Дивеевский монастырь серафима саровского адрес: Монастырь в Дивеево (Серафимо-Дивеевский монастырь)

Суздальское княжество, отель 4*

Усадебное кольцо 5 дней и 4 дня

Золотое кольцо 5 дней и 4 дня

Экскурсанты соблюдают масочно-перчаточный режим. При отсутствии маски и перчаток у туриста обслуживание на маршруте (в т.ч. посадка в автобус) будет запрещено.

Обязательно соблюдение социальной дистанции в ресторанах, музеях, на экскурсиях, при посадке и высадке из транспорта.                                                                                                                                                                                

Серафим, саровский чудотворец, преподобный

Святой Серафим Саровский, великий подвижник Русской Церкви, родился 19 июля 1754 года. Его родители Исидор и Агафия Мошнины были жителями Курска. Исидор был купцом. Ближе к концу жизни он начал строительство собора в Курске, но умер до завершения работ. Его маленький сын Прохор, будущий Серафим, оставался на попечении овдовевшей матери, которая воспитывала сына в благочестии.

После смерти мужа Агафия Мошнина продолжила строительство собора.Однажды она взяла с собой семилетнего Прохора, и он упал с лесов вокруг семиэтажной колокольни. Его следовало убить, но Господь сохранил жизнь будущего светила Церкви. Напуганная мать подбежала к нему и нашла своего сына целым и невредимым.

Молодой Прохор, наделенный прекрасной памятью, вскоре освоил чтение и письмо. С детства он любил посещать церковные службы и вместе со своими однокурсниками читать Священное Писание и жития святых.Больше всего он любил молиться или читать Святое Евангелие наедине.

Однажды Прохор тяжело заболел, и его жизнь оказалась в опасности. Во сне мальчик увидел Богородицу, обещающую навестить и исцелить его. Вскоре мимо двора дома Мошниных прошел крестный ход с Курской Коренной Знамением (27 ноября). Его мать несла Прохора на руках, и он поцеловал святую икону, после чего быстро поправился.

Еще в юности Прохор задумал полностью посвятить свою жизнь Богу и уйти в монастырь.Его набожная мать не возражала против этого и благословила его на монашеском пути медным крестом, который он носил на груди всю оставшуюся жизнь. Прохор отправился в путь с паломниками из Курска в Киев поклониться пещерным святым.

Старший Досифей (на самом деле женщина Дарья Тяпкина), которого посетил Прохор, благословил его пойти в Саровский пустынный монастырь и там искать своего спасения. Вернувшись ненадолго в родительский дом, Прохкор попрощался с матерью и семьей.20 ноября 1778 года он прибыл в Саров, где монастырь тогда возглавил мудрый старец отец Пахомий. Он принял его и поставил под духовное руководство старца Иосифа. Под его руководством Прохор прошел множество послушаний в монастыре: был келейником старца, трудился на хлебопечении и просфоре, на плотничьих работах. Он исполнял все свои послушания с рвением и рвением, как если бы служил Самому Господу. Постоянным трудом он уберег себя от уныния (accidie), которое, как он позже сказал, было «самым опасным искушением для новых монахов».Лечится молитвой, воздержанием от праздной болтовни, напряженным трудом, чтением Слова Божьего и терпением, поскольку порождается мелочностью души, небрежностью и пустословием ».

По благословению игумена Пахомия Прохор воздержался от всякой пищи по средам и пятницам и пошел в лес, где в полной изоляции практиковал Иисусовую молитву. После двух лет послушания Прохор заболел водянкой, его тело распухло, и его одолевали страдания.Его наставник отец Жозеф и другие старейшины любили Прохора и заботились о нем. Болезнь длилась около трех лет, и ни разу от него никто не услышал ни слова жалобы. Старейшины, опасаясь за его жизнь, хотели вызвать для него врача, но Прохор просил, чтобы этого не делали, сказав отцу Пахомию: «Я вверил себя, святой отец, Истинному Врачу души и тела, нашему Господь Иисус Христос и Его Пречистая Мать ».

Он попросил предложить Молибен за его здоровье.Пока другие молились в церкви, Прохору было видение. Ему явилась Богородица в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова. Указывая рукой на больного инока, Пресвятая Дева сказала святому Иоанну: «Он из наших». Затем Она прикоснулась к больному боком своим посохом, и немедленно жидкость, которая раздулась по его телу, потекла через сделанный ею разрез. После молебена братья обнаружили, что Прохор исцелился, и только шрам остался свидетельством чуда.

Вскоре на месте явления Богородицы построили лазаретный храм для больных. Один из приделов был посвящен святым Зосиме и Савватию Соловецкому (17 апреля). Преподобный Серафим своими руками сделал из кипарисового дерева алтарный стол для часовни и всегда принимал Святые Таинства в этом храме.

После восьми лет послушания в Саровском монастыре Прохор был пострижен с именем Серафим — именем, отражающим его пламенную любовь к Господу и его ревностное желание служить Ему.Через год Серафим был рукоположен в сан иеродиакона.

