О городе Дивеево
О городе Дивеево, год основания города, достопримечательности, гостиницы, развлечения, отзывы гостей города.
Дивеево является небольшим селом, административным центром Дивеевского района и сельсовета Нижегородской области и занимает место на одном из берегов речки Вичкинза. Расстояние до Нижнего Новгорода около 180 км и не около 15 км до Сарова. Население села примерно 6 500 человек. Что касается климатических условий, то зимы тут не суровые, а летом нет сильной изнывающей жары.
Наиболее развитыми отраслями экономики в Дивеево являются:
- строительная: развито строительство домов, магазинов гостиниц и гостиничных комплексов, храмов и монастырей, а также их реставрация;
- туристическая: много людей в разное время года приезжают сюда чтобы полюбоваться природой и местными достопримечательностями;
- сельское хозяйство и птицеводство: тут разводят домашнюю птицу, крупный рогатый скот, кроликов. На местном рынке продают молочные продукты, яйца, мясо.
На территории Дивеевских земель существуют Святые источники, которые наделены невероятными свойствами исцеления, их названы в честь: преподобного Серафима Саровского, матушки Александры, Казанской иконы Божией Матери, великомученика и целителя Пантелеймона.
Основной достопримечательностью административного цента является известная Серафимова (Святая) канавка, которую по преданию не может одолеть сам антихрист. Кроме этого на территории села есть множество церквей и соборов.
Все гости села Дивеево могут остановиться в комфортабельных гостиницах, которые помогут своим гостям окунутся в атмосферу уюта за вполне приемлемые цены. В селе их существует небольшое количество, но выбрать точно есть из чего. Поражает их разнообразие, которое позволит насладиться запахом деревины в одной из гостиниц или прекрасным видом из окна на близь стоящий монастырь в другой, и еще много подобных положительных нюансов.
В каждой посетителей ждет приветливый персонал, чистое постельное белье и полотенца, вкусный и сытный завтрак и пожелание возвращаться к ним снова.
Как и многие другие города, поселки и села, Дивеево, помимо источников, монастырей и храмов имеет на своей территории:
- гостевые дома для туристов, где можно остановится на ночь или на несколько дней;
- продуктовые и авто магазины, торговый центр, в которых можно без проблем найти все необходимое;
- банкоматы, в основном Сбербанк Россия;
- аптечные пункты;
- агентство по продаже и съеме недвижимости и нотариальная контора;
- пожарная станция, кассы железной дороги, автостанция;
- больница, школа, кафе.
Для того, чтобы попасть в село Девеево достаточно всего лишь приобрести билет на поезд до города Арзамас, Мухтолово или Нижний Новгород. Затем пересесть на часто курсирующие автобусы из этих городов до Дивеево. Пассажирам можно быть полностью уверенным в том, что до пункта назначения они доберутся быстро, безопасно и с комфортом.
Кроме этого, до административного центра можно доехать на междугородних автобусах или собственном транспортном средстве.
Из Дивеево можно привезти в качестве сувениров и подарков освященные сухарики из ржаного хлеба или масло, и все это из монастыря Святого Серофима. Из источника-ключа можно набрать исцеляющую воду, только лучше всего перед этим обзавестись бутылками или канистрами. Из Святой Канавки можно набрать немного земли, ну и наконец – замечательные Дивеевские иконы станут, наверное, самым лучшим и ценным подарком.
Дивеево – очень интересный и красивый город, который может показать своим гостям очень много интересных мест и достопримечательностей, поведать длинную и захватывающую историю, доходящую до нас еще из очень давних времен.
Обитель. Как строили дивеевские храмы
Все, кто был в Серафимо-Дивеевском монастыре, знают, насколько это благостное и светлое место. И православные, и представители других религий, и атеисты становятся здесь спокойнее, вдохновляются, обретают надежду. Ответ на вопрос, почему так происходит, частично можно поискать в области архитектуры. Пресс-служба Главгосэкспертизы России расскажет сегодня о строительстве четырех дивеевских храмов.
Серафимов Дивеевский во имя Святой Троицы женский монастырь основала во второй половине XVIII века рязанская помещица Агафья Мельгунова. Этой набожной женщине было видение Пресвятой Богородицы: та приказала Агафье отправиться в странствие и ждать ее знака. Там, где укажет Богородица, Мельгуновой предстояло окончить свои земные дни, но прежде – основать великую обитель Пресвятой девы. Богородица выбрала для этого село Дивеево в 12 верстах от Сарова. Здесь Агафья Мельгунова – к тому времени уже схимонахиня Александра – на собственные деньги организовала строительство, она сама участвовала в тяжелых работах. Возводить храм матушке Александре помогали старцы из Саровской пустыни, а в 1789 году попечение над общиной взял молодой иеродиакон Серафим, который через четырнадцать лет стал одним из самых почитаемых российских святых. Именно Серафим Саровский задумал план Дивеевского монастыря и предсказал будущее его храмов.
Казанский собор
Самым первым матушка Александра построила в конце XVIII века каменную церковь, для которой привезла из Казани точный список с чудотворной иконы Казанской Божией Матери. Кроме того, из Киева она получила для нового храма частицы святых мощей, а из Москвы – большой колокол и церковную утварь.
Казанский храм строили трехпрестольным, в стиле русского барокко. Его внутреннее пространство было организовано следующим образом: трехнефная трапезная связывалась с молельным залом низкой аркой, устроенной на ширину центрального нефа. В интерьере храма главенствовал молельный зал, хорошо освещаемый через три яруса окон. Диагональные грани восьмерика покоились на парусах. Стены четверика переходили в восьмериковые грани без каких-либо уступов, благодаря чему в помещении было просторно. Полы во всех помещениях были выполнены из чугунных орнаментированных плит, стены и своды побелены. Четверик храма был украшен фресками на евангельские сюжеты: роспись делали дивеевские сестры.
В советское время с церкви были сняты кресты и купола: она стала просто длинным некрасивым одноэтажным зданием, где последовательно размещалось общежитие педагогического техникума, мастерские и склад. Только в 1992 году храм был возвращен монастырю, а 31 июля 2004 года, в канун 250-летия со дня рождения преподобного Серафима Саровского, состоялось торжественное освящение главного престола восстановленной Казанской церкви.
Троицкий собор
Главный храм Серафимо-Дивеевского монастыря строился с перерывами с 1848 по 1875 год на месте, которое указал сам преподобный Серафим. Автором проекта стал академик архитектуры, профессор Императорской Академии художеств, а с 1870 по 1887 годы – председатель Петербургского общества архитекторов Александр Иванович Резанов. Архитектор построил здание высотой 53 метра с чертами неоклассицизма и русско-византийского стиля. В храме четыре боковых придела: Владимирской Оранской иконы Божией Матери, Третьего обретения главы Иоанна Крестителя, преподобного Серафима Саровского. Придел в честь иконы Божией Матери «Умиление» посвящен одной из главных святынь монастыря. «Умиление» была личной молельной иконой Серафима Саровского. После закрытия монастыря, в котором при советской власти устроили зернохранилище, игуменья Александра Траковская сохранила икону. В 1991 году она была передана патриарху Алексию II и сейчас хранится в Московской Патриархии, а в Троицком соборе можно увидеть список с нее, сделанный дивеевскими сестрами в конце XIX — начале XX века.
Также в Троицком соборе хранятся нательный железный крест, епитрахиль, кожаные рукавицы, бахилы и мотыжка Серафима Саровского. После открытия собора в 1991 году в храме установили и раку с мощами Преподобного.
Преображенский собор
С 17 по 20 июля 1903 года Николай II с супругой Александрой Федоровной участвовали в торжествах прославления и открытия мощей Серафима Саровского в Саровской пустыни. Посетили они и Дивеевский монастырь. Здесь императрица, которая уже много лет не могла произвести на свет наследника престола и очень страдала из-за этого, услышала от местной блаженной, Паши Саровской, предсказание о скором рождении сына. Тогда Николай дал монастырю крупную сумму, на которую в 1907 году было начато строительство нового собора — Преображенского.
На строительство пожертвовал много денег и московский купец Федор Долгинцев. Он специально переехал из столицы в Дивеево, чтобы руководить работами, а в год окончания строительства, в 1916-м, принял монашеский постриг под именем Серафим и вскоре отошел ко Господу.
Собор построил в неорусском стиле, по образу знаменитых владимиро-суздальских храмов, архитектор Александр Антонов. В конструкции собора была применена новинка – железобетон. Храм приподнят на высокий стилобат, куда ведут широкие лестницы. Настенную роспись собора и иконы выполнили дивеевские сестры под руководством палехского художника Павла Львовича Парилова, преподававшего в монастыре с 1902 года иконопись и фреску.
В наши дни при реставрации собора художники расписали собор в традициях московской школы XVI века, а в западной части собора прослеживается влияние искусства Византии.
Благовещенский собор
Это самый новый храм в Дивеево, он начал строиться в 2011 году. В свое время Серафим Саровский планировал возвести в Дивеевском монастыре новый собор рядом со святой Канавкой так, чтобы он составлял одну линию с колокольней и с Троицким собором.
Святая Канавка — земляное сооружение, состоящее из рва и насыпи с внутренней стороны. 25 ноября 1825 года Серафиму Саровскому было видение Богородицы. Она повелела старцу создать новую — Мельничную — девичью общину, назвав сестер, которых следует взять в нее из уже существующей здесь Казанской общины, и обнести ее Канавкой.
Однако тогда на месте, на которое указывал Серафим Саровский, стояла маленькая деревянная Тихвинская церковь. В 1928 году, после того, как в ней устроили паровую мельницу, она сгорела. На ее месте построили школу-интернат. И только после возвращения монастыря Русской Православной Церкви стало возможно выполнить заповедь преподобного Серафима.
Мерой для строительства Благовещенского собора послужил пояс Богородицы, доставленный в Дивеево с Афона. Его длина – 1м 20 см. А новый собор имеет 20 поясов в ширину, 30 – в длину и 50 – в высоту. И словно пояс Пречистой Деву храм обвивает Святая Канавка. Благовещенский собор — единственный однокупольный и самый большой храм в обители. Площадь его застройки — 2200 кв.м, на трех его уровнях размещаются несколько престолов. Интерьер храма выполнен в византийском стиле и украшен мозаикой, а иконостас изготовлен из белого мрамора.
В настоящее время пятый престол храма, в честь Благовещения Божией Матери, еще не освящен.
Фото: diveevo-monastyr.ru, sov100.ru, mydiveevo.ru
Отдых в Дивеево
Главная достопримечательность села Дивеево в России – Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь, который почитается как четвертый «земной Удел Пресвятой Богородицы» и место, где хранятся мощи святых Глинской пустыни, основательницы Дивеевский обители схимонахини Александры, других живших здесь монахинь и, конечно, Преподобного Серафима Саровского.
На территории монастыря, основанного в 1780-е гг., находится красивые соборы, святыни и реликвии, а история Дивеево начинается с Казанского собора, построенного основательницей обители схимонахиней Александрой и освященного в 1780 г. Преподобный Серафим говорил, что после светопреставления, когда «все сгорит и ничего не останется, только 3 церкви со всего света будут взяты целиком неразрушенными на небо», и одна из них – Казанская в Дивеево. После реставрации этот чудесный храм вновь впечатляет своим великолепным убранством и изумительными фресками, также в нем хранятся святые мощи дивеевских блаженных.
Сердцем Дивеево является Троицкий собор, заложенный в 1848 г. По преданию, место под возведение храма было указано Преподобному Серафиму самой Божией Матерью, причем землю эту нужно было непременно купить, что старец и сделал за собственные деньги. Во время строительства храма происходили разные чудеса – то ночью над ним появлялось необыкновенное свечение, то при воздвижении креста вились белые голуби. В результате был построен прекрасный храм, сочетающий черты классической, византийской и древнерусской архитектуры, а за его небесно-голубым фасадом скрываются великолепные иконы, в числе которых чудотворный образ Божией Матери «Умиление», а также хранится рака с мощами Преподобного Серафима Саровского.
Так как Троицкий собор был не утепленным «летним», было решено возвести теплый «зимний» Спасо-Преображенский собор, который строился с 1907 по 1916 гг. Величественный белоснежный храм, увенчанный золотыми куполами, построен в неорусском стиле по проекту московского архитектора Антонова. В Преображенском соборе хранятся мощи преподобной схимонахини Марфы Дивеевской, почитаемой как начальницы над дивеевскими сиротами в Царствие Небесном, и блаженной Параскевы, предсказавшей гибель царской семьи, а также в этом храме по традиции проходит главная служба на Успение Пресвятой Богородицы.
