Автор храма покрова на нерли: Недопустимое название

Церковь Покрова на Нерли и собор в Модене Текст научной статьи по специальности «Искусствоведение»

ВЕСТН. МОСК. УН-ТА. СЕР. 8. ИСТОРИЯ. 2019. № 3

В.В. Седов*

церковь покрова на нерли и СОБОР В МОДЕНЕ

V.V. Sedov

THE CHURCH OF INTERCESSION ON THE NERL’ AND THE CATHEDRAL IN MODENA

Аннотация. В статье рассматривается соотношение архитектурных форм небольшой церкви Покрова на Нерли, этого важнейшего и, вероятно, самого известного памятника Владимиро-Суздальской архитектуры середины XII в., и огромного городского и епархиального собора в Модене, который был заложен в 1099 г. и строился затем до второй половины XII столетия. По поздним, не до конца проверенным сведениям церковь Покрова была построена в 1165 г. по заказу князя Андрея Боголюбского (1157-1174) как храм небольшого мужского монастыря (эта дата может считаться относительно достоверной). В ходе исследования памятников выясгнилось, что большинство форм церкви Покрова на нерли принадлежит итальянской версии романского стиля, более того, значительная часть этих форм находит прямые аналоги в несколько более ранней архитектуре собора в Модене, важнейшего и сложнейшего здания романской архитектуры исторической области Эмилия. Некоторые формы церкви Покрова отсутствуют в соборе в Модене, на что указано особо, поскольку это говорит о «сборном» характере романской артели, прибывшей на Русь для возведения построек по заказу князя Андрея Боголюбского: в этой артели ядро составляли мастера, связанные с собором в Модене, но были здесь и такие мастера, которые происходили из других центров Северной Италии или ориентировались на архитектуру этих центров. И все же собор в Модене можно рассматривать как основной источник форм церкви Покрова и более ранних построек князя Андрея — Успенского собора во Владимире (1158-1160) и церкви рождества Богородицы в соседнем с церковью Покрова Боголюбове. Можно говорить об «адресе» прибывшей артели: она была связана с Моденой,

* Седов Владимир Валентинович, доктор искусствоведения, член-корреспондент РАН, профессор, заведующий кафедрой истории отечественного искусства исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова; главный научный сотрудник Института археологии РАН

Sedov Vladimir Valentinovich, Doctor in Art History and Criticism; Corresponding Member of the Russian Academy of Sciences; Professor, Head, Department of the History of Russian Art, Faculty of History, Moscow Lomonosov State University; Chief Scholar, Institute of Archeology, Russian Academy of Sciences +7-903-794-30-70; [email protected]

но при этом не слепо следовала формальным и стилистическим решениям моденского собора, а в некоторых случаях развивала или только модифицировала эти решения.

Ключевые слова: русское искусство, Древняя Русь, Владимиро-Суз-дальское княжество, древнерусская архитектура, романская архитектура, связи Италии и Руси.

Abstract. The article considers the relationship between the architectural forms of the small church of Intercession on the Nerl, the most important and probably the most renowned monument of the mid-12th-century Vladimir-Suzdal’ architecture, and the enormous diocesan Modena cathedral, which was founded in 1099 and then built until the second half of the 20th century. According to the later, not fully verified tradition, the Church of Intercession was erected in 1165 by order of Prince Andrei Bogolyubsky (1157-1174) as a church of a small monastery (this date can be considered relatively reliable). In the course of the study, it became evident that most of the forms of the Church of Intercession on the Nerl’ belong to the Italian version of the Romanesque style. Moreover, a significant part of these forms has direct analogues in the slightly earlier architecture of the cathedral in Modena, the most important and complex building of Romanesque architecture in the historical region of Emilia. Some forms of the Church of Intercession are lacking in the cathedral of Modena, and this fact evidently indicates to the «combined» structure of the Romanesque team that came to Russia to erect buildings commissioned by Prince Andrei Bogolyubsky: its core consisted of the masters associated with Modena cathedral, but there were also masters from other centers of Northern Italy or those who reproduced the architectural style of these cities. Nevertheless, Modena cathedral can be viewed as the principal source of the elements of the Church of Intercession and Prince Andrei’s earlier buildings — the Assumption Cathedral in Vladimir (1158-1160) and the Church of the Nativity of the Virgin at neighbouring Bogolyubovo. One can indicate Modena as the «home address» of the team, who, though not blindly copying formal elements and following stylistic programme of Modena Cathedral in some cases developed or only modified it.

Keywords: Russian art, Early Rus, Vladimir-Suzdal’ principality, Old Russian

architecture, Romanesque architecture, relations of Italy and Russia.

* * *

Статья посвящена сравнению двух известнейших памятников архитектуры — церкви Покрова на Нерли и собора в Модене. Церковь Покрова на Нерли является важнейшим образцом архитектуры Владимиро-Суздальского княжества третьей четверти XII в., памятником, относящимся ко времени правления князя Андрея Юрьевича Боголюбского (1157-1174).

Летописные и иные источники рисуют следующую картину строительной деятельности Андрея Боголюбского. Во Владимире в

1158 г. был заложен, а в 1160 г. был уже окончен и роскошно украшен Успенский собор, «церковь Богородицы»1. В 1161 г. этот храм был расписан, его роспись была окончена в августе2.

В 1161-1162 гг. была построена церковь Успения в Ростове3, а в 1164 г. освящена церковь на Золотых воротах во Владимире4, сооруженная, очевидно, после Успенского собора, в 1161-1164 гг.; в том же 1164 г. году была заложена церковь Спаса во Владимире5. Это всё, о чем сообщают летописи: два больших собора, во Владимире и Ростове, Золотые ворота с надвратной церковью и церковь Спаса во Владимире — четыре белокаменных постройки. О том, что происходило с 1164 г. и до 1174 г., т.е. в течение десяти лет, летописи не говорят.

Но мы знаем, что к востоку от Владимира князь Андрей основал город Боголюбово, или Боголюбов (по данным IV Новгородской летописи и Рогожского летописца город был «заложен» князем в том же 1158 г., когда и Успенский собор6), где выстроил несколько белокаменных зданий, среди которых была великолепно украшенная церковь Рождества Богородицы. Церковь Рождества Богородицы в Боголюбове, сохранившаяся только в нижних частях, лестничная башня рядом с ней, соединенная арочным переходом с церковью, а также остатки другого перехода и кивория над водосвятной чашей — все эти части монументального комплекса не имеют четкой датировки, но к моменту смерти князя в 1174 г. они уже существовали7. В поздней летописи говорится о том, что церковь Рождества Богородицы была основана в 1158 г., а окончена в 1159 г. и в том же году расписана (т.е. строилась и расписывалась одновременно с Успенским собором или даже чуть раньше), в 1160 г. строительство продолжалось, была построена церковь мученика Леонтия, в 1161 г. — каменные ворота с надвратной церковью Андрея Первозванного8.

1 Полное собрание русских летописей (далее — ПСРЛ). Т. I. Лаврентьевская летопись. М., 1962. С. 348, 351.

2 Там же. С. 351.

3 Кулаков В.И. Прусские пояса орденского времени // Genesis: Исторические исследования. 2017. № 1. Рис. 2.

4 Kazakevicius V. Is velyvojo gelezies amziaus baltq ginklq istorijos (kalaviq makstq galq apkalai) // Lietuvos archeologija. T. XV. Vilnius, 1998. P. 311, 40 pav.

5 Жулкус В. Изменения в мировоззрении куршей в раннем средневековье // Восточная Европа в Средневековье. К 80-летию В.В. Седова. М., 2004. С. 157, 158.

6 Кулаков В.И. Неманский янтарный путь в эпоху викингов. С. 64.

7 Gaerte W. Kriechkultur in Altpreußen // Alt-Preußen. Jg. 1. H. 3. 1935. S. 180, 181.

8 Кулаков В.И. Прусские пояса орденского времени // Genesis: Исторические исследования. 2017. № 1. С. 152.

Когда же был возведен комплекс церкви и переходов в Боголюбове, можно ли верить сообщениям позднего летописца? Пока точного ответа у нас нет. Теоретически можно, вслед за IV Новгородской летописью, Рогожским летописцем и архимандритом Аристархом, предположить, что церковь Рождества Богородицы в Боголюбове строилась в конце 1150-х — начале 1160-х гг., в одно время с Успенским собором во Владимире. Сооружать собор в стольном граде одновременно с комплексом в небольшом пригороде, Боголюбове, было, наверное, сложно, но возможно: для этого требовалось разделить артель мастеров на две части или образовать сразу две артели.

Сравнение Боголюбовского комплекса, или хотя бы церкви Рождества Богородицы в Боголюбове, и Успенского собора во Владимире, который мы предполагаем осуществить в будущем, должно пролить свет на схожесть или различие приемов в этих двух важнейших постройках. но здесь есть затрудняющие обстоятельства: и церковь Рождества, и Успенский собор сохранились не полностью — первый памятник упал, был выстроен заново и сохранил древние формы только до уровня первых рядов кладки над фундаментом и лишь в одной части поднимается выше, второй — обстроен несколько десятилетий спустя, фасады его частично закрыты, частично прорезаны поздними арками, алтарная часть уничтожена. В результате сравнение этих памятников между собой, как и сравнение с романскими памятниками Европы, затруднено ограниченностью информации.

Гораздо плодотворнее выглядит сравнение романских памятников и церкви Покрова на Нерли, памятника великолепно сохранившегося (за исключением галерей с трех сторон), а потому обладающего всем набором форм, от композиционных до форм членения фасадов, а также крупных (порталы) и относительно мелких (окна, профили закомар и цоколей, аркатурно-колончатые пояса) декоративных форм.

Церковь Покрова на Нерли расположена примерно в двух километрах от комплекса в Боголюбове, она стоит на небольшом холме при впадении реки Нерль в Клязьму, с запада от храма находится небольшое озерцо. Храм не имеет твердой летописной датировки, в древнерусских летописях о его строительстве ничего не сообщается. Датировка храма основывается на сообщении позднего монастырского летописца, который отмечает в 1165 г. окончание храма Покрова на Нерли: «В лето 6673 (1165) Великий Князь Андрей Георгиевич Боголюбский, недалече от Боголюбиваго града и обители, на реке

Клязме в лугу, нача здати церковь Покрова Пресвятыя Богородицы, на устье реки Нерли, из собираемых и двоелетием возимых из Болгаров для строения во Владимире Соборныя Успения Пресвятыя Богородицы большия церкви и других, десятыя части, яже по повелению его на том месте отлагаемы бываху; и пособием Богоматере сего ж лета церковь Покрова Пресвятыя Богородицы соверши, и обитель монашествующих при ней содела»9.

Известно, что в более позднее время церковь Покрова была храмом небольшого мужского монастыря; нет сомнений в том, что она была монастырским храмом с самого начала. Князь Андрей Боголюбский основал этот небольшой монастырь с великолепным белокаменным храмом рядом с Боголюбовым, где он поставил чудотворную икону и где подолгу жил.

Относительную хронологию трех главных построек Андрея Бого-любского выстроить трудно, во многом она остается гипотетической. Можно осторожно предположить, что комплекс в Боголюбове и собор Успения во Владимире сооружались почти одновременно, с 1158 по 1160 г., затем строители собора поехали в Ростов, тогда как строители Боголюбова продолжили возведение построек в этой княжеской резиденции, а затем, в 1165 г. выстроили по соседству церковь Покрова на Нерли. Если это так, то церковь Покрова представляет собой пример одного из наиболее поздних зданий, сооруженных группой романских мастеров по заказу князя Андрея. Этот памятник, если рассмотреть внимательно его формы, способен рассказать и о происхождении мастеров, и об особенностях заказа. Последнее должно явиться предметом особого исследования в будущем, тогда как характер и происхождение мастеров церкви Покрова может быть выяснено, пусть не до конца, в рамках данного исследования.

Церковь Покрова на Нерли нельзя назвать хорошо изученным памятником. Несмотря на то что этот памятник сначала был издан монографически10, а затем ему была посвящена глава в обширной книге11, его исследование вряд ли можно считать законченным.

Напомним, что темой нашей статьи является сравнение церкви Покрова на Нерли и собора в Модене. Два этих памятника, которых

9 Gaerte W. Volksglaube und Brauchtum Ostpreussens. Beiträge zur vergleichenden Volksglaube, Marburger Ostforschungen. Bd. 5. Würzburg, 1956. S. 51.

10 Рзянин М.И. Покров на Нерли / Памятники русской архитектуры. Вып. III. М., 1941.

11 Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII-XV веков. Т. I. М., 1961. См. также: Иоаннисян О.М. Зодчество-Северо-Восточной Руси XII-XIII вв. // Дубов И.В. Города, величеством сияющие. Л., 1985. Прилож. 2. С. 152-154.

разделяют тысячи километров, по всей видимости, связаны общностью форм. На эту связь впервые обратил внимание О.М. Иоаннисян, указавший на сходство решений углов обоих сооружений: и в церкви Покрова, и в соборе в Модене есть угловые колонны, которые как будто выдвинуты вперед12. Мы предлагаем называть такие колонны диагональными, поскольку относительно прямого угла здания они выступают так, что являются продолжением диагонали (это диагональ воображаемого квадрата, построенного во внутреннем углу здания).

Помимо угловых колонн О.М. Иоаннисян указал также на ар-катурный поясок, аркатурную галерею и многообломные пилястры собора в Модене, предположив влияние этого памятника на храм в Боголюбове и церковь Покрова на Нерли13. В дальнейшем он развил свои предположения в главе о зодчестве Северо-Восточной Руси в новой «Истории русского искусства», где с собором в Модене сравниваются угловые колонны церкви Покрова на Нерли и ее аркатур-но-колончатые пояса14.

В данной работе мы хотели бы продолжить работу по сравнению церкви Покрова и собора в Модене, сосредоточившись в основном на прямых аналогах, но также на тех формах церкви Покрова, которые в Модене параллелей не находят.

Начнем с того, что строительство посвященного святому Геми-ниану собора в Модене, расположенной в исторической итальянской области Эмилия, было начато в 1099 г. и вчерне закончено к 1106 г. Известно имя архитектора, это был Ланфранко, тогда как скульптором был Вильгельмо (Гульельмо). Творчество Ланфранко и Вильгельмо во многом определило образ романской архитектуры Эмилии. Строительство огромного храма продолжалось до 1184 г., когда в крипте были установлен саркофаг с мощами святого Геми-ниана15. Напомним, что строительство князя Андрея Боголюбского

12 Иоаннисян О.М. Романские истоки зодчества Владимиро-Суздальской Руси времени Андрея Боголюбского (Германия или Италия?) // Византийский мир: Искусство Константинополя и национальные традиции. К 2000-летию христианства. Памяти О.И. Подобедовой. M., 2005. С. 53-54.

13 Иоаннисян О.М. Романские истоки зодчества Владимиро-Суздальской Руси… С. 48-50.

14 Иоаннисян О.М.. Зодчество второй половины XII века // История русского искусства. Т. 2/2. Искусство второй половины XII века (гл. «Зодчество Северо-Восточной Руси конца 50-х — середины 70-х годов XII в.»). M., 2015. С. 115-118.

15 О соборе в Mодене и его контексте см.: QuintavalleA.C. Wiligelmo. Firenze, 1967. 121; Rotili M. Wiligelmo e il Romanico. Milano, 1968; Kubach H.E. Architecture romane. Paris, 1981. P. 185; Stocchi S. Emilie romaine. Plaine du Po. Zodiaque, 1984. P. 249-288;

началось в 1158 г., а храм Покрова на Нерли был возведен в 1165 г., т.е. теоретически мастера из Модены — не сам Ланфранко, а кто-то из его помощников или учеников — могли попасть во Владимиро-Суздальское княжество.