С усердием духом он служил в храме каждый день, непрестанно молился даже после службы. Господь даровал ему видения во время церковных служб: он часто видел святых ангелов, служащих со священниками. Во время Божественной литургии в Великий и Великий Четверг, которую совершали игумен отец Пахомий и отец Иосиф, преподобному Серафиму было другое видение. После малого входа с Евангелием иеродиакон Серафим произнес слова: «Господи, храни богобоязненных и услышь нас.Затем он поднял свой орарь и сказал: «И во веки веков». Внезапно его ослепил яркий луч света.

Взглянув вверх, преподобный Серафим увидел Господа Иисуса Христа, входящего через западные врата храма, в окружении Бестелесных Сил Небес. Достигнув амвона, Господь благословил всех молящихся и вошел в Свой образ справа от царских врат. Преподобный Серафим, в духовном восторге от этого чудесного видения, не мог вымолвить ни слова и не сдвинуться с места.Они повели его за руку к алтарю, где он просто простоял еще три часа, его лицо изменило цвет от великой благодати, которая сияла на нем. После видения святитель усилил свои усилия. Днем он трудился в монастыре, а ночи он проводил в молитвах в своей лесной келье.

В 1793 году иеродиакон Серафим был рукоположен в священники и ежедневно служил Божественную литургию. После кончины игумена отца Пахомия преподобный Серафим получил благословение нового игумена Исайи жить один в глухой части леса в трех с половиной верстах от монастыря.Он назвал свой новый дом «Гора Афон» и посвятил себя уединенной молитве. Он пошел в монастырь только в субботу перед всенощным бдением и вернулся в свою лесную келью после воскресной литургии, на которой приобщился к Божественным таинствам.

Отец Серафим проводил время в подвигах. Его келейное молитвенное правило было основано на правиле святого Пахомия для древних пустынных монастырей. Он всегда носил с собой Священное Евангелие, читая весь Новый Завет в течение недели.Он также читал святых отцов и богослужебные книги. Святой выучил наизусть многие церковные гимны и спел их, работая в лесу. Вокруг своей кельи он разбил сад и разбил улей. Он соблюдал очень строгий пост, ел только один раз в течение дня, а по средам и пятницам полностью воздерживался от еды. В первое воскресенье Великого Поста он вообще не принимал пищи до субботы, когда он получил Святые Таинства.

Святой старец иногда был настолько поглощен непрестанной молитвой сердца, что оставался неподвижным, не слыша и не видя ничего вокруг себя.Время от времени его навещали схимонах Марк Безмолвный и иеродиакон Александр, тоже пустынники. Найдя святого погруженным в молитву, они тихо уходили, чтобы не мешать его созерцанию.

В летнюю жару праведник собрал мох с болота в качестве удобрения для своего сада. Комары и комары безжалостно кусали его, но он выдержал эту фразу: «Страсти уничтожаются страданиями и недугами».

Его уединение часто нарушалось посещениями монахов и мирян, которые просили его совета и благословения.По благословению игумена отец Серафим запретил женщинам посещать его, затем, получив знак того, что Господь одобряет его стремление к полной тишине, запретил всех посетителей. По молитвам святителя путь в его пустынную келью преградили огромные ветки, сорванные с древних сосен. Теперь его посещали только птицы и дикие звери, и он жил с ними, как Адам в раю. Они пришли в полночь и ждали, пока он завершит свое молитвенное правило. Затем он кормил медведей, рысей, лисиц, кроликов и даже волков хлебом из своей руки.У преподобного Серафима был и медведь, который слушался его и гнал за ним на побегушках.

Чтобы отразить натиск врага, преподобный Серафим усилил свой труд и начал новую подвижническую борьбу подражая преподобному Симеону Столпнику (1 сентября). Каждую ночь он взбирался на огромный камень в лесу или на камень поменьше в своей камере, отдыхая лишь на короткое время. Он стоял или преклонил колени, молясь с поднятыми руками: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику». Он молился так 1000 дней и ночей.

Три грабителя однажды в поисках денег или ценностей напали на него, когда он работал в своем саду. Грабители потребовали у него деньги. Хотя у него в руках был топор, и он мог бы дать бой, но он не хотел этого делать, вспоминая слова Господа: «Взявшие меч от меча погибнут» (Мф. 26). : 52). Бросив топор на землю, он сказал: «Делай, что хочешь». Грабители жестоко избили его и бросили умирать. Его хотели бросить в реку, но сначала обыскали камеру в поисках денег.Они разобрали место на части, но не нашли ничего, кроме икон и нескольких картошек, и ушли. Придя в сознание, монах пополз в свою келью и пролежал там всю ночь.

Утром он с большим трудом добрался до монастыря. Братья пришли в ужас, увидев подвижника с несколькими ранениями в голову, грудь, ребра и спину. Восемь дней он пролежал, страдая от ран. Вызванные лечить его врачи были поражены тем, что он остался жив после такого избиения.

Отец Серафим не был вылечен никаким земным лекарем: Царица Небесная явилась ему в видении с апостолами Петром и Иоанном.Прикоснувшись к голове святого, Пресвятая Дева исцелила его. Однако он не смог выпрямиться, и всю оставшуюся жизнь ему приходилось ходить, наклонившись, с помощью палки или небольшого топора. Преподобному Серафиму пришлось пробыть в монастыре около пяти месяцев, после чего он вернулся в лес. Он простил своих обидчиков и попросил не наказывать их.

