Храмовый комплекс Ангкор в Камбодже
Ангкор ВатПринято считать, что Сиемреап в Камбодже посещают исключительно ради Ангкор Ват. Так, в общем-то, и есть, но с одной поправкой: на самом деле Ангкор Ват — не совсем правильное обозначение археологического парка. Ангкор Ват (Angkor Wat) является просто самым известным и одним из самых впечатляющих храмов из огромного их множества в храмовом комплексе «Археологический парк Ангкор». Мы, для удобства, далее будем называть весь археологический парк просто «Ангкор».
Ангкор не является самостоятельным курортным местом, и здесь нет отелей. Это достопримечательность, а отели и прочая туристическая инфраструктура находятся в городе Сиемреап. Но, несмотря на это, мы решили создать для обзора Ангкора самостоятельный подраздел из-за большого объема информации, которая будет полезной и интересной при посещении этого исторического места.
Площадь всего храмового комплекса составляет 400 квадратных километров, и это самое большое культовое сооружение в мире и один из важнейших исторических памятников. Это единственный объект в Камбодже, взятый ЮНЕСКО под защиту.
Несомненно «Археологический парк Ангкор» является самой популярной и одной из самых загадочных достопримечательностей не только в Камбодже, но и в юго-восточной Азии вообще. И точно также, несомненно, то, что большинство туристов, посещающих Камбоджу, устремляются именно к храмам Ангкора. Учитывая масштабность этой достопримечательности, осматривать ее без предварительной подготовки или без помощи гидов очень тяжело, и, скорее всего, много времени будет потрачено впустую, а много интересного будет незамечено. Мы подготовили свою версию путеводителя по храмам Ангкора и очень рекомендуем вам перед поездкой внимательно с ней ознакомиться, а может быть даже распечатать информацию и иметь ее с собой.
А для начала немного истории:
История храмов Ангкора
Главное строение в Ангкор Ват Ангкор в переводе с кхмерского означает «столица». Это уникальный крупнейший храмовый комплекс в мире, аналогов которому нет.Храмы Ангкора были построены в период с IX по XIV века н.э. Всего насчитывается около 100 храмов, которые образуют собой центр древней кхмерской цивилизации, простиравшейся ранее на территории уже современных государств Вьетнама, Китая, и от Вьетнама на запад до Бенгальского залива.
Возведение комплекса Ангкор потребовало неимоверных усилий кхмерского народа, а все из-за одной единственной цели – создать небесный рай на земле.
Период начала ангкорской цивилизации берет отсчет с правления Джаявармана II (правил 802-850 гг.). Им был установлен на горе Кулен (теперь на этом месте находится парк «Пном Кулен») первый фаллический символ бога – лингам. Лингамы считались священными символами бога Шивы. Затем для него начали сооружаться «храмы-горы». Таким образом, появился первый храм — Пном Кулен. Храм представлял собой копию пятиглавой ступенчатой горы Меру, которая находится в центре мира, а на ее вершине располагаются самые главные индуистские боги. На пересечении диагоналей столиц воздвигался главный «храм-гора» с лингамом посередине, который отмечал ось мироздания.
Начиная с X в. изолированные ранее прасаты (храм, башня) начали окружать узкими длинными зданиями, образующими вокруг них прямоугольники. Позже эти постройки приняли форму замкнутых четырехугольных галерей. По их углам возвышаются башни. Т.о., образовывался храмовый комплекс, который замыкался концентрическими оградами с величавыми воротами.
Создание первого бассейна (барай) принадлежит правителю Индраврману I (правил 877-886/889 гг.), площадь барая составляла 650 га и находился он в г. Ролуос. Помимо орошения земель вокруг Ангкора, барай имел и религиозное значение, т.к. гора Меру, согласно легенде, окружена по краям озерами. Индраврман I построил также храм Преа Ко.
ПОПУЛЯРНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ
Изображение в северной галерее Ангкор Ват Ясоварман I (правил 889-900/915 гг.) — сын Индраврмана I, построил храм Лолей в бассейне, созданном отцом, и воздвигнув его на искусственном острове. Храмы Пном Бакенг, Пном Кром и Пном Бок относятся также к его периоду правления. Ясоварман I соединил г. Бакенг с г. Ролуос насыпной дорогой и создал еще большой бассейн (барай) — Восточный Барай.При правлении Раджендравармана (944-68 гг.) были построены Восточный Мебон и Пре Руп. Его сын Джаявармана V (правил 968-1000/1001 гг.) построил храмы Та Кео и Бантей Срэй.
Следующий исторический период был ознаменован войнами и завоеваниями. И, как следствие, многие храмы были разрушены, а на их месте построены другие. Поэтому на сегодняшний день комплекс Ангкор сохранился в том виде, в каком был «обновлен» именно в этот период.