В 2012 г. появился Благовещенский собор, возведенный по завету Серафима Саровского поставить храм в конце Святой Канавки, в одной линии с Троицким собором и колокольней. Причем размеры храма определены Поясом Богородицы: 20 поясов в ширину, 30 в длину и 50 в высоту, а высота самого нового в Дивеево собора в русском барочном стиле, составляет 60 м.
На территории монастыря расположены и другие значимые религиозные здания. В обитель ведут Святые Врата, расположенные в самом высоком сооружении – 70-метровой колокольне, и, согласно поверью, если медленно пройти через эти Врата и прислушаться к своей душе, то можно попасть в «небесную летопись». Построена колокольня была в 1901 г., вес самого большого колокола составлял 8 т, а на верхнем ярусе установлены часы, каждые 15 мин. отзванивающие мелодию «Пресвятая Богородица, спаси нас». Небольшая, но очень уютная церковь Рождества Христова, построенная в 1829 г., украшена старинными фресками и белоснежным иконостасом, в трапезном храме Александра Невского конца XIX в. росписи площадью 1200 м2 созданы палехскими иконописцами, а в церкви Рождества Богородицы, возведенной в 1830 г., находятся усыпальницы святых мощей Дивеевских инокинь.
Главной святыней Дивеево является Святая Канавка Согласно монастырской летописи, это «та самая тропа, где прошла Царица Небесная, взяв в удел Себе обитель». В 1825 г. Богородица, явившись преподобному Серафиму, повелела основать Мельничную общину и обнести это место канавой и валом, и старец сам начал ее копать в 1829 г. Считается, что если пройти по Канавке и прочитать 150 раз молитву «Богородице Дево, радуйся», Пресвятая Дева непременно услышит просьбы молящихся.
Среди других Дивеевских святынь: дом-музей блаженной Параскевы, чудотворная икона Божией Матери «Умиление», написанная сестрами, икона преподобного Серафима Саровского работы Серебрякова и портрет основательницы монастыря матушки Александры, который, по преданию, менялся в зависимости от человека, входящего в келью. А музей истории Дивеевской обители в XX в. подробно рассказывает о жизни монастыря и судьбах монахинь, священников и блаженных стариц.
Также рядом с монастырем находится несколько святых источников. Самый древний – Казанский источник, известный еще с XVI в., самый новый и с самой лучшей купальней – источник, освященный в честь целителя Пантелеимона, самый почитаемый и дальний – источник Серафима Саровского, вода из целебного Иверского источника помогает «бесноватым», а ближайший к монастырю – чудотворный источник матушки Александры.
В Дивееве заложили капсулу в основание строящегося духовно-просветительского центра
24 апреля 2021 года, 12:54
Центр станет еще одной точкой притяжения путешественников.
Фото: Кирилл Мартынов, pravda-nn.ru
В рамках рабочей поездки в Нижегородскую область заместитель председателя правительства РФ Дмитрий Чернышенко посетил село Дивеево, сообщили в пресс-службе зампреда правительства РФ Дмитрия Чернышенко.
Совместно с митрополитом Нижегородским и Арзамасским Георгием и губернатором Нижегородской области Глебом Никитиным он заложил капсулу с закладной грамотой в основание строящегося Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского духовно-просветительского центра имени преподобного Серафима Саровского.
«Дивеево — православный центр, известный не только в России, но и в мире. Это место притяжения паломников, поток которых с каждым годом увеличивается. Наша задача — развивать паломническо-туристический кластер „Арзамас — Дивеево — Саров“, параллельно оберегая духовность этого уникального места и создавая инфраструктуру для пребывания гостей. Духовно-просветительский центр станет еще одной точкой притяжения путешественников. Предполагается, что здесь будут расположены студии иконописи и звонарного дела, а также комнаты для размещения людей», — отметил Дмитрий Чернышенко.
Строительство духовно-просветительского центра ведется по заказу АНО «Управляющая компания по развитию Саровско-Дивеевского кластера» в рамках развития паломническо-туристического кластера «Арзамас — Дивеево — Саров». На трех этажах планируется разместить студию золотошвейного мастерства и лекторий по истории православной культуры. Кроме того, появятся студии иконописи, живописи и основ колокольного искусства, хорового пения и моделирования православной архитектуры. Кроме того, будут предусмотрены комнаты для временного размещения 94 паломников.
«С развитием просветительского центра в честь преподобного Серафима продолжается большая программа в деле просвещения нашего народа и возвращения к тем традициям и корням, когда наша земля собиралась в одно государство и один народ. Это православная вера и духовная жизнь. Все наши труды направлены сегодня на одно — чтобы помочь людям в своей жизни найти дорогу ко Господу, чтобы мы сердцем могли понять, что такое святая Русь и что такое великая Россия. Нынешний просветительский центр — видимый знак соработничества большого количества людей и властей предержащих, людей Церкви, попечителей. Это соборное дело. И дай Бог, чтобы мы следовали этому принципу в дальнейших делах во благо Отчества. Бог нам в помощь!» — сказал митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий.
«Создавая подобный центр, мы, по сути, продолжаем многовековые традиции. Ведь монастыри с древних времен были центрами культуры и просвещения. Именно в них развивались иконопись, духовная музыка, книжное дело. Дивеево, где находится знаменитый Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, где покоятся мощи великого русского святого и куда приезжают миллионы паломников, безусловно, тоже должно стать развитым культурным центром Нижегородской области», — сказал Глеб Никитин.
Строительство центра началось в январе этого года. Завершить строительно-монтажные работы планируется в конце ноября. На данный момент уже уложен фундамент и выполнено устройство монолитных колонн и стен подвального этажа.
Новости — Правительство России
Заместитель Председателя Правительства Дмитрий Чернышенко поздравил всех верующих с праздником обретения мощей преподобного Серафима Саровского. 1 августа 1903 года состоялось официальное всероссийское прославление чудотворца в лике святых.
«Преподобный Серафим Саровский – это образец всепрощения, внимательного отношения к человеку, любви к ближнему. В этом году мы празднуем не просто день памяти святого, а 30-летие со второго обретения мощей чудотворца и возобновления монашеской жизни в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре, где они хранятся. Приятно видеть, что и сейчас по всему миру помнят и чтут этого великого святого, следуют его заветам. Это способствует дальнейшему продвижению духовных, нравственных ценностей», – отметил Дмитрий Чернышенко.
Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь
Вице-премьер также добавил, что в селе Дивеево Нижегородской области, где расположен Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, активно развивается религиозный туризм. Ежегодно обитель посещает до 350 тысяч туристов со всей страны и из-за рубежа.
«Серафимо-Дивеевский монастырь должен стать крупнейшим мировым православным культурно-просветительским центром, и для этого есть все возможности. В рамках развития кластера “Арзамас – Дивеево – Саров” здесь уже создаётся необходимая инфраструктура для туристов и паломников. Например, в этом году планируется завершить строительство северо-восточного обхода Дивеева, автостанции и перехватывающей парковки в селе. Здесь также идёт строительство Саровских врат и духовно-просветительского центра имени преподобного Серафима Саровского. Ещё одним местом притяжения местных жителей и туристов станет набережная. Работы по её строительству и благоустройству планируется завершить в декабре. После их окончания Дивеево станет первым селом в России со своей набережной. В целом реализация мероприятий по развитию кластера позволит повысить качество жизни людей и, конечно, сделает это направление ещё более привлекательным для туристов», – сказал Дмитрий Чернышенко.
Вице-премьер добавил, что участие Нижегородской области в национальном проекте «Туризм и индустрия гостеприимства» позволит создавать инфраструктуру и увеличить туристический поток как в регион, так и непосредственно на территорию кластера «Арзамас – Дивеево – Саров». По расчётам, к 2026 году количество путешественников в Саровскую и Дивеевскую обители увеличится в три раза – до 1 миллиона человек в год.
Принято решение об интеграции в кластер Темниковского района Республики Мордовия. Таким образом, будет создано единое межрегиональное туристическое пространство, которое обеспечит дополнительный интерес туристов и паломников к этим регионам, святыням и прекрасным природным объектам, расположенным на их территориях.
Справочно:
Преподобный Серафим Саровский – великий подвижник Русской православной церкви. Ещё в юности он решил всецело посвятить себя Богу и уйти в монастырь. Схимонах Киево-Печерской лавры старец Досифей благословил его идти в Саровскую пустынь и спасаться там.
Преподобный Серафим опекал сестёр Дивеевской обители и по указанию Матери Божией основал для девиц отдельную Мельничную общину.
19 июля (1 августа) 1903 года, спустя 70 лет после смерти, в Саровской пустыни чудотворец был причислен к лику святых, произошло первое обретение его мощей. Сам преподобный Серафим Саровский предсказывал, что его мощи найдут, а затем снова утратят во время гонений за христианскую веру. Его предсказание сбылось.
После закрытия Саровской обители в 1920‑х годах мощи святого были изъяты, их след затерялся. В январе 1991 года они были обнаружены в Казанском соборе Ленинграда (Санкт‑Петербурга), откуда торжественно переданы в Свято‑Троицкий Серафимо‑Дивеевский монастырь.
1 августа 1991 года, в день памяти преподобного Серафима Саровского, его мощи поместили в раку в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре в Нижегородской области, где они находятся и сейчас.
Мордовия и Саров, Дивеево и Арзамас объединяются в кластер
Пошли экотропой
Прежде всего отношения строятся на базе Сарова, который хотя и входит как ЗАТО в Нижегородскую область, но территориально расположен по большей части в мордовских лесах (рядом Мордовский заповедник), ранее это был Темниковский район. И контакты с Саровом очень тесные, как рабочие, так и человеческие.
В прошлом году в Мордовии сменилось руководство? и назначенный gрезидентом РФ врио главы республики Артем Здунов активно взялся за работу.
Недавно в мордовском селе Лямбирь официально повстречались и подписали соглашение о сотрудничестве главы субъектов – губернатор Нижегородской области Глеб Никитин и Артем Здунов. Нижегородский регион и Мордовия намерены совместно развивать межрегиональные паломническо-туристические кластеры Арзамас – Дивеево – Саров и Саранск – Темников – Санаксарь. Был еще подписан и меморандум об обмене лучшими региональными практиками, сообщают пресс-службы субъектов. Документ также предусматривает создание условий для стимулирования предпринимательской активности.
Надо отметить, что саровчане с энтузиазмом встретили эту информацию (судя по форумам в сети): многие жители ЗАТО имеют дачи в соседнем районе, с другой стороны – ездят на работу в Нижегородскую область. Но особую ценность представляет экологическая система и «экскурсионные и туристические тропы». Потому что Мордовский заповедник (туда стоит поехать только затем, чтобы посмотреть на зубров, если повезет, конечно) и Дивеевский монастырь уже входят в турпакет.
«Это первый шаг на пути сотрудничества. Договорились, что вместе будем развивать территорию, объединенную историческим наследием. Кластер Арзамас – Дивеево – Саров поддерживается правительством России. Есть специальное распоряжение, содержащее отраслевые разделы, в рамках которых осуществляется федеральное софинансирование различных проектов: строительство дорог, модернизация коммунальной инфраструктуры, благоустройство, восстановление объектов культурного наследия. По каждому объекту мы готовим проектно-сметную документацию. Теперь будем действовать вместе с Мордовией. Разработаем изменения в постановление правительства и будем обращаться за поддержкой и с предложениями о включении дополнительных мероприятий», – сказал Глеб Никитин.
«У нас создана управляющая компания кластера Арзамас – Дивеево – Саров, за счет ресурсов которой ведется разработка проектно-сметной документации и осуществляется планирование стратегического развития. Включение в работу объектов в Мордовии будет выгодно нашим регионам, поскольку позволит повысить туристический потенциал. Например, дорога от Сарова в сторону республики сейчас находится в ненадлежащем состоянии. Будем работать над тем, чтобы приводить такие объекты в порядок. Мордовия – это давний и надежный партнер Нижегородской области, сосед и друг», – добавил нижегородский губернатор.
Глеб Никитин подчеркнул, что в Темниковском районе республики сосредоточен значительный потенциал для развития религиозного, культурно-познавательно, экологического туризма. Среди основных объектов – Рождество-Богородичный Санакскарский монастырь-памятник архитектуры федерального значения, место погребения адмирала Ф.Ф. Ушакова; Темниковский историко-краеведческий музей им. Ф.Ф. Ушакова; Мордовский государственный природный заповедник им. П.Г. Смидовича; этнодома русской, мордовской и татарской культур в селах района.
