Дивеевский монастырь нижний новгород: Как добраться — Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь

Туры по России — Нижегородская область

ДИВЕЕВО + МУРОМ

Автобусный тур выходного дня из Воронежа 

Варианты экскурсионных программ из Воронежа: 

• Серафимо-Дивеевский монастырь
• Дивеево + Муром
• Дивеево + Болдино + Арзамас
• Дивеево + Болдино (дом-усадьба Пушкина)

Экскурсионный тур с посещением Серафимо-Дивеевского монастыря и города Муром — родины легендарного богатыря.

Выезд из Воронежа в пятницу вечером (ночной переезд). Возвращение — в  воскресенье поздно вечером.

В программе:

• Муром – город, воспетый в былинах
• Легенды и предания Муромских святынь
• Свято-Троицкий женский монастырь
• Память о Петре и Февронии – покровителей семейного счастья
• Спасо-Преображенский монастырь – древнейший монастырь России
• Село Карачарово – родина Ильи Муромца
• Канавка Божьей Матери – ярчайшая святыня Дивеево

ДИВЕЕВО

Село Дивеево Нижегородской области получило широкую известность из-за Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря. Приложиться к хранящимся здесь мощам святого Серафима Саровского и окунуться в источники паломники и туристы приезжают даже из других стран.

История Дивеево исчисляется тысячелетиями. Историки полагают, что Дивеево появилось в середине XVI века, после взятия русскими Казани.

Серафимо-Дивеевский монастырь – четвертый удел Богородицы на земле. Первые три – Иверия (Грузия), Святая гора Афон (Греция) и Киево-Печерская лавра.

По преданию, в 1760 году монахине киевского монастыря Александре было видение. Богородица повелела ей идти на север России, чтобы найти место ее четвертого удела. После долгого пути она снова явилась монахине, сказав: «Вот это место». Это и было Дивеево.

В окрестностях монастыря располагаются 6 святых источников, 5 из них находятся на территории Дивеева.

Ярчайшая святыня Дивеево – Канавка Божьей Матери (или Канавка Царицы Небесной). Это длинная пешеходная дорожка, опоясывающая монастырь и с внешней стороны переходящая в ров. По преданию Канавка была создана по воле Божией Матери, явившейся преподобному Серафиму.

МУРОМ

Муром – город, воспетый в былинах, один из древнейших городов России, входящих в состав Золотого Кольца России, ровесник русской государственности, город с тысячелетней историей, родина самого известного русского богатыря – Ильи Муромца. 

Сюда едут почтить память муромских святых Петра и Февронии – покровителей семейного счастья. На протяжении многих веков на Муромской земле передается от поколения к поколению предание о князе-змееборце и премудрой деве, в котором воспеваются вечные человеческие ценности – силу любви, преодолевающую сословные и иные преграды, супружескую верность, добродетельный образ жизни.

Со стороны реки Оки открывается удивительный вид на церкви и монастыри города Мурома – отреставрированные с иголочки, свежевыбеленные, с сияющими до рези в глазах куполами, удивительно чистые и аккуратные, имеющие свою собственную вековую историю: Благовещенский мужской монастырь, Воскресенский женский монастырь с Воскресенским и Введенским храмами, надвратная Стефановская церковь, Свято-Троицкий женский монастырь, Церковь Вознесения Господня, Церковь Гурия, Самона и Авива, Церковь Ильи Муромца, Церковь Космы и Дамиана, Николо-Набережная церковь.

Особую ценность представляет церковный ансамбль Спасо-Преображенского монастыря – древнейшая обитель православной Руси, старше которой только Киево-Печерская Лавра.

Интересен муромский вантовый мост через Оку, соединяющий Владимирскую и Нижегородскую области, признанный самым красивым мостом России.  Окский парк — один из самых старинных парков России, созданный в месте с большим перепадом высот, что обусловило его необычность и оригинальный ландшафтный дизайн. Современный парк расположен на месте, которое в древности называлось Воеводова или Кремлевская гора. 

Село Карачарово — родина былинного богатыря Ильи Муромца, единственного героя русского эпоса, канонизированного русской православной церковью.

БОЛДИНО

В Болдино  время поворачивает вспять, и вы оказываетесь в эпохе Пушкина.

Посещение дома-усадьбы великого русского поэта А. С. Пушкина: дом, хозяйские постройки, горбатый мостик, пруды, музей сказок Пушкина в доме священника Фиалковского, осмотр церкви Успения Божьей матери.

АРЗАМАС

В Арзамасе нас ждет: прогулка по Соборной площади, осмотр главной достопримечательности города – кафедрального Воскресенского собора, сохранившего до наших дней уникальные фрески в стиле сепия и православные святыни.

Внимание! Возможен заказ групповых экскурсий только в Дивеево, только в Муром и др.варианты…  

Посещение Дивеево входит в некоторые экскурсионные программы по Золотому Кольцу.

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь | ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГОРОДСКАЯ БИБЛИОТЕКА г.НИЖНЕГО НОВГОРОДА