Эти два памятника очень сильно различаются по размерам, по типу пространственного решения, даже по деталировке. И все же в них есть группа общих черт, которые играют решающую роль для определения происхождения мастеров, которые участвовали в строительстве на Нерли одного из лучших древнерусских храмов, а также в понимании творческой манеры этой группы зодчих и каменщиков. Можно говорить об определении художественного «лица» той артели, которая построила церковь Покрова.

Мы понимаем, что для создания полного «портрета» этой артели еще нет достаточно материала, что дальнейшие исследования привнесут необходимые и, вероятно, очень существенные коррективы, но все же рискуем предпринять труд по составлению наброска или эскиза такого портрета.

Этот портрет, по нашей мысли, должен проступить в результате последовательного сравнения церкви Покрова на Нерли с собором в Модене, которое, как мы рассчитываем, позволит проявиться родовым чертам, общим для обоих памятников.

Но мы хотим также указать на то, что при таком «портретирова-нии», построенном на постоянном сравнении, должны проявиться и те особенные черты, которых в Модене нет, которые составляют оригинальность церкви Покрова. Эти черты могли бы указать на многосоставный или, что то же, сборный характер артели или на использование ею особых, дополнительных мотивов и форм, необходимых для создания нового образа в совершенно неизвестных до того условиях, в чужой стране (рис. 1).

Церковь Покрова на Нерли принадлежит к древнерусскому типу храма — вписанного креста, в котором место византийских колонок занимают столбы, а абсиды примыкают непосредственно к девятидольному ядру (это так называемый простой тип византийского храма, без дополнительного членения перед абсидами, без вимы). Большое значение имеют хоры, площадка второго яруса,

Conant K.J. Carolingian and Romanesque Architecture 800-1200. New Haven; London: Yale University Press, 1993. P. 402-403; Zevi B. Storia e controstoria dell’architettura in Italia. Roma, 1993. P. 248-250; Il Duomo di Modena / A cura di G. Malafrina. Modena, 2003; Fernie E. Romanesque Architecture. The First Style of the European Age. New Haven; London: Yale University Press, 2014. P. 86-87; Tosco C. L’architettura medieval in Italia. 600-1200. Bologna, 2016.

Рис. 1. Сравнение планов: 1 — собор в Модене; 2 — собор в Ферраре; 3 — церковь Покрова на нерли; 4 — церковь рождества Богородицы

в Боголюбове

расположенная в западной трети храма. она обуславливает как саму двухъярусность этой части храма, так и увеличение его западной трети относительно средней и восточной третей или, лучше сказать, травей: западная травея перестает быть собственно третью, третьей частью, а становится самой обширной травеей из трех.

Иа продольном разрезе церкви Покрова хорошо видна эта структура, в которой двухъярусность западной части как будто противопоставлена единому на всю высоту пространству средней и восточной третей и высоких абсид. Это, безусловно, образец древнерусского типа храма, но он почему-то обладает необычайной стройностью, более заметной там, где пространство едино, а также там, где его можно охватить взглядом (с запада взгляд перекрывают хоры), как это можно ощущать при взгляде из боковых рукавов креста; а также это можно заметить на поперечном разрезе. Здесь пространство храма особенно заметно становится вертикальным, практически башнеобразным.

Вместе с тем, аксонометрический разрез церкви на Иерли дает представление о достаточно сбалансированных пропорциях и продуманном соотношении внешней обработки, декорации объема и столь же структурированного интерьера.

При сравнении церкви Покрова на Иерли, этого небольшого и очень стройного памятника, с грандиозным объемом собора в Модене поначалу трудно найти общие черты. Собор в Модене является базиликальным зданием с тремя нефами, из которых средний повышен и освещен окнами наверху; с востока он завершается тремя абсидами с повышенной средней. Разница абсид по высоте с востока является откликом не только на западный фасад, где также средняя часть повышена, но, скорее, на базиликальное построение и базиликальный разрез всего храма. В церкви Покрова на Иерли нет такой четкости структуры, этот небольшой храм завершен разновы-сотными полукружиями закомар и куполом на высоком и стройном световом барабане.

При внимательном взгляде на западные фасады обоих памятников, большого городского собора и компактной и как будто хрупкой церкви, начинают проступать черты сходства: прежде всего, это вертикальные тяги, в церкви Покрова при довольно узких фасадах преобладающие, а в моденском соборе не второстепенные, даже наоборот, но метрически монотонные. Эти тяги состоят из полуколонн большого ордера, наложенных на лопатки. Кроме того, есть и дополнительное сходство между двумя памятниками, заключающееся в двухярусности стены, в рядах аркатур, пересекающих фасады примерно посередине.

Ио все же это разные здания, построенные в общем, романском, стиле, но в разных манерах, в разных «ключах». А при взгляде на внутреннее пространство разница их типов вновь усиливает различия памятников, превращая их в противоположные полюсы.

Итак, собор в Модене представляет собой монументальную постройку базиликального типа, тогда как храм на Иерли не только намного меньше, но и принадлежит к другому, византийскому типу вписанного креста с куполом на высоком барабане. Еще больше разница между церковью Покрова и огромным собором в Ферраре, тоже базиликального типа, развивающим основные темы и декоративные решения собора в Модене (рис. 2).

Сравнение величественных построек латинского Запада и миниатюрной древнерусской церкви наводит на мысль о присутствии на строительной площадке церкви Покрова древнерусского мастера, определявшего и общий тип монастырского храма на Иерли, и его размер, и соотношение объемов, и даже, возможно, вертикальность. Иеизвестно, как могли взаимодействовать романские мастера и древнерусский мастер, но существование второго для нас является

единственным объяснением древнерусских форм здания, все время проступающих сквозь романскую архитектурную декорацию на фасадах, а в интерьере — господствующих и как будто только нехотя допускающих отдельные романские детали (основания столбов и капители с рельефными львами). но и романские мастера сыграли столь значительную роль, что просто необходимо искать все черты сходства между церковью Покрова и собором в Модене — чтобы убедиться в том, что мастера были связаны именно с Моденой.

Сходство усиливается при прямом сопоставлении восточных фасадов церкви на нерли и собора в Модене: чувствуется общий характер членения поверхностей сразу как вертикальными тягами, так и невысокими рамками, обрамляющими поля стены, которые мы называем филенками. Эти рамки, или филенки имеют горизонтальное основание в виде цоколя, боковые границы в виде уступов и верхнее горизонтальное завершение с «бахромой» аркатуры.

При взгляде на восточные фасады возникает ощущение единого стиля, хотя при таком угле зрения еще нельзя говорить о

едином стиле мастера или артели, а только об общих особенностях трактовки большого стиля, некоем своеобразном варианте романики, возможно — региональном, сказавшемся и там, и тут. Общие для двух столь далеко отстоящих зданий особенности — это: рационализм, логичность членений, мастерство обработки поверхностей и разделяющих их форм, особое чувство драгоценности материала.

Иаиболее важной чертой сходства собора в Модене и церкви Покрова является, как уже было сказано, устройство угловых, диагональных колонок на углах. В моденском соборе, где, по всей видимости, эта форма была создана около 1099 г., когда началось строительство храма архитектором Ланфранко, такие колонки отмечают все четыре угла собора. Эта форма связана, без сомнения, с определенной классической нотой: для того, чтобы колонка на углу одинаково «работала» на два смежных фасада, нужно, чтобы она была не утоплена, а выдвинута по диагонали. Эту же форму можно найти и в древнегреческом варианте псевдопериптера (имитации периптера, храм Зевса в Акраганте, начало V в. до н.э.), в алтаре Артемиды в Магнезии (II в. до н.э.) и в древнеримских псевдопериптерах (храм Портунуса на Бычьем форуме в Риме, 11-1 вв. до н.э.). В Модене в конце XI в. она была «изобретена» вновь для того, чтобы применить на фасаде декорацию с колоннами. Использование этой декорации превратило базилику в вариант псевдопериптера.

Архитектурная декорация церкви Покрова на Иерли с ее полуколоннами большого ордера, несомненно взятыми из собора в Модене и распределенными как на углах, так и на границах среднего прясла западного и боковых фасадов, также делает этот монастырский храм псевдопериптером, очень компактным, всего с тремя интерколумни-ями (пряслами) на каждом фасаде, с неравным ритмом интерколум-ниев, но именно псевдопериптером. И это превращение наоса храма типа вписанный крест в псведопериптер настолько удивительно, что сразу же заставляет думать о приезжих мастерах, оформивших чужеродную для них модель самым радикальным, известным только им, моденцам, способом.

Заметим здесь, что помимо собора в Модене и уже упомянутого собора в Ферраре диагональные колонки нигде не встречаются. они составляют, таким образом, особую «метку», говорящую о том, что пришедшие к князю Андрею Боголюбскому около 1158 г. мастера были не из Ломбардии, а из Модены (и/или Феррары), т.е. эти мастера происходили из области Эмилия и вышли из мастерской крупного и яркого зодчего, каким, без сомнения, был Ланфранко.

Сравнение диагональных колонок церкви Покрова и собора в Модене говорит о том, что перед нами работа по абсолютно схожим лекалам: это довольно крупные круглые формы, которые наложены на плоскость так, что около колонн образуются вертикальные уступы. Эти уступы можно принимать за двухуступчатую лопатку, но можно думать о них и как о двухуступчатых рамках, обходящих филенки, помещенные в каждом прясле.

На углах эти колонки выглядят очень впечатляюще, что еще больше усиливается в церкви Покрова, где нет нагружающих колонну верхних частей, как в Модене, а потому колонна смотрится почти свободно, определяя и структурируя значительную часть объема рядом с собой.

Нужно сказать, что рациональность и мерность, которая заметна на всех фасадах моденского собора, на боковых фасадах церкви на Нерли вынужденно отступает: здесь прясла разной величины, обусловленные древнерусскими образцами с увеличенной западной частью под и над хорами, сообщают фасаду какой-то последовательно увеличивающийся с запада на восток, но никак не мерный и не симметричный ритм.

При рассмотрении восточных фасадов церкви Покрова и собора в Модене тоже ощутим определенный сбой логики в первом памятнике: если в соборе на абсиды перешли членения западного и боковых фасадов (на малых, боковых абсидах аркатура и галерея над ней все же несколько понижены относительно таких же форм на боковых фасадах, а на более высокой средней абсиде эти членения как будто подскакивают вверх). В церкви Покрова абсиды лишены членения посередине, они завершаются наверху аркатурно-колон-чатым поясом, не соотносящимся ни с чем на боковых фасадах; на средней абсиде этот пояс тоже «подскакивает», но не так сильно, как в Модене.

Вообще абсиды Нерли обработаны более дробно, что при меньших размерах и относительно большой высоте дает эффект, подчеркивающий стройность алтарной части. Аркатурно-колончатый пояс, безусловно, когда-то раньше произошедший из ломбардской галереи, такой же, как на абсидах моденского собора, в церкви Покрова представляет собой форму, отсутствующую в Модене, такую вариацию, происхождение которой требует особого исследования. Подобные формы в североитальянской архитектуре есть, но — не в Модене. Этот мотив был занесен в круг мотивов строившей церковь Покрова артели каким-то особым мастером, который не был напрямую связан с Ланфранко или его последователями и который

привносил в формальный лексикон этой артели новые «слова», столь обогатившие язык фасадов храма на Иерли.

Аркатурно-колончатый пояс церкви Покрова заслуживает особого исследования, он составлен из североитальянских элементов, но получил своеобразную трактовку — как из-за скульптурных консолей, так и из-за ярко обозначенного энтазиса фустов колонок, в итальянских образцах совсем не таком заметном.

При этом сочетание декора разновысотных абсид в этих памятниках так же разнится, как перепад высот самих абсид: в Модене в целом рациональный характер членений дает ощутимый «подскок» на средней абсиде, сочетающийся с зауженными «пряслами» на боковых абсидах — это сжатие при приближении к большой абсиде; в церкви Покрова «подскок», или «прыжок» декора едва заметен и принадлежит к тонким модуляциям внутри одного строя, в целом тоже рационального, но уже несколько сдвинутого в сторону иррациональности.

Построение стыков больших форм в Модене и на Иерли в чем-то похоже (сравним, например, короткий отрезок прясла, одинаковый для обоих памятников; он находится между диагональными восточными колонками и началом боковых абсид), а в чем-то отличается: чтобы сопоставить формы на стыках между абсидами зодчий собора в Модене поместил узкое прясло, завершенное вверху аркой, тогда как мастера церкви Покрова применили гораздо более распространенный в Ломбардии и Эмилии прием с двумя исходящими из угла лопатками, обозначающими края двух филенок, как будто «оборачивающих» полукружия абсид.

обратим внимание на цоколи сравниваемых памятников: если в Модене это сильно выступающий цоколь с профилировками по верхнему скосу, то в церкви Покрова цоколь представляет сложно-профилированную обработку выступающего низа стены, по своим обломам повторяющую или развивающую профилировку базы колонн. В Модене базы колонн как будто механически поставлены на цоколь, хотя при этом обработка баз очень сложная. Этот прием разнится в двух памятниках и в названных угловых колоннах, и в промежуточных.

Если сравнивать закомары церкви Покрова и арки большой аркады на фасадах собора в Модене, то обнаружится, что в храме Покрова обработка много сложнее, чем в Модене, но эта сложность, пусть и умноженная прямо на строительных лесах церкви на Иерли, происходит из более ранних памятников Владимиро-Суздальской Руси, конкретно — из церкви Бориса и Глеба в Кидекше (где уже

есть ступенчатый архивольт закомар). Из этого же более раннего храма взят отлив кладки, сопровождающийся косым профилем, и пояс поребрика под отливом. Из Спасо-Преображенского собора в Переславле пришла, кажется, такая форма обработки барабана церкви Покрова, как уступчатые книзу «городки». Эта группа форм (архивольты, отлив кладки, «городки», может быть — окна под хорами на западном фасаде с их двухраструбным сечением) связана с внимательным изучением итальянскими мастерами местных памятников предыдущего времени, княжения Юрия Долгорукого16. Только такая форма, как уступчатый архивольт, была мастерами церкви Покрова усложнена тем, что в обломы были введены валики, а это превратило профили закомар в волнующиеся системы.

Ощущение слоистости стены в церкви Покров на Нерли появляется, как было сказано выше, за счет уступов филенчатых рамок, ограничивающих нижние и верхние части прясел. Эта сложная форма есть и в соборе в Модене, так что она пришла несомненно из круга мастеров, окружавших Ланфранко.

На абсидах эта сложная форма в Модене продолжается и остается такой же сложной, а в церкви Покрова уступов филенок уже нет, стена просто круглится (можно только воспринимать всю абсиду как филенку), а колонки в церкви Покрова делаются тонкими тягами, вверху включенными в аркатурно-колончатый пояс. Тонкие колонки церкви на Нерли — форма, отсутствующая в Модене и пришедшая из других памятников Северной Италии. Их еще предстоит отыскать, но уже сейчас мы можем указать на тонкие колонки-лизены на абсидах таких романских памятников Эмилии, как соборы в Пьяченце (1150-1179) и Фиденце (ок. 1106 г.; далее еще несколько строительных периодов) и городской храм в Кастелль’Аркато (1117-1122)17.