А врио главы Мордовии Артем Здунов поделился впечатлениями от посещения Темниковского района. «Мы там собирали туристское сообщество, предпринимателей и думали, как нам развивать эту территорию. У нас было два пути: или развивать свой кластер, или развиваться вместе с Нижегородской областью в том кластере, который уже существует. Я посоветовался с председателем наблюдательного совета кластера, с администрацией президента, с полпредом президента в ПФО, и было принято решение: надо развиваться вместе! Наша задача – создать комфортные условия и увеличить поток туристов до нескольких миллионов человек. Будем над этим работать. Необходимо сократить дорожное расстояние от Дивеева до Санаксарского монастыря, заниматься благоустройством и дать возможность бизнесу размещать объекты для туристов. Задача абсолютно понятная, поэтому будем работать!» – сказал врио главы республики.
Кстати, в 2019 году в Мордовский заповедник завезли несколько особей зубров для формирования вольной популяции, потом еще несколько зубриц. А осенью 2020 года у одной из зубриц родился теленок. Иногда эти великолепные величавые животные попадают в объективы фотоловушек, установленных на территории заповедника, или вообще на телефоны – случайно на глаза дачников.
В заповеднике развивается познавательный экологический туризм, для размещения участников экологических лагерей и экспедиций, а также для семейного отдыха здесь открыты несколько кордонов и туристических баз. По словам директора заповедника Александра Ручина, в 2010 году заповедник в год посещали не более 100 человек, сейчас – от 10 до 14,5 тысячи гостей со всех регионов страны ежегодно.
В поселке Пушта открыт визит-центр, большой популярностью пользуются экотропы, 11 экологических туров, музей природы. В сувенирной лавке – народные промыслы со всех районов республики. Кроме того, в Темниковском районе в рамках туристического кластера Саранск – Темников – Санаксарь планируется благоустройство деревни Алексеевка, дороги к бывшей усадьбе адмирала Ушакова и восстановление самого здания усадьбы, разрушенного в 1930-е годы, есть идея организовать музейно-просветительский комплекс «Ушаков центр», резиденции флотов, в том числе и ледокольного флота Росатома.
Каким будет эффект дорожного трафика?
Кроме того, южный куст Нижегородской области начинает «прирастать» новыми и отремонтированными дорогами.
В этом году – в мае–июне – начинается строительство скоростной платной автодороги М12 Москва – Казань, это 794 км, восемь этапов и нулевой цикл, завершить магистраль планируют в 2024 году. (Напомним, четвертый участок пройдет по Владимирской и Нижегородской областям и шестой – по Нижегородской области и Чувашской Республике. Ключевые развязки на территории области: Муром-Арзамас – 122,9 км, Арзамас– Сергач – 107 км, Сергач-Канаш – 132,1 км.)
На территории Нижегородской области протяженность М12 составляет порядка 280 километров. От границы Владимирской области трассу планируется проложить через Навашинский, Ардатовский, Арзамасский, Вадский, Перевозский, Бутурлинский, Сергачский и Пильнинский районы Нижегородской области. На границе с Владимирской областью предполагается строительство нового моста через Оку, на пересечениях с дорогами Нижний Новгород – Арзамас и Павлово – Мухтолово планируется строительство транспортных развязок. Протяженность участка скоростной автодороги в регионе составляет около 280 километров.
В строительно-инвестиционном холдинге «Автобан» сообщили, что в нижегородском регионе уже завершены геологические и геодезические изыскания и проводится передислокация техники и монтаж вахтовых поселков.
Работы по строительству трассы М-12 в Нижегородской области будут выполнять три строительных управления, которые входят в состав производственной компании: СУ-909, СУ-926 и СУ-967.
Увеличившийся траффик, естественно, повлечет за собой и развитие инфраструктуры и профильного предпринимательства на соседствующих территориях.
Также и Росавтодор обязался привести в нормативное состояние мост через реку Кудьма на 423-м км и путепровод через железную дорогу на 425-м км трассы. На искусственных сооружениях ремонтируют балки и опоры пролетных строений, восстанавливают деформационные швы, укрепляют конусы и устраивают систему водоотвода.
«В 2021 году Нижний Новгород будет отмечать свое 800-летие. Важно, чтобы к этой дате город получил новые инфраструктурные возможности, – недавно отмечал вице-премьер РФ Марат Хуснуллин. – В этом году будет капитально отремонтировано пять участков трассы Владимир – Муром – Арзамас общей протяженностью более 14 км на территории трех муниципальных районов: в Навашине и Кулебаках, Ардатовском и Арзамасском районах».
Первый участок протяженностью 3,36 км проходит по ул. Московской, пр. Корабелов и ул. Трудовой в Навашине. Второй – по ул. Заречной в Навашине, его протяженность составляет 2,17 км. Третий участок протяженностью 2,25 км обеспечит подъезд к селу Ломовка в Кулебаках. Четвертый находится между селами Туртапка и Размазлей в Ардатовском районе, его протяженность – 3,49 км. Пятый участок протяженностью 3,05 км начинается на расстоянии 1 км от поворота на село Семеново, а заканчивается на повороте на село Кузьмин Усад городского округа Арзамас. Все работы подрядчики должны завершить к 30 сентября 2021 года.
Достопримечательности Дивеево – монастыри и святые места
Дивеево – это маленький населенный пункт, который находится в Нижегородской области, чаще всего его ассоциируют с монастырями. Славится селение наличием большего числа достопримечательностей, соборов, различных святых мест. Это центр религиозного паломничества, который почитается верующими людьми. Поселок наполнен разнообразными тайнами и загадками, здесь царит особая атмосфера. Именно поэтому сюда паломники приезжают со всех уголков мира.
Поселок может похвастаться наличием большого числа добродушных жителей, удивительных живописных пейзажей, вкусной выпечкой, сувенирами. Если вы приедете сюда, то непременно с пользой для души проведете свое время. Каждый отдыхающий сможет почерпнуть для себя что-то новое, близкое сердцу.
Общие сведения
Триста лет тому назад в здешних местах был создан монастырь. Сооружение впоследствии стало неотъемлемой частью русской культуры. Оно всегда руководствовалось строгими требованиями и имело свой уклад. Саровские леса знамениты активным развитием жизни монахов. Они славятся присутствием своих обычаев, немалого количества духовных подвижников. Напомним, что всеми известный отец Серафим являлся выходцем именно данной местности. Он долго был затворником. И однажды, по решению Богоматери, перестал им быть. Он начал знакомиться с новыми людьми, делиться знаниями. Так, он прожил семь лет. Память о нем хранится по настоящее время.
День основания обители приходится на 18 век. В тот период была возведена церковь Казанской Божией Матери. Святые угодья были организованы под руководством Александры Мельгуновой и ее послушниц. Именно она повелела Серафиму продолжать свое дело. Когда настоятельницы не стало, община продолжала свое существование и следовала строгим монастырским законам, как и ранее.
Впоследствии община была перестроена в монастырь. Уже в 20 веке Дивеево представляло собой отлично сформированный архитектурный комплекс. В данном месте проживало немало сестер. Обширный комплекс включал в себя трапезную, келью, учебное заведение, медицинский пункт. Также были предусмотрены гостиницы. Двор также был хорошо благоустроен. Имел мельницы, водокачку. В 1927 году постройка подверглась закрытию. Серафим хотел, чтобы обитель приобрела статус первой женской Лавры. Священнослужитель планировал, что его останки будут похоронены тут. К сожалению, в 20-х годах его мощи были утрачены. Они были обнаружены в конце 20 века и снова привезены в поселение.
Как добраться?
Вам потребуется отправиться в Нижегородскую область. Сделать это можно самостоятельно или экскурсионным туром. От вокзала «Щербинка» курсируют автобусы. Время поездки – 50 минут. Необходимо доехать до адреса пр. Гагарина, 234а. Также можно выполнить пересадку в Арзамасе.
Компания “Семейный чемодан” организует экскурсии по монастырям
Достопримечательности
Что касается современных реалий, то в этот период также произошло немало событий. В 2003 был организован православный праздник в честь столетия святого Серафима. К торжеству большое количество зданий подверглось реконструкции. Мощи святого тщательно охраняются, так как они славятся культурным и вековым наследием. Всем известно, что покойный настоятель повелел проявлять заботу к сиротам, которые проживали на данной территории и хранить наследие. К нему ходили сестра и многие люди за советами. Он оказал духовную поддержку многим. Сегодня здесь немало святых объектов, которые непременно стоить посмотреть. Сюда приезжают верующие и туристы с различных уголков планеты.
Серафимо-Дивеевский монастырь
Архитектурное сооружение отличается наличием большого количества объектов. Большая часть из них – это значимые памятники религиозного значения. Так, Троицкий собор был основан в 1848 году. Точка его строительства была указана великим святым Серафимом. Он выполнен в русско-византийском стиле. Руководил всем процессом А.И Резанов. На период закрытия конструкция была переоборудована под складские помещения. В 1989 году святыня возобновила свои функции. В 91-х годах снова стали проводиться службы.
На втором месте по значимости находится Преображенский собор. Он был заложен в 1907 году. Примечательно, что весь декор и иконы были изготовлены сестрами. Освещение храма выполнено только в 1998 году. До этого времени данное действие сделать не удалось. К сожалению, первоначальная отделка не была сохранена, поэтому, все ремонтные мероприятия осуществлялись заново.
Неотъемлемой частью архитектуры выступает Благовещенский собор. Основное его отличие – это совершенство линий. Постройка выполнена в стиле, который максимально приближен к русскому барокко.
В 1773 году построен еще один храм – Казанский. Весь спектр работ выполнялся под наблюдением матушки Александры. Он тщательно контролировала безупречность операций. Постройка древнейшая.
Подворье
Дворовая территория также является невероятно богатой. Здесь находятся трапезные зоны, больница, имеется малый дом, где когда-то жила Параскева. Организована колокольня, масса старинных корпусов училища. Если вы приезжаете сюда, то непременно изучите внутреннее убранство домиков. При желании здесь разрешается сделать фотографии. Можно поклониться к мощам Елены и Марфы, Параскевы, Матроны, основателя. Дворовая территория ухоженная. Здесь по-прежнему протекает жизнь и царит гармония.
Святые источники
В селе имеется немалое число родников природного происхождения. Такое скопление источников в одной зоне нередко вызывает восторг. Согласно истории, Господь приводил своих паломников к особым местам для возведения церквей. В середине 20 века гидрогеологи в Нижегородской области проводили программу исследований. Профессионалами было обнаружено подземное пресноводное море невероятной величины. Оно протягивалось от Арзамаса до Ардатова. По площади водоем под слоем земли занимал практически весь район. Интересно, что с зарождением комплекса еще в древние времена на поверхность стали пробиваться родники. По молитве святых постоянно образовывались новые источники. Служащие Богу наблюдали разнообразные видения. К примеру, источник обнаружены в силе Кременки получил говорящее название «Явленный». А если верить приданию, то перед началом страшных воин люди видели там образ Богородицы.
Если верить информации из других источников, то люди находили в здешних участках иконы. Так, в Глухово найден лик Ильи Пророка, а на Спиринском обнаружили образ Спиридона Тримифутского. Вода данной территории будто реагирует на молитвы, начиная бурлить.
Список истоков вод здесь огромный. Постоянно открываются новые. В деревне Цыганкова находится родник Серафима Саровского, в северно части можно найти потоки святого Пантелеймона. Следуя в Аразамасском направлении, вы доберетесь до подземных вод Спиридона Тримифунского. Популярное место «Всецарица» расположилось недалеко от Маевки.
Пребывая тут, необходимо научиться грамотно себя вести. Потребуется придерживаться определенных правил. Об этом турист оповещается заранее. Запрещается издавать крики или громко разговаривать. Если очередь в купель внушительного размера, то нужно соблюдать порядок и терпеливо ее дожидаться. Набор жидкости производится на основе использования специальных емкостей. Только потом можно воспользоваться индивидуальной тарой. В колодец запрещается выбрасывать предметы и опрокидывать туда остатки из емкостей.
Окунаться в купели также требуется с соблюдением определенных правил. Женщины должны реализовывать данный процесс в сорочках. Купальники использовать не предусмотрено. Слова моления можно уточнить на часовнях или прочитать на вывесках. При необходимости вы их можете выучить заранее наизусть. Все пункты приема туристов и верующих являются благоустроенными. Прием производится до восьми вечера.
Все эти правила не являются сложными и исполнять их нетрудно. Если ими не руководствоваться, то согласно приданию, оскверненное чистое место может исчезнуть навсегда. Дл того чтобы не лишать себя благодать достаточно следовать рекомендациям. Сюда приезжают граждане для исцеления тела и души.