    Священное предание Православной Церкви гласит, что Божия Матерь имеет на земле особые уделы – места её преимущественного благодатного попечения. Таких уделов или «жребиев» Пресвятой Богородицы известно четыре: Иверия (Грузия), Афон, Киев и Дивеево. Около 1760 года в Киево-Фроловском монастыре богатая ярославская помещица, вдова полковника, Агафья Семёновна Мельгунова, приняла монашество под именем Александра. Однажды после молитвенных подвигов она удостоилась видеть Пресвятую Богородицу и слышать от Неё: «Изыди отсюда и иди в землю, которую Я укажу тебе. Там осную Я такую обитель великую Мою, на которую низведу Я все благословения Божии и мои, со всех трех жребиев Моих на земле: с Иверии, Афона, и Киева». После долгих странствий мать Александра дошла до Дивеева, и здесь Божия Матерь указала место основания обители. Около приходского сельского храма в честь Николая чудотворца, где ей было видение, мать Александра, построив храм в честь Казанской иконы Божией Матери и келии на пожертвованной земле, поселилась в них с четырьмя послушницами, управляя общиной под руководством Саровских старцев (монастырь Саровский был всего в 6-ти вёрстах от Дивеево), Исайи и Пахомия.
    С 1825 года деятельное участие в жизни Дивеевской общины принял отец Серафим: в 1789 году он был представлен матушке Александре старцем Пахомием, но был ещё молодым иеродиаконом. С 1793 по 1825 годы Преподобный Серафим был в затворе. Он отделил от Дивеевской общины, в которой было уже около 40 сестёр, 8 девиц по указанию Божией Матери, дал им устав, мельницу – «кормилицу», покровителей и благотворителей, и в 1829 году новую больничную общину (девичью) велел окружить канавкой – «тут её обошла Сама Царица Небесная!». Преподобный Серафим предсказал, что «будет в Дивееве Лавра» и даже набросал план будущего монастыря, с многочисленными постройками, что тогда казалось мечтой. Предсказания батюшки о Дивееве как оплоте православия сбылись на наших глазах.
    Саровский мужской монастырь до революции входил в Тамбовскую епархию, поэтому, к сожалению, мы не располагаем документами, относящимся к старцам, окормлявшим Дивеевскую обитель в начале её пути, и о Серафиме Саровском. Самым хронологически ранним является любопытный документ, свидетельствующий о регулярном окормлении саровскими старцами Ардатовской округи. Это разрешение преосвященного Вениамина, епископа Нижегородского и Арзамасского, строителю Саровской пустыни, иеромонаху Нифонту, на священнослужение и освящение церквей в Лукояновском, Ардатовском и Арзамасском округах. До 1799 года село Дивеево входило в Ардатовский округ Арзамасской епархии, поэтому свидетельств о ранней истории обители в Нижегородском архиве нет. Только изыскания члена Губернской Учёной Архивной комиссии, священника В. Гагинского, позволяют приоткрыть некоторые страницы жизни Дивеевской общины при матушке Александре. В своей рукописи «Казанская церковь села Дивеева Ардатовского уезда» (б/д, но после 1903 года и до 1917 года), он приводит точное воспроизведение храмозданной грамоты церкви села Череватова Ардатовского уезда от 1781 года, где упоминается приобретение прихожанами Череватовской церкви деревянной церкви «во имя Пресвятыя Богородицы Казанския у села Дивеева, которая там стала излишней после построение каменного храма».
     В. Гагинский считает, что первоначальный храм села Дивеева, у которого было видение матушке Александре, был уже Казанским, с приделами Св. Николая Чудотворца и Архидиакона Стефана. Он находит подтверждение окончанию постройки храма в 1775 г. (в ведомостях церкви) и приводит сведения из описи имущества церкви от 1802 года, что антиминс главного Казанского престола был священнодействован в 1776 году Полладием, епископом Рязанским. В.Гагинский приводит имена священников двух штатов Казанской церкви села Дивеево (т.е. Старой и Новой церквей, по его мнению), современников матушки Александры: Василий Григорьевич Дертев, Александр Семинов, Григорий Александров, Авраам Николаев, Иван Григорьев, Василий Садовский. Сведения непосредственно о Дивеевской общине оставил благочинный монастырей Ардатовского уезда игумен Оранского монастыря Герман. Он составил для себя в 1846 году «Памятную записку «Сведения о Дивеевской общине», которая иллюстрирует «Летопись» отца Серафима Чичагова. Игумен Кирилл рассказал об основании общины, о её настоятельницах, начиная с матушки Александры и заканчивая современной ему Ириной Прокопьевной Кочеуловой, и состояние общины при них. При преемнице матушки Александры – крестьянской вдове Настасье Кирилловне, число отшельниц возросло до 20-ти, при Ксении Михайловне Кочеуловой, вдове оружейного мастера из Тулы – до 40 человек, при Ирине Прокопьевне Кочеуловой (дочери предыдущей настоятельницы) – до 113 человек в Казанской обители и до 125 девиц – в Мельничной (Девичьей), во главе с особой начальницей (из «летописи» мы знаем, что ею была Елена Васильевна Мантурова). Приняты все они с благословения покойного иеромонаха Серафима Саровского – так гласит подлинник.
    Игумен Герман описал и «Канавку», сделанную по указанию батюшки Серафима для ограждения Девической общины: «Место сей общины, на пространстве 440 сажен, вместо ограды окружено канавою». Приводится Устав, данный «Девичьей общине» св. Серафимом, и перечислены сохранявшиеся в обители святыни «в память благодетельствовавшего старца, иеромонаха Серафима». Это а) три его Саровские пустыньки, из коих в одной читается сёстрами Псалтирь днём и ночью беспрерывно; б) два камня, на коих он подвизался в своём отшельничестве и в) тот образ Божией Матери, перед коим, стоя на молитве, он скончался. Память и почитание св. Серафима Саровского уже тогда, в 1840-е гг., подчёркивают современники у Дивеевских сестёр. Особый «дивеевский дух» отмечает благочинный игумен Герман у скромной ещё общины: «Набожность, строгое соблюдение церковных уставов, духовное воздержание, целомудренность, смирение, отрешение собственной воли, совершенная покорность начальнице и старшим, взаимная любовь и согласие, трудолюбие, попечение о единой общей пользе с забвением всех личных выгод, — суть отличительные черты образа жизни сих общежительниц». По «ведомостям о проживающих в Дивеевской общине» видна динамика роста числа насельниц обители. Матушка Александра имела 4 послушницы, при Настасье Кирилловне число отшельниц возросло до 20-ти, при Ксении Михайловне Кочеуловой – до 338 человек (113 – в Казанской обители, 152 – в Девичьей), при Ирине Прокофьевне Кочеуловой – до 351 девицы, при Елизавете Алексеевне Ушаковой (матери Марии) возросло с 865 сестёр в 1896 году до 1002 сестер в 1903 году. При матушке Александре (Анна Александровна Траковская) – около 1200. Родственная преемственность священников монастыря, о которой пишет «Летопись…», тоже заметна из документов: священнику Ивану Феофановичу Гусеву преемствовал его сын Михаил Иванович Гусев.