отдельно следует сказать о капителях колонн большого ордера церкви на Нерли. они сделаны мастерски, это варианты капителей коринфского ордера с очень стилизованной и обобщенной корзиной, в которой отдельные листья аканфа превращаются почти в раппорт орнамента. Коринфские же капители собора в Модене, особенно на западном фасаде, принадлежат самому главному скульптору со-

16 О церкви Бориса и Глеба в Кидекше и Спасо-Преображенском соборе в Переславле-Залесском см.: Седов Вл.В. Спасо-Преображенский собор в Переслав-ле-Залесском и церковь Петра и Павла в Смоленске: Два варианта синтеза древнерусской и романской архитектуры // Древнерусское искусство. Византийский мир: Региональные традиции в художественной культуре и проблемы их изучения. К юбилею Э.С. Смирновой. М., 2017. С. 227-239.

17 Stocchi S. Émilie romaine. Plaine du Po. Zodiaque, 1984. P. 27-31, 65 -72, 83-97.

бора, Вильгельмо, или кому-то из мастеров из ближнего круга этого скульптора, а потому эти капители представляют барельефы с фантастическими персонажами и значительно отличаются от капителей владимиро-суздальского памятника.

Даже в трактовке листьев аканфа коринфских капителей на боковых фасадах собора в Модене и церкви Покрова разница огромна: в Модене есть ощущение стилизованного реализма в передаче рваного характера листьев, тогда как в церкви Покрова это орнаментальная стилизация, сплавляющая узнаваемые формы во что-то уже почти неузнаваемое, без какой-либо отсылки к реальному растению.

В Модене скульптор (и архитектор вместе с ним) в чисто архитектурных коринфских капителях (без антропоморфных и зооморфных форм) работают над воссозданием античности, пытаясь передать и уже как будто даже передавая мягкость и сложность листьев акан-фа, их изгиб, даже окружающий их воздух, то есть возвращаются к античным образцам, нащупывают дорогу к тому, что можно было бы назвать проторенессансом внутри романики. А в капителях церкви Покрова всё застыло, все листья как будто оцепенели и слились в одну обобщенную корзину. Заметим, что стилизованные орнаментальные капители церкви на Иерли очень похожи одна на другую, причем как в большом ордере, так и в малых, тогда как капители собора в Модене сильно отличаются друг от друга. В церкви Покрова все капители делали примерно по одному образцу, в то время как в Модене они создавались разными мастерами и по-разному.

Итак, в церкви на Иерли перед нами работа очень хороших, внимательных романских мастеров, просто не тех, кто работал в Мо-дене. Эта разница с Моденой, сказавшаяся в присутствии на стройке церкви на Иерли скульпторов обобщенно-плоскостного, чисто романского направления (и в отсутствии скульпторов, вглядывавшихся в античность), а также арктурно-колончатые пояса и тонкие лизены на абсидах, отсутствующие в Модене, указывают на то, что артель, строившая храм Покрова, включала не только выходцев из Модены (они определяли целое и во многом придумали облик фасадов), но и какую-то другую группу североитальянских мастеров.

Впрочем, ситуация могла быть и более сложной. Среди капителей колонок, поддерживающих своды крипты в соборе в Модене, мы находим капители с очень обобщенными, орнаментальными формами, во многом близкими к тому, что только что описывали, с капителями колонн и колонок на Иерли. Возможно, что резчики с более сдержанным и как будто подчеркнуто средневековым стилем, работавшие в

Модене, и выехали во Владимиро-Суздальскую Русь. Хотя сходство и не полное, не настолько большое, чтобы можно было говорить в данном случае об одной руке. Скорее, все же, мастера-скульпторы были из другого художественного центра.

Сказанное о капителях колонок и колонн Нерли применимо и к большинству скульптурных, изобразительных рельефов: в Модене они имеют оттенок резкости и оригинальности, в церкви Покрова всё немного сглажено, уплощено, превращено почти в орнамент.

Проблему составляют и порталы. И в Модене и в церкви на Нерли они перспективные, но в Модене они намного более плоские, в церкви же Покрова уступов больше, больше колонок, а верхний рельефный архивольт решительно отдаляет порталы Нерли от порталов Модены.

Ближайший аналог рельефным перспективным порталам Нерли следует искать в романской архитектуре Павии, где в церкви Сан-Микеле порталы имеют почти ту же иконографию и почти ту же трактовку (за исключением последнего архивольта, который и там плоский, а не рельефный, как в церкви Покрова на Нерли).

Отдельно нужно сказать об окнах церкви Покрова. Окна верхнего яруса с перемежающимися прямоугольными и валиковыми уступами взяты не откуда-нибудь, а из перспективных порталов. Таких окон в соборе Модены нет, здесь окна другие, в их перспективном построении присутствуют вогнутые обломы уступов, обведенные по краю валиком.

А вот на абсидах церкви на Нерли обнаруживаются как раз такие «моденские» окна. Несмотря на то что они почти щелевидные и очень высокие, а окна собора в Модене шире и ниже, обломы обоих памятников схожи. Только в церкви на Нерли после раструба идет один вогнутый облом, обрамленный валиком, проходящим и в архивольте, и по сторонам окна. Окна абсид церкви Покрова говорят о присутствии здесь мастеров непосредственно из Модены. Эти окна, трактовка полуколонок и филенок, а также диагональные колонны на углах составляют целое «досье» свидетельств присутствия в районе Владимира мастеров из круга Ланфранко.

Нужно лишь внимательно сравнить архивольты указанных окон, чтобы увидеть принципиально схожее решение, основанное на применении мягких вогнутых профилей. Похожее по профилировке окно имеется и на южном фасаде собора в Модене. Особенно близки при сравнении архивольты этого гораздо более стройного (по сравнению с окнами на абсидах) проема и окон абсид церкви Покрова.

Профилировка закомар церкви Покрова тоже требует объяснения: здесь мы видим валовые тяги и вставленные между ними прямоугольные уступы, как на окнах верхней части четверика и как в порталах. откуда же взялись эти закомары и эти окна с перемежающимися уступами, прорезающие стены четверика церкви Покрова? Эти окна, столь далекие от окон абсид и большинства окон боковых фасадов Модены, кажется, взяты из перемежающихся обломов порталов самой церкви Покрова и церкви Михаила в Павии.

Еще одну проблему составляют базы полуколонн, членящих фасады церкви Покрова на Иерли. Их крупные, смело и ясно нарисованные аттические профили в принципе похожи на то, что мы видим в базах собора в Модене, но у них есть и важное отличие: они имеют по диагоналям так называемые когти. Эти когти являются вполне распространенной деталью баз колонн и колонок романского стиля, они очень широко распространены в романской архитектуре и во Франции, и в Германии. Ио в Северной Италии, и вообще в Италии, их практически нет, за исключением некоторых памятников на севере Ломбардии. Вероятно, оттуда они и происходят; затем, после церкви Покрова на Иерли они стали характерной деталью Владимиро-Суз-дальского зодчества. для нашей же темы важно то, что в Модене этой формы нет. Это еще один знак присутствия в артели строителей Покрова на Иерли мастеров из разных центров, указывающий на сборный характер артели, в которой все же преобладали мастера, связанные с собором в Модене.

основания крестообразных в сечении подкупольных столбов церкви на Иерли в целом развивают аттический профиль, но по общему характеру они далеки от профилей столбов внутри собора в Модене; это развитие темы в других условиях — как и в цоколе на фасадах, похожем по профилю на цоколь столбов.

основной формой, которая не вписывается в круг форм собора в Модене, все же можно считать аркатурно-колончатый пояс, созданный в церкви Покрова на Иерли не то чтобы заново, но с явной целью развить идеи, уже осуществленные при двухъярусном членении церкви Бориса и Глеба в Кидекше, а также для того, чтобы усложнить и обогатить эти идеи формально, ритмически и орнаментально.

В результате мы сталкиваемся в церкви Покрова на Иерли с творчеством такой артели итальянских мастеров, которая при перемещении за тысячи километров не только не растеряла своего мастерства, но и сумела на основе принесенного из Модены опыта

и набора форм создать что-то новое, обогатить фасадную пластику, построить новые композиционные схемы. Знаком этого обогащения остаются аркатурно-колончатые пояса Владимиро-Суздальской архитектуры. Они тоже пришли из Италии, но не из Модены, однако в руках мастеров, связанных с Моденой и оказавшихся на Руси, эти пояса трансформировались в своеобразный символ, отличающий то, что часто называют русской романикой.

Собор в Модене следует воспринимать как основу архитектуры церкви Покрова на Иерли и, заметим, всех памятников времени князя Андрея Боголюбского, т.е. церкви Рождества Богородицы в Боголюбове и ее лестничной башни18, а также Успенского собора во Владимире. основой мастерства пришедших зодчих были мотивы и приемы, принесенные из Модены (и, что менее вероятно, из Феррары), из Эмилии, где собор в Модене был недостижимой вершиной местной романики.

В дальнейшем следует изучить памятники более ранние по отношению к церкви Покрова — названный храм в Боголюбове и Успенский собор во Владимире. Ио они сохранили свои формы только частично, поэтому мы отложили на будущее рассмотрение этих несколько более древних храмов. Это сделано для того, чтобы можно было отдельные дошедшие до нас формы этих двух сооружений сравнивать сразу и с Моденой, и с церковью Покрова: первый храм представляет собой «шкатулку» с формами, а второй — завершает процесс восприятия форм из этой шкатулки и виден во всей полноте.

Предстоящая работа, несомненно, позволит сформировать более объективный взгляд на соотношение владимиро-суздальских храмов времени князя Андрея Боголюбского и собора в Модене. Ио уже сейчас видно, что собор в Модене был источником для большинства форм фасадного убранства церквей Владимира и окрестностей этого времени. для церкви Покрова на Иерли формы, пришедшие

18 См. наши недавние работы по архитектуре Боголюбова: Седов Вл.В. Каменные стены Боголюбова. Исследования 2015 года // Краткие сообщения института археологии (КСИА). Вып. 241. М., 2015. С. 191-202; Он же. Северный портал собора Рождества Богородицы в Боголюбове // КСИА. Вып. 246. М., 2017. С. 56-69; Он же. Боголюбовский киворий: фиал и проблема интерпретации комплекса // Святая вода в иеротопии и иконографии христианского мира / Ред.-составитель А.М. Лидов. М., 2017. С. 397-414; Он же. Лестничная башня в Боголюбове (по материалам раскопок 2015 года) // КСИА. Вып. 249. Ч. II. М., 2017. С. 131-150; Седов Вл.В. Скульптурный фрагмент с мордой зверя из Боголюбова // Земли родной минувшая судьба… К юбилею А.Е. Леонтьева. М., 2018. С. 52-61.

из собора в Модене, определяют значительную часть своеобразия и того чувства архитектурной роскоши, которое характерно для этого знаменитого памятника.

Для того чтобы объяснить перенос форм из Модены во Владими-ро-Суздальскую русь нужно не только выявить эти формы. Нужно попробовать охарактеризовать ту историческую обстановку, в какой стало возможным перемещение форм и, следовательно, перемещение мастеров. Мы располагаем только одним указанием на приход мастеров, многократно цитированным или пересказанным. Это указание позднее, содержащееся в примечании к главе 20 «Истории российской» В.Н. Татищева, написанной в первой половине XVIII в., где находим следующий текст, касающийся строительства князя Андрея Боголюбского во Владимире: «Мастеры же присланы были от императора Фридерика Перваго, с которым Андрей в дружбе был, как ниже явится»19.

Итальянский архитектор Аристотель Фиораванти, увидев старый владимирский собор в 1475 г., похвалил постройку и сказал, что это работа «неких наших мастеров», т.е. указал на итальянское происхождение романских форм собора времени Владимиро-Суздальских князей Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо20.

Эти два немного неясных указания говорят нам о путях поиска: нужно искать сразу и в Италии, и в землях империи Фридриха Барбароссы, т.е. в Эмилии и Ломбардии. Какие события позволили императору Фридриху послать далекому князю Суздальскому мастеров из Северной Италии, был ли это дипломатический «подарок» или даже ссылка мастеров из какого-то (или нескольких) непокорных городов этих областей, которые император лишал стен или даже сносил, мы пока не знаем. Такие данные, возможно, смогут предоставить историки, опирающиеся на искусствоведческие выводы. Связь владимиро-суздальской архитектуры времени князя Андрея Боголюбского именно с собором в Модене дает определенный ключ для поисков оснований для такой далекой посылки мастеров: у нас есть «адрес» ядра прибывшей ко двору князя Андрея итальянской артели.

19 Татищев В.Н. Собрание сочинений. Т. II, III. М., 1995. С. 244, 246.

20 ПСРЛ. Т. 6. Вып. 2. Софийская вторая летопись. М., 2001. С. 220-221.

References

Conant K.J. Carolingien and Romanesque .Architecture 800-1200. New Haven; London: Yale University Press, 1 95983. 552 p.

Fernie E. Romanes quae Architectyre. The First Style ofthe European Age. New Havan; London: Yale «University Press, 2014.. 300 p.

Il Duomo di Modenr / Ac2ra di G. Malafrina. Modena: F.C. Panini, 2003. 125 p.

lo/nnisyan OiM. Zodchestvo Severo-Vostocrnoy Rusi XII-XIII vv. [The Architecture of NorthcEartern Russia in the 12tr-13th Centuries] // Dubov l.V. Goroda, velichestvosiyayushchiye [Cittes,SLining Majesty]. Leningaad: Lzdatelstvo Leningradskogo universiteta, 1985, pp. 140-163.

Ioannisyan O.2fth Century] // Istoriya russkogo iskusstva [History of Russian Art]. Vol. 2/2. Moscow: Gosvdarstvennyy institut iskusstvoznoniya, I015, pp. 78-100.

Kubach Lt.E. Ahchite0ture romane. Paris: Berger-Levrault, 1981. 429 p.

Quintavalle A.C. Wiligelmo. Firenze: Sadea/Sansoni, I967. 121 p.

RoOili ¡Ml. Wiligelma e il Romanlco. Milrno: Fratolli Fab/i, 1968.80 p.

Rzganiit M.l. Pokrov na Norli [The V/il on th.e Nerl’] // Pamyatniki russkoy arkhitektury [Monuments o/Rus/ian arcloitecture]. Issue 111. Moscew: Gosudarst-vennaoe arkhitekturnoye izaatrl’stvo Akademii arkVitektury SSSR, 1941. 36 p.

6edov Vl. V. Kamennyye steny Bogolyubova. Issledovaniya 2015 godc [TUe 6tone Walls ofBrgolyubovo. 2015 Research] // Kratkiye soobshrhyniyv InstitutK urkheolrgii.e Complex] o Svaitaya voda v iy1rotopii i ikonografii khristianskogo mira [The Holy Water in the Hierotopy and Iconography of the Christian World] / Ed. b0 A.M. Lidov. Moscow: Feornya, 2(017, pp. 397-414.

Sedov Vl.V. Spaso-Preobrazhenskiy sobor v Pereslavle-Zalesskom i tnerkov’ Petra iPavla v Smolenske: Dva varianta sintez0 drevnerusskoy i romanskoy arkhi-tektuey [Cathedral of thn Transfiguration in PererlavГ-Zalessky and the Church o2 Peter and Paul in Smolensk: Two Versions of the Synthesis of Old Russian

and Romanesque architecture ] // Drevnerusskoye iskusstvo. Vizantiyskiy mir: Regional’nyye traditsii vkhudozhestvennoy kul’ture i problemy ikh izucheniya. K yubileyu U.S. Smirnovmy [ Old Russian .Art. The Byzantine World: Region al Traditions in Ar tistik Culture and the Issuas onTheir S tudy.To E.S . Smignova’s Jubilee]. Moscow:Gosudarstvennyy institut iskusstvoznaniya, 2017, yy. 227-239.