Казанский источник
Над голубиным оврагом расположилась данная святыня. Она является старинной и имела место быть еще до момента зарождения населенного пункта. Отдельного внимания заслуживает Старая река, которая протекает неподалеку. С ее берегов производился сбор известняка, который применялся для воздвижения храма. О здешних участках бытует масса сказаний. Имелась часовня. В ней лежал мраморный иконостас. Также хранились другие лики качественного исполнения.
Ранее, вода использовалась для купания детей, страдающих различными заболеваниями. Жители омывались ей для снятия недуга, оздоровления тела, духа. Таинство крещения по-прежнему происходит тут.
Источник Матушки Александры
Памятное достояние находится на побережье Вичкинза. Местные предания говорят, что поток выходил прямо из могилы Матушки. Как известно, ее захоронение было выполнено прямо у алтаря. Специалисты долго пытались разгадать феномен, в поиске обоснований. Было осуществлено диагностирование грунтов, фундамента. Многочисленные гипотезы ставились. В итоге, стало понятным, что скопления снега и дождя с поверхности церкви искали выход и смогли найти его только под толщей грунта. Проходя немалый путь, жидкость подвергается разнообразным стадиям чудодейственного очищения.
В 60-х годах отмечалось образование запруды. Объект подвергся наводнению. Через некоторое время он снова неожиданно и самостоятельно появился. По поводу такой ситуации ходит немало суждений. Одни говорят, что произошло пробитие сквозь доломитовые плиты, другие утверждают, что возник высокий уровень давление в запруде.
Источник Батюшки Серафима
На побережье Сатис находится родник, носящий имя Батюшки Серафима. Его открытие приходится на начало 20 столетия. В тот период леса были закрыты от посещения. Это происходило потому, что сделано разбитие военных лагерей. Придание гласит –как-то солдаты лицезрели старца. В руках старик держал посох. Его обличие несколько смутило – белый балахон. Стоял человек на самом обрыве. Он сделал удар посохом, и мгновенно возвысились три струи вверх. Позднее, находку хотели ликвидировать. Но специальная техника, прибившая для данной цели, пришла в негодность, вопрос был закрыт.
Канавка Богородицы
Данная святыня занимает отдельное место. Находится несколько обособлено. Создание выполнено по воли царицы Небесной. Пребывая тут, необходимо соблюдать все правила поведения. Вдоль канавки растет крыжовник. С другой стороны – плодовые деревья, идет дорожка. Вокруг ухоженные клумбы и грядки. Время от времени по дороге встречаются компактные избушки из дерева. Рекомендуется приезжать в данное место подготовленным и духовно настроенным.
Где остановиться на ночлег?
В селе имеется немало мест, где можно остановиться на ночлег. Если вы не любите много ходить, то удобно организовать ночевку в центре. Наиболее популярны среди отдыхающих такие отели, как «Светоч», «Московская», «Слобода». Вы непременно найдете решение по душе. Если вы любите совершать пешие прогулки и катание на велосипеде, то можно расположиться на окраине. Имеется все необходимое для комфортного проживания.
Выводы
Село находится под покровительством Божьей Матери. Это типичное российское поселение, которое наполнено своими тайнами и загадками. Его по праву считают образцово-показательным. Прогуливаясь по местным улочкам, вы увидите красивые сады, старые дома с палисадниками, церкви, ухоженные аллеи.
Непременно посетите все архитектурные памятники. Планируя путешествие сюда, вы можете задержаться надолго. При желании можно окунуться в купели, заглянуть музеи. Само большое число знаменательных объектов находится в центральной части. Приобрести в подарок можно сувениры. Совершая отдых здесь, не забывайте придерживаться правил поведения.
Серафимо-Дивеевский монастырь в Нижнем Новгороде
Село Дивеево, расположенное в Нижегородской области, стало одним из центров Русской Православной Церкви. Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь был основан монахиней Александрой в XVIII веке; Однако всероссийской славы он достиг только благодаря Серафиму Саровскому.
Дивеево традиционно считается четвертым владением Пресвятой Богородицы. Первые три владения — это древняя Иверия (ныне Грузия), Афон и Киево-Печерская Лавра.Монастырь в Дивеево и земля внутри Серафимовского рва — единственные владения Пресвятой Богородицы в России. Считается, что только это владение ежедневно посещает Богородица.
В начале XIX века Богородица открылась монахине Киево-Печерской Лавры Александре, сказав ей поехать на север России и основать там новую общину. В результате в селе Дивеево Нижегородской области возник монастырь. Сесть на поезд до Дивеево через Арсамас; Также можно взять машину в Москве и ехать через Муром.
Равница Пресвятой Богородицы в Дивеевском монастыре
Главная площадь монастыря и Свято-Троицкий собор
В 1760 году монахиня Александра под покровительством Серафима Саровского основала Казанскую общину и заложила фундамент Казанского собора.Преподобный Серафим, хотя и был монахом-священником соседнего Саровского монастыря, предпочитал жить в келье близ села Дивеево. Серафим Саровский скончался в 1833 году, а в 1903 году был освящен в сан преподобного Серафима Саровского и Всероссийского чудотворца.
Богоматерь открылась Серафиму в последние годы его жизни и велела взять мотыгу и вырыть ров возле монастыря. Монахини вспоминали: «Отец Серафим рассказывал много чудесного о канаве, называя ее тропой Матери Божией.Что она обошла это. Что это было владением самой Святой Матери ». «Вот Афон, Киев и Иерусалим, — сказал он, — и Антихристу не пройти».
Обязательно каждый паломник должен пройти по Рову. Как правило, верующие делают это с четками и беззвучно повторяют «Ave Maria» 150 раз. Однако, если у вас недостаточно терпения, вы не можете повторять молитву 150 раз, а если вы не помните текст, вы можете взять с собой молитвенник, но только произнести его.
Церковные постройки в пределах святого рва
Соборы Дивеевского монастыря
В Дивеево два собора.В Троицком соборе хранятся мощи преподобного Серафима. Их вернули туда в 1991 году. Рядом находится Спасо-Преображенский собор, основанный в 1907 году. Однако из-за событий 1918 года его строительство было приостановлено до 1998 года, когда храм был, наконец, освящен. Серафимов ров начинается прямо возле церкви.
В Дивеево несколько священных источников. Среди них источник Казанской иконы Божией Матери — самый древний. Он уже существовал на момент основания монастыря.Еще один крупный источник преподобного Серафима находится в селе Цыгановка. В обоих источниках есть бани. В любое время года температура воды составляет около 5 ° C, но все равно нужно принимать ванну. Купальные халаты можно купить у источника.
Ново Дивеево: чтобы мы не забыли
Ново Дивеево: чтобы мы не забыли
Сказать, что Ново Дивеево — российская достопримечательность Нью-Йорка, на самом деле ничего не сказать. В Соединенных Штатах Ново Дивеево имеет не менее важный статус, чем Сент-Женевив-де-Буа во Франции.Это старейший русский православный некрополь в Америке. Здесь похоронен ряд русских семей, в том числе члены семьи Романовых.
Сейчас ноябрь в Нью-Йорке. Друзья привели меня в поездку в Ново Дивеево, православный монастырь, расположенный примерно в 40 милях от Манхэттена. Дорога, идущая параллельно Гудзону, чрезвычайно живописна. Пушкинские «алые и золотые леса», безусловно, характерны и для этого края.
На первый взгляд монастырь похож на пионерский лагерь в лесу: тропинки теряются в листве, постройки скромные — будто панельные, — хотя все удобства, естественно, есть.В России нет высоких каменных стен или величественных соборов, которые отмечают монастыри и монастыри. Ново Дивеево — очень неформальная святыня, и за это его любят.
Мы прибыли ближе к концу воскресной службы. Церковь уже пуста, прихожане стоят на улице группами и разговаривают. Пожилые люди старше 70 лет, маленькие дети, люди среднего возраста, которые выглядят как успешные менеджеры, и молодые девушки, которые выглядят так, как будто они должны быть в рекламе. Были необычные кусочки русского: молодые люди с акцентом и старшее поколение, говорящее на русском, которого больше нет в России.
Втискиваемся в небольшой книжный магазин — нет там красивых альбомов, а может, монографий? За пять долларов нам дают два буклета по истории монастыря.
За углом начинается бескрайнее кладбище. Первый памятник по пути — генералу Власову и Русской освободительной армии.
В Америке Власова никогда не считали просто предателем. Генерал Деникин провел последние годы своей жизни в Соединенных Штатах, а в 1945 году он написал письмо генералу Эйзенхауэру с просьбой не экстрадировать членов Русской освободительной армии, поскольку они наверняка столкнулись бы со смертью от рук Сталина. .Военный капеллан Александр Киселев, проживший в США более 40 лет (1949–1991), во время войны тесно общался с Власовым и даже, по слухам, был его духовником. (Раньше, в Риге в 30-е годы прошлого века отец Александр был духовным наставником юного Алексия II.) В Новом Дивеево стоит обелиск Власову, который посланцы из России всегда находили шокирующим.
В конце центральной аллеи установлен памятник русским кадетам. Рядом с памятником находится могила Алексея Иордана (1923-2002), отца известного российского бизнесмена Бориса Иордана.Совершенно неожиданно на встречу с современными российскими реалиями выходит далекая жизнь.
Ново Дивеево — один из главных кадетских памятников мира. Потомки русских эмигрантов первой волны, к которым принадлежал Алексей Иордан, в конце 1930-х учились в кадетских корпусах бывшей Югославии. Хотя впоследствии судьба разбросала их по разным странам, они продолжали поддерживать связь, поддерживать друг друга, организовывать съезды и издавать журнал. В 1990-х годах Иордания возродила кадетское движение в России, где сегодня более 20 000 молодых людей проходят обучение в качестве кадетов.
В следующем году Ново Дивеево отметит свое 60-летие. Четвертое поколение россиян, живущих в Соединенных Штатах, приходит отдать дань уважения. Приходят поклониться святым артефактам, среди которых, например, единственный портрет преподобного Серафима Саровского, написанный при его жизни, чудотворный образ Владимирской Богородицы из Оптиной пустыни, крест из монастыря. Ипатьевский дом в Екатеринбурге. Но, пожалуй, главная достопримечательность Ново Дивеево — это памятник замечательным людям, основавшим монастырь.
Прощай, Русь
Прощание с Русью — так советский художник Павел Корин хотел назвать монументальную картину, которая должна была изображать верующих и священнослужителей, чуждых советской действительности 1930-х годов. Картина осталась неполной, отчасти потому, что сам Корин был человеком веры, а «вчерашние люди» в его зарисовках выглядели героями, которые уж точно не попрощались. Такими героями были отец Адриан и основатель Ново Дивеево епископ Рокландский.
Источником в отношении монастыря и основателя служат стихи, точнее, чистый стих, написанный князем Дмитрием Мышецким в 1971 году. В трогательно-сентиментальной манере поэт повествует о испытаниях, перенесенных отцом Адрианом (1893-1978). ).
Мемуары Мышецкого, впервые встреченные российскими читателями 20 лет назад, вряд ли возымели желаемый эффект. Но сегодня, имея опыт жизни в разных политических системах (Советский Союз, Россия 1990-х годов и сегодня), мы можем оценить упорство, с которым люди придерживались своих убеждений, несмотря на внешние обстоятельства.
… Епископ Рокландский, светское имя которого было Адриан Рымаренко, родился в Полтавской области. Он три года изучал инженерное дело в Петроградском политехническом институте, но, попав под влияние идей Достоевского, обратился к церкви. Его духовником был один из последних великих старцев Оптиной пустыни иеромонах Некатарий. В 1921 году Адриан Рымаренко был рукоположен в сан священника. Был приписан к приходу в городе Ромни Полтавской области.
Это был, безусловно, очень осознанный выбор «занятия».Проповеди молодого священника «дышали верой и были полны религиозного энтузиазма». Отец Адриан был женат, и его взгляды полностью разделяла жена Евгения. Вместе у них было двое сыновей.
«Внешние обстоятельства» в России связаны с тем, что во второй половине 1920-х годов развернулась невиданная антирелигиозная вакханалия. Церковь в Ромнах закрыли, а отец Адриан переехал в Киев, хотя ему не разрешили служить. Он прибегал к совершению литургии в частных домах.«Гниет за дверьми шкафа» — так он описал свою жизнь в Советском Союзе. Однажды он скрывался с семьей протестантов. В Киеве производились аресты и проводились обыски в ночное время. Ночью отец Адриан выходил на улицу и стоял до утра.