    По настоянию Преподобного и указанию Самой Богородицы, в 1828-1929 годах, стараниями и на средства Михаила Васильевича Мантурова, близкого друга своего исцелителя о. Серафима, была построена и освящена церковь в честь Рождества Христова, а под ней в 1830 году – в честь Рождества Пресвятой Богородицы, этой последней церкви Преподобный предрекал стать «Усыпальницей мощей» – матушки Александры, монахини Марии (в схиме – Марфы) Милюковой и Елены Васильевне Мантуровой. Церковь была поставлена у алтаря Казанской церкви. В 1855 году была построена кладбищенская церковь Преображения Господня, алтарём для которой по благословению Преосвященного Иеремии стала келия батюшки Серафима. Только в 1875 году был построен и освящён собор в честь Пресвятой Богородицы. В 1905 году, после прославления Преподобного, был заложен против канавки огромный тёплый собор в честь иконы Божией Матери «Умиление».
    В начале ХХ века монастырь представлял собой богатейший архитектурный комплекс, в котором, кроме перечисленных храмов, были колокольня, корпуса келий, трапезная, богадельня для сестер с домовой церковью, больница, училище на 10 девочек; вне ограды – дома священнослужителей, две гостиницы, мастерские: живописная, литографическая, портновская, ризная, свечная, мантийная, свиточная, стекольная, красильно-малярная. При монастыре были: мельница, две житницы, молотильня, водокачка, сад, огороды, конный двор и кузница. Все это великолепие мы можем теперь наблюдать лишь на фотографиях да на чертежах и планах, составленных в 1924-1926 годах, когда советская власть проводила инвентаризацию церковного имущества.
    На территории бывшего Саровского монастыря в 80-х годах находилась закрытая зона, принадлежащая министерству среднего машиностроения. Никаких монастырских построек на территории монастыря не сохранилось.
    Территория бывшего Серафимо-Дивеевского монастыря оказалась в центре с. Дивеева. Из бывших монастырских построек сохранились: Троицкий собор, колокольня, трапезная, деревянное здание игуменских келий и не полностью достроенное здание Успенского собора. Ограда монастыря сохранилась примерно на 10-15%. Бывшая трапезная была капитально перестроена, и в ней располагался районный дом культуры, кинотеатр и районная библиотека. В пристроенных к колокольне зданиях был отдел вневедомственной охраны, школа рабочей молодёжи и филиал профтехучилища. В здании бывших игуменских келий были размещены ряд административных учреждений и 19 квартир. В Троицком соборе размещался РСУ треста «Горьковгражданстрой» и использовался как склад стройматериалов. Приходская Казанская церковь, находившаяся вне монастыря, в начале 1960-х годов была реконструирована с ликвидацией церковного вида». Часть этой церкви использовалась районным отделением Госбанка, а другая часть – Дивеевским райпо под базу. Советским законодательством паломничества к святым местам были запрещены. Местные власти по распоряжению облисполкома внимательно следили за предотвращением скоплений верующих, особенно внимательно следили за Саровом и Дивеевом, по их близости к «ядерному городу».
    Для предотвращения ежегодного паломничества верующих в день обретения мощей в 1903 году св. Серафима Саровского к местам, с ним связанным, предпринимались поистине чрезвычайные меры: сотрудники уголовного розыска, участковые инспектора, работники паспортного стола, депутаты сельсоветов прочесывали близлежащие деревни и села для выявления лиц, проживающих без прописки. На дорогах, ведущих к святым камням у Сарова, организовывались круглосуточные дежурства сотрудников РОВД, дружинников и «общественности». И 31 июля – 1 августа верующих, съехавшихся со всей страны (от Москвы до Хабаровска) ловили у святых камней, ключей, на Канавке, у берез над могилами матушки Александры и блаженных. Несмотря на регулярное противодействие властей, число паломников не уменьшалось, а география мест, откуда они прибывали, только расширялась.
    С 1978 года верующие ходатайствовали о возвращении хотя бы одного храма в Дивеево. Но это стало возможным лишь с началом «перестройки», в год Тысячелетия крещения Руси.
    В сентябре 1988 года в области у нас работала комиссия по делам религий при СМ СССР. И на заседание Совета по делам религий в октябре 1988 года, посвященном «соблюдению законодательства о религиозных культурах в Горьковской области» наконец «были даны резкие определения по нарушению существующего законодательства о религиозных культах, статьи 52 Конституции СССР, выразившемся в необоснованном отказе… Горьковским облисполкомом в регистрации религиозных объединений РПЦ в с. Дивеево…» Совет по делам религий сам, через голову горьковских властей, зарегистрировал объединение верующих.
     (Горьковские власти были уличены в «рецидивах прошлого по отношению к церкви и религии»). И 20 сентября 1988 года Постановлением Совета по делам Религий при СМ СССР верующие получили право на одно из культовых зданий, имевшихся в с. Дивеево. 9 ноября 1989 года «религиозному обществу РПЦ» передали Троицкий собор, а 9 апреля 1990 года архиепископ Горьковский и Арзамасский Николай уже просил передать православной церкви остаток монастырского комплекса – колокольню с прилегающими к ней зданиями.
    Для возрождения монастыря было всё подготовлено.