Sedov Vl.V. Lestnichnaya bashnya v Bogolyubove (po materiaaam raskopok EOingoda) [The Staircas3 Tower in Bogolyubovo (based on 2015 excavations)] // Kratkiye soobshcheniya Instituta arkheologii. Is. 249. P. II. Moscow: Yazyki slavy-anskoy kul’tury, 2017, yy. 131-150.

Sedov Vl.V. Skul’pturnyy fragment s mordoy zverya iz Bogolyubova [The Sculytural Fragment with the Face of the Beast from Bogolyubovo] // Zemli rodnoy minuvshayasud’ba… K yubileyu A.U. Leont’yeva [«…The Native Land’s Past Fate…» To A.E. Leontiev’s Jubilee]. Moscow: Institut arkheologii RAN, 2018, yy. 52-61.

Tosco C. L’architettura medieval in Italia. 600-1200. Bologna: Il Mulino, 2016. 376 y.

Voronin N.N. Zodchestvo Severo-Vostochnoy Rusi XII-XV vekov [The Architecture of North-Eastern Russia in the 12th-15th Centuries].Mro 11 Hoa6pa 2018 r.

Церковь Покрова на Нерли описание фото история

От первоначального внутреннего убранства храма Покрова на Нерли почти ничего не сохранилось, и лишь следы, приметные острому взгляду исследователя, могут рассказать о былом великолепии. «Над головой вошедшего, — пишет Н. Н. Воронин, — как бы парил полный света купол. Его сферу занимало фресковое изображение Христа-Вседержителя, окруженного архангелами и многокрылыми серафимами. Над окнами шел фриз круглых медальонов с поясными фигурами святых, а в узких межоконных простенках высились стройные силуэты апостолов в высоких арочных обрамлениях: роспись, как и скульптура, подчинялась замыслу зодчего. Роспись купола была лишь остатком монументального живописного ансамбля; на южном центральном своде видны черные шляпки гвоздей, закреплявших известковый фресковый грунт». И далее: «В древности интерьер белокаменного храма складывался в стройный ансамбль: невысокая алтарная преграда, настенные фресковые росписи, керамические полы из разноцветных поливных плиток… Возможно, от древнего времени сохранился престол в алтаре, сложенный из девяти белокаменных блоков на известковом растворе».

Что касается росписей, то остатки их сохранялись в барабане и куполе вплоть до второй половины XIX века, в 1859—1860 годах их осматривал Ф. Г. Солнцев. Однако в 1877 году по инициативе начальства Боголюбского монастыря церковь Покрова «поновили», сбив остатки древних фресок.

Особого внимания заслуживает пространственное решение интерьера Покровского храма. Пролеты между стенами и столпами узки, высота арки больше пролета почти в десять раз, благодаря чему храм кажется внутри очень высоким. Этому же впечатлению служит и то, что сами столбы, энергично взмывающие к куполу, слегка сужаются в верхней своей части.

Алтарная часть — которая по замыслу древних строителей и благоукрасителей церкви почти не закрывалась от взора богомольцев (низкая алтарная преграда не в счет) —также заставляет глаз скользить по вертикалям апсид (алтарных выступов).

Скульптурное убранство храмового интерьера отличается аскетичностью, здесь нет столь сложных и многозначительных композиций, как на внешних поверхностях стен. Лишь львы, суровые и сдержанные стражи молитвы, лежат в пятах арок.

Церковь Покрова на Нерли (белокаменный храм в Боголюбово)

Храм Покрова на Нерли узнаваем во всем мире. Это одно из лучших произведений древнерусского зодчества, которое вызывает восхищение у многих поколений людей. И несмотря на то, что путь туда непростой, посещение храма входит практически во все экскурсии по «Золотому кольцу».

[Показать]

Где находится Храм Покрова на Нерли и как туда попасть?

Из Владимира до Боголюбово около 10 км. Можно добраться на автомобиле, электричке или на автобусе №152. Далее в любом случае пешком через луг.

Чтобы попасть в храм, нужно преодолеть путь длиной два километра по дорожке через заливной боголюбский луг. Здесь, кстати, произрастают редкие виды растений, некоторые из которых внесены в Красную книгу Владимирской области.

Ранней весной и поздней осенью дорога до храма грязная, поэтому одежда должна быть соответствующая.

В начале пути Вас встретит щит с надписью, которая занимает мысли и душу все два километра пути до храма.

Из истории Церкви Покрова на Нерли

Вот уже сотни лет этот небольшой храм на холме в месте слияния речки Нерли с Клязьмой, поражает каждого, кто видел этот шедевр русского зодчества, совершенством своих форм, лаконичностью и красотой.

Представляет собой одноглавый четырехстолпный храм. Церковь стоит рядом с рекой, но ее никогда не затапливало.

История храма связана с именем владимирского князя Андрея Боголюбского. Он велел заложить этот храм в память о своем сыне Изяславе, погибшем во время болгарского похода.

Воздвигли церковь из белого известнякового камня в течение 1165 года. Храм посвящен Покрову Божией Матери, учреждение этого праздника на Руси связывают с именем знаменитого князя. Во всяком случае, это первый храм, который был посвящен Покрову.

Покровский храм был построен примерно в километре от резиденции князя Андрея – сельца Боголюбова и располагался в местности довольно пустынной.

В течение веков и после татаро-монгольского разорения храм пришел в ветхость, первый ремонт был проведен только в начале XVII века.

В XVIII веке, возможно, Покровская церковь и совсем бы исчезла, если бы настоятель Боголюбского монастыря, к которому был приписан храм, осуществил свою идею, пришедшую ему в голову в 1784 году, – разобрать его для строительства колокольни, но этому не суждено было осуществиться.

В XIX веке при ремонте храма он утратил часть своих фресок, и были сбиты часть его знаменитых рельефов – их заменили на гипсовые.

Архитектурные особенности храма

• первоначальный вид церкви
• фундамент-холм
• архитектурные приемы, создающие эффект стройности и высоты
• рельефная скульптура храма.

Изначально внешний вид Покровского храма отличался от современного, это смогли выяснить во время археологических раскопок. Вокруг храма были устроены крытые деревянные галереи, они совершенно обветшали и были разобраны в начале XVII века. Купол был шлемовидный, а не как сейчас –луковкой, и крыт гонтом (деревянная чешуя).

По всему периметру храма сооружены рельефные колонны, которые опираются на головы львов или диковинных животных.

Для своего времени Покровский храм очень типичен: крестовокупольный на четырех столпах. Но зодчие храма придали ему некоторые особенности, отличающие эту церковь от других такого же типа. Немного подняли среднюю апсиду, боковые окна, а барабан поставили (выступающая полукруглая часть храма) на небольшую возвышенность, все это придало ощущение смотрящему на храм, что он как будто устремляется ввысь и кажется больше, чем в действительности.

Стены Покровского храма, как и в Успенском соборе и Дмитриевском храме г. Владимира, украшает рельефная скульптура. В центре этой скульптурной композиции – царь Давид, играющий на лире и исполняющий свои песнопения. Ему внимают звери (львы, орлы), фантастические существа (грифоны) и ангелы.

По всему периметру храма рельефные изображения женских голов, именно так интерпретируют эти изображения большинство исследователей храма. Но, скорее всего, это изображения серафимов, которые, как известно, и состоят из одной головы и крыльев, так как пребывают у престола Бога. Особенность этих изображений заключается в том, что некоторые из них очень реалистичны и явно лепились скульптором с какой-то реально существовавшей девушки.

Внутри Покровский храм достаточно беден и кажется маленьким, видимо, именно внешняя его эффектность и задумывалась его строителями и самим основателем князем Андреем как молитва в камне, а памятуя, что он посвящен погибшему сыну князя, как реквием ему.

Найти отель рядом с Боголюбово

Храм Покрова на Нерли: мифы и факты

Покровский храм на Нерли в обиходном сознании — чуть ли не один из символов России. Его лаконичные очертания над речной гладью легко вспомнит каждый. И кажется, что известно об этом храме всё… Да только история, по обыкновению, таит в себе много неожиданностей.

Храм Покрова на Нерли, реконструкция первоначального вида по Н.Н. Воронину

Летописи и даты

Прежде всего, неизвестен точный год строительства знаменитой церкви. Традиционная датировка её 1165 или 1165–1167 годами опирается на очень поздний источник — «Житие Андрея Боголюбского» XVIII века, где сказано: «Cего же лета [1165] сын его первый Изяслав Андреевич ко Господу отъиде… Cей же великий князь Андрей, аще печалию о скончавшемся сыне, яко человек объят быв, и скорбяше…более в богоугодные дела поощряшеся; ибо Боголюбския обители, яко поприще едино, на реке Клязьме, в лугу, нача здати церковь во имя Пресвятыя Богородицы честнаго ея Покрова, на устье реки Нерли… оную церковь единым летом соверши и обитель монашествующим при ней содела». Откуда автор этого памятника так точно узнал обстоятельства постройки храма спустя шесть веков — непонятно.

Другую датировку предлагает единственный сохранивший память о строительстве храма летописный источник — Владимирский летописец XVI века, где под 1158 годом сказано: «Cии же князь Ондреи Боголюбовныи град спом осыпа, постави ту церковь камену Рожество святеи Богородици на Клязме реке, а другую Покров святеи Богородици на Нерли, и устрои монастырь». Однако и четыреста лет спустя достоверно судить о строительстве храма в Древней Руси было тяжеловато.

Таким образом, единственное, что можно утверждать с большей или меньшей степенью вероятности — какой бы ни была точная дата закладки храма, столь сложное сооружение едва ли было построено за один сезон.

Внешний облик

Ещё большая неожиданность подстерегает того, кто пытается рассуждать о нынешнем облике Покрова на Нерли как «совершенном». Дело в том, что в древности храм выглядел совсем не так, как сейчас.

Ещё в XIX веке раскопки открыли в земле окружающего его холма некие утраченные архитектурные детали. После исследований середины XX столетия стало окончательно ясно: некогда облик церкви не был столь лаконичным. С трёх сторон её окружала галерея, имевшая на крыше открытое гульбище. Основания этого сооружения сохранились в земле на расстоянии 2,5 метров от нынешних внешних стен. С одной из сторон открытая галерея сменялась сплошной стеной, скрывавшей вход на хоры.

По-видимому, под влиянием осадков открытая галерея со временем разрушилась. Нынешнее же впечатление законченности храма сложилось благодаря обычаю древнерусских мастеров начисто отделывать даже те стены, которые потом оказывались загорожены пристройками.

Иным, более вытянутым, шлемовидным по форме, судя по всему, был в древности и купол.

Особенности посвящения

Своеобразную загадку скрывает в себе и первоначальное посвящение храма. Дело в том, что все дошедшие до нас ранние источники упоминают церковь на Нерли не как Покровскую, но как Богородичную.

Более того, Покров как особый праздник, установленный в честь чуда Богородицы, произошедшего во Влахерне, сохранился только в русском месяцеслове, и время его возникновения определяют обычно как довольно позднее.

Самые ранние из дошедших до нас икон Покрова относятся к XIV–XV векам. В целом же установление праздника принято связывать именно с Андреем Боголюбским и… строительством Покрова на Нерли.

Возможно, однако, что князь, весьма почитавший Пресвятую Богородицу, которой он посвятил также главный собор Владимира — Успенский и надвратную церковь Ризоположения, при основании этого храма имел в виду совсем другие события.

Дело в том, что в росписях барабана Покровской церкви в XIX веке были обнаружены фигуры, определённые реставраторами как изображения мучеников Маккавеев и их матери Соломонии. Такая подробность росписи позволяет соотнести храм на Нерли с другим праздником — Изнесением древа Креста Господня, отмечаемым 1 (14 августа), как и память свв. Маккавеев.

Версию о таком посвящении подтверждает и нахождение в окрестностях храма на Нерли большого белокаменного креста XII века.

В то же время дата 1 (14) августа отмечена в святцах ещё одним чудом. Непосредственно связанным с жизнью Андрея Боголюбского.

Согласно сообщению Лаврентьевской летописи, в 1164 году во время похода этого князя на волжских булгар от образов Спаса, Владимирской Богоматери и креста, находившихся в русском войске, начали исходить огненные лучи.

Таким образом, храм, росписи которого были связаны с 1 августа, изначально мог сочетать в себе традиции почитания различных святынь и покровителей — Креста и Пресвятой Богородицы. На «крестное» посвящение храма косвенно указывает и его близость к воде.

Позднее связь воды и богородичного посвящения церкви могла напомнить владимирцам о чуде Ризы Богородицы во Влахерне. Однако это напоминание о событиях 860 года, когда Константинополь был чудесно спасён именно от нападения русичей, на русской почве могло восприниматься как не совсем комплиментарное.

В итоге идея о связи храма с заступничеством Богородицы приобрела, по всей видимости, вид почитания другого влахернского чуда — праздника Покрова. Что же самого храма, то он, по предположениям исследователей, мог стать Покровским даже без специального переименования.

При написании материала использована статья Т. П. Тимофеевой, С. М. Новаковской-Бухман Церковь Покрова на Нерли.

Церковь Покрова на Нерли, весенний разлив рек Клязьма и Нерль

ФОМА

Белый, легкий, устремленный ввысь, посреди бескрайнего луга, с отражением в реке… «Поэма в камне» — так называют храм Покрова на Нерли. Этот храм всемирно известен, но история его создания до сих пор рождает вопросы. Автор «Фомы» и участник Суздальской археологической экспедиции Алексей Пичугин ответил на некоторые из них.

Храм Покрова на Нерли богослужения

Литургия в храме совершается редко, в престольный праздник (Покров Пресвятой Богородицы; 1/14 октября), а также в Господские двунадесятые праздники, каковых всего восемь:

• Воздвижение Креста Господня (14/27 сентября)
• Рождество Христово (25 декабря/7 января)
• Крещение Господне (6/19 января)
• Сретение Господне (2/15 февраля)
• Вход Господень во Иерусалим (последнее воскресенье перед Пасхой)
• Вознесение Господне (сороковой день после Пасхи)
• День Пресвятой Троицы (пятидесятый день после Пасхи)
• Преображение Господне (6/19 августа).

Как добраться к церкви Покрова на Нерли самостоятельно

Боголюбово отстоит от Владимира на 13 километров. На машине выезжать из города следует по трассе М7 (на Нижний Новгород). Миновав стену Боголюбского монастыря (остается по правую руку) нужно повернуть на светофоре направо. Дорога уходит резко вниз и ведет к железнодорожной станции «Боголюбово». На стоянке возле нее вам придется оставить машину и дальнейший путь проделать пешком — по вымощенной камнем дорожке через Боголюбовский луг (около полутора километров).

Можно добраться до Боголюбова и на автобусе: из Владимира сюда идут маршруты №18 и №152.

GPS-координаты: 56.19625,40.56135

Как добраться до храма Покрова на Нерли? Есть ли рядом парковка?

Как добраться до храма Покрова на Нерли? Есть ли рядом парковка?

Храм Покрова на Нерли, построенный в XII веке, находится неподалёку от села Боголюбово Владимирской области. Поскольку небольшая церковь включена в список Культурного Наследия России, то вся территория, окружающая памятник, находится в заповедной зоне. По этой причине, любое перемещение на автотранспорте в районе самого храма запрещено местным законодательством. Добраться до святыни можно двумя способами. Первый способ подразумевает остановку в селе Боголюбово, оплату платного парковочного места у железнодорожной станции и пеший переход по выделенной мощёной дорожке к самому храму. Пройти придётся около 1.5 километров, к чему нужно быть готовым. Другой способ подходит для летнего времени. Личный транспорт можно совершенно бесплатно оставить на территории Боголюбского монастыря, и, либо точно так же пройти до храма пешком, либо воспользоваться тягловым транспортом. У Боголюбова таким специфическим видом транспорта является телега, запряжённая лошадьми, на которой гостей и паломников увозят не только в храм, но и обратно.