В 1807 году настоятель отец Исайя уснул в Господе. Преподобного Серафима попросили занять его место, но он отказался. Он прожил в тишине три года, полностью отрезанный от мира, за исключением монаха, который приходил раз в неделю приносить ему еду.Если святитель встречал человека в лесу, он падал лицом вниз и не вставал, пока прохожий не двинулся дальше. Святой Серафим обрел душевный покой и радость в Святом Духе. Великий подвижник однажды сказал: «Обрети дух мира, и вокруг тебя спасутся тысячи душ».

Новый настоятель обители отец Нифон и старшая братия обители велели отцу Серафиму либо приходить в монастырь по воскресеньям на богослужения, как прежде, либо возвращаться в обитель.Он выбрал второй путь, так как ему стало слишком трудно идти из своей лесной келлии в монастырь. Весной 1810 года он вернулся в монастырь после пятнадцати лет жизни в пустыне.

Продолжая молчать, он заперся в своей камере, занимаясь молитвой и чтением. Ему также разрешили принимать пищу и причащаться в своей камере. Здесь преподобный Серафим достиг высоты духовной чистоты и удостоился особых даров благодати от Бога: ясновидения и чудотворения.После пяти лет уединения он открыл дверь и впустил монахов. Однако он продолжал молчать, обучая их только своим примером.

25 ноября 1825 года Богородица в сопровождении двух почитаемых в этот день святых иерархов (священномученика Климента Римского и святителя Петра, архиепископа Александрийского) явилась старцу в видении и велела ему прекратить затворничество. и посвятить себя другим. Он получил благословение игумена делить свое время между жизнью в лесу и в монастыре.В свою Дальную Пустынь он не вернулся, а ушел в келью поближе к монастырю. Это он называл своим Ближним Эрмитажем. В то время он открыл двери своей келлии для паломников, а также для своих собратьев-монахов.

Старец заглядывал в сердца людей и как духовный врач исцелял их душевные и телесные немощи молитвой и своими благодатными словами. Приходившие к преподобному Серафиму чувствовали его большую любовь и нежность. Независимо от того, какое время года было, он всех приветствовал словами: «Христос Воскрес, радость моя!» Особенно он любил детей.Однажды молодая девушка сказала своим друзьям: «Отец Серафим только выглядит стариком. Он действительно такой же ребенок, как мы ».

Старейшего часто видели опирающимся на свою трость и несущим рюкзак, набитый камнями. На вопрос, зачем он это сделал, святитель смиренно ответил: «Я тревожу того, кто меня беспокоит».

В заключительный период своей земной жизни преподобный Серафим посвятил себя своим духовным чадам — ​​Дивеевскому женскому монастырю. Еще будучи иеродиаконом, он сопровождал покойного отца Пахомия в Дивеевскую общину к ее монашеской вождю, великой подвижнице матери Александре, а затем отец Пахомий благословил преподобного Серафима всегда заботиться о «дивеевских сиротах».Он был настоящим отцом для сестер, которые обращались к нему со всеми своими духовными и материальными трудностями.

Святой Серафим также много сил уделял женской монашеской общине Дивеево. Он сам сказал, что не давал им никаких собственных указаний, но именно Царица Небесная руководила им в вопросах, касающихся монастыря. Его ученики и духовные друзья помогали святителю кормить и питать дивеевскую общину. Михаил Васильевич Мантуров, исцеленный монахом от тяжелой болезни, был одним из благотворителей Дивейво.По совету старца он взял на себя подвиг добровольной нищеты. Елена Васильевна Мантурова, одна из сестер Дивеевской, из послушания старцу добровольно согласилась умереть вместо своего брата, который еще был нужен в этой жизни.

Николай Александрович Мотовилов, тоже был исцелен от преподобного. В 1903 году, незадолго до прославления святителя, была найдена и напечатана замечательная «Беседа преподобного Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым». Написанная Мотовиловым после их разговора в конце ноября 1831 года, рукопись почти семьдесят лет пряталась на чердаке в куче хлама.Его нашел автор С.А.Нилус, искавший сведения о жизни преподобного Серафима. Этот разговор — очень ценный вклад в духовную литературу Православной церкви. Он вырос из желания Николая Мотовилова знать цель христианской жизни. Преподобному Серафиму было открыто, что Мотовилов с детства искал ответ на этот вопрос, но не получил удовлетворительного ответа. Святой старец сказал ему, что цель христианской жизни — обретение Святого Духа, и продолжил объяснение великой пользы молитвы и обретения Святого Духа.

Мотовилов спросил святого, как мы можем узнать, с нами Святой Дух или нет. Святой Серафим подробно говорил о том, как люди приходят в Дух Божий и как мы можем распознать Его присутствие в себе, но Мотовилов хотел понять это лучше. Тогда отец Серафим взял его за плечи и сказал: «Мы оба сейчас в Духе Божьем, сын мой. Почему ты не смотришь на меня? »

Мотовилов ответил: «Я не могу смотреть, батюшка, потому что глаза твои сверкают, как молния, а лицо твое ярче солнца.”

Святой Серафим сказал ему: «Не тревожься, друг Божий. Теперь ты сам стал таким же умным, как я. Вы сами в полноте Духа Божьего, иначе вы не смогли бы видеть меня таким ».