Материал подготовлен
главным библиотекарем по краеведческой работе
А.А. Медведевой

Паломники в нижегородском Дивееве должны будут пройти обязательный въездной контроль

Накануне состоялось заседание оргкомитета по подготовке торжеств в Дивееве. В связи с тем, что по предписанию Роспотребнадзора по Нижегородской области карантин в Дивееве будет снят с 24 июля, был рассмотрен комплекс мер, которые позволят обеспечить безопасность паломников.

«Участники обсудили формат проведения Дней памяти преподобного Серафима Саровского, которые пройдут 31 июля и 1 августа в Дивеево. В связи с действующим на территории Нижегородской области режимом повышенной готовности принято решение проводить торжества без организации массовых мероприятий», — говорится в сообщении.

Кроме того, вводится обязательный въездной контроль, включающий в себя предоставление справки с результатами обследования на наличие коронавирусной инфекции и подтверждение бронирования в гостиницах, если человек прибывает на срок более одних суток.

Митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий в обращении к паломникам отметил, что «из-за непростой ситуации, связанной с распространением коронавирусной инфекции, на праздновании в этом году не будет палаточного городка».

«И вводится въездной контроль: паломникам нужно иметь справки об отсутствии коронавирусного заболевания. Надеюсь, что эти меры позволят нам провести торжества в спокойном и безопасном режиме. Для всех, кто решит остаться в эти дни дома, будет организована трансляция праздничных богослужений по телевидению и в сети интернет», — приводятся в сообщении слова митрополита.

В частности, трансляцию праздничного богослужения из Троицкого собора Серафимо-Дивеевского монастыря можно будет увидеть на федеральных и региональных телеканалах, на сайте Нижегородской епархии и в соцсетях.

В пресс-службе губернатора Нижегородской области агентству «Интерфакс-Поволжье» сообщили, что паломники, желающие принять участие в торжествах 31 июля — 1 августа, должны иметь при себе справку с результатами обследования на коронавирус. Этот документ понадобится при въезде в село и с момента снятия карантина.

На Дни памяти преподобного Серафима Саровского в нижегородское Дивееево ежегодно съезжаются тысячи паломников из разных регионов России.

В конце апреля сообщалось, что у 76 человек на территории Дивеевского монастыря был выявлен коронавирус. С 25 апреля обитель закрыли на карантин. Настоятельница монастыря игумения Сергия (Конкова) также проходила лечение.

11 июня монастырь открыли, но посещать его могут только местные жители, поскольку в селе Дивеево продолжают действовать ограничения.

Дивеево

Диве́ево — село в Нижегородской области, административный центр Дивеевского района и Дивеевского сельсовета.

Географическое положение. Село Дивеево Нижегородской области расположено на берегу реки Вичкинзы, в 180 км от Нижнего Новгорода, 65 км от Арзамаса, 12 км от Сарова. Является крупным административным центром.

Телефонный код: 83134.

Местное время: московское.

Краткая история
Село возникло в 1559 году. Название получило по имени первого владельца — татарского мурзы Дивея, сына Мокшева Бутакова. После победы над татарами Иван Грозный за военные заслуги возвел Дивея в княжеский титул и подарил землю с пахотными угодьями на реке Вичкинзе.
Во второй половине 18 века Дивеево — небольшое село с деревянной церковью в честь Святителя Николая Чудотворца и Архидьякона Стефана. Церковь стояла на пересечении дорог, что вели в Саров. Паломники, которые шли в Саровский монастырь, останавливались на отдых у церкви. Именно здесь решила отдохнуть основательница Серафимо-Дивеевского монастыря Агафия Семёновна Мельгунова.
В 19 веке селом владели многие собственники, среди них Мотовиловы, Толстая, Цицианов, Баташовы, Ждановы, Шахаевы. Дивеево известно как четвертый и последний удел Божьей Матери. На этой святой земле располагается Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь.
На протяжении полутора столетий созидался Дивеевский монастырь. Начался он с каменной Казанской церкви, построенной в 1773-80 годах.
По благословению преподобного Серафима к Казанскому храму были пристроены церкви Рождества Христова (1829 год) и Рождества Богородицы (1830 год). В центре обители в 1865-75 годах был возведен пятипрестольный Троицкий собор. В линию с ним на рубеже ХIХ и ХХ веков поднялась пятиярусная колокольня. По сторонам от Троицкого собора в конце ХIХ века были построены игуменский корпус с домовым храмом в честь равноапостольной Марии Магдалины и трапезный храм благоверного князя Александра Невского. В начале ХХ века за Троицким собором воздвигнут Преображенский собор (1907-1916 годы).
В храмах обители почивают в святых мощах ее небесные покровители: преподобный Серафим Саровский, преподобные жены Дивеевские Александра, Марфа и Елена, блаженные Дивеевские Пелагия, Параскева и Мария. Святая Канавка — одна из ярчайших святынь Дивеева — представляет собой молитвенное духовное сосредоточение Четвертого удела Пресвятой Богородицы, ее сердце.
В 2003 году Православной Церковью и Российским государством широко отмечалось 100-летие прославления преподобного Серафима Саровского в лике святых, а в 2004 году — 250-летие со дня его рождения. В связи с этими торжествами большая часть храмов и зданий монастыря была подновлена, а старинная Казанская церковь почти полностью реставрирована (восстановлена в прежнем виде). Святая Канавка приняла вид, заповеданный преподобным Серафимом. Дивеевская земля славится Святыми источниками Матушки Александры, Иверской Божьей Матери, Казанской Божьей Матери, Преподобного Серафима Саровского, Явления Божьей Матери и другими.