Церковь/Храм Покрова на Нерли» находится по адресу: Владимирская область, Суздальский район, поселок Боголюбово. Храм стоит посреди поля, и автомобильной дороги до него нет, всякое движение транспорта запрещено. Поэтому всем, кто собирается посетить этот известный памятник дневрерусского зодчества, нужно добраться (на автобусе, электричке или автомобиле) до станции Боголюбово и далее проделать путь в 1,5 км по мощеной дорожке пешком или оплатить и доехать на повозке, запряженной лошадьми. Машину можно оставить на платной стоянке около железнодорожной станции Боголюбово или на бесплатной парковке рядом со входом в Боголюбский монастырь.

Если Вы задались целью ознакомиться с историческими достопримечательностями Владимира и его окрестностей, то конечно же в вашем списке будет Боголюбский монастырь, который расположен в нескольких километрах от Владимира (пос. Боголюбово, старая дорога на Н. Новгород). Ну а уж если Вам посчастливилось добраться до монастыря — пожертвуйте часом вашего драгоценного времени и посетите церковь Покрова на Нерли. Правда путь до церкви предстоит достаточно продолжительный (если быть более точным, то от станции Боголюбово до церкви вам предстоит преодолеть 1,3 км (в одну сторону) по пересеченной местности, по заливным лугам (поэтому во время разлива можно добраться только с применением каких-нибудь плавсредств). Один местный старожил предложил нам сэкономить и время, и сократить метров на 500 нашу прогулку на свежем воздухе. Взяв его в «заложники», мы, в отличии от других туристов, подъехали сразу же к автомобильному мосту через Нерль (он находится на выезде из пос. Боголюбово если ехать из Владимира) и покинув трассу М7 спустились по грунтовой дороге к реке. Как уверял старожил, если пройти под железнодорожным мостом, то до церкви — рукой подать.

Резьба церкви Покрова на Нерли

Покровская церковь под Боголюбово построена ещё в домонгольский период, и это – первый на Руси храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы.

Одноглавый храм белой свечой устремляется в синее небо. Воздушный, стройный, изящный образ строения подчёркнут вертикальными линиями. А стены в верхней его части возведены слегка наклонно к центру, что придаёт эффект лёгкости.

Однако не всегда такой была его форма. Помните про разобранные галереи? Раньше храм выглядел по-иному.

Первоначальный вид церкви Покрова на Нерли (автор графической реконструкции Николай Воронин)

Восхищает резьба белокаменных стен.

Над входом вырезано изображение царя Давида с музыкальным инструментом в руке. Давид особо почитается в христианстве как мудрый и справедливый пастырь-правитель. Ниже – львы (символ мудрости и власти) и голуби (символ мира). Этот сюжет повторяется на трёх стенах храма.

Впрочем, есть версия, что это не голуби, а орлы. Мне эта версия нравится больше, и она тоже имеет прочное основание: «Орел птица царь над всеми птицами, а лев над зверьми», – говорит в своём «Молении» Даниил Заточник.

Резьба церкви Покрова на Нерли

Над окнами – женские печальные лики. Некоторые исследователи предполагают, что это – изображение самой Богоматери, скорбящей о гибели Изяслава. Но лики различаются между собой. И это – одна из загадок изображений этого храма.

Очень интересны трактовки каменной летописи белокаменного зодчества. На стенах древних храмов часто можно встретить льва – животное, которое, как известно, не обитало на Руси. Почему же изображение льва так любили строители храмов?

Оказывается, раньше считалось, что лев – это не только символ власти, но ещё и лучший сторож. На Руси верили, что лев спит с открытыми глазами. И потому изображение вечного стража столь часто можно встретить у оконных проёмов (позднее появился обычай ставить фигуры львов у парадных входов, ворот и лестниц). Здесь же, на резьбе церкви Покрова на Нерли, лев символизирует Христа, охраняющего свою паству.

Под боковыми дугами храма изображены грифоны с ланями в лапах. Однако это вовсе не образ хищного зверя, как можно иногда встретить в описаниях резьбы собора. В средневековых традициях грифон считался символом Сына Божьего, а лань – символом трепетной христианской души. И грифон отнюдь не терзает бедную лань, а, напротив, бережёт и охраняет её.

Если Вас заинтересовали загадки и разгадки каменной летописи храма, то можете почитать различные трактовки здесь — www.rusarch.ru/timofeeva3.htm.

Элементы резьба церкви Покрова на Нерли воспроизведены в украшениях пешеходного моста, ведущего к храму

Увы, в XIX веке местное духовенство, которому когда-то не удалось разобрать уникальную церковь, при «реставрации» умудрилось поспособствовать великой утрате. «Мастерами» была сбита часть наружной белокаменной резьбы храма, а внутренние росписи полностью утрачены. И эта потеря невосполнима…

Красавица-церковь Покрова на Нерли

Церковь Покрова на Нерли

Россия, Владимирская область, село Боголюбово

С 8 до 18 часов ежедневно

Церковь Покрова на Нерли — белокаменный храм 12 века, по праву считающийся произведением искусства древнерусских зодчих. Находится во Владимирской области, в полутора километрах от села Боголюбово. В настоящее время — действующая церковь. В дни, свободные от богослужений и таинств, можно посещать как музей.

Небольшой по размеру, скромный, одиноко стоящий храм известен не только в России, но и далеко за ее пределами. Такое внимание вызвано не только уникальной исторической ценностью, но и необычным местом расположения.

Храм Покрова на Нерли был построен посредине заливного луга, в месте впадения реки Нерли в Клязьму. Сейчас река впадает чуть ниже, но расположение храма — прежнее. Во время весеннего половодья окружающий церковь луг заливает водой, и добраться до нее можно только на лодке. Это время для посещения считается самым лучшим, поскольку сама природа создает уникальный живописный пейзаж.

Фотографии Церкови Покрова на Нерли

Церковь Покрова на Нерли: Фото Карта

Страны мираРоссияДостопримечательностиЦерковь Покрова на Нерли

1

В данной подборке находится 46 фотографий Церкови Покрова на Нерли в хорошем качестве, которые сделаны туристами, местными жителями и фотографами. На нашем сайте также можно найти фото других достопримечательностей России, для этого необходимо перейти в соответствующий раздел на странице объекта. Помимо Церкови Покрова на Нерли, наши посетители часто ищут фото Пехра-Яковлевского, Усадьбы Вороново, Парка культуры и отдыха в Петрозаводске, Васюганских болот и станицы Должанская.

вконтакте facebook twitter

Фото других достопримечательностей России Фото Красной площади Фото Московского Кремля Фото Дворцово-паркового ансамбля Петергоф Фото озера Байкал Фото Храма Василия Блаженного Фото МГУ Фото Эльбруса Фото Поклонной горы Фото Большого театра Фото Третьяковской галереи Фото Москвы-реки Фото Пушкинского музея Фото Парка Горького Фото Москвы-Сити Фото парка «Зарядье» Фото Арбата Фото Зимнего дворца Фото Храма Христа Спасителя Фото Измайловского парка Фото Воробьевых гор Фото Оптины пустыни Фото Марфо-Мариинской обители Фото Нескучного сада Фото Сибири Фото Кунсткамеры Фото Парка Сокольники Фото Троице-Сергиевой Лавры Фото Усадьбы Архангельское

Фото Сада Эрмитаж Фото Московского метро Фото Новодевичьего монастыря Фото Царицыно Фото Коломенского Фото Куршской косы Фото Эрмитажа в Санкт-Петербурге Фото Красной Поляны Фото Мавзолея Ленина Фото Исаакиевского собора Фото Мамаева кургана Фото Камчатки Фото Архипо-Осиповки Фото Лазаревского Фото Карелии Фото Адлера Фото острова Сахалин Фото Медного всадника Фото ГУМа Фото Усадьбы Кусково Фото Петропавловской крепости Фото Ясной Поляны Фото Аквапарка «Золотая бухта» Фото Усадьбы Абрамцево Фото Шепси Фото Александровского сада Фото Спаса-на-Крови Фото Царь-колокола Фото Дивногорье Фото Царь-пушки Фото Коломенского дворца Фото Театра сатиры Фото Летнего сада Санкт-Петербурга Фото Театра на Таганке Фото Манежной площади (Манежки) Фото крейсера Аврора Фото Казанского собора в Санкт-Петербурге Фото Екатерининского дворца Фото Оружейной палаты Фото Геликон-Оперы Фото Театра Ленком Фото Усадьбы Суханово Фото Кабардинки Фото Джемете Фото Хохловки Фото Юсуповский дворец Фото Васильевского острова Фото Метро Санкт-Петербурга Фото Псково-Печерского монастыря Фото фабрики «Красный Октябрь» Фото Планетария в Москве Фото Охотного Ряда Фото Аптекарского огорода Фото Вербилки Фото Бункера-42 Фото Измайловского Кремля Фото Парка искусств Музеон Фото Парка «Солнечный остров» Фото центра современного искусства Винзавод Фото Музея техники Вадима Задорожного Фото Плещеева озера Фото Смольный Фото Московского зоопарка Фото Театра «Современник» Фото Белого озера Фото Донского монастыря Фото Фонтанки Фото Куликова поля Фото музея «Горки Ленинские» Фото Патриарших прудов Фото Палеонтологического музея Фото Кижи Фото Океанариума в Москве Фото Алмазного фонда Фото Аркаима Фото Бисерова озера Фото Гостиного двора в Москве Фото стадиона «Фишт» Фото Усадьбы Кузьминки Фото Коломенского кремля Фото Гурзуфа Фото Олимпийского парка Сочи Фото Чудского озера Фото Мастерской Петра Фоменко Фото Бородинской панорамы Фото Новоспасского монастыря Фото Политехнического музея Фото Шуховской башни Фото Тарханкута Фото Ольгинки Фото Джанхота Фото Усадьбы Поленово Фото Останкинской телебашни Фото Воскресенских ворот Фото Казанского собора в Москве Фото Свято-Троицкого монастыря Фото Обводного канала Фото Коктебеля Фото парка «Никола-Ленивец» Фото Зачатьевского монастыря Фото Дарвиновского музея Фото ЦДХ Фото Мариинского театра Фото Усадьбы Середниково Фото Этномира Фото Лагеря Артек Фото парка аттракционов «Сочи Парк» Фото Медведь горы (Аю-Даг) Фото Херсонеса Таврического Фото ВВЦ Фото ЦУМа Фото Исторического музея в Москве Фото Московского вокзала Фото Озера Сенеж Фото Покровского монастыря в Москве Фото Приокско-Террасного заповедника Фото Пушкинских Гор Фото Данилова монастыря Фото Талежа Фото Соловецких островов Фото Мраморного каньона «Рускеала» Фото Волконки Фото станицы Должанская Фото Широкой Балки Фото Симеиза Фото Архангельского собора Фото Русского моста Фото Рамони Фото Катковой Щели Фото Черноморского Фото Вардане Фото Алтайских гор Фото Национального парка «Зюраткуль» Фото Памятника Минину и Пожарскому Фото Усадьбы Марфино Фото Монино Фото Новомихайловского Фото Джубги Фото Михайловского театра Фото Петровский путевой дворец Фото Национального парка «Таганай» Фото Лермонтово Фото Петровский пассаж Фото Парка «Ривьера» Фото Спасо-Преображенского монастыря Фото Дендрария в Сочи Фото Аничкова моста Фото Парка птиц «Воробьи» Фото статуи «Родина-мать зовет» Фото Андреевского монастыря Фото Усадьбы Дубровицы Фото Ботика Петра I Фото Витязево Фото Мисхора Фото Театра имени Пушкина Фото Усадьбы Мураново Фото Колокольни Ивана Великого Фото Дивноморского Фото Успенского собора Московского Кремля Фото Ладожского озера Фото Фанагории Фото Храма-на-Крови Фото Кольского полуострова Фото Соловецкого монастыря Фото монастырь Нилова пустынь Фото реки Днепр Фото Царскосельский лицей Фото дворца Меншикова Фото Биологического музея Тимирязева Фото Музея воды Фото Якорной щели Фото Небуга Фото Уральских гор Фото Бухты Инал Фото Голубой бухты Фото Бетты Фото Церкови Покрова на Нерли Фото Успенского собора во Владимире Фото Московского музея современного искусства Фото Озера Неро Фото Никитского ботанического сада Фото Марциальных Вод Фото усадьбы «Спасское-Лутовиново» Фото Танаиса Фото Церкови Иоанна Предтечи Фото Воронцовского дворца в Алупке Фото нефтяной платформы «Приразломная» Фото Александро-Невской Лавры Фото Кроноцкого заповедника Фото Веселовки Фото Сукко Фото Криницы Фото Екатерининского парка Фото Российской государственной библиотеки Фото Селигера Фото Черниговского скита Фото Водопада Радужный Фото Елисеевского магазина Фото Музея Булгакова в Москве Фото Музея-панорамы «Сталинградская битва» Фото Музея пастилы в Коломне Фото Музея Маяковского Фото Острова Валаам Фото Нижегородского кремля Фото Памятника Пушкину в Москве Фото Усадьбы Шахматово Фото Центрального музея Великой Отечественной Войны Фото Храма всех религий Фото Генуэзской крепости Фото Мезмая Фото Головинки Фото Макопсе Фото Чемитоквадже Фото Ипатьевского монастыря Фото Золотых ворот во Владимире Фото Казанского кремля Фото Ленских столбов Фото Музея «Тульский пряник» Фото Парка «Оленьи Ручьи» Фото Ростовского кремля Фото Тульского кремля Фото Ливадийского дворца Фото Английской набережной Фото Александровской колонны Фото Адмиралтейского района Фото Ергаки Фото Воронежского заповедника Фото Кукольного театра Образцова Фото Зоологического музея МГУ Фото Атамани Фото Музея «Музыка и время» Фото Московского Дома фотографии Фото Национального парка «Югыд ва» Фото Никольского собора Фото Парка «Русский Север» Фото Парка «Южные культуры» Фото Свято-Введенского монастыря Фото Тисо-самшитовой рощи Фото Агоя Фото Церкови Ильи Пророка Фото Храма Благовещения Пресвятой Богородицы Фото Усадьбы Вороново Фото Музея «Точка G» Фото Щелыково Фото Театра «Школа современной пьесы» Фото Театра имени Вахтангова Фото Памятника Тысячелетие России Фото Пантикапея Фото Мечети «Сердце Чечни» Фото Александринского театра Фото Александровского парка Фото Михайловского замка Фото Домика Петра I Фото Таврического дворца Фото Смоленского Поозерья Фото Сенатской площади Фото заповедника «Кивач» Фото Дворцовой площади в Петербурге Фото Большого Московского цирка Фото Гоголевского бульвара Фото дома Пашкова Фото Национального парка «Угра» Фото Волжской набережной Фото Триумфальной арки в Москве Фото Океанариума Санкт-Петербурга Фото Смольного собора Фото Крымского моста Фото Центра фотографии братьев Люмьер Фото Серебряного Бора Фото Живописного моста Фото Музея космонавтики в Москве Фото Гауптвахты Фото Мечети Кул Шариф Фото Нижегородской ярмарки Фото Псковского кремля Фото Памятника Юрию Долгорукому в Москве Фото Софийского собора в Новгороде Фото Байдарской долины Фото Мраморной пещеры Фото Пляхо Фото поселка Дедеркой Фото Дмитриевского собора во Владимире Фото Ярославского зоопарка Фото Суздальский кремль Фото Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря Фото Вознесенской Давидовы пустыни Фото Благовещенского монастыря Фото Медовых водопадов Фото Ильменского заповедника Фото Национального парка «Башкирия» Фото Талашкино Фото Командорских островов Фото Усадьбы Михайловское Фото Усадьбы Захарово Фото Новосибирского зоопарка Фото Самарской Луки Фото Александровской слободы Фото Озера Ильмень Фото Михайловского дворца Фото Мраморного дворца Фото Дмитровского кремля Фото Острова Ольхон Фото Гаспры Фото Долины гейзеров на Камчатке Фото Выборгского замка Фото Кавказского заповедника Фото Астраханского заповедника Фото Александровского дворца Фото Абрау-Дюрсо Фото Долины лотосов Фото Ганиной Ямы Фото Кунгурской ледяной пещеры Фото музея мыши Фото Музея Ломоносова Фото Музея Есенина в Москве Фото океанариума в Сочи Фото Валдайского озера Фото Скалы Парус Фото Улицы Баумана Фото Шалаховского водохранилища Фото Чкаловской лестницы Фото Филармонии в Санкт-Петербурге Фото Башни Сююмбике Фото Музея деревянного зодчества в Суздале Фото Парка «Берендеево царство» в Лазаревском Фото Красноярских столбов Фото Горы Ай-Петри