Тогда преподобный Серафим пообещал Мотовилову, что Бог позволит ему сохранить в памяти этот опыт на всю жизнь. «Это не дано вам одному понять, — сказал он, — но через вас это дано всему миру».

Все знали и чтили преподобного Серафима как великого подвижника и чудотворца.За год и десять месяцев до своей кончины, в праздник Благовещения, преподобному Серафиму было даровано еще раз увидеть Царицу Небесную в компании святого Иоанна Крестителя, апостола Иоанна Богослова и двенадцати девственниц-мучениц (святых Варвары, Катерина, Фекла, Марина, Ирэн, Евпраксия, Пелагея, Доротея, Макрина, Юстина, Юлиана и Анисия). Пресвятая Дева долго беседовала с преподобным, доверив ему Дивеевских сестер. Завершая разговор, Она сказала ему: «Скоро, дорогой мой, ты будешь с нами.Дивеевская инокиня Евпраксия присутствовала при посещении Богородицы, потому что святая пригласила ее.

В последний год жизни преподобного Серафима один из исцеленных им увидел его стоящим в воздухе во время молитвы. Святитель строго запретил упоминать об этом до самой смерти.

Преподобный Серафим заметно ослабел и много говорил о приближающейся кончине. В это время они часто видели его сидящим у гроба, который он поставил в передней своей камеры и который приготовил для себя.

Святитель сам обозначил место, где его наконец похоронят, возле алтаря Успенского собора. 1 января 1833 года отец Серафим в последний раз пришел в храм святых Зосимы и Сабватия на литургию и принял Святые Таинства, после чего благословил братьев и простился с ними, сказав: «Спасите души ваши. Не унывать, но бдительно. Сегодня нам готовят короны ».

2 января келейник святителя отец Павел в шесть часов утра вышел из своей келлии на раннюю литургию.Он заметил запах дыма, идущий из кельи старца. Преподобный Серафим часто оставлял горящие свечи в своей келье, и отец Павел опасался, что они могут разжечь огонь.

«Пока я жив, — сказал он однажды, — огня не будет, но когда я умру, моя смерть будет явлена ​​огнем». Когда они открыли дверь, оказалось, что книги и другие вещи тлеют. Преподобный Серафим был найден стоящим на коленях перед иконой Богородицы со скрещенными на груди руками. Его чистая душа была взята ангелами во время молитвы и улетела к Престолу Всемогущего Бога, чьим верным слугой святой Серафим был всю свою жизнь.

Святой Серафим обещал заступиться за тех, кто помнит его родителей Исидора и Агафию.

Источник:

https://oca.org/saints/lives/2017/01/02/100008-repose-of-the-venerable-seraphim-the-wonderworker-of-sarov

Царственных мучеников Романовых | Акт о канонизации преподобного Серафима Саровского

Акт Святейшего Синода от 29 января 1903 г.

Во имя Отца, Сына и Святого Духа.

Семьдесят лет назад, 2 января 1833 года, в Саровской пустыни мирно отошел ко Господу блаженный старец иеромонах Серафим, который своей возвышенной, истинно христианской, подвижнической жизнью обрел любовь к себе и веру в действующую силу своего святые молитвы современников еще при его жизни, и после его блаженной кончины, память о нем, подтвержденная все более частыми знамениями милости Божией, проявляющаяся через веру в его молитвенное ходатайство перед Богом за тех, кто обращается к нему, распространяется повсюду среди русских православных людей и почитается ими с глубоким почтением.

Вся его жизнь состоит из поучительных примеров истинно христианского аскетизма, горячей веры в Бога и самоотверженной любви к ближним. Еще будучи юношей, он покинул родительский дом в городе Курске и никого не узнал и вошел в Саровский монастырь. Там он начал свою жизнь с первых степеней послушания и смиренно прошел через них, получив от всякой любви к себе и уважения свою кротость и смирение. За восемь лет он прошел предварительное испытание своей готовности вступить на путь монашеской жизни и 18 августа 1786 года получил монашеский постриг и новое имя Серафим.Через два месяца был рукоположен в сан иеродиакона.

Укрепленный смирением, отец Серафим поднялся от славы к славе в духовной жизни. Как иеродиакон, он все дни с утра до вечера проводил в монастыре, совершая богослужения, соблюдая монашеский устав и совершая послушания, а вечером удалялся в келью отшельника, проводя там ночь в молитве. Рано утром он снова появлялся в монастыре для исполнения своих обязанностей.2 сентября 1793 г. он был рукоположен в сан иеромонаха и с исключительным рвением и большой любовью продолжал борьбу в духовной жизни. Но молитв, поста, послушания, бедности, монашеского труда, который для других труден сам по себе, для него уже было недостаточно. В нем была жажда еще более напряженной борьбы. Он покинул монастырскую общину и удалился, чтобы принять участие в этой борьбе, в келье одинокого отшельника в густых сосновых лесах. Пятнадцать лет он провел там в полном уединении, строго постился и постоянно упражнялся в молитве, чтении Слова Божьего и телесных трудах.Подражая древним стилитовым святым, черпая силу и утешение от помощи благодати, он провел тысячу дней и ночей, стоя на скале, вознося руки к небу, повторяя молитву: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику. ! » Покончив с отшельнической жизнью, он снова отправился в Саровский монастырь и там, как в гробнице, затворился на пятнадцать лет, первые пять из которых наложил на себя обет молчания. Полностью наполненный сиянием Святого Духа благодаря постоянному возвышению своего разума и сердца в молитве к Богу, он неоднократно считался достойным видений из потустороннего мира.