Достопримечательности
Дивеевский монастырь
4 святых источника:
— Источник святой матушки Александры
— Источник Иверской иконы Богородицы — этот источник основательница монастыря мат. Александра выкопала сама. Источники расположены недалеко друг от друга находятся в 5-7 минут ходьбы от монастыря.
— Источник Казанской иконы Богородицы — самый древний из 4 источников в Дивеево.
— Источник святого Пантелеймона — расположен в всего нескольких метров от Казанского источника. Купальня над источником существенно больше чем купальня Казанского источника.

Показать круизы с посещением Дивеево>>

Маршруты речных круизов

мощей русского православного святого собираются провести шесть месяцев в космосе

Проведя почти девять десятилетий в забытых московских кладовых в советское время, некоторые реликвии русского православного святого Серафима Саровского вскоре должны будут облететь земной шар на борту Международной космической станции (МКС).

Когда начнется очередной полет на МКС, ящик с крохотной реликвией тела Серафима будет привязан к груди командира ракеты «Союз», космонавта Сергея Рыжикова.Экипаж миссии составят россиянин Андрей Борисенко и американец Роберт Кимбро.

«Многие космонавты — верующие», — заявил 16 сентября военному телеканалу «Звезда ТВ» официальный представитель митрополита Нижегородской Русской Православной Церкви отец Алексей Пестрецов. «И когда верующий отправляется в дальний путь — а космос определенно есть долгое, очень трудное и серьезное путешествие — такой человек хочет как-то укрепить себя физически, а также духовно ».

ул.Мощи Серафима совершат то, что церковные чиновники называют 155-дневным «крестным ходом», или крестным ходом, по всей планете.

Останки святого были перенесены в центр подготовки космонавтов «Звездный городок» под Москвой 18 сентября. Старт с арендованного Россией космодрома Байконур в Казахстане первоначально был запланирован на 23 сентября, но запуск был отложен по крайней мере до середина октября из-за короткого замыкания на космическом корабле.

Реликвия проведет 155 дней на орбите Земли в специально отведенном месте на борту МКС. Когда он вернется в Россию, ему будет предоставлено почетное место в Преображенском соборе Звездного городка.

«Для нас, космонавтов, это святое событие, которое укрепит наш дух», — сказал журналистам ветеран-космонавт Сергей Залётин во время церемонии передачи 16 сентября. «В какой-то мере это поможет россиянам пережить период воинствующего атеизма и вернуть нас к истинной вере.«

Отказ от советского атеизма

Влияние Русской Православной Церкви в политической и общественной жизни страны заметно выросло за 15 лет после прихода к власти президента Владимира Путина. Но особенно удивило вторжение церкви в сферу освоения космоса. Космическая программа была одним из величайших достижений коммунистического и атеистического Советского Союза. Советский лозунг 1960-х годов, приветствующий первого человека в космосе, Юрия Гагарина, гласил: «Гагарин летал в космос — и не видел Бога.«

Трюизм советской идеологии состоял в том, что научный и материальный прогресс страны стал возможен только после того, как советский народ освободился от «религиозных суеверий и догм».

«В советское время мы довольно долго жили под абсолютным культом науки, прогресса и разума», — рассказал Русской службе Радио Свобода Гасан Гусейнов, профессор гуманитарных наук Высшей школы экономики.«Хотя это не всегда была настоящая наука. Поэтому, наряду с нашими успехами в естественных науках, математике и так далее, сама идеология также рекламировалась как наука. У нас был« научный коммунизм »».

Гусейнов опасается, что влияние церкви на науку может зайти слишком далеко.

«Православие вступает в роль некой силы, даже становится эквивалентом науки, технических расчетов и так далее», — говорит он. «Это совершенно неприемлемо. Что, если доходит до того, что мы должны спросить, прошел ли космонавт какой-то религиозный ритуал, или священник советует ему, когда лететь, или даже если священник решает, что летать должен кто-то другой, кто имеет большую духовность? »

Наука, говорит Гусейнов, «это мир, который должен быть полностью свободен от всяких культов и мифологий.«

Александра Архипова, изучающая популярную культуру и фольклор в Российской академии экономики и государственной службы, также обеспокоена.

Архипова проводит параллели между «крестным ходом» Серафима и легендой Второй мировой войны о том, что советский диктатор Иосиф Сталин пролетел над Москвой с православной иконой, когда гитлеровская армия была на грани взятия города. В конце 2013 года, когда в результате трех взрывов террористов-смертников в городе Волгоград на юге страны погибло около 40 человек, среди местных жителей быстро распространился слух, что Путин совершил аналогичный ритуал на вертолете.

«Подобные ритуалы традиционно возникали перед лицом реальной опасности. Немцы угрожают Москве. Террористические акты в Волгограде. Горит дом. Болеет скот. В деревне чума», — сказала она RFE / RL. «То есть существует реальная опасность, от которой люди нуждаются в защите. Но здесь [в случае с Серафимом] нет существенной опасности. Это делается не для защиты нас от какой-то настоящей беды. Полет мощей Серафима Саров — символическое расширение православных ценностей.Эти ценности вращаются вокруг планеты ».

Символизм Сарова

Православные священники традиционно благословляют российские космические миссии и другие технологические достижения. Около десяти лет назад космонавты начали традицию посещения самого важного монастыря России — Троицкого монастыря. Сергий, прежде чем отправиться в космос.

Серафим не будет первым православным святым, мощи которого испытали невесомость.В 2008-09 годах мощь преподобного Сергия Радонежского находилась в космосе 178 дней. В 2009 году космонавт доставил на МКС кусок дерева, который, как считается, является фрагментом креста Иисуса Христа. В следующем году мощи святых Федора Стратилата и Федора Тирона совершили путешествие. В 2011-2012 годах на МКС побывали мощи святых и бывших московских митрополитов Филиппа и Петра. Совсем недавно, в 2013 году, на МКС перевезли реликвию Георгия Победоносца.