Фото Массандровского дворца Фото заповедника Галичья гора Фото Журавлиной родины Фото Голубых озер в Казани Фото Большого Болдино Фото Кенозерского национального парка Фото Перемиловской высоты Фото Пехра-Яковлевского Фото Озеро Лебедь Фото Старого парка в Кабардинке Фото Музея современного искусства «Гараж» Фото Усадьбы Горенки Фото Пещер Сьяны Фото Шутова камня Фото Музея янтаря Фото Литераторских мостков Фото Зоопарка в Санкт-Петербурге Фото Государственного Русского музея Фото Красных пещер (Кизил-Коба) Фото Алтайского заповедника Фото Маньпупунёра Фото Дворцовой набережной Фото Парка Победы в Санкт-Петербурге Фото Аничкова дворца Фото Танцующего леса Фото Витославлицы Фото Новгородского кремля Фото Пожарной каланчи Фото Санкт-Петербургского монетного двора Фото Бобрового лога Фото Замка принцессы Ольденбургской Фото Парка Монрепо Фото села Спас-Угол Фото Кольцо-горы Фото Усадьбы Ольгово Фото Ханского Дворца Фото Пшады Фото Дольменов Геленджика Фото Музея-усадьбы Остафьево Фото Валдайского национального парка Фото Ординской пещеры Фото Университетской набережной Фото Затопленной колокольни Фото Строгановского дворца Фото Феодоровского собора Фото Музея Суворова Фото Горы Ахун Фото Большого Утриша Фото Собора Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии Фото Астраханского кремля Фото Горы Машук Фото Покровского монастыря в Суздале Фото Парка Мира в Коломне Фото Памятнику Есенину в Москве Фото Спасо-Влахернского монастыря Фото Смоленской крепости Фото Усадьбы Хмелита Фото Кота Казанского Фото форта Константин Фото Адмиралтейской набережной Фото Спасо-Евфимиева монастыря Фото Музея-диорамы «Курская битва» Фото Пулковской обсерватории Фото Лапландского заповедника Фото Брянского леса Фото Саратовского театра Фото Московского Цирка Никулина Фото Хоперского заповедника Фото Усадьбы Рахманинова Фото Усадьбы Виноградово Фото Цейского ущелья Фото Мыса Дежнева Фото Ростовского зоопарка Фото Памятника Высоцкому в Москве Фото Центрального военно-морского музея Фото Музея истории Санкт-Петербурга Фото Тюфелевой рощи Фото Агурских водопадов Фото Цирка в Ярославле Фото Каменной степи Фото Цирка в Екатеринбурге Фото Рыбной деревни Фото Станицы Голубицкая Фото Кучугуры Фото Большой Покровской улицы Фото Благовещенского собора Воронежа Фото Воронежского океанариума Фото Кумысной поляны Фото Валдайского Иверского монастыря Фото Малых Корел Фото Лудорвая Фото Озера Увильды Фото Озера Провал Фото Ризоположенского монастыря Фото Памятника котенку с улицы Лизюкова Фото Скульптурного парка «Легенда» Фото Терского конного завода Фото Тобольского кремля Фото Дворца Белосельских-Белозерских Фото Чертова городища в Елабуге Фото Горы Митридат Фото Васюганских болот Фото Большого Арктического заповедника Фото Вишерского заповедника Фото Замка коварства и любви Фото Дворца земледельцев Фото Водопада Учан-Су Фото 130-го квартала Фото Дома-музея И. И. Левитана Фото Лимонария Фото Калининградского зоопарка Фото Ижевского зоопарка Фото заповедника Черные земли Фото Томской писаницы Фото Нугушского водохранилища Фото Национального парка Зов Тигра Фото Прибайкальского национального парка Фото Таймырского заповедника Фото Спасо-Прилуцкого монастыря Фото Собора Рождества Пресвятой Богородицы Фото Село Хреновое Фото Рюрикова Городища Фото Царицынского дворца Фото Фершампенуаза Фото Алого Поля Фото Мариинского дворца Фото Летнего дворца Петра I Фото Николаевского дворца Фото Петровской набережной Фото Шуваловского дворца Фото Мыса Сарыч Фото Музея-дачи Пушкина Фото Богатырской Слободы Фото Беседки Островского Фото Башкирского заповедника Фото Архиерейского подворья Фото Жигулевского заповедника Фото Дюны Эфа Фото Долины роз в Кисловодске Фото Горы Иремель Фото Челябинского зоопарка Фото Невьянской башни Фото Село Париж Фото Дивногорского Успенского монастыря Фото Тихоновского Преображенского монастыря Фото Трегуляя Фото Борисоглебского монастыря в Торжке Фото Богоявленского-Анастасиина монастыря Фото Путоранского заповедника Фото замка Ласточкино гнездо Фото Михайло-Архангельского монастыря Фото Ижевского арсенала Фото Музея Анны Ахматовой Фото Музея колоколов Фото Музея Калашникова в Ижевске Фото Приоратского дворца Фото Плотинки Фото Петропавловский собор в Казани Фото Оренбургского заповедника Фото Южно-Уральского заповедника Фото Усть-Ленского заповедника Фото Себежского национального парка Фото Саяно-Шушенского заповедника Фото Тункинской долины Фото Тульского экзотариума Фото Золотой обители Будды Шакьямуни Фото Чумной Форт Фото Фонтана Краснодара Фото Крыпецкого монастыря Фото Церкви Федора Стратилата на Ручью Фото Тебердинского заповедника Фото пещерного города Чуфут-Кале Фото Скельской пещеры Фото крепости Еникале Фото Царского кургана Фото Музея современного искусства Эрарта Фото Музея Достоевского в Санкт-Петербурге Фото Елагина дворца Фото Смоленской церкови Фото Мечети Санкт-Петербурга Фото музея деревянного зодчества в Костроме Фото Николаевки Фото Театра оперы и балета в Новосибирске Фото Пересыпи Фото Богдинско-Баскунчакского заповедника Фото Ахуново Фото Вулкана Тятя Фото Водопада Атыш Фото Долины «33 водопада» Фото Горного Чарыша Фото Гнёздовских курганов Фото Катынского леса Фото Музея «Щурово городище» Фото Моста Миллениум в Казани Фото Набережной Степана Разина Фото Музея Набокова Фото Памятника Белому Биму Фото Озера Сандал Фото Калязинской обсерватории Фото Нерпинария в Иркутске Фото Романовского музея Фото Петроглифов Карелии Фото Памятника Грибоедову в Москве Фото Село Федоскино Фото Дачи Шаляпина Фото Свято-Боголюбского женского монастыря Фото Никитской церкови во Владимире Фото Алексеево-Акатова монастыря Фото озера Убсу-Нур Фото Копорской крепости Фото Волжско-Камского заповедника Фото Вовнушек Фото Ростовского Борисоглебского монастыря Фото Мечети Марджани Фото Мечети Булгар Фото Места дуэли Лермонтова Фото Зеркального пруда Фото Музея вечной мерзлоты Фото Могочино Фото Национального музея Республики Татарстан Фото Национальной деревни в Оренбурге Фото Музея театрального и музыкального искусства Фото Музея «Кузнечная слобода» Фото Музея истории и реконструкции Москвы Фото Полистовского заповедника Фото Памятника Екатерине II Фото Памятника водопроводу Фото Павло-Обнорского монастыря Фото Озера Смолино Фото Озера Маныч-Гудило Фото Старой Татарской слободы Фото Смоленского Успенского собора Фото Тунгусского заповедника Фото Томского театра Фото Церкови Воскресения на Дебре Фото Крепости Нарын-Кала Фото пещеры Эмине-Баир-Хосар Фото Дворца Дюльбер Фото Музея политической истории России Фото Заповедника Шульган-Таш Фото Грота Дианы Фото Воронцовского дворца в Петербурге Фото Аргунского ущелья Фото Морского Никольского собора в Кронштадте Фото Большого Гатчинского дворца Фото Большой Садовой улицы Ростова-на-Дону Фото Астраханского драматического театра Фото Воронежского краеведческого музея Фото Заповедника «Басеги» Фото драматического театра имени Волкова Фото Медресе Мухаммадия Фото Мавзолея Кесене Фото Муромского историко-художественного музея Фото Николо-Набережной церкви Фото Музея-квартиры Римского-Корсакова Фото Музея-квартиры Блока Фото Музея Габдуллы Тукая Фото Музея декабристов в Иркутске Фото Павильона Венеры Фото Николаевских триумфальных ворот Фото Некрополя Демидовых Фото Национального музея Республики Карелия Фото Парка культуры и отдыха в Петрозаводске Фото Парка Зверинец Фото Памятника Крылову в Москве Фото Памятника Князю Владимиру в Белгороде Фото Таловских Чаш Фото Сугомакской пещеры Фото Собор Александра Невского в Петрозаводске Фото Тульского музея изобразительных искусств Фото Толшевского Спасо-Преображенского монастыря Фото Усадьбы Борки Фото Щудровской палатки Фото Часовой башни Выборга Фото Церкови Белаой Троици Фото Центральной набережной Волгограда Фото фуникулера во Владивостоке Фото Финский театр в Петрозаводске Фото Монастыря Сурб Хач Фото Кудепсты Фото острова Русский Фото Грота Дианы на мысе Фиолент Фото Дома-музея Чапаева Фото Войскового Вознесенского собора Фото Белогорского Воскресенского монастыря Фото Макета корабля Меркурий Фото Лагерного сада Фото Игнатьевской пещеры Фото Музея архитектуры и быта народов Поволжья Фото Муромского Спасо-Преображенского монастыря Фото Музея Сайдашева Фото Музей греха Фото Парка динозавров в Башкирии Фото сада Блонье Фото Онежской набережной Фото Озера Аргази Фото Катунского заповедника Фото Солнечных часов в Белгороде Фото Туалета на Газетном Фото Хаски-центра Аквилон Фото Филармонии в Пскове Фото Уязы-Тау Фото Смоленского собора Белгорода Фото Дворцово-паркового ансамбля Гатчины Фото Далматовского Успенского монастыря Фото Церкови Сурб Хач Фото Русских ворот в Анапе Фото Гостиного двора Суздаля Фото Крыма Фото Водопада Козырек Фото Музея Зощенко Фото Кукольного театра в Петрозаводске Фото Онежского озера Фото Музея-усадьбы Державина Фото Ладожских шхер Фото Стрелки в Ярославле Фото Государственного исторического музея в Москве Фото Амурских столбов Фото Планетария Новосибирска Фото Таманского полуострова Фото Каспийского моря Фото Азовского моря Фото Балтийского моря Фото Моря Лаптевых Фото Карского моря Фото Восточно-Сибирского моря Фото Берингова моря Фото Белого моря Фото Баренцева моря Фото Печорского моря Фото Охотского моря Фото Японского моря Фото Чукотского моря Фото Черного моря Фото Совет-Квадже Фото Дуги Струве

Показать все альбомы

Церковь Покрова на Нерли

Описание Фото Карта

Смотрите также: Фото озера Маджоре, Достопримечательности Бермудских Островов, Города Фарерских островов, Федеративные Штаты Микронезии, Ливерпуль, Курган, Рыбная деревня, Остров Форментера

История

Строительство было завершено во времена князя Андрея Боголюбского в рекордно короткие для тех времен сроки — одно лето. Одна из самых популярных версий его создания — возведение в память о погибшем в ходе сражения владимирского войска с болгарами сыне князя Андрея, Изяславе.

Это первая церковь на Руси, посвященная празднику Покрова Пресвятой Богородицы. Еще во времена Андрея Боголюбского рядом с храмом располагался монастырь, но позднее был упразднен. В 18 веке были попытки разобрать кладку из-за низкой доходности церкви, но, к счастью, сделать этого не удалось. В 19 веке при реставрации были уничтожены внутренние росписи. В 1922 году храм внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Строительство за год: когда построили?

Ещё одна загадка храма Покрова на Нерли — дата строительства. Летописные данные говорят нам о том, что построена церковь удивительно быстро — всего за год ( а не за два — четыре, как строили обычно) и в память о погибшем в походе на половцев сыне Андрея Боголюбского Изяславе в 1165 году.

Эту точку зрения, основываясь на житии князя Андрея (а он канонизирован Православной Церковью), ввел в научный оборот авторитетнейший историк церковной архитектуры и археолог Николай Воронин — единственный, кто детально изучил храм Покрова, проведя серьезные археологические исследования. Однако не так давно, изучив другие летописные данные, владимирский историк и краевед Татьяна Тимофеева (а с ней соглашаются и некоторые другие исследователи) переместила дату возведения церкви на 1158 год. Летопись говорит, что Андрей, придя в эти земли, поставил две церкви в честь Богородицы — Рождественскую и Покровскую. Рождественская, сильно перестроенная в XVIII веке, сейчас находится на территории Боголюбского монастыря в одном комплексе с остатками княжеского дворца. Известно, что править во Владимире Андрей начал в 1157 году. Строительство храма за год объясняется тоже довольно просто: храм Покрова относительно небольшой в сравнении с тем же Успенским собором, построить его за год было вполне возможно.

Как выглядит храм, что внутри

Холм, на котором стоит церковь Покрова на Нерли — искусственно созданный. Для того, чтобы строение не уходило под воду, был сооружен пятиметровый фундамент, на котором до сих пор стоит крестово-купольный храм. Церковь четырехстолпная и одноглавая, украшена с внешних сторон необычными резными рельефами.

Размер основного строения — примерно 7 на 8 метров, с учетом достаточной толщины стен (не менее метра) внутреннее пространство достаточно небольшое. Все, что вы увидите, войдя в храм — это белые стены, несколько фресок (привозных) и церковную лавку.

Гармоничность и законченность облика белокаменного творения Андрея Боголюбского привлекают к нему ежегодно тысячи туристов, не пугающихся пройти пешком по тропинке луга около полутора километров.

Церковь Покрова на Нерли: удивительное сочетание природного и рукотворного

Во Владимирской области, менее чем в двух километрах от Боголюбова, стоит уникальный белокаменный храм, являющейся памятником зодчества. Это храм Покрова на Нерли, расположенный на заливном лугу, в том месте, где Нерль соединяется с Клязьмой. В весеннее время вода покрывает практически все окружающее пространство, поэтому добраться сюда можно только на вертолете или на лодке. Однако место для строительства этого храма было выбрано не случайно: в те далекие времена он находился на перекрестке торговых путей и являлся своеобразными воротами во Владимирскую землю.