Повзрослев в духовной жизни, он, уже старейшина, полностью посвятил себя активному служению другим. Богатые и бедные, знатные и низкие, ежедневно тысячами приходили к нему в келью и, падая ниц перед сгорбленным старцем, обнажали тайны своей совести, рассказывали ему о своих горестях и нуждах и с искренней любовью и благодарностью. ловил каждое его слово. Он приветствовал всех с любовью и радостью, обращаясь к ним: «Батюшка! Матушка! Моя радость!» Он благословлял, наставлял и наставлял всех, выслушивал исповедь многих, исцелял больных и позволял многим целовать бронзовое распятие, свисавшее с его шеи (подарок его матери), или святую икону, стоявшую на столе в его доме. клетка.Некоторым он дал в качестве благословения антидорон, или святую воду, или куски засушенного хлеба; на других он начертил крестное знамение маслом из своей вешалки; некоторых он обнял и поцеловал, приветствуя их словами: «Христос воскрес!»

Духовная радость наполнила старца до такой степени, что они никогда не видели его грустным или унылым, и это радостное состояние своего духа он стремился передать и другим. Из христианских добродетелей он больше всего отличался кротостью и невинностью, крайним смирением и отсутствием стяжательства.

Завершив свое земное странствие, чистый душой, смиренный и исполненный любви, старец мирно, безмятежно уснул в Господе, преклонив колени перед иконой Нежности Божией Матери, склонив голову, сложив руки на груди. После его блаженной кончины в Господе память о его возвышенной подвижнической жизни не только не угасла, но постепенно росла и утвердилась среди всех сословий православного народа России. В глубине души православный народ почитает блаженного старца как истинного фаворита Бога и верит, что в своем заступничестве перед Господом, даже после своего ухода из этого мира, он не оставляет всех, кто обращается к нему.И Господь Бог, дивный и славный в Своих святых, благоволил явить много чудесных знамений и исцелений через заступничество отца Серафима.

Полностью разделяя веру народа в святость приснопамятного старца Серафима, Священный Синод неоднократно признавал необходимость издать необходимые указы для прославления праведного старца. В 1895 году Преосвященнейший Тамбовский епископ представил Священному Синоду отчет специальной комиссии по расследованию чудесных знамений и исцелений, совершенных по молитвам отца Серафима для тех, кто с верой просил его помощи.Это расследование, начатое комиссией 3 февраля 1892 г., было завершено в августе 1894 г. и проводилось в 29 епархиях Европейской России и Сибири. Комиссия расследовала 94 случая милостивой помощи, полученной по молитвам старца Серафима, большинство из которых полностью подтверждено необходимыми письменными показаниями свидетелей. Между тем такое количество случаев милосердной помощи, полученной по молитвам старца, далеко не соответствует их действительному количеству: в архивах Саровского монастыря, по свидетельству упомянутой комиссии, хранятся сотни писем из разных лиц, сообщающих о полученных им благодеяниях, обращаясь к старцу Серафиму в молитве.Поскольку эти заявления не только не расследовались, но и нигде не регистрировались, Священный Синод попросил Его Преосвященство, епископа Тамбовского, поручить настоятелю Саровской пустыни собрать и записать отчеты о наиболее знаменательных случаях милосердной помощи через молитвы. Старца (те, которые до сих пор не были записаны), и вести тщательный учет любых новых чудесных знамений, совершаемых по молитвам отца Серафима в будущем. После этого Преосвященнейший Тамбовский епископ дважды, в начале и в конце 1897 года, представлял Священному Синоду собрания копий письменных заявлений различных лиц о чудесных знамениях и исцелениях, совершаемых по молитвам Отца. Серафима.Еще не сочтя своевременным, в связи с вышеупомянутыми прошениями Преосвященного Тамбовского епископа вступить в заключительные дискуссии по прославлению саровского подвижника, Священный Синод подтвердил, что настоятель Саровской пустыни продолжит записать столько новых чудесных знамений, сколько могло бы произойти по молитвам старца.

В прошлом году, 1902 году, 19 июля, в день рождения старшего Серафима, Его Императорское Величество с удовлетворением отметил как молитвенную борьбу усопшего, так и всеобщую страсть народа к его памяти, и выразить желание довести до конца начатую Священным Синодом работу по прославлению почитаемого старца.

Подробно и со всей возможной тщательностью изучив обстоятельства этого важного дела, Священный Синод установил, что множество случаев милосердной помощи, полученной по молитвам старца Серафима, исследованных должным образом, не допускают никаких сомнений относительно их действительности, и по своей природе принадлежат к событиям, которые проявляют чудодейственную силу Бога, которая изливается через посредничество и помощь отца Серафима на тех, кто с верой и молитвой обращаются в их духовные и телесные немощи к Его милостивому заступничеству.