Судьба преподобного Серафима символизирует преобразования России в ХХ веке.Он жил в конце 18 — начале 19 века, поступив в Саровский монастырь в возрасте 19 лет. Большую часть своей жизни он прожил отшельником в условиях крайнего аскетизма. Позже он стал знаменитым духовником, и верующие со всей России совершили паломничество, чтобы увидеть его. Сообщается, что он умер, преклонив колени перед иконой, которая сейчас находится в личной часовне Патриарха Русской Православной Церкви Кирилла.

Серафим был причислен к лику святых в 1903 году на пышной церемонии, на которой присутствовала российская царская семья.Царь Николай с женой подарили гроб его мощам, которые поклонились в церкви в Сарове, недалеко от города Нижнего Новгорода. По иронии судьбы, легендарный русский ученый Константин Циолковский, основоположник советской космической программы, в том же году опубликовал свой знаменательный доклад по теории полета ракет.

Однако в советское время Саров превратился в закрытый научный город, посвященный разработке ядерного оружия. Саровский монастырь был закрыт в 1923 году, а останки святого были перенесены в хранилище Музея религии и атеизма в Москве.Их заново открыли в 1991 году и во время большого православного обряда отвезли в Дивеевский монастырь недалеко от Сарова.

Патриарх Кирилл передал реликварий с некоторыми из мощей Серафима Папе Франциску в начале этого месяца в знак доброй воли после успешной встречи двух религиозных лидеров на Кубе в феврале.

МКС — это совместный проект пяти международных космических агентств, возглавляемых США и Россией, стоимостью 150 миллиардов долларов.

Нижний Новгород Индивидуальный тур в Арзамас и Дивеевский монастырь

Маршрут
Это типичный маршрут для этого продукта

Остановка: St.Николаевский женский монастырь, Соборная пл., 1, Арзамас Россия

08:00 тур начинается, наш водитель и англоговорящий гид встретят вас по вашему адресу в Нижнем Новгороде и отправят в Арзамас на машине или минивэне (113 км. ).

11:00 прибытие в Арзамас. Экскурсия и посещение Николаевского женского монастыря. Летом есть возможность посетить Воскресенский собор и поклониться животворному кресту. (С ноября по май собор закрыт.)

Никольский монастырь был построен Феофилактом Яковлевым.Сначала он построил церковь Святого Николая с приделом в честь святых бессребреников Космы и Дамиана. В эту церковь настоятель Спасо-Преображенского Арзамасского монастыря Сергий принес массивное резное изображение святого. Эта икона очень скоро прославилась своими чудесами. У нее были лечебные свойства. Основатель церкви был рукоположен в священники, после чего стал служить в приходе построенной им церкви. Тот же игумен Сергий подал ему идею организовать при церкви женский монастырь.Впоследствии отец Феофилакта возвел для будущего монастыря еще теплый деревянный храм во имя Богоявления Господня, а также колокольню и кельи, в которых должны были разместиться тридцать сестер. Так зародился первый в Арзамасе женский монастырь, который по образу Николая Чудотворца стал называться Никольский — Никола Новые Прощи.

Продолжительность: 2 часа

Остановка: Свято-Серафимо-Дивеевский монастырь, Благовещенская пл., Дивеево 607320 Россия

13:00 Прибытие в Дивеево. Обзорная экскурсия по Свято-Троицкому Серафимо-Дивеевскому женскому монастырю. Вы посетите территорию Дивеевского монастыря, познакомитесь с его историей и обычаями в монастыре.

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь известен всем, кто интересуется историей и культурой Православия: монастырь считается четвертой судьбой Девы Марии, то есть одним из мест, находящихся под особым покровительством Матерь Божья.Поэтому в монастырь съезжаются паломники со всего мира. Другие направления Девы Марии — Киево-Печерская Лавра, Гора Афон и Иберия (современная Грузия). В документах Дивеево впервые упоминается в 1559 году. Возможно, название села происходит от имени татарского мурзы Дивей. Во второй половине XVIII века Дивеево было небольшой деревней с деревянной церковью. Именно в этот момент монахине Киево-Флоровского монастыря Александре было видение Богородицы, которая указала ей место будущего Свято-Троицкого монастыря.Верующие приезжают в Дивеево, чтобы поклониться мощам Серафима Саровского и пройтись по святой рощице, тропе, по которой прошла Богородица. Это место явилось во сне Серафиму Саровскому.

Продолжительность: 1 час

Остановка: Троицкий собор, Серафимо-Дивеевский монастырь, Дивеево Россия

Затем вы посетите Троицкий собор.

Сердце Дивеево, одного из духовных центров России, — Троицкий собор, где хранятся мощи преподобного Серафима Саровского чудотворца.Его строительство исполнило одно из пророчеств отца Серафима.

Он предсказал, что в Дивеево будет построен великий собор, чудесное чудо, настолько великое, что ему позавидовали бы даже саровские монахи.

Продолжительность: 30 минут

Остановка: Спасо-Преображенский собор, Серафимо-Дивеевский монастырь, Дивеево 607320 Россия

В начале ХХ века на территории монастыря была построена Преображенская церковь. Строительство закончилось в 1916 году. Церковь должна была быть освящена после установки иконостаса и отопительной системы, но Революция 1917 года приостановила это.После революции в здании устроили гараж, а затем тир. Вплоть до конца ХХ века в Преображенском храме не было ни одной службы. Сейчас в соборе действуют и хранятся мощи трех дивеевских женщин — святых Александры, Марфы и Елены.