Данное творение было построено в 1165 году (по некоторым источникам в 1158 г.) всего

за несколько месяцев.

Церковь Покрова на Нерли была сооружена в честь священного русского праздника – Покрова Богородицы. Этот праздник отмечался владимирским духовенством как свидетельство особого покровительства Богородицы земле Владимирской. По легенде, которая нашла свое отображение в Житии Андрея Боголюбского, камень белого цвета для строительных работ был привезен Андреем Боголюбским из покоренного булгарского царства. По конструкции Церковь Покрова на Нерли является достаточно простым строением, представляющим собой одноглавый четырехстолпный крестокупольный храм. Однако отличает его от других культовых сооружений художественный образ, добавленный строителями.

Церковь Покрова на Нерли окружена таинственностью. Сам ее облик считается совершенным. Идеальное сочетание рукотворного и привнесенного природой нашло свое отражение в изящности строений, а также в окружающей природе. Стены храма украшены сюжетной резьбой по камню. Так, например, на одной из плоскостей можно увидеть фигуру царя Давида с псалтерией (это древнейший музыкальный инструмент). Его окружают всевозможные

птицы и звери, завороженные божественной музыкой. Со стен здания смотрят на нас девичьи лики. Данный мотив является одним из наиболее ценных в церковном декоре. Согласно проведенным исследованиям, необходимо было три с половиной года на то, чтобы создать данное творение.

Церковь Покрова на Нерли находится на невысоком холме, который был возведен

искусственно. Это было сделано для того, чтобы защитить строение от весенних вод. При археологических работах был обнаружен секрет холма. Сначала фундамент был выложен булыжником с использованием известкового раствора. На фундаменте возводились стены, которые были засыпаны глинистым грунтом. Таким образом, подземная часть строения имеет высоту 5,30 м.

Храм Покрова работает только в летнее время. Тогда он гостеприимно раскрывает свои двери, в том числе и туристам.

Столько времени прошло с момента, когда была возведена Церковь Покрова Богородицы на Нерли… Несколько раз ее пытались разбирать, она затоплялась во время разливов, подвергалась ремонту… Однако она стоит по сей день и взирает молчаливо на природные изменения и проходящие мимо поколения, оставаясь такой же, как и восемь столетий назад.

Как добраться до церкви Покрова на Нерли

Храм часто является обязательным элементом маршрутов по городам Золотого кольца, включающих посещение города Владимир. Туристов обычно высаживают у железнодорожной станции, откуда через луг они идут пешком.

Если вы хотите добраться до церкви Покрова на Нерли самостоятельно, нужно доехать до села Боголюбово (10 км к северо-западу от Владимира), и от железнодорожной станции также двигаться пешком (макушка церкви всегда видна с мостика через железную дорогу).

Совпадают ли нынешний и первоначальный облик храма?

Мы ничего не знаем и о первоначальном облике храма Покрова на Нерли. Существует несколько вариантов реконструкции. В целом можно смело утверждать, что он во многом сохранил свой первоначальный облик. Еще в XIX веке археолог и исследователь архитектуры Николай Артлебен проводил осмотр храма и небольшие раскопки подле него. На расстоянии 2,5 метров от стен в земле были найдены остатки белокаменных конструкций. Артлебен предположил, что это могли быть фрагменты не сохранившихся построек. Спустя почти 100 лет Николай Воронин провел довольно масштабные археологические исследования окрестностей церкви и тоже нашел белокаменные конструкции и фундаменты. По его мысли, это могли быть остатки белокаменных галерей, которые примыкали к храму с трех сторон — южной, северной и западной. На основании своих данных он сделал научную реконструкцию предполагаемого первоначального облика церкви с открытыми галереями. Существуют иные варианты реконструкций, некоторые ученые считают, что галереи могли быть построены позже, например, в годы правления князя Всеволода Большое Гнездо, развившего традиции белокаменного зодчества.

Церковь Покрова на Нерли (1156г.) • Архитектура

Храм стоит на небольшом острове. Каждый год река разливается и храм становится отрезан от земли. От этого страдает фундамент. Когда строился храм водообращение было другим. Важно, что русские зодчие со времен язычества не утратили чувства соразмерности и умения вписывать храм в ландшафт, окружающую пропорцию, соблюдая пропорциональность с окружением. Архитектура изменилась и объемно-пространственная композиця получила ряд изменений.

храм Покрова на Нерли

Храм одноглавый, вокруг храма располагалась открытая галерея с арками (сейчас нет). В угловой части располагалась лестница на второй ярус. Были найдены фундаменты, базы, на стене храма оставались конструкции галерей. Раньше храм не был вытянут, имел кубический объем. Лопатки сохраняют форму уступов. К лопаткам примыкают трехчетвертные колонны. Четырехстолпный, трехапсидный храм, если не считать галлереи.

Основному изменению подвергается архитектура фасада. Он становится более декорированным. Колонны тянутся на всю основную высоту храма. Над колоннами ет несомой части. Формы были заимствованы, форма не была до коца понята. Прясло в центральной части — разрабатывается перспективный фасад. с перспективным порталом. В области хоров появляется аркатурный пояс на консолях. Оконные проемы узкие и вытянутые, имеют арочные завершения, углубляются в стену. В кладке появляются барельефы.

Тематика, помимо сцен из евангелие, русские мастера использовали растительные и зооморфные мотивы. Эти мотивы опять же идут из язычества, являются народным творчеством. В верхней части храма, над закомарным покрытие устанавливается конструкция «трибун», на него ставится центральная глава. В «трибуне» располагаются арочные окна с аркатурами и тонкими колонками. Над аркатурой идет три ряда орнаментальных поясов. Первый-городки — из деревянного зодчества. Имеет зигзагообразную ступенчатую форму. Дальше идут некие зубцы. Самые последний — вмятины.

храм Покрова на Нерли

Аркатурный пояс с колонками на опорах. Сами консоли — не просто грубый камень. Теперь консоль подвергается художественной переработке. Здесь — женские головы, зооморфные мотивы. Каждая колонка отличается друг от друга. Изящно оформлены капители.

Тело колонны (фуст)- гладкое. Далее — поребрик. Под закомарами появляются барельефы вырезанные в камне — женские головы и снова зооморфные мотивы. На капители больших колонн ничего не опирается.

фото, анализ, жанр, характеристика, краткая история создания и место хранения

 

С.Баулин, “Храм Покрова на Нерли”, Фото: kartiny.rus-lit.com

Название	Храм Покрова на Нерли; Церковь Покрова на Нерли
Страна, художник	Россия, Сергей Алексеевич Баулин
Год	нет информации в свободном доступе
Жанр	архитектурный пейзаж
Находится	нет информации в свободном доступе
Материалы	нет информации в свободном доступе

Картину “Храм покрова на Нерли” написал русский художник Сергей Баулин.

Истинное искусство вечно

Скромная красота храма Покрова не раз вдохновляла мастеров. Изображение церкви в разных ракурсах встречается на картинах многих художников. Не стал исключением Сергей Алексеевич.

Русский живописец Баулин прославился как автор архитектурного пейзажа. Все работы художника очень реалистичны. Автор умел выписывать самые мелкие детали на своих полотнах. Многие его картины объединены в серии.

Картина “Храм Покрова на Нерли” – пожалуй, одна из лучших и известных работ в творчестве художника.

Про церковь Покрова на Нерли часто пишут, что она похожа на белоснежного лебедя, отражающегося в водной глади реки Нерль. Именно таким предстает храм на полотне Баулина.

Живописец изобразил церковь летним днем, с противоположного берега реки. На переднем плане стоит засохшее дерево. Когда-то оно было молодо; высокое и стройное, оно видело зарождение церкви. Теперь оно состарилось, листва облетела, а белоснежная красавица-церковь все также гордо смотрится в тихие воды реки Нерль. Видимо, по замыслу художника умирающее дерево символизирует недолговечность, созданную природой и нетленность истинной красоты, которую создал гений человека.

Художник не изменил своей манере, и на картине четко выписаны все мельчайшие подробности:

• каждая травинка на переднем плане;
• все каменные завитки на четверике храма;
• неровность шлемовидной маковки;
• махровость пушистых облаков;
• каждый листочек на деревьях и кустах противоположного берега;
• доски деревянного забора соседнего здания.

Сколько же автору понадобилось терпения и кропотливого труда, чтобы все это заметить и выписать…

 

Особенно изумляет буйство красок на картине. Здесь и яркая зелень травы и деревьев, и ослепляющая белизна церкви, и печальная чернота засохшего дерева, и переливчатые оттенки летнего неба – от нежно-голубого до грифельно-серого; и бледно-розовые блики невидимого солнца. Все это многоцветье удивительно точно отражается в легкой ряби воды.

Еще одна удивительная деталь, найденная художником – обрамление ослепительно-белой церкви графитовым цветом неба. Такой контраст еще сильнее выделяет белизну и чистоту храма.

Картина художника в очередной раз доказывает: истинное искусство вечно.

Произведения Серапиона Владимирского — История русской литературы

В категории ::: 13 век

Монгольское нашествие нашло отражение и в ораторском жанре, одном из основных жанров древнерусской литературы.

Серапион Владимирский был прекрасным мастером этого жанра в XIII веке. О жизни Серапиона известно очень мало. Известно, что до 1274 года он был архимандритом Киевского склепа монастыря, а с 1274 по 1275 год (год его смерти) епископом Владимирским.Серапион был назначен епископом Владимиро-Залесского по инициативе митрополита Кирилла, высокообразованного для своего времени человека, принимавшего участие в составлении Летописи Даниила Галицкого и Жития Александра Невского. И Серапион Владимирский, и митрополит Кирилл были среди деятелей XIII века, которые поддерживали культурные связи между Юго-Западной Россией и Россией Северо-Востока.

До нас дошли пять проповедей Серапиона, но из описания, которое летописец дает Серапиону, когда он объявляет о его смерти в 1275 году, и из работ самого Серапиона, очевидно, что он написал гораздо больше проповедей и поучений.Основная тема проповедей Серапиона — бедствия, постигшие русскую землю в результате нашествия монголов, которое явилось Божьим наказанием России за грехи людей. По мнению Серапиона, только покаяние и нравственное самосовершенствование могут спасти землю Русскую. Яркие описания Серапиона бедствий, постигших русскую землю, и его глубокое переживание страданий своего народа, которое он сам разделял, придают его проповедям большое патриотическое значение.

Четыре из пяти сохранившихся проповедей Серапиона были написаны им в 1274–1275 годах во Владимире. ³⁸ Один из них, «О Божьих наказаниях и битвах», был написан, скорее всего, вскоре после разрушения Киева Батыем в 1239–1240 годах.

Церковь Покрова на Нерли близ Владимира. 1165

Все проповеди Серапиона образуют как бы единый цикл, в котором автор с тяжелым сердцем описывает ужасные невзгоды вражеского нашествия и призывает людей прекратить свои внутренние раздоры и очиститься от своих грехов и недостатков перед лицом ужасная угроза.В своих проповедях он осуждает междоусобную войну князей, жадность, ростовщичество и насилие. ³⁹

Как общая тема, занимающая центральное место во всех проповедях Серапиона, а именно беспощадная жестокость монголов, так и отдельные вопросы, с которыми он сталкивается в них, развиваются не в абстрактных риторических беседах, а в реалистичных и убедительных набросках. При этом литературный талант автора проявляется повсюду.

Драматическая торжественность рассказа Серапиона о бедствиях, постигших русский народ, достигается чередованием длинных серий параллельных синтаксических конструкций с фразами в форме вопроса: «… Они опустошили нашу землю и захватили наши города, разрушили наши святые. церкви, убивали наших отцов и братьев и насиловали наших матерей и сестер »; «Разве наша земля не в плену? Наши города не завоеваны? Разве наши отцы и братья не пали замертво на землю? Разве наши женщины и дети не попали в плен? Разве те, кто остались, не были порабощены горьким рабством неверных? Почти сорок лет тяжкие страдания, мучения и дань постигли нас, и голод, и чума поразила наш скот.И мы не можем насытиться своим хлебом, и наши кости иссушаются от наших стенаний и горя »; «Тогда Бог послал против нас народ безжалостный, жестокий народ, народ, который не жалеет ни красоты молодых, ни немощи стариков, ни младенчества детей».

Царь Давид среди зверей. Рельефы южного фасада церкви Покрова на Нерли

Общая идея и смысл картин насилия, совершенного захватчиками, и невзгод, перенесенных людьми, одинаковы во всех проповедях, но конкретные образы и отдельные детали различаются повсюду.Не менее яркими и живыми являются отрывки из произведений Серапиона, где он останавливается на вопросах морали и говорит о невежестве и суевериях. Так, например, он осуждает жестокое наказание людей, подозреваемых в колдовстве, и высмеивает его самым действенным образом. Он говорит, что если люди верят, что колдуны могут принести голод или изобилие, зачем их сжигать? Если они действительно могут это сделать, Серапион восклицает: «Молитесь этим колдунам, поклоняйтесь им и приносите им жертвы — пусть они правят сообществом, и вызывают дождь, и приносят тепло, и приказывают земле приносить плоды!»

Проповеди Серапиона — прекрасный образец благородного ораторского искусства.Они продолжают традиции таких мастеров этого жанра древнерусской литературы, как Иларион и Кирилл Туровские. В отличие от произведений этих писателей XI и XII веков, Серапион из Владимирских проповедей сильнее передает непосредственные впечатления о событиях своего времени. Они написаны простым и понятным языком.

КНИГА

Российская архитектура и Запад Дмитрий Швидковский. Издательство Йельского университета, 2007. 434с. 50,00 фунтов стерлингов

Красивый, красиво написанный том Дмитрия Швидковского (искусно переведенный Энтони Вудом) является обязательным как для ученых, так и для обозревателей.

Разумно, что книга географически ограничена Россией, поскольку она разрабатывалась до XIX века, без учета азиатских государств. Стипендия автора обширна, собирает примеры и более широкий исторический контекст для его тезиса о том, что русская архитектура является продуктом волн европейского влияния, просачиваемых через российские условия, — смелый шаг, учитывая гордые архитектурные исторические традиции России.

Швидковский стоит на плечах гигантов: его щедрые благодарности — справочник европейских и российских историков архитектуры.В результате получился захватывающий грандиозный архитектурный тур, а не сухая стипендия.

В исследовании подчеркиваются пробелы за последние 10 веков, когда европейское влияние на архитектуру России было минимальным, когда возникал вечный вопрос «куда же Россия?» возникла до того, как страна снова обратилась в Европу.

Швидковский отмечает, что этот вопрос еще раз актуален, но, возможно, не осознавая, что, помещая русскую архитектуру в западноевропейский контекст, он дает ответ на него.

Большая часть ранней истории архитектуры охватывает период после введения христианства, влияние византийской культуры, заложившего основу церковной архитектуры. Вторжение татар означало, что Россия почти полностью пропустила готический период, но падение Константинополя привело к расцвету Третьего Рима, Москвы.

Ранние церкви, такие как церковь Покрова на Нерли (1165 г.), демонстрируют влияние ломбардских мастеров, посланных Фридрихом Барбароссой, и в данном случае напрямую сравниваются с кафедральным собором Модены — в русской архитектуре есть много чего странно знакомого западным глазам. .

Европейское влияние, оказанное Романовыми, оказалось гораздо более ранним и большим, чем город, созданный Петром Великим на севере, с английскими мастерами при дворе Ивана Грозного. Более ранние жилые дома, такие как Грановитый дворец в венецианском стиле в Московском Кремле (работы Марка Фрязана и Пьетро Антонио Солари, 1487-91), иллюстрируют это прямое и вместе с тем разнообразное влияние.