В 1930 году он оказался в тюрьме. Его прихожане молились день и ночь, что, согласно легенде, в конечном итоге спасло его. Отец Адриан был вызван на допрос к следователю, который, как известно, убил всех, кто был до него.Сам следователь был арестован, когда настала очередь отца Адриана.
Ситуация изменилась под немецкой оккупацией. В Киеве разрешили открывать церкви, и отец Адриан стал настоятелем Покровского женского монастыря. В 1945 году он и его небольшая община бежали вместе с нацистами. Люди следовали за священником не только потому, что боялись наказания за сотрудничество, но и потому, что не хотели потерять наставника. Сын отца Адриана Серафим погиб в результате взрыва бомбы в Берлине.Пытаясь бежать от Красной Армии, православная община перебралась в Баварию и сдалась американцам. То, что их никто не обнаружил, было чудом. В 1947 году они приехали в Америку.
«Я вспоминаю тебя на улицах Нью-Йорка», — написал Дмитрий Мышецкий пустым стихом. «Шел дождь, и мы полностью промокли. У нас не было машины, и мы ходили из одного банка в другой в надежде получить ссуду. Над нами практически посмеялись. «Беспроцентная ссуда для церкви?»
Земля в городке Спринг-Вэлли была куплена у католиков.Обычный прихожанин по фамилии Малеев пожертвовал 15 тысяч долларов из собственных пенсионных накоплений на покупку земли. Оставшиеся 15 000 долларов были предоставлены местным банком. Чтобы создать монастырь практически с нуля, потребовались колоссальные усилия и время. Вдобавок построен дом престарелых для пожилых русских эмигрантов.
В 1971 году отец Адриан был рукоположен во епископа. В более поздние годы его считали значительной авторитетной фигурой. Современники помнили его как «человека, обладающего даром понимать людей.«Александр Солженицын даже приезжал к нему в гости. Отец Адриан был известен не только в православных кругах, но и в большей части Нью-Йорка, особенно после его успешного опровержения планов местных бизнесменов построить аэродром на участке кладбища. Его память жива и здорова в Ново Дивеево и сегодня.
Русские могилы
Кладбище в Ново Дивеево — это лес крестов из камня и дерева, монументальных и скромных по своей конструкции. Надписи на надгробиях составляют учебное пособие, если не целый роман.«Сестра Софья (Гроховская): 1891–1980. Сестра Сусанна (София Кутырина): 1886-1975 гг. Князь Владимир Еристов-Чечерин: 1881-1972 гг. Аркадий Чевдар, офицер Российской императорской армии, военный юрист, капитан югославской армии: 1893-1970 гг. Агния Михеева (девичья фамилия Анисимова — родственная морозовским боярам): 1899-1984 гг. Леонид Михеев, полковник, профессор, военный инженер, летчик: 1883-1962 гг. »
Здесь очевидно то, что практически все русские, которые умерли на американской земле, дожили до восьмидесятилетнего возраста.Хотя их жизнь была не совсем счастливой, они, несомненно, были значительно дольше, чем были бы, если бы они остались в России.
Удивительно, что о Новодивеевском некрополе не опубликовано ни одной монографии. Книга написана, но ее авторы, похоже, не могут найти денег на приличный тираж не менее 50 000 экземпляров.
Среди похороненных — Александра Толстая, дочь великого писателя и основателя Толстого фонда, великая княгиня Вера Константиновна, племянница последнего русского царя, лидера Белого движения Александра Родзянко и дочь барона Врангеля Елена Врангель. здесь.Последние годы жизни Елена Врангель прожила здесь, в монастыре. Редкие гости из России, которых она соглашалась принимать, всегда отмечали поразительное сходство, которое она имела с отцом, портрет которого занимал половину стены в ее маленькой комнате.
… Жизнь в Ново Дивеево течет медленно. Когда-то здесь работали пятьдесят монахинь, а сейчас их всего десять. Мать Ирина, настоятель, приняла постриг в Китае.
Перед отъездом зашли в молельню посмотреть портрет св.Серафима Саровского. Это доступно каждому. На пути нет охраны или сигнализации. Можно очень близко подойти и увидеть, как потемнела картина, что производит очень сильное впечатление. На обратном пути мы попадаем в следующую комнату, очень просторную, вероятно, трапезную. Там длинный стол, а вокруг него — двадцать стульев, венских, с изогнутыми спинками и очень старомодно вырезанными. У них есть значительные потертости. Как и люди, эти стулья многое пережили в жизни, прежде чем оказались посреди осеннего леса, полные тишины и покоя.
Автор: Людмила Лунина
Разделенный суд не вынесет решения по спору между церковью и монахиней из-за предполагаемого сексуального проступка священника
Церковь в Ново-Дивеевском монастыре в Нануэте, округ Рокленд, Нью-Йорк, Фото: Violette79 / Wikipedia / CC
Ссылаясь на мандат Первой поправки, гражданские суды не вмешиваются в религиозные споры, государственная апелляционная комиссия сочла «необоснованным» иск о высылке, поданный русским православным монастырем против монахини, которая была лишена сана, и ей было приказано покинуть свой монастырский дом после того, как она утверждала, что местный священник сексуально домогался и оскорблял ее.
Апелляционная палата, Второй департамент, решение большинством голосов 3-2 не участвовать в споре, фактически оставляет бывшую монахиню Марию (Лидию) Сухаревскую, которая все еще живет в своей комнате размером 8 на 10 футов в Русском православном монастыре Ново- Дивеево в Нануэте, где она поселилась с 1999 года, несмотря на усилия монастыря, предпринятые с 2006 года, чтобы вытащить ее.
Но, по словам одного из ее адвокатов, Джеймса Райли, который в течение последних 12 лет работал над ее делом на общественных началах, бывшая монахиня «хрупкая» и «проявляет беспокойство», поскольку она обеспокоена тем, что церковь может теперь принять односторонние меры. действия по выселению ее из дома.
«Она расстроена. Она не знает, что ее ждет в ближайшем или отдаленном будущем », — заявила Райли в среду Law Journal, добавив, что Сухаревская, которой уже за пятьдесят, иммигрировала в 1990-х годах из Украины прямо в монастырь.
Райли также сказала, что она «крайне разочарована результатом апелляционного суда, и, вероятно, она не должна быть одинока в своем беспокойстве по поводу травм, которые могут быть нанесены законным истцам в результате сексуального насилия или связанных с церковью ситуаций.
Между тем адвокат монастыря по делу Дональд Ферик заявил в интервью в среду, что решение большинства «позволяет сторонам решать его самим» и что, хотя монастырь будет придерживаться «гуманного подхода» к Сухаревской, оно запросит текущее решение о ее статусе проживания от церковной иерархии в Нью-Йорке.
Если постановление — как это было в прошлом — гласит, что она должна уехать, то она может быть удалена, сказал он. Он добавил, что «Оставить стороны на произвол судьбы — это решение суда, и то, что произойдет дальше, может стать более серьезной проблемой.
Большая комиссия Второго Департамента написала в подробном заключении, что иски о выселении и изгнании, поданные монастырем против Сухаревской, «неразрывно связаны с решениями церковного суда», который решил лишить ее сана и приказал ей покинуть монастырь. основания.
«Разрешение объединенного иска обязательно включает оценку правомерности отстранения ответчика от сана в свете ее обвинений в сексуальных домогательствах против священника», — написала комиссия большинства, в состав которой входят судьи Рейнальдо Ривера, Марк Диллон и Джеффри Коэн. .
Соответственно, если бы Второй департамент «включился в процесс отделения церковных вопросов от вопросов гражданского права, мы бы недопустимо вовлекались в вопросы церковного характера», — объяснили судьи, цитируя в своем мнении Дело Конгрегации Yetev Lev D’Satmar v Kahana , в котором отмечалось, что «Первая поправка запрещает гражданским судам вмешиваться в религиозные споры или разрешать их».
Но два несогласных судьи в заключении, написанном судьей Франческой Коннолли, возражали, что «это дело должно быть решено в соответствии с нейтральными принципами прав собственности, и что религиозный характер спора сторон — отвлекающий маневр, который отвлекает этот суд от разрешения спора перед ним.
«Конвент истца установил, prima facie в ходе судебного разбирательства без судебного разбирательства, проведенного в суде низшей инстанции, что он является владельцем собственности, что он просил ответчика освободить собственность, и что ответчик не сделал этого», Коннолли написал.
В свою очередь, юридическое бремя переместилось на Сухаревскую, которая, по словам Коннолли, «не смогла доказать, что если бы она не была лишена сана (т.е. если бы она оставалась в хорошем статусе монахини), она имела бы юридически закрепленное право на остаться и жить в собственности бессрочно.
Коннолли, к которому присоединилась судья Коллин Даффи, также сказал, что «хотя большинство считает, что стороны должны найти способ разрешить спор самостоятельно, само существование этого судебного процесса доказывает, что они не могут». Решение большинства фактически превращает лицензию ответчика на проживание в собственности в пожизненное имущество в полном отступлении от прав истца как владельца недвижимого имущества », — написала она.
Спор между Ново-Дивеево и Сухаревской восходит к 2003 году, согласно панель большинства.В том же году Сухаревская, тогда еще монахиня, жаловалась настоятелям монастыря на сексуальные домогательства со стороны одного из священников, живших на этой территории, заявили судьи в неподписанном мнении большинства.
По словам адвоката Сухаревской, Райли, которая цитировала протоколы судебных заседаний, священник якобы преследовал и оскорблял Сухаревскую в течение нескольких лет, в том числе подвергая себя воздействию нее и пытаясь прикоснуться к ней. По словам Ферика, священник, имя которого во втором отделении не указано, все еще живет в монастыре.
После жалоб Сухаревской на священника правящие церковные епископы в 2005 году посоветовали ей освободить монастырь, расположенный на 40 гектарах земли в 20 милях к северу от Нью-Йорка. Но монахиня отказалась уходить, написало большинство.
В свою очередь, церковный суд Русской Православной Церкви в 2006 г. наказал Сухаревскую, лишив ее права носить религиозную одежду и причащаться.
Затем, в январе 2006 года, монастырь начал упрощенное судебное разбирательство в суде города Кларкстаун, графство Рокленд, с целью выселения Сухаревской и еще одной покойной монахини, находящейся в «аналогичном положении».
Но, несмотря на усилия церковных и гражданских судов, направленные против Сухаревской, она продолжала жаловаться на сексуальные домогательства со стороны местного священника, писали судьи.
Затем, в 2008 году, церковный суд окончательно лишил Сухаревскую сана и на этом основании постановил, что ее пребывание в монастыре должно прекратиться.
Вдобавок сам обширный женский монастырь — в котором, согласно его веб-сайту, есть две церкви, дом для взрослых, дом для уединения, священные реликвии и то, что он называет крупнейшим русским православным кладбищем за пределами России, — позже подал иск в Рокленд. Окружной Верховный суд должен выслать Сухаревскую и взыскать компенсацию за то, что она заняла дом.
Судья Роберт Берлинер, в свою очередь, объединил представленный ему иск с итоговым разбирательством в городском суде и провел более двух недель судебное разбирательство, как сообщила комиссия большинства. Он постановил, что Сухаревская обеспечила справедливую защиту от выселения и изгнания.
В частности, Берлинер установил, что и возбуждение уголовного дела, и решение церковного суда в отношении Сухаревской явились ответом на ее обвинения в сексуальных домогательствах со стороны священника; а в 2015 году он отклонил как жалобу Верховного суда, так и упрощенное производство по делу Сухаревской.
Монастырь подал апелляцию.
В заключении большинства судей от 28 ноября они написали, что закон позволит им вынести решение по спору только в том случае, если его разрешат «нейтральные принципы права».
И этого не могло произойти, сказали они, потому что любое разрешение спора между монастырем и Сухаревской «обязательно включает оценку правомерности лишения обвиняемой сана в свете ее утверждений о сексуальных домогательствах».
«Следовательно, претензии монастыря не подлежат правовой защите, поскольку любое такое решение по ним повлечет недопустимое расследование религиозной доктрины или практики», — писали они.Кроме того, большинство судей подробно обсудили Дело Конгрегации Йетев Лев Д’Сатмар, , которое, по их словам, является «ближайшим прецедентом, которым мы должны руководствоваться при принятии решения».
Но Коннолли и Даффи, которые частично согласились и частично не согласились с мнением большинства, сказали, что решение Берлингера должно быть изменено, чтобы вынести решение против Сухаревской по конкретной причине иска об изгнании.
По их мнению, большинство неправильно поняло или неправильно применили закон, потому что нейтральные принципы права действительно могут решить вопрос об исключении.