Продолжительность: 30 минут

Остановка: Святая траншея Царицы Небесной, Свято-Серафимо-Дивеевский монастырь, Дивеево 607320 Россия

14: 00-16: 30 Переход по Святому каналу Богородицы и свободное время. обед.Вы сможете зайти в одну из трапезных на территории монастыря и попробовать монастырские пироги, хлеб, блины.

Продолжительность: 2 часа 30 минут

Остановка по адресу: Казанский источник, Дивеево Россия

17:00 После трапезы вы совершите поездку к святому источнику (Казань или Мать Александра), где вы сможете святой воды, а также возможно купание в источнике (по желанию).

18:00 Отъезд в Н. Новгород.

21:00 Прибытие в ваш отель

Продолжительность: 1 час

Дивеевский монастырь — Дивеево на карте

Серафимо-Дивеевский монастырь, или Свято-Серафимо-Дивеевский монастырь, или Свято-Троице-Серафимо-Дивеевский монастырь — монастырь монахинь (женский монастырь) недалеко от Сарова (12 км) и недалеко от города Нижнего Новгорода (185 км), в Нижегородской области, Россия.Он расположен в регионе, имеющем огромное духовное значение. В непосредственной близости от него находятся еще два монастыря: Саровский и Санаксарский.

Монастырь знаменит тем, что преподобный Серафим Саровский служил старцем у монахинь этого монастыря, хотя побывал в монастыре только один раз при жизни. Он был монахом соседнего Саровского монастыря. После падения коммунизма его мощи, которые боялись утерять, были обнаружены в кладовой «музея атеизма» в Санкт-Петербурге и торжественно переданы в Серафимо-Дивеевский монастырь, названный его именем.

Монастырь также известен тем, что хранит единственный портрет преподобного Серафима, написанный его современником, «Дивеевский портрет». В годы преследований коммунистов портрет был контрабандным путем вывезен из России и до сих пор хранится в Ново-Дивеевском монастыре в Нануэте, штат Нью-Йорк.

Монастырь является предметом сочинений Сержа Нилуса в его полуавтобиографическом труде «Великое в малом и антихрист», который имеет сомнительную особенность в том, что впервые был опубликован в виде книги как Протоколы старейшин. Сиона (это только его последняя глава, Глава XII).

Монастырь начал с церкви Казанской иконы Божией Матери (Казанской), построенной в 1773-1780 годах. Преподобный Серафим благословил строительство двух церквей, примыкающих к Казанской: церкви Рождества Христова (1829 г.) и церкви Рождества Богородицы (1830 г.). Большой Троицкий собор с колокольней был построен в 1865-1875 годах.

Канцелярия игумении (игумении) с ней Домовая церковь Марии Магдалины и церковь Александра Невского на трапезе построены в конце 19 века.Наконец-то. Преображенский собор был построен в 1907-1916 годах. В 2003-2004 годах в монастыре были проведены значительные реставрационные работы к 250-летию преподобного Серафима.

Монастырь Панагия Зурва на острове Гидра, Греция

Именины Панагии Зурвы — это время, когда монахини принимают сотни гостей на службу. Некоторые из прихожан приезжают к монахиням на неделю раньше, чтобы помочь с подготовкой.

Именины начинаются рано утром около 6 утра.Многие гидриоты, особенно те, чьи потомки похоронены в монастыре или крестились там, отправятся из гавани Гидры около 7 утра, чтобы совершить «паломничество» в монастырь. Некоторые пройдут около 7 км в каждую сторону. Другие возьмут лодку или водное такси вдоль побережья до подножия утеса в заливе Зурва, а затем пройдут 645 ступенек к вершине.

В именины всех сначала встречают столь необходимой водой и кофе. Прихожане часто носят одежду, чтобы переодеться, и могут использовать жилые помещения, чтобы сменить одежду.Даже младенцы могут использовать это жилище для «короткого сна», прежде чем их представят обществу. Мой пятимесячный внук совершил свою первую поездку в этом году (2017), чтобы встретиться с монахинями, и его отец (Василис) выразил свое почтение своим бабушке и дедушке, которые похоронены в одной из часовен монастыря. Все остывают после «похода», наблюдая, как свет проникает в залив, а солнце поднимается в зенит, прежде чем присоединиться к прихожанам в главной церкви или на ее террасе.

Услуга длинная, от 6 до 11.Церковь маленькая, и все прихожане не могут поместиться одновременно. Так что идет постоянный поток людей, которые выходят во время службы.

Многие люди сидят в тенистом дворе и обмениваются новостями общины перед финальным шествием и благословением, когда «икону» выносят из церкви и «ходят» по периметру церкви, чтобы все могли ее увидеть.

Служение завершается благословением, когда всем раздается освященный хлеб.

После парада и последнего благословения монахини предлагают всему собранию, которое к этому времени разрастается до сотен, кофе, ликер мастика, небольшие пирожные и сладости. Затем прихожане расходятся, чтобы снова спуститься по лестнице и вернуться домой.

Православное духовное святилище, Лесновский монастырь • Добро пожаловать в Добредойде, Македония

Лесновский монастырь на южных склонах Осоговских гор обладает историей и духовной силой, что делает его равным святилищам св.Наум и Святой Климент на берегу Охридского озера. Лесново — восточный аналог Охрида. Как и в Охриде, пейзаж вокруг монастыря великолепен. Он расположен на холмистых остатках вулканического кратера, полного естественных скал. Красивый старый вулканический кратер сравнивают с итальянской горой Этна. На холмах вокруг монастыря есть много искусственных пещер, которые были созданы путем вырезания больших каменных блоков для изготовления камней для водяных мельниц. Камни лесновской мельницы — еще одна достопримечательность этого района.Камни, вырезанные местными мастерами, продавались на крупных рынках и ярмарках в Салониках и Стамбуле.