Также, желая, чтобы самые драгоценные останки приснопамятного старца Серафима стали объектом благоговейного почитания всех, кто бежит на его молитвенное заступничество, Синод приказал Преосвященному митрополиту Московскому провести их осмотр. 11 января с. осмотр гроба и самих останков отца Серафима, по которому они составили специальный письменный показ, который все подписали.Отсюда Священный Синод, полностью уверенный в правдивости и подлинности чудес, совершаемых по молитвам старца Серафима, вознося хвалу Господу Богу, чудотворному в святых Своих и ниспосылающему милосердие на Русское царство, которое твердо в своем исконном Православии, и Который ныне, в дни блаженного царствования благочестивого Государя, Императора Николая Александровича, по-прежнему был рад открыть через прославление благочестия подвижника новое и великий знак Его милости для православного русского народа, представил Его Императорскому Величеству свой самый почтительный отчет, в котором изложил свое решение следующим образом:

1) Признать среди хора святых, прославляемых благодатью Божией, почтенного старца Серафима, лежащего в Саровской пустыни, и его драгоценнейшие останки святыми мощами, и поместить их в особую святыню, приготовленную пыл Его Императорского Величества, чтобы получить почитание и честь тех, кто обращается к нему с молитвой;

2) Составить особое богослужение преподобному отцу Серафиму, и перед составлением такового, но после дня прославления его памяти, использовать общее служение монаха для празднования его памяти и в день его памяти. его кончина (2 января) и день открытия его святых мощей; и

3) Чтобы Священный Синод объявил об этом всему народу.

К этому отчету были представлены на усмотрение монарха оригинал отчета об исследовании самых драгоценных останков отца Серафима и краткий отчет о случаях его чудесной помощи тем, кто прибегал к его помощи. К скромному докладу Священного Синода по этому поводу Государь Император 26 января сего года соизволил написать собственноручно: «Я прочитал [это] с чувством истинной радости и глубокого сожаления. Услышав эти милостивые слова, Священный Синод постановлением от 29 января 1903 года постановил приказать Преосвященнейшему митрополиту Антонию Св.Санкт-Петербург и Ладога вместе с Преосвященными Тамбовскими и Нижегородскими епископами совершить 19 июля с.г. торжественное открытие мощей преподобного отца Серафима, чудотворца Саровского.


Священный Синод провозглашает это благочестивым чадам Православной Церкви, чтобы они воздали славу и благодарение Господу, Которому это было благоволено, и чтобы они могли получить это откровение о новом помощнике и чудотворце как о новое благословение с Небес на правление нашего величайшего монарха, который неустанно трудится на благо православного народа России и своей царственной любовью и заботой охватывает всех своих верных подданных любого призвания и положения.

Источник: Русская Зарубежная Церковь

Американская Карпато-Русская Православная Епархия Северной Америки

Великий подвижник и старец — самый любимый и популярный из православных святых России. Его икона находится в каждой русской церкви и во многих домах. Преданность его памяти распространилась не только на Россию, но и на Грецию, Ближний Восток, и даже многие католики знают и любят этого великого святого.

Святой Серафим родился с именем Прохор Мошнин в городе Курске, Россия, в семье благочестивых родителей. С ранних лет любил посещать богослужения, молиться, читать Священное Писание и жития святых. В возрасте десяти лет он тяжело заболел, но во сне увидел Богородицу, которая обещала навестить и исцелить его. Вскоре после этого крестный ход с чудотворной Курской Коренной иконой Богородицы (ныне находится в Нью-Йорке) прошел мимо дома Мошниных. Маленький Прохор подошел поклониться святой иконе, после чего быстро поправился.В семнадцать лет он работал со старшим братом, у которого в городе был небольшой магазин. Поскольку весь день он был занят своим делом, он вставал рано утром, чтобы пойти в церковь, а вечерами читал Священное Писание и Отцов церкви. Желая посвятить всю свою жизнь служению Христу, Прочур в 1778 году поступил в Саровский монастырь, где был поставлен под руководство старца Иосифа и поручил послушание (работу) в монастырской пекарне и столярной мастерской. Каждую среду и пятницу он полностью постился и не переставал молиться Иисусовой молитвой «Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня!» Через два года Прохор тяжело заболел, болезнь продолжалась три года.Однажды вечером ему явилась Богородица в сопровождении апостолов Петра и Иоанна. Указывая на него, Пресвятая Дева сказала «Он один из наших!» коснулась его своим посохом, и он сразу же исцелился. После восьми лет послушания Прокор был пострижен в монахи с именем Серафим, а затем рукоположен в диакона, а в 1793 году в священники. Он ежедневно совершал Божественную литургию, получая силу от присутствия Господа в Святой Евхаристии. Он сказал:

Так велика благодать, полученная через Святые Таинства, что она имеет силу очищать и возрождать каждого человека, каким бы великим грешником он ни был.

Одиночество

Отец Серафим просил разрешения удалиться в лес в трех верстах от монастыря. Здесь он жил один в молитве, посте и физическом труде, возвращаясь в монастырь только по выходным на Божественную литургию. Он жил один с птицами и дикими животными, часто с его руки кормил медведей, лисиц и кроликов. Каждую ночь он взбирался на большую скалу, молясь с поднятыми руками в течение 1000 дней и ночей. Однажды, когда он работал в своем саду, появились грабители и потребовали деньги.Хотя у него в руке был топор, он не сопротивлялся, поскольку мужчины избили его без сознания. Он вспомнил слова Господа: «Взявшие меч мечом погибнут». (Мф. 26:52) И снова ему явилась Пресвятая Богородица, прикоснулась к нему и исцелила, но всю оставшуюся жизнь согнулась от нападения и могла ходить только с помощью трости.