Влияние Запада на Просвещение Екатерины Великой хорошо задокументировано, но Швидковский также рассматривает его влияние на усадьбу XVIII и XIX веков, а прекрасные фотографии Екатерины Шорбань показывают отчаянное положение многих из этих сокровищ.

Швидковский дает понять, что культура его страны была уверенной и способной принять влияние Запада, не имея необходимости кротко имитировать (как, например, показывает русский авангард начала 20 века). Он справедливо оплакивает архитектуру последнего десятилетия, но способность России восхищать и удивлять так же безгранична, как и ее пределы: возможно, скоро появится новое поколение вдохновленных архитектурных памятников.

Адам Уилкинсон — секретарь SAVE Britain’s Heritage

Дмитриевский собор и фото — Россия — Золотое кольцо: Владимир

Дмитриевский собор: описание и фото — Россия — Золотое кольцо: Владимир.Подробная информация о аттракционе. Описание, фотографии и карта с указанием ближайших значимых объектов. Фото и описание Дмитриевский собор во Владимире, построенный в XII веке, внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Его уникальная резьба по белому камню с изображением фантастических животных, птиц и растений объединяет христианские и языческие темы и поражает воображение. Внутри сохранились фрески 12 века. Собор является филиалом Владимиро-Суздальского музея-заповедника. История храма Дмитриевский собор был построен при младшем брате Андрея Боголюбского — Всеволода Большое Гнездо, самого могущественного русского князя XII века. Так он упоминается в «Слове о полку Игореве». При нем княжество расширялось и влияло на все русские земли от Новгорода до Киева, его города обогащались, в них процветали декоративно-прикладное искусство. Центром был город Владимир, избранный столицей его старший брат Андрей Боголюбский.У Всеволода было двенадцать детей — поэтому его прозвали «Большое гнездо», а после его смерти княжество было раздроблено и утратило былую силу. Всеволод Большое Гнездо продолжает дело брата — укрепляет и украшает Владимир. Он обновляет стены города, перестраивает и расширяет Успенский собор, а рядом строит еще один — Дмитриевский, в честь своего покровителя Дмитрия Солунского. Собор был построен в 90-х годах XII века, ученые спорят о его точной датировке: возможно, это 1191 год, а возможно, 1194-97 годы.В отличие от Успенского собора, Золотых ворот и Боголюбова, в создании которых, по словам Н. Татищева, принимали участие западные мастера, Дмитриевский собор строили только русские, об этом в летописи особо упоминается. Однако собор строился с упором на церковь Покрова на Нерли близ Боголюбова, а его богатая резьба соответствует средневековой архитектуре Западной Европы. Основные святыни нового храма были отправлены прямо из Салоников (то есть из города Салоники) части Св.Дмитрий Солунский и мироточивая «могильная доска» — икона, которая, по преданию, была написана на доске от гроба святого мученика. Всеволод пережил почитание св. Дмитрия из Византии — юность провел в ссылке в Константинополе, укрываясь с императором Мануилом. Впоследствии эта икона была перенесена в Москву и сейчас хранится в Успенском соборе Московского Кремля. Новая икона Дмитрия для Успенского собора — теперь она находится в Третьяковской галерее.Но, по мнению некоторых ученых, изображенный здесь святой мог иметь некоторое портретное сходство с самим Всеволодом. Дмитрий изображен в образе воина-правителя — на троне, в короне и с наполовину вынутым из ножен мечом в руках. Копию этой иконы теперь можно увидеть в экспозиции собора. Храм задумывался как домашний храм княжеской семьи. Он был небольшой, одноглавый, очень богато украшенный снаружи и внутри, входил в состав дворцового комплекса: его окружали галереи, через которые можно было попасть во дворец.В XVI веке к собору пристроили два придела — Никольский и Иоанно-Предтеченский, притвор и колокольню. Однако, по мнению других исследователей, изначально здесь, как и галереи, находились два придела в виде башен, поэтому современный вид собора не равен оригиналу. На протяжении 17-18 веков собор неоднократно сжигался и реставрировался, и к началу 19 века он пришел в упадок. Была назначена специальная комиссия, выделены средства, и собор снова отремонтирован.Он получил портик в стиле классицизма с колоннами у западного входа и вторую колокольню. Нынешний, «примитивный» облик собора — результат реставрации 1838-1847 годов, проведенной по приказу Николая I. Галереи разобраны, собор очищен и перекрашен в бело-желтые тона. Николаем купол и стены укрепили железными стяжками. Тогда же были обнаружены старые фрески — и собор перекрасили, если возможно, в том же стиле.Осыпающиеся белокаменные рельефы частично заменены точными копиями. В конце 19 века здесь проводилось отопление — до этого в храме было холодно, лето. Рядом построена небольшая колокольня. ХХ век и современность p> После революции храм сразу передали музею. В нем работала реставрационная комиссия под руководством художника Игоря Грабаря — та самая, которая в эти годы расчищала Рублевские фрески Успенского собора.И. Грабарь заново открыл фрагменты фресок XII века. После войны раскопки вокруг собора проводил Николай Воронин, ведущий советский специалист по древнерусской архитектуре, автор реконструкций первоначального облика многих владимиро-суздальских церквей. После войны здесь размещались музейные выставки, посвященные архитектуре Владимиро-Суздальского края, затем была Галерея Героев Советского Союза — уроженцев Владимира.Сейчас эта выставка находится в Золотых воротах неподалеку. С середины 70-х собор был закрыт на длительную реставрацию, которая закончилась только в 2005 году. Белый известняк, время от времени разлагающийся, пропитали специальным защитным составом, обновили коммуникации, позволив сохранить особый температурный режим в здании, заменен крест на куполе. Сейчас храм является филиалом музея, но несколько раз в год по согласованию с музейными работниками проводятся церковные службы.В соборе можно увидеть фрагменты картин, уцелевших с 12 века: Страшный суд, Шествие праведников в рай и Бородица. Исследователи видят в этих фресках кисти двух разных авторов. Здесь находится старинная копия иконы Дмитрия Солунского, копия серебряной шкатулки, которая когда-то была привезена из Солуньи и сохранила частицу облачения святого, и снятый с купола четырехметровый крест — теперь он находится в алтарь собора. Здесь похоронен Роман Илларионович Воронцов, владимирский генерал-губернатор в 1778-83 годах, брат известного дипломата и канцлера Михаила Воронцова и отец российского посланника в Лондоне Семена Романовича Воронцова. Воронцовы участвовали в перевороте, в результате которого на престол взошла Елизавета Петровна. А при Екатерине II после реформы и образования новых губерний Роман Илларионович стал губернатором Владимира и прославился взяточничеством и вымогательством. Его захоронение сохранилось со скульптурой, установленной в 1804 году его сыновьями — она ​​была сделана в Лондоне по заказу его сына Семена, а пирамиду над могилой воздвиг его внук, Михаил Воронцов, губернатор Новороссийска, который частично профинансировал реконструкцию. собора в середине 19 века.Само захоронение находится у южной стены, но при последней реставрации надгробие было перенесено на запад. Резьба по камню Важнейшим украшением Дмитриевского собора является богатая резьба по камню вдоль двух верхних ярусов фасадов. Подобно церкви Покрова на Нерли, здесь есть изображение святого Давида — библейского примера справедливого и мудрого правителя, как царя, так и священника. Он изображен здесь трижды — побеждающий льва и сидящий на львином троне — подобное изображение есть на церкви Покрова на Нерли.Он окружен орлами, львами и леопардами — символами власти — и благословлен ангелами. Сам Всеволод с пятью сыновьями изображен с северного фасада. Он держит на руках младшего Владимира, а вокруг стоят еще четверо — Ярослав, Святослав, Георгий и Константин. Южный украшен самым необычным с нашей точки зрения сюжетом — «Вознесение Александра Македонского на небо». Это средневековая христианская легенда, в которой рассказывается, как однажды Александр поймал двух огромных птиц размером с лошадь и попытался запустить их в небо.Он поднимался все выше и выше, пока не встретил другую птицу, которая сказала человеческим голосом: «Не зная земного, как ты можешь постичь небесное?» Этот образ взлетающего Александра получил огромную популярность в средневековой Европе и изображался несколько раз: Александр воспринимался как идеальный образ великого правителя, объединителя разных земель, целителя — поэтому его поместили на княжеском соборе. Александр изображен не с птицами, а с грифонами, а в руках держит львят. Подвиги Геракла изображены на западной стене — сцены его победы над львом, которые рифмуются с изображениями побеждающего льва, царя Давида и Александра, держащего льва. Вся резьба собора в целом укладывается в единую концепцию, подчеркивающую сакральность княжеской власти. Всего на соборе более пятисот различных изображений, большинство из них — декоративные растения, птицы и животные, многие из которых имеют фантастический вид.У средневековых христиан было совершенно нормальным украшать храмы такими полуязыческими изображениями — они раскрывали красоту и разнообразие мира, ассоциировались с геральдическими княжескими символами и вообще со светской властью. Здесь Дмитриевский собор резко контрастирует с гораздо более скромно декорированным Успенским собором — считается, что так здесь отразились вкусы древнерусской светской знати. Однако некоторые исследования интерпретируют обилие животных и растений как иллюстрацию к псалму «Каждое дыхание да прославляет Господа. На колонном поясе собора изображены святые, например, Борис и Глеб, родственники Всеволода. Резьба собора, к сожалению, полностью не сохранилась в первозданном виде — на протяжении веков ее реставрировали, часть фрагментов удалили и поставили не на место, но основные композиции и их смысл остались понятными и читаемыми. . примечание

Картина Герасимова «Церковь Покрова на Нерли»: история и описание

Сергей Васильевич Герасимов — русский, советский художник.Среди его работ — картина «Церковь Покрова на Нерли». В нем отразилась любовь мастера к пейзажам, дань уважения храмам, многие из которых были разрушены с приходом Советской власти.

Биография художника

Герасимов Сергей Васильевич родился 14 сентября 1885 года в Можайске. Хотя он был из крестьянской семьи, но одаренный мальчик смог поступить в художественное училище имени Строганова, в котором с 1901 по 1907 год изучал искусство. Затем он поступил в школу живописи, скульптуры и архитектуры, где учился с 1907 года. к 1912 г.Его учителями были К. А. Коровин, С. В. Иванов.

В 1915 году художник построил себе дом-мастерскую, в котором плодотворно работал. В молодости Сергей Герасимов писал преимущественно акварелью. В этой технике он смог создать изысканную цветовую гамму легкими свободными мазками. Этот стиль стал характерным для его произведений. Художник любил писать пейзажи, портреты, обращаться к мотивам народного быта.

Герасимова по натуре называют изысканным пейзажистом и поэтом-лириком.Любовь к природе прослеживается во многих его картинах. Это отражено на полотнах «Весеннее утро», «Лед прошел», «Зима», «Можайские пейзажи» и многих других. Картина Герасимова «Церковь Покрова на Нерли» написана с любовью к природе и уважением к народной святыне.

После революции 1917 года многие храмы и монастыри были разрушены. Впечатления об этом художник отразил в своих работах. Он смог воздать должное закрытым и опустошенным святыням, написав «Церковь Покрова на Нерли».«

История строительства этого храма уходит в глубокое прошлое…

Немного о национальной святыне

Описание Храма Покрова на Нерли можно начать с истории его создания. Точная дата постройки неизвестна, приблизительно — это 1158 или 1165 год. Считается, что собор воздвигнут в память о сыне великого князя Изяслава Андреевича. Позже, когда на Руси стал отмечаться праздник Покрова Богородицы, храм стали называть Покровским храмом.

Святыня находится в уникальном месте. Храм построен на искусственном холме, вокруг — заливная поляна. Раньше на этом месте в Клязьму впадала река Нерль, проходил водный торговый путь.

Говоря о церкви Покрова на Нерли, описание храма можно начать с его основания. В древности вода в реке могла подниматься на 5 метров, поэтому здание было построено на фундаменте, уходящем далеко вглубь суши. Он облицован белым камнем, стены строго вертикальные, почти квадратные, украшены резными рельефами.Здание крестово-купольного типа, одноглавое. Внутри него сужающиеся кверху столбы. Это позволяет комнате выглядеть визуально выше, чем она есть на самом деле.

Картина «Церковь Покрова на Нерли» передает облик храма, но без малейших деталей, особый акцент сделан на природе. Пора подробно рассказать о знаменитом полотне Герасимова.

Изображение автора

История создания шедевра такова.Мастер написал полотно в 1937 году. В то время в стране бушевали репрессии, это было довольно неспокойное время. Возможно, он хотел обрести покой, работая в таком благословенном месте. В те времена, как уже говорилось выше, церкви, монастыри закрывались, превращались в склады или даже взрывались. Опасаясь за эту святыню, художник навсегда запечатлел ее с помощью красок и холста.

Белокаменная церковь расположена в центральной части экспозиции, но занимает довольно скромное место.Красота рукотворного творения не затмевает естественного. Все предметы на полотне гармонично соседствуют.

На переднем плане береговая линия. На фоне зеленой травы выделяются желтые цветы яркими, но не причудливыми полосами. Здесь гуляет женщина с ребенком, малыш наклоняется, чтобы сорвать весенний цветок.

Что еще изображено на полотне

Береговая линия повторяет воду. Река изображена синей, розовой, местами зеленой акварелью.Главный объект росписи — церковь — отражается в водной глади. Она также окружена зеленой травой. У берега привязана лодка. Может, на ней приплыл мужчина, чтобы помолиться. Справа от храма видны люди, они отходят от него, занимаются своими делами.

Картина «Церковь Покрова на Нерли» позволит школьникам написать сочинение о ней, пополнить словарный запас, раскрыть творческие способности, расширить кругозор.Кто-то хочет узнать больше об этом месте. Остальные смогут составить свой сюжет на заданную тему и рассказать, как на холсте будут развиваться события дальше. Третьи поверят в свои силы и тоже захотят стать художниками. Все это прекрасно и похвально. Юные таланты смогут начать с изображения неба и, дабы отточить и улучшить свою технику.

Деревья и небо

Художник изобразил небо спокойными, но в то же время радужными тонами.Картина «Церковь Покрова на Нерли» помогает увидеть не только красоту природы, святыню, но и взглянуть вверх. Свод на заднем плане пересекается с линией горизонта. С него молодые художники могут начать свой пейзаж. Затем от этой линии вам нужно будет набросать мазки синей, розовой, синей акварелью.

Не делайте их слишком яркими, они должны выглядеть как на полотне С.В. Герасимова. Тогда и эта часть пейзажа впишется гармонично.

Рассматривая картину Герасимова «Церковь Покрова на Нерли», приходишь к выводу — художник не побоялся поставить дерево возле храма.Ведь он не отвлекает на себя внимание, а лишний раз подчеркивает белизну и чистоту стен.

Небольшие деревья, расположенные вдалеке, выделяют излучину реки, поэтому картинка тоже только на пользу.

Заключение

В описании церкви Покрова на Нерли, знаете ли, нет ничего лишнего и сложного. Церковь, построенная в древности на реке Нерли, привлекала своей величественной красотой многих художников.Кто-то на его полотнах уделял больше внимания самому священному сооружению, изображению его деталей. С. В. Герасимов показал, как природа становится еще прекраснее на фоне белокаменной церкви. Цвета неба, реки, лугов и стен собора прекрасно сочетаются между собой, позволяют взглянуть на пейзаж глазами художника и почувствовать, как царит атмосфера спокойствия и умиротворения в этом красочном место.

.