Даже если предположить, что претензии Сухаревской о справедливом эстоппеле о возмездии верны, пишет Коннолли, бывшая монахиня не смогла обосновать защиту от изгнания, потому что она «не смогла доказать, что если бы она не была лишена сана (т.е. рукоположенная монахиня), она пользовалась бы юридически закрепленным правом остаться и жить в этой собственности бессрочно ».
«В соответствии с вышеизложенным анализом нет необходимости поднимать вопрос о том, было ли лишение подсудимого лишенным сана ненадлежащим», — написал Коннолли.«Я не согласен с выводом большинства о том, что религиозный характер спора сторон вынуждает отклонить жалобу».
«Скорее, в обстоятельствах этого дела доктрина нейтральных принципов права требует, чтобы этот Суд рассмотрел «Решение церковного суда об отстранении подсудимого от сана является обязательным для сторон», — добавил судья.
Юрист монастыря Ферик из Feerick Lynch MacCartney & Nugent в Южном Наяке заявил в среду, что он и монастырь не намерены добиваться разрешения на подачу апелляции и «довольны решением большинства, поскольку оно признает важность церковной иерархии. и процесс принятия решений.
«Монастырь действует в рамках верности Русской Православной Церкви и полномочий правящих епископов, и они будут выполнять эти поручения», — добавил он.
Райли, частный поверенный, который представлял Сухаревскую вместе с Александром Бурштейном из Общества юридической помощи округа Рокленд, заявил в среду, что он и его клиент разочарованы решением большинства. Он также отказался предоставить бывшую монахиню для интервью.
«Мы разочарованы тем, что суд почувствовал себя обязанным эффективно нейтрализовать и отклонить действительные обвинения, касающиеся возмездия за предполагаемое сексуальное насилие и неправомерное поведение, имевшие место в течение нескольких лет», — сказал он.«Хотя Первая поправка требует, чтобы суды не вмешивались в церковные дела, мы с уважением заявляем, что существуют ограничения на такое невмешательство в толкование конституции».
Он добавил, что «это решение оставляет религиозные споры на усмотрение членов церкви и мирян, которые должны решаться на основе самопомощи, и когда в этих вопросах не будет помощи со стороны правительства, может возникнуть хаос».
Нануэт, штат Нью-Йорк: Отпевание игуменьи Ирины (Алексеевы) в Ново-Дивеевском монастыре
В пятницу, 10 января, в Свято-Успенском женском монастыре «Ново-Дивеево» в г. Нануэт, штат Нью-Йорк, состоялись похороны игуменьи Ирины (Алексеев). .Игуменья Ирина была настоятелем монастыря и скончалась в среду, 8 января, в праздник Собора Божией Матери. По благословению Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви похороны возглавил Его Высокопреосвященство Гавриил, архиепископ Монреальский и Канадский.
Его Высокопреосвященству сослужили клирик монастыря протоиерей Александр Федоровский, благочинный Новой Англии протоиерей Георгий Ларин, епархиальный секретарь протоиерей Сергий Лукьянов, протоиерей Георгий Каллаур (настоятель храма Богоматери «Неожиданная Радость» на Стейтен-Айленде, штат Нью-Йорк), протоиерей Илья Горский (клирик Храма Покрова Пресвятой Богородицы в г.Наяк, штат Нью-Джерси), протоиерей Марк Бурачек (настоятель храма Казанской иконы Божией Матери в г. Ньюарк, штат Нью-Джерси), протоиерей Георгий Зеленин (настоятель храма Св.Михайловский собор в Патерсоне, штат Нью-Джерси) и иерей Владимир Кайданов (клирик Георгиевской церкви в Хауэлле, штат Нью-Джерси). В храме молились недавно осиротевшие сестры Ново-Дивеевского монастыря, а также многие паломники, пришедшие на прощание с матерью-игуменией. Молитвенно пел хор под управлением клирика монастыря протодиакона Сергия Арлиевского.
По окончании похорон протоиерей Георгий Зеленин обратился к верующим со следующей проповедью:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня мы осиротели; наш монастырь осиротел.В первую очередь осиротели сестры этого монастыря. Но осиротевшими также остались все мы, кто еще при жизни матушки-игумении мог прийти к ней и получить больше, чем кто-либо может получить от человека, обладающего мудростью и опытом: мы могли получить не только совет, но и то, что содержит все мир на месте, который сильнее любого жизненного опыта: мы можем получить молитвенную поддержку, без которой невозможно выжить в этой жизни и которая поистине превосходит любой чисто человеческий опыт.Более того, мы осиротели, потому что теперь мы чувствуем, как никогда раньше, что в духовной войне, которая ведется в этом мире, у нас больше нет этой надежной, очень твердой линии защиты от врага человечества. Спереди есть брешь. И было бы хорошо, если бы мы смогли закрыть эту брешь. А если нет? Что, если мы не можем достичь того же опыта молитвы, этого опыта духовной жизни, которая во все времена вечна, объединяет все времена и эталоном которой была мать-игуменья? Она родилась с именем Зоя в простой казачьей семье в 1922 году, в небольшом казачьем военном поселке на берегу Амура.
С самого рождения она была истинным воплощением смирения. Она всегда утверждала, что сама ее жизнь на этой земле была чудом. Так получилось, что она была четвертым ребенком в семье — трое детей умерли в младенчестве, а сама она родилась очень слабой. Но Господь назначил ей другой путь: она выжила и стала очень сильной. И ее жизнь была очень трудной. Мы знаем и помним, что происходило в 1922 году у нас на родине, особенно в Сибири, особенно в Приамурье (Внешняя Маньчжурия), особенно в тех местах.Ее семья не избежала глубоких скорбей и трагедий. Не раз она делится воспоминаниями своего отца — амурского казака, воина, героя, фельдшера — целителя человеческих тел и их душ, в том числе, потому что он умел воспитать ее в том же духе. Она вспоминала, как они бежали после преследования раскулачивания, сначала в соседнюю деревню Никольскую, где жила ее бабушка, а позже, в 1928 году, в Харбин, Китай. Здесь начались ее путешествия и годы ссылки.Там она ходила в школу, и именно там, после смерти сестры в 1946 году, она пришла в монастырь 24-летней девушкой. Сама мать-игумения — и в этом также заключается великий подвиг ее смирения — рассказывала истории о своих ошибках в жизни. Но в этих промахах обнаружилось совсем другое — величие духа этого человека. «В первый день, когда я приехал в женский монастырь — это был один из самых известных монастырей, из четырех в Харбине (два мужских, два женских), названный в честь Владимирской иконы Божией Матери, — я вошел в территории монастыря и не знал, к кому обратиться.Я посмотрела и увидела, как монахиня зажигает самовар. Я подошел к ней и спросил, куда мне идти. Она не ответила. Я стоял молча. Прошло много времени, пока кто-то не появился и не объяснил, куда мне идти. Лишь намного позже я узнал, что эта монахиня глухонемая ». Но она в своем смирении стояла там, терпеливо ожидая, пока кто-нибудь обратит внимание, ожидая, что кто-нибудь ответит на ее вопрос.
Это была ее величайшая черта — смирение, которое победило все в ее жизни и стало ее спутником на всю жизнь.Даже там, в монастыре, не все шло гладко. Сейчас мы не знаем причин, но по какой-то причине игуменица в то время была вынуждена покинуть монастырь и жить в городе. И она стала ее сотоварищем. В послушании она смиренно шла с настоятельницей и заботилась о ней все эти годы, пока Господь не отозвал ее духовную наставницу — Мать Ирину. По этой причине была большая радость, когда тогда о. Адриан (будущий архиепископ Андрей) постриг ее с именем Ирина. Какая была ее радость! Она часто говорила об этом позже в жизни.
Она приехала сюда в монастырь в 1962 году. Она была одной из последних монахинь, приехавших из Харбина. Напомним, это были годы Культурной революции, годы ужасных гонений, которые пережил каждый русский в Китае. Она не уехала, потому что ухаживала за престарелой игуменией и не эвакуировалась из Китая, пока не выполнит свое послушание. Более того, она должна была оказаться со своими сестрами в женском монастыре Владимирской Богородицы в Калифорнии. Но похоже, что поездка так ослабила ее, или, возможно, была другая причина, что ей сказали остаться здесь.Они боялись, что она не доживет до Калифорнии. И здесь монахини вспомнили — это трудно представить, — что она прибыла высокой, очень высокой молодой женщиной. Нам сейчас трудно увидеть высокую статную казачку в знакомой нам сутулой одежде. Никто не знает, сколько она тогда весила, но она подошла к порогу монастыря в виде скелета, кожа которого плотно прилегала к костям, одежда свисала с нее, как на вешалке. Старшие монахини суетились, чтобы поправить ее здоровье, кормили ее мороженым.И трудились не зря: получили сначала чудесную сестру, а потом мать на все жилище.
Вот один любопытный случай, связанный с ее прибытием в монастырь. Она не знала, как здесь устроена монастырская жизнь, и ничего не знала об о. Адриан. «Прошли первый, потом второй день, потом третий, и вдруг ко мне подошли монахини и сказали: Что с тобой, голубка, что ты не пойдёшь к отцу? Он раздражается . Но я не Не знаю, кто он, ничего не знал.«Сколько смирения и простоты! Конечно, отец Адриан проникся к ней симпатией и вскоре полюбил будущую настоятельницу, будущую мать Ирину. Неслучайно будущая настоятельница несла послушание служения на клиросе клирос . Среди других ее послушаний. Это была ее характерная черта — она без жалоб выполняла самые разные послушания, но ее основная работа была на клиросе . Как и где она научилась петь на клиросе , как и как и где она познакомилась с порядком церковных служб? Известно только, что она сделала это в те годы, которые она провела в Харбине, когда жила с настоятельницей, за которой она ухаживала; когда она была с семьей, посещая церковь; и в основном здесь, в женском монастыре, где каждый день ее, помощницы будущего архиепископа Андрея, наполняли бесчисленные панихиды, которые здесь служили.По некоторым данным, по воскресеньям они возвращались с кладбища только в четыре часа дня, когда литургия заканчивалась в 11 часов утра. Весь день был полон молитвенных трудов. Так она продолжила под о. Александр и о. Александр может засвидетельствовать, что более десяти лет она терпела это послушание, пока на нее не было возложено новое послушание.
И на протяжении всего этого одной из самых ярких черт Матери-игумены — а мы уже слышали о ее смирении и послушании — был ее обет постоянства, который дает каждый монашеский обет и который она выполняла в своей жизни.Мало кто об этом знает, но за более чем 50 лет пребывания в монастыре матушка игумения однажды в жизни покинула его стены. И даже тогда это было не по ее собственной инициативе. Когда старшие сестры, участвующие в благотворительной лотерее, выиграли паломничество в Иерусалим, они заставили свою младшую сестру отправиться в путешествие. Это был единственный раз за 50 лет, когда она покинула территорию монастыря! Конечно, это не включает последние годы, когда ей пришлось лечь в больницу, но опять же это произошло только в послушании. Она не хотела покидать монастырь.Но если были произнесены эти два волшебных слова — « Отец сказал , так что я должен идти», это был конец, без споров, без споров. Какой потрясающий пример послушания.
Даже вся ее жизнь здесь, в монастыре, минуты и часы, когда она была свободна от монашеского послушания, были потрачены в ее маленьком спасительном треугольнике — церкви, ее келье и трапезной. Даже здесь никто не видел, чтобы она бродила без цели. И, конечно же, келья — продолжение церкви; трапезная — продолжение церкви; это непрекращающаяся, непрерывная молитва.Вот почему я говорю, что она могла дать нам больше, чем кто-либо, мудрый с жизненным опытом: она научилась молиться при жизни и молится за нас сейчас. Можем ли мы закрыть эту брешь? можем ли мы научиться молиться так, как она молилась?
Теперь у нас есть хороший шанс сделать это для себя. Более того, теперь у нас есть верный заступник. Теперь она стоит перед престолом Его, Кому она была обручена при жизни. Сейчас ее ждет встреча с ее Женихом, и там, со своим Женихом, она продолжит молиться и молиться за всех нас.И мы здесь будем за нее молиться. Аминь.
Похороны матери Ирины прошли в монастырской части Ново-Дивеевского кладбища. Вечная память игумении Ирине!
Русский Православный Монастырь Ново – Дивеево, Инк., Апеллянт, против Марии (Лидии) Сухаревской, ответчика, и др., Ответчика.
Верховный суд, Апелляционное отделение, Второй департамент, Нью-Йорк.
Русский Православный женский монастырь Ново – Дивеево, Inc., истец, против Марии (Лидии) Сухаревской, ответчик, и др., ответчик.
2015–02779
Решено: 28 ноября 2018 г.