Именно в пещерах вокруг Лесново началась местная духовная история. В X и XI веках существовала великая традиция отшельников, которые десятилетиями жили в пещерах. Одним из них был Гаврил, кости которого были обнаружены после того, как русский монах получил видение их местонахождения. Когда кости были найдены, они были сочтены чудотворными, Гаврил был канонизирован, и на месте был построен монастырь.Некоторые историки утверждают, что монастырь существовал еще при Гавриле, но его только что перестроили или переименовали в его честь. Так или иначе, Лесновский монастырь стал духовным и монастырским центром. Большая Лесновская Личинка (Синай) была создана более чем 200 монахами в монастыре и еще около сотни в многочисленных часовнях, пещерах и скетчах (маленькие молитвенные кельи в скалах). На сегодняшний день здесь сохранилось более 20 молельных келий. Местные гиды и энтузиасты говорят, что даже определили подлинную пещеру Гаврила.Сохранился свиток, написанный монахом Станиславом по просьбе игумена Теодосия и датируемый 1330 годом, который описывает жизнь монаха Гаврила.

Монастырская церковь, посвященная архангелу Михаилу, была построена в 1341 году. Считается, что вскоре после этого монастырь был разрушен, и его восстановил князь Йован Оливер, один из ближайших феодальных союзников сербского царя Душана. Южный портал содержит хорошо сохранившуюся фреску с изображением герцога Оливера и страницу хартии, согласно которой земля была предоставлена ​​и монастырь был основан.Благодаря большому владению монастырь превратился в духовный и литературный центр. Монастырь продолжал процветать после того, как стал резиденцией только что созданной Злетовской епархии. После падения царя Душана статус епископата был отменен, и монастырь перешел под юрисдикцию ( мето ) монастыря Хиландар на горе Афон. В первые годы османского владычества монастырь пощадили, но в ^{-м году} -го века он был ограблен и разрушен. Согласно свитку некоего Драйко, монастырь был отремонтирован с помощью местных христианских князей, которые все еще обладали некоторой экономической и административной властью после османского завоевания.Дальнейшая судьба монастыря была полна взлетов и падений, с годами разрушений, грабежей и обновлений. Нынешние постройки, в том числе иконостас с глубокой резьбой по дереву, выполненные известными мастерами Мияка Фрцкоски, Станишевым и Гарката, в основном относятся к 19 веку.

В последние десятилетия монастырь снова сыграл важную роль в возрождении Македонской православной церкви. А именно, преподобный Гаврил возродил жизнь в монастыре и в 80-х годах стал архиепископом. Сегодня монастырский комплекс состоит из колокольни, складского помещения с несколькими дополнительными помещениями и отремонтированных жилых помещений 19 ^-го -го века. Хотя каменная башня , вероятно, датируется 15 ^-м годами, колокол на ней установили только в 1860 году. В монастыре есть часовня, посвященная св. Науму Охридскому. Во дворе монастыря растет необычное тутовое дерево, возрастом более 600 лет и имеющее форму креста. По словам монахов, таких деревьев на Балканах всего три, два из которых находятся в соседней Сербии . Это монастырь с активной монашеской жизнью. Сначала игумен Агатангел, а затем игумен Иларион были епископами современной епархии Брегальница.

Фрески Лесновского монастыря — одно из самых ценных наследий XIV, ^, века. Весь интерьер церкви покрыт фресками, написанными несколькими художниками, оставившими свои подписи в небольших круговых полях. Однако исследования не выявили точного авторства каждой фрески.Портреты основателя деспота Йована Оливера и его жены Марии, сербского покорителя Македонии царя Стефана Душана и царицы Елены, архангела Михаила и монаха Гаврила, а также монахов Иоакима Осоговского и Прохора Пчинского, выделяться больше всего.

Лесновский литературный центр

Лесново считается великим духовным святилищем славянской грамоты. Lesnovo Scriptorium, основанный в 9 ^-м -м веке, является одной из старейших школ Македонии, а ее каллиграфическая школа была основана в 13-м, ^-м, -м веке.Литературный центр Лесново играл значительную роль в средние века, будучи важным источником основных балканских литератур, а также других славянских литератур, в том числе русской. Это свидетельствует о богатых связях македонской, византийской, сербской, болгарской, русской и других средневековых литератур. Самые ранние свитки относятся ко второй половине 11 ^-го века, времени, когда монастырь был посвящен святым архангелам Михаилу и Гаврилу, и были составлены жития святых, а также литургические книги.Свое полное утверждение монастырь получил в 14 ^{-х годах} века, когда он был отремонтирован и стал резиденцией новообразованного епископата.

Литературное наследие этого духовного центра обширно и разнообразно. Монах Станислав написал свой первый Пролог в 1330 году. Он скопировал Минею по просьбе основателя, Йована Оливера. Он составил еще несколько версий Prologue и Menaion . Нам также известны имена и работы его ученика Партения, а также писцов Тахота и Калиник.Драйко, прибывший в Лесновский скрипторий в 1428 году, оставил после себя важные книги. В 17–^– годах литературной деятельностью занимались монахи Калиник и Константин. Традицию копирования рукописей поддерживали в Лесновском скриптории священник Никола, учитель Христо, священник Иоанн Хрстев, монах Макарий, учитель Димитрий Христов Кратовец и другие, хотя монастырская библиотека была богата печатными книгами. Считается, что в Лесновском монастыре Йоаким Крцовски, известный член македонского просвещения, развил свои литературные и духовные способности.Павел Бозигробский из села Кониково, игумен с 1867 по 1870 год, получил широкую известность за свое управление.

В библиотеке Лесновского монастыря хранились рукописные книги Онуфрия Осоговского (15 ^-е –16 ^-е вв.