В 1825 году ему снова явилась Богородица и велела ему прекратить затворничество и посвятить себя служению другим.Эти двадцать лет, проведенные в уединении, были его очищением и обучением служению людям. Отец Серафим открыл двери своего затвора и приветствовал всех приходящих к нему, называя их «Моя радость!» и приветствуя их словами «Христос воскрес!» не смотря на сезон года. Годы уединения, поста и молитв сделали его не подавленным, а ярким и радостным. По его молитвам и благословениям больные были чудесным образом исцелены. Он мог читать сердца и мысли тех, кто приходил к нему, часто давая ответы, прежде чем его посетитель мог задать свой вопрос.Он уделял особое внимание женскому монастырю в Дивееве и наставлял его, говоря, что дает им не свои советы, а наставления Царицы Небесной.

Один из пришедших к нему, Николай Мотовилов, записал одно из своих переживаний со святым:

«Господь открыл мне, — сказал великий старец, — что в детстве у вас было огромное желание узнать цель нашей христианской жизни, и что вы постоянно спрашивали об этом многих великих духовных людей.«Я должен сказать здесь, что с двенадцати лет эта мысль постоянно беспокоила меня. Я действительно обращался по этому поводу ко многим священнослужителям, но их ответы меня не удовлетворили. Это не было известно старцу». Но никого не было. — продолжал отец Серафим, — дал вам точный ответ. Они сказали вам: «Иди в церковь, молись Богу, исполняй заповеди Божьи, твори добро — вот цель христианской жизни». Некоторые даже возмутились тем, что вы занимаетесь мирским любопытством, и сказали вам: «Не ищите того, что вам не по силам.Но они говорили не так, как должны. А теперь бедный Серафим объяснит вам, в чем на самом деле состоит эта цель. «Молитва, пост, бдение и все другие христианские действия, какими бы хорошими они ни были сами по себе, не составляют цели нашей христианской жизни, хотя они служат незаменимым средством достижения этой цели. Истинная цель нашей христианской жизни состоит в в обретении Святого Духа Божьего.Что касается постов, бдений, молитв и милостыни, а также всякого доброго дела, сделанного ради Христа, они являются лишь средствами обретения Святого Духа Божьего.

Когда отец Серафим говорил с ним, он ярко засиял, когда его тело наполнилось преображающей славой Господа:

После этих слов я взглянул на его лицо, и меня охватил еще больший благоговейный трепет. Представьте себе в центре солнца, в ослепительном свете его полуденных лучей лицо человека, говорящего с вами. Вы видите движение его губ и меняющееся выражение его глаз, вы слышите его голос, вы чувствуете, как кто-то держит вас за плечи; но вы не видите его рук, вы даже не видите себя или его фигуру, а только ослепляющий свет, распространяющийся далеко вокруг на несколько ярдов и озаряющий своим ослепительным блеском и снежное покрывало, покрывшее лесную поляну, и снежные хлопья что окропило меня и великого старца.Вы можете себе представить, в каком я был состоянии!

Его кончина




Зная, что его конец приближается, отец Серафим сказал своим духовным чадам:

Когда меня больше нет с тобой, приходи почаще ко мне в могилу и принеси мне все свои печали и страдания. Говори со мной, как будто я все еще жив, потому что я всегда буду с тобой.

Спасайте души ваши, не унывайте, но бодрствуйте. Сегодня нам готовят короны.

В 1831 году ему снова явилась Богородица и сказала: «Скоро, друг мой, ты будешь с нами». Отец Серафим рассказывал другим: «Какая радость ждет душу, когда ангелы приходят искать ее». Умер 2 января 1833 г., его тело было найдено на коленях перед иконой Богородицы в своей комнате. Его канонизацию в 1903 году посетили 200000 человек, в том числе царь Николай II и царская семья, которые питали к святому особую преданность. В 1920 году коммунисты конфисковали мощи преподобного Серафима, планируя выставить их в музее, созданном для издевательства над религией.Выставка так и не открылась, а его мощи были потеряны до тех пор, пока не были обнаружены в 1990 году в кладовой Казанского собора в Санкт-Петербурге. Их торжественным шествием вернули в Дивеевский монастырь, где они и похоронили; Ежедневно прибывает постоянный поток паломников, чтобы рассказать святому о своих скорбях и страданиях.

Старец




Житие преподобного Серафима является прекрасной иллюстрацией служения старца или старца (по-гречески герон). Старец — это человек, который от многих лет молитв и аскетических усилий наполняется дарами Святого Духа и может действовать как проводник и духовный наставник.Эти начальные (множественное число) могут быть мужчинами или женщинами, и они не предназначены для этого служения и не назначаются кем-либо, но руководствуются в этом служении благодатью Святого Духа. Обладая духовными дарами, такими как пророчество, мудрость, проницательность, старец может видеть волю Бога и план для человека, который приходит к нему за руководством и исцелением своей души. Сотни людей стекались к порогу преподобного Серафима и многих других, подобных ему на протяжении всей истории, в поисках руководства и помощи. Эти старты не из прошлого, но таких святых отцов и матерей можно встретить и по сей день, разбросанных по всему миру.