РЕЙНАЛЬДО Э. РИВЕРА, Дж. П. МАРК К. ДИЛЛОН ДЖЕФФРИ А. КОЭН КОЛЛИН Д. ДАФФИ ФРАНЧЕСКА Э. КОННОЛЛИ, ДЖ. Ферик Линч Маккартни, PLLC, Саут-Найак, штат Нью-Йорк (Дональд Дж. Ферик-младший и Алак Шах, адвокат), от лица апеллянта.Оспаривается — 15 мая 2018 г.
РЕШЕНИЕ И ПРИКАЗ
Истец подает апелляцию в иске о выселении и возмещении убытков за использование и размещение, которое было объединено с упрощенным судопроизводством по выселению ответчиков из рассматриваемых помещений. из решения Верховного суда округа Рокленд (Роберт М.Берлинер, Дж.), Внесено 7 января 2015 г. Постановление, в части, в которой была обжалована жалоба, после судебного разбирательства без участия судей, вынесено в пользу ответчика Марии (Лидии) Сухаревской и против истца, отклонившего упрощенное производство и жалобу в той степени, в которой они заявлены. против этого ответчика.
ПРИКАЗАЛ, чтобы решение было подтверждено в части обжалования, с расходами.
Истец, ООО «Русский православный женский монастырь Ново Дивеево» (далее — женский монастырь), управляет церковью и женским монастырем на своей территории в Нануэте.Обвиняемая Мария (Лидия) Сухаревская (далее подсудимая) — монахиня, проживающая в монастыре с 1999 года.
Примерно в 2003 году подсудимая жаловалась начальству на сексуальные домогательства со стороны одного из священников монастыря. Примерно в 2005 году правящие епископы приказали ответчику освободить монастырскую собственность. Когда она отказалась сделать это, церковный суд в июне 2006 года дисциплинировал ее, лишив ее права носить религиозную одежду и принимать причастие в течение двухлетнего периода.Подсудимый продолжал жаловаться на сексуальные домогательства со стороны местного священника. В 2008 году церковный суд окончательно лишил подсудимого сана и на этом основании отказал ей в продолжении проживания в монастыре.
В январе 2006 года монастырь начал упрощенное производство по делу в суде города Кларкстаун с целью выселения ответчика и другой монахини, находящейся в аналогичном положении, которая в настоящее время скончалась и не является стороной в этой апелляции. В мае 2008 года монастырь подал иск в Верховный суд округа Рокленд, в частности, об изгнании и взыскании компенсации за использование и размещение против ответчика и другой монахини.В сентябре 2008 года Верховный суд объединил иск с упрощенным судебным разбирательством и после этого провел судебное разбирательство без суда присяжных. Суд определил, inter alia, что ответчик представил справедливую защиту от своего выселения и изгнания. В частности, он определил, что судебное разбирательство и выводы церковного суда явились ответом на обвинения в сексуальных домогательствах. В результате суд отклонил упрощенное производство и жалобу в части, подаваемой против ответчика.Монастырь обращается.
«Первая поправка запрещает гражданским судам вмешиваться или разрешать религиозные споры, потому что существует значительная опасность того, что государство окажется вовлеченным в религиозные споры или вмешается от имени групп, исповедующих определенные доктрины или убеждения» (Дело конгрегации Йетев Лев D’Satmar, Inc. против Кахана, 9 NY3d 282, 286; см. Дело Мин Тунг против Китайской буддийской ассоциации, 124 AD3d 13, 18, affd 26 NY3d 1152). Однако суд может надлежащим образом председательствовать в споре с участием религиозной организации только в том случае, если спор может быть разрешен с использованием нейтральных принципов права (см. Jones v.Wolf, 443 U.S. 595; Первый пресвит. Церковь Скенектади против Объединенного пресвита. Церковь в США, штат Амур, 62, штат Нью-Йорк, 2д 110, 119–121; Дело Мин Тунг против Китайской буддийской ассоциации, 124 г. н.э., 3 г., 18 лет; Келли против Гаруды, 36 AD3d 593, 595).
В данном случае упрощенное производство по выселению и иск, в частности, об изгнании, неразрывно связаны с определениями церковного суда, в частности с его постановлением 2008 года о лишении сана ответчика и приказе ей покинуть монастырь.Таким образом, это объединенное действие включает в себя рассмотрение церковного решения, которое не может быть разрешено путем обращения к нейтральным принципам закона (см. Дело Конгрегации Йетев Лев Д’Сатмар, Inc. против Каханы, 9 NY3d, стр. 286–288; Дело Мин Тунг против Китайской буддийской ассоциации, 124 г. н.э., 3 день 19). Более того, этот вопрос не касается чисто религиозного определения, требующего от этого суда признать действия церковного суда окончательными и обязательными (см. Сербская восточно-православная епархия для США и Канады v Milivojevich, 426 U.С. 696).
Действительно, разрешение совместного иска обязательно включает оценку правомерности лишения обвиняемого сана в свете ее обвинений в сексуальных домогательствах против священника. Следовательно, претензии монастыря не подлежат правовой защите, поскольку любое такое решение по ним повлечет недопустимое расследование религиозной доктрины или практики (см. Дело Конгрегации Йетев Лев Д’Сатмар, Inc. против Кахана, 9 NY3d 282; Родзянко против прихода России Православная Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, Inc., 117 AD3d 706). В деле «Конгрегация Йетев Лев Д’Сатмар, инк. Против Каханы» (9 NY3d 282), два сына, которые были соответственно главами отдельных общин в Бруклине и Монро, каждый стремился сменить великого раввина Мозеса Тейтельбаума на посту лидера более широкой общины. Ортодоксальная еврейская сатмарская община. После смерти великого раввина Моисея Тейтельбаума вспыхнула ожесточенная вражда между сторонниками его старшего сына Аарона, который был главным раввином общины Монро, и сторонниками его младшего сына Залмана, главного раввина бруклинской общины.Эта вражда привела к разделению бруклинской общины на две соперничающие фракции. Каждая фракция провела отдельные выборы, и каждая стремилась к признанию благоприятных для нее выборов законными. Заявители стремились подтвердить выборы, за которые они выступали, на том основании, что для разрешения спора могут применяться нейтральные принципы права, включая такие нейтральные концепции, как уведомление о выборах и требования кворума. Однако первые из спорных выборов привели к назначению Берла Фридмана президентом общины.Запись содержала противоречивые данные о том, был ли Фридман до выборов ранее удален и исключен из собрания Великим раввином, что, в свою очередь, повлияло на то, может ли Фридман на законных основаниях быть назначен его президентом. Большинство членов этого Суда (3–1 голосов) и все, кроме одного судьи Апелляционного суда, постановили, что, поскольку религиозное положение Фридмана в конгрегации было церковным по своей природе, спор между двумя фракциями включал в себя нечто большее, чем возражение против уведомления и кворума, и, таким образом, , не могут быть определены на основе нейтральных принципов права.В результате этот вопрос не подлежал рассмотрению в государственных судах, и секта Сатмар была предоставлена самой себе, чтобы самостоятельно решать свои проблемы с руководством (см. Там же, на 288). Этот случай подчеркнул тот факт, что не все споры подлежат рассмотрению в судебном порядке. Более того, существуют и другие типы дел, в которых суды также не будут участвовать в спорах, например, дела, связанные с политическими вопросами, которые должны решаться полностью другой ветвью власти самостоятельно (см. Powell v. McCormack, 395 U.С. 486, 518; Дело Готлиб против Дурьи, 38 г. н.э., 2 день 634, 635, аффд 30 г. н.э., 2 день 807 г.).
Дело конгрегации Yetev Lev D’Satmar, Inc. против Каханы поучительно в отношении нынешней апелляции и является ближайшим прецедентом, на основании которого мы можем принять решение. И в том случае, и здесь центральные фигуры в споре сторон были лишены или, как утверждается, лишены религиозного членства в своих общинах. В обоих случаях вопрос о том, были ли центральные фигуры лишены религиозной принадлежности, напрямую влиял на светский вопрос в Верховном суде.В деле «Конгрегация Йетев Лев Д’Сатмар, инк. Против Каханы» вопрос заключался в том, признать ли выборы законными. Здесь вопрос в том, следует ли отдавать приказ о выселении / изгнании ответчика. В указанном случае членский статус Берла Фридмана в Конгрегации Сатмара был проблемой, которая не позволяла суду штата разрешать выборы, которые в противном случае были бы подчинены нейтральным принципам закона. Аналогичным образом, в этом вопросе церковные вопросы, связанные с отстранением ответчика от должности и лишением его сана, должны запрещать государственному суду разрешать иск о высылке, который в противном случае мог бы регулироваться нейтральными принципами закона.Другими словами, различные противоречивые вопросы в этом вопросе, которые в значительной степени включают, но не ограничиваются церковными определениями, настолько переплетены друг с другом, что не следует ожидать, что наш Суд рассмотрит их.
Дела, процитированные инакомыслящим в поддержку противоположного вывода, такие как Сербская восточно-православная епархия в США и Канаде против Миливоевича (426 U.S. 696), не имеют решающего значения. В частности, в этом деле не было переплетения церковной решимости и нейтральных принципов права.Обстоятельства здесь другие.
Если бы этот Суд занялся здесь процессом отделения церковных вопросов от вопросов гражданского права, мы недопустимо вовлекались бы в дела церковного характера. Поскольку противоборствующие фракции в деле «Конгрегация Йетев Лев Д’Сатмар, Инк. Против Каханы» были обязаны разрешить свой избирательный спор без помощи судов, то и здесь монастырь и ответчик обязаны решать вопросы, связанные с лишением обвиняемого из сана. и проживание.Соответственно, мы подтверждаем отклонение Верховным судом упрощенного производства и жалобы в той мере, в какой они были предъявлены обвиняемому, и отклоняем ходатайство монастыря о вмешательстве в суд с целью выселения ответчика из помещения, хотя и на том основании, что объединенный иск не подлежит суду. .
Кроме того, в контексте упрощенного производства против ответчика, монастырь не представил никаких доказательств того, что ответчик, как лицензиат монастырской собственности, был должным образом доставлен с 10-дневным уведомлением о выходе, как того требует закон. (см. RPAPL 713 [7], 735).
Соответственно, упрощенное производство и жалоба были отклонены в той мере, в какой они были предъявлены обвиняемому.
RIVERA, J.P., DILLON and DUFFY, JJ., Concur.
КОННОЛЛИ Дж. Частично согласен и частично не согласен и голосует за изменение судебного решения по закону путем исключения его положения, отклоняя основание иска об исключении в той мере, в какой оно выдвинуто против подсудимой Марии (Лидии) Сухаревской, и заменив это положение в пользу истца и против ответчика Марии (Лидии) Сухаревской о причине иска о высылке, и с внесенными в него изменениями, чтобы подтвердить решение в части обжалования, нижеследующим меморандумом, в котором COHEN, Дж., соглашается:
На мой взгляд, истец установил свое право на вынесение приговора в его пользу по основанию иска об исключении ответчика Марии (Лидии) Сухаревской (далее ответчик) из рассматриваемого помещения.
Основание для иска о высылке может быть поддержано владельцем недвижимого имущества против лица, которое незаконно остается во владении имуществом или которое неправомерно заявляет о преимущественном праве собственности на имущество (см. City of Syracuse v. Hogan, 234 NY 457 , 462; 5 Warren’s Weed, New York Real Property § 41.16 [2018]). Здесь, в ходе судебного разбирательства, истец установил, prima facie, что он является владельцем собственности, что он просил ответчика освободить собственность, и что ответчик не сделал этого. Таким образом, на ответчика возложена обязанность опровергнуть элемент доказательства истца или создать защиту по иску.
Аргументы в пользу основания для иска о высылке чрезвычайно ограничены и включают, например, установление факта права собственности на ответчика посредством документа (см. Hall v.La France Fire Engine Co., 158 NY 570, 575) или неправомерное владение (см. French v. Wray, 166 App.Div. 471, 472, affd 220 NY 604), это право фактически принадлежит третьей стороне (см. Jackson v. Goes, 13 Johns 518), или что ответчик получил право занимать собственность по соглашению (см. Sample v. Lyons, 59 App.Div. 456, 458). Хотя изгнание является судебным иском, суды постановили, что ответчик может выдвинуть против него справедливые возражения (см. Kraker v. Roll, 100 A.D.2d 424, 432; Miceli v.Райли, 79 г. н. Э., 2 день 165, 168–169). Однако этот Суд отметил, что справедливость использовалась в иске о высылке только в том случае, если истец действовал несправедливо или бездействовал, «когда он [или она] знал или должен был знать, что что-то было не так в отношении его [или ее] права собственности »(Мичели против Райли, 79 AD2d, 169; см. Kraker v. Roll, 100 AD2d, 432–433). В тех случаях, когда использовалась справедливость, средство правовой защиты обычно включает компенсацию ответчику, который непреднамеренно улучшил собственность истца (см. Berney v.Броди, 26 г. н. Э., 2 день 679, 679; Ролик против Франкеля, 9 год от Р. Х., 2 день 24, 27).
Здесь ответчик утверждал, что истец неправомерно лишил ее сана в отместку за подачу жалобы на сексуальное домогательство против священника, и не выполнил свои собственные процедуры и не обеспечил ей надлежащую правовую процедуру при разбирательстве по лишению сана. Однако, даже если предположить, что утверждения ответчика верны, она не смогла обосновать защиту от изгнания. В частности, ответчик не смог доказать, что если бы она не была лишена сана (т.е., если бы она оставалась в хорошем статусе монахини), она пользовалась бы юридически закрепленным правом остаться и жить в этой собственности бессрочно. Действительно, правила монастыря гласят: «Следует помнить, что келья, которую занимает монахиня, не является ее собственностью, а является частью монастыря». При этих обстоятельствах лишение ответчика сана не имеет никакого отношения к тому, имела ли истец право выселить ее из собственности. При отсутствии, например, соглашения, дающего право монахиням с хорошей репутацией проживать в этой собственности, истец мог предположительно исключить любую монахиню из своей собственности, независимо от того, имела ли она хорошую репутацию в церкви.Хотя у ответчика могут быть законные претензии о том, что ее лишение сана в 2008 году было ненадлежащим, что, возможно, давало ей право использовать какое-либо другое судебное средство правовой защиты, разрешение этих требований в ее пользу не будет представлять собой защиту от изгнания. Кроме того, даже если предположить, что истец поступил несправедливо по отношению к ответчику, лишив ее сана, ответчик не смог продемонстрировать, что истец действовал несправедливо в отношении своих прав собственности, так что следует ссылаться на справедливость, чтобы отказать истцу в праве исключить ответчик от своего имущества (ср.Joanes v. Boyle, 275 App.Div. 952, 952). Соответственно, на мой взгляд, истец подтвердил свое право выслать ответчика.
В соответствии с вышеизложенным анализом нет необходимости доходить до вопроса о том, было ли лишение подсудимого лишением сана ненадлежащим образом. В любом случае, если предположить, как решит большинство, что правомерность лишения сана ответчиком каким-то образом влияет на ее право оставаться в собственности, я согласен с большинством в том, что утверждения ответчика относительно ее лишения свободы в 2008 году не могут быть разрешены с использованием нейтральных принципов. закона.Однако я не согласен с выводом большинства о том, что религиозный характер спора сторон требует отклонения жалобы. Скорее, в обстоятельствах этого дела доктрина нейтральных принципов права требует, чтобы этот Суд рассматривал решение церковного суда об отстранении ответчика от сана как обязательное для сторон. «Первая и четырнадцатая поправки позволяют иерархическим религиозным организациям устанавливать свои собственные правила и положения для внутренней дисциплины и управления, а также создавать трибуналы для разрешения споров по этим вопросам» (Сербская восточно-православная епархия для США и Канады v Milivojevich, 426 U.С. 696, 724). «[Если] всякий раз, когда вопросы дисциплины, веры, церковных правил, обычаев или закона решаются высшим из этих церковных судебных органов, к которым было передано дело, судебные трибуналы должны признать такие решения окончательными, и как обязательные для них в их применении к рассматриваемому им делу »(Watson v. Jones, 80 US 679, 727 [выделено мной]; см. Jones v. Wolf, 443 US 595, 602; Сербская Восточно-Православная епархия для Соединенных Штатов and Canada v Milivojevich, 426 U.S. at 724–725; Первый пресвит. Церковь Скенектади против Объединенного пресвита. Церковь в США, штат Амур, 62, штат Нью-Йорк, 2д 110, 113).
В Сербской Восточно-Православной епархии для Соединенных Штатов и Канады v Миливоевич (426 США, 703–704), после того, как подсудимый Дионисий Миливоевич, епископ Американо-канадской епархии Сербской Православной Церкви, среди прочего, отказался принять и провести епархиальную реорганизацию, продиктованную материнской церковью, Миливоевич был лишен сана материнской церкви (см.на 698, 703–704). Верховный суд Иллинойса, толкуя конституцию и уголовный кодекс материнской церкви, постановил, что лишение сана было произвольным, и отменил церковное решение, фактически восстановив Миливоевич в качестве епископа (см. Сербская E. Православная епархия для US & Can. V Milivojevich, 60 Ill 2d. 477, 328 NE2d 268, revd 426 US 696). Верховный суд Соединенных Штатов признал это ошибкой, постановив, что Верховный суд Иллинойса «недопустимо заменил [d] свое собственное расследование церковного строя и постановлений» (Сербская Восточно-Православная епархия для Соединенных Штатов и Канады v Milivojevich 426 U.С. на 708). «Суть религиозной веры заключается в том, что церковные решения принимаются и должны приниматься как вопросы веры, независимо от того, рациональны они или измеряются объективными критериями» (там же, 714–715). Соответственно, Верховный суд постановил, что суды Иллинойса были обязаны признать лишение Миливоевича сана материнской церковью как обязательную для них (см. Там же, 724–725). Точно так же в деле в баре, где лишение истца сана ответчика касается сущности религиозной веры, этот Суд должен признать это церковное определение как обязательное.
Большинство цитирует дело Конгрегации Йетев Лев Д’Сатмар, Инк. Против Каханы (9 NY3d 282, 284) в качестве подтверждения своего вывода о том, что любое судебное вмешательство в данный спор недопустимо, оставляя вопрос для сторон на усмотрение сами без помощи судов. Однако ставка большинства на Кахану неуместна. В этом случае соперничающие фракции Конгрегации Йетева Льва Д’Сатмара из Kiryas Joel, Inc. провели отдельные выборы для избрания совета директоров, в результате чего были избраны два разных списка директоров, каждый из которых претендовал на роль одного должным образом избранного правления. собрания (см. ид.на 284–285). Решение о том, какая фракция имеет право проводить выборы, касалось, в частности, того, были ли осуждены или изгнаны определенные члены общины за несоблюдение «путей Торы» (там же, стр. 288). Апелляционный суд установил, что эти вопросы членства касались вопросов церковного характера, которые «должны решать члены Конгрегации», что сделало спор необоснованным (там же). В отличие от Каханы, где суть спора касалась того, какая фракция контролировала церковь, в деле в баре нет никаких сомнений в том, что иерархическая структура истца предоставляет его церковному суду полномочия определять, кто может быть членом его духовенства.Более того, в Кахане «[не было] религиозного трибунала [для суда], на который он мог бы полагаться» (там же, 288 [Смит, Дж., Несогласный]), тогда как здесь нет никаких сомнений в том, что истец обладал религиозными право лишить сана ответчика, сделав его определение правомочным на судебное рассмотрение.
Тем не менее, я повторяю свою первоначальную позицию, согласно которой это дело должно рассматриваться в соответствии с нейтральными принципами прав собственности и что религиозный характер спора сторон является отвлекающим маневром, который отвлекает Суд от разрешения рассматриваемого разногласия.Следствием решения большинства является то, что стороны остаются в подвешенном состоянии без каких-либо средств для разрешения своего имущественного спора. Хотя большинство считает, что стороны должны найти способ разрешить спор самостоятельно, само существование этого иска доказывает, что они не могут. Решение большинства фактически преобразует лицензию ответчика на проживание в собственности в недвижимое имущество в полном отступлении от прав истца как владельца недвижимого имущества.
Я согласен с анализом большинства о том, что сводное упрощенное производство против ответчика было должным образом прекращено из-за невозможности установить, что истец вручил ответчику установленное законом 10-дневное уведомление о выходе.
Соответственно, я бы изменил обжалованное решение, вынеся приговор в пользу истца и против ответчика Марии (Лидии) Сухаревской по причине иска об исключении.
ВВЕДИТЕ:
Априлэнн Агостино
Секретарь суда
ИЗ ДИВЕЕВО В ВАЛААМ — Журнал православного искусства
Примечание редактора: Мне выпала большая честь побывать в России в 2006 году с о.Илья Готлинский из «Православных туров». Это был великолепный опыт во всех отношениях. Пт. Илья регулярно проводит туры, но я хотел бы обратить внимание на особый предстоящий тур — паломнический тур по самым святым местам России. Также отмечу, что в рамках этой экскурсии мы посетим недавно построенный паломнический храм Покрова Пресвятой Богородицы в Ясенево (на фото выше), о котором мы недавно писали в «Православном искусстве».
ПАСХАЛЬНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО В РОССИЮ: ОТ ДИВЕЕВО ДО ВАЛААМА, 29 мая — 11 июня 2016 г .:
Это будет прекрасное паломничество по России, которое начнется в последнюю неделю празднования Пасхи.Посещение двух российских столиц, Москвы и Санкт-Петербурга, будет дополнено посещением и двухдневным пребыванием в монастыре, основанном преподобным Серафимом Саровским в Дивеево. Мощи преподобного Серахима хранятся в главном храме монастыря в Дивеево. Это новая, особенная и во многом уникальная особенность нашей паломнической поездки. Еще одна особенность нашего паломничества — круиз к Валаамскому монастырю. Программа визита значительно обогащена посещением нескольких старых и новых скитов на островах Валаамского архипелага.Более подробная информация об этом и других предстоящих турах доступна здесь.
Участники тура 2015 года были приглашены помочь выложить мраморную плитку на полу в церкви в Ясенево. Также с тура 2015 года — священник поклоняется иконе после поминальной службы в Бутово — месте массового мученичества. Экскурсионная группа в Смоленском Кладбище в Санкт-Петербурге, где похоронена святая Ксения, и на Семхозе, примыкающем к мемориальной церкви о. Александр Мен
Отзывы о Fr. Паломнический тур Ильи 2015:
Спасибо, о.Илье за ваши умелые подарки по планированию поездки, которые воплотились в жизнь на протяжении всего нашего пребывания в России: проживание, питание и маршрут были такими гостеприимными и хорошо скоординированными. Я оценил своевременные остановки для отдыха на длинных вечерних автобусных остановках! И я очень благодарен Богу, о. Илья, за то, как вы терпеливо отвечали на наши вопросы, делились своими знаниями о России и Православии и наставляли нас, чтобы мы стали сообществом веры в Иисуса Христа в нашем паломничестве. Патрисия Л., Орегон
Уважаемый о. Илья,
Что можно сказать? Вы лучший организатор путешествий. Ваш выбор, ваше расписание, ваше внимание к деталям: все это было лучше всего. Я бы никогда никому не рекомендовал поехать в Россию без тур-группы, и я бы не подумал рекомендовать какую-либо группу, кроме вашей. Вы превзошли все мои ожидания. Да благословит Бог вашу работу всегда. Fr. Терри Б., Нью-Мексико,
Пожар уничтожил коттедж в Русском православном монастыре Ново-Дивеево
Смит-роуд закрыта.
Видео: Коттедж Fire Guts в монастыре Нануэт
Вот различные виды дымного огня, прорвавшегося через коттедж на территории Ново-Дивеевского монастыря на 100 Smith Road в Нануэте 18 июля 2018 г.
Wochit
КЛАРКСТАУН — Сегодня пожар уничтожил коттедж на территории русского православного монастыря в Нануэте.
Пожар вспыхнул сегодня утром в зоне для изготовления свечей одноэтажного здания Ново-Дивеевского монастыря на Смит-роуд, 100, сказал Адриан Федоровский, иподиакон монастыря.Неясно, была ли эта операция, где монахини заваривали свечи, имела какое-либо отношение к пожару, причина которого выясняется.
О пожаре сообщил в 6:18 человек, который находился в здании, почувствовал запах дыма и позвонил в службу 911, отдел полиции Кларкстауна. — сказал Питер Уокер. Она не пострадала.
В то время она была единственным человеком в здании, в котором есть две квартиры и комнаты для гостей, сказал Федоровски.
«Мы благодарим Бога, что никто не пострадал», — сказал он, добавив, что монастырь благодарит пожарных и другие аварийные бригады за их быстрое реагирование.
Персонал все еще оценивает ущерб, сказал Федоровский, но похоже, что здание, скорее всего, полностью утрачено из-за того, насколько сильно пожар повредил заднюю часть здания. По его словам, в том же здании, одном из нескольких старых коттеджей в стиле барака на участке площадью 40 акров, в 1980-х годах случился пожар на кухне.