КОНДАК (Тон 2)

Оставив красоту мира и то, что в ней развращено,
вы поселились в Саровском монастыре.
И прожив там ангельскую жизнь,
вы были для многих путем к спасению.
Посему Христос прославил тебя, отец Серафим,
и обогатил тебя даром исцеления и чудес.
И поэтому мы взываем к вам: радуйтесь, Серафим, Отец наш праведный.

Отец Эдуард Пеханич




Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь

Дивеево, как и Иверия (Грузия), Афон и Киев, почитается православными верующими как одна из земных судеб, определенных Богородицей.Расположенный здесь Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь по пророчеству преподобного Серафима Саровского суждено когда-то стать единственной женской лаврой в мире.
Место, где позднее располагался монастырь, было указано в 18 веке монахиней Киевского Фроловского монастыря Александре Пресвятой Богородицей. Вместе с несколькими единомышленницами матушка Александра много времени и сил посвятила строительству святой обители в Дивеево.И перед отъездом ко Господу поручила строительство святыни молодому иеродиакону Серафиму, будущему саровскому чудотворцу … В 1825 году Госпожа в сопровождении апостолов Петра и Иоанна Богослова явилась отцу Серафиму. и подтвердил Ее волю, а также повелел окружить территорию будущего монастыря пазом и валом. Пресвятая Богородица устно передала отцу Серафиму устав женского монастыря.
При жизни преподобный Серафим стал для дивеевских сестер наставником и проводником воли Пресвятой Богородицы.Подвижник не раз повторял, что Богородица незримо посещает Дивеево раз в день.
Дивеевский монастырь пережил немало испытаний, особенно в безбожное время, но был возрожден и стал одним из главных духовных центров России. На территории святой обители находятся Троицкий, Казанский, Преображенский и Благовещенский соборы, церкви Рождества Христова и Рождества Пресвятой Богородицы. В помоленных церквях покоятся мощи преподобного Серафима Саровского, преподобных Александры, Марфы и Елены, первых дивеевских женщин, блаженных Пелагеи, Параскевы и Марии, преподобной исповедницы Матроны.
Главная святыня монастыря — канал Пресвятой Богородицы, который Сама Дама когда-то измерила своим поясом. Считается, что паломник, прошедший с сердечной молитвой по каналу, получит огромные духовные блага — и тысячи людей следуют по этому благословенному пути каждый год.
Недалеко от Дивеево из земли бьет исцеляющий источник преподобного Серафима. Еще пять находятся в самом Дивеево — они названы в честь икон Казанской Богородицы, Нежности, Иверской, а также преподобной Александры Дивеевской и великомученика Пантелеймона-целителя.

Можно написать письмо Богу или зажечь свечу в храме.


Праздник преподобного Серафима Саровского

Праздник преподобного Серафима Саровского

В праздник преподобного Серафима Саровского Свято-Троицкий монастырь был удостоен особого благословения: во время праздничных богослужений братство и верующие молились перед иконой любимого русского святого с прядями его волос, кусочком камень, на котором он молился, и часть его одежды. Икона была помещена для всеобщего поклонения посреди храма, а акафист св.Перед ним пели Серафима во время утрени.

Икона первоначально принадлежала о. Иоанн Стороев. Иоанн Стороев родился в Арзамасе в 1878 году. Большую часть детства провел недалеко от Дивеевского монастыря. Выросший в Дивеево воспитал в юном Иоанне особую любовь и почитание преподобного Серафима Саровского. На иконе есть надпись на обороте, свидетельствующая о том, что она присутствовала при крещении о. Младший сын Иоанна, Серафим: «8 апреля 1912 года перед этой святой иконой совершилось таинство святого крещения нашего третьего сына Серафима.Освящая сию святую икону младенца Серафима, горячо умоляю святого Божьего, преподобного Серафима, чудотворца Саровского, заступиться перед престолом Господа и Его Пречистой Матери, чтобы ступени новопросветленных [Серафимов] были направлен на путь праведности и истины ».

В 1912 году Сторожев оставил многообещающую карьеру юриста, чтобы быть рукоположенным в сан священника и был направлен в приход в Екатеринбурге. В 1918 году о. Иоанн несколько раз служил в Ипатьевском доме, где находились царь Николай II и его семья.14 июля он отслужил последнюю службу королевской семьи перед их мученической смертью. После занятия Екатеринбурга Белой армией о. Иоанн иммигрировал в Харбин, Китай, где прожил до своей смерти в 1927 году.

Икона и мощи бережно хранились в семье Стороевых более века. Свято-Троицкий монастырь получил икону несколько дней назад от потомков о. Иоанн Стороев, как раз к празднику преподобного Серафима. Архимандрит Лука и монастырское братство выражают искреннюю благодарность семье Стороевых за то, что они доверили хранение этой святой иконы монастырю, где она будет доступна всем для поклонения.Особая благодарность Николаю Николсону, который порекомендовал Свято-Троицкий монастырь как достойное хранилище иконы семье Сторожева и значительно облегчил ее передачу в монастырь.

Мы благодарим Бога за то, что он одарил нас этим благословением по молитвам его святого! Преподобный отец Серафим, молись за нас Богу!

.