Статуи Будды стали появляться во времена правления Сурьявармана I (правил 1002-1049 гг.), который придерживался буддизма и способствовал его распространению в Камбодже. В результате своих военных походов под контроль г. Ангкора отошла большая часть территории Таиланда и южный Лаос. Его сын – Удаядитьяварман II (правил 1050 – 1066 гг.) расширил кхмерскую империю еще больше. В его царствование были построены Бапуон и Западный Мебон.
Одним из высших достижений кхмерской цивилизации стало строительство храма Ангкор Ват в период правления Сурьявармана II (правил 1113 – 1150 гг.). Сурьяварман II объединил Камбоджу и начал военные действия против Вьетнама, распространил свое влияние на Малайю (Малайзия), Мьянму (Бирма) и Таиланд. Был последователем индуизма, что и нашло свое воплощение в создании Ангкор Вата.
Находившиеся под властью кхмерской империи тямы (чамы) из Южного Вьетнама в 1177 г. восстали и разграбили Ангкор. Они сожгли деревянный город и захватили его богатства.
Четыре года спустя Джаяварман VII (правил 1181 – 1220 гг.) разбил тямов, вытеснил их из Камбоджи и вернул Ангкор. Благодаря королю, появилась новая религия — махаяна-буддизм, а символом поклонения стал Авалокетишвара – Будда Сострадания. Период правления Джаявармана VII ознаменован бурным строительством храмов, дорог, мостов, школ, больниц. Им был построен город Ангкор Том, центром которого явился Байон – храм-гора, с высеченными каменными лицами. Еще были построены храмы Та Пром, Бантей Кдэй и Преа Кан. Кроме того, перестроены большие храмовые комплексы, такие как Бантей Чмар и Преа Кан.
После смерти Джаяварамана VII империя пришла в упадок. Государственная религия вернулась к индуизму, а статуи Будды, украшавшие индуистские храмы, были подвергнуты актам вандализма. В 1351 и 1431 годах сиамские войска захватывали Ангкор. Во время последнего «набега» город был разграблен и пришел в упадок. Местное население, покинув его, о нем почти забыло. После этого столица кхмерской империи обосновалась в Пномпене.
Вплоть до 1850 года город-храм оставался скрыт от глаз европейских исследователей за завесой непроходимых джунглей, пока французский миссионер Шарль Эмиль Буйево не натолкнулся на его развалины, что послужило «первым» открытием города Ангкор. Однако, отчет Буйево был полностью проигнорирован.
Повторно комплекс Ангкор был «открыт» в 1861 году французским путешественником Анри Муо, который в своем отчете писал о более сотни ватов (храмов). Именно с этого момента Ангкор стал известен всей европейской цивилизации, и сюда потянулись французские исследовательские экспедиции.
По результатам первой экспедиции, которую возглавил Эрнест Дудар де Лагре, были описаны археологические находки Ангкора.
Следующая экспедиция во главе с Луи Делапортом привезла с собой зарисовки и планы храмов, а также десятки археологических образцов.
В 1901 г. Французская школа Дальнего Востока начала изучение Ангкора, отправив очередную экспедицию к Байону.
Спустя 6 лет (1907 г.) Ангкор был возвращен Камбодже из-под тайского контроля. Начались работы по восстановлению Ангкора. В этот же год сюда прибыли первые туристы.
В период гражданской войны (1975-1979 г.) войска красных кхмеров под руководством Пол Пота разрушили часть храмов комплекса; длительные беспорядки привели к остановке реставрационных работ. Храмы оказались под угрозой разграбления. Джунгли стали вновь «поглощать» город.
В 1992 году Ангкор взят под защиту ЮНЕСКО. На сегодняшний день комплекс является главной туристической достопримечательностью Камбоджи.
Ангкор-Ват в Ангкоре — подробная информация с фото
Общая информация
Ни один из нескольких десятков храмов Ангкора не может сравниться с Ангкор-Ват по красоте. При постройке его было использовано больше камней, чем при строительстве великой пирамиды Хеопса в Египте, причем общая площадь поверхности стен намного больше и почти вся поверхность храма покрыта искусно вырезанными барельефами. Камни для строительства храма добывали в священной горе Пном Кулем, за 50 км, и на плотах сплавляли по реке. Учитывая огромное количество необходимых камней, трудно представить, как камбоджийцы справлялись с этой задачей, имея лишь примитивные по нашим меркам орудия труда. На строительстве было занято более 300 000 рабочих. Как и египетские фараоны, короли Ангкора не жалели никаких усилий, чтобы превзойти своих предшественников и построить храм, равного которому еще не было. С Ангкор-Ват это получилось. Есть лишь несколько рукотворных творений на земле, способных соперничать с этим шедевром.
Строительство Ангкор-Ват было начато королем Сурьяварманом II (1112-1152) и завершено после его смерти. Храм изначально строился как индуистский. Интересно, что его ориентация отличается от всех остальных святилищ Ангкора — главный вход находится с западной стороны, а не с восточной. В индуистской религии запад обычно ассоциируется со смертью, и существует версия, что основным предназначением храма было служить мавзолеем для Сурьявармана II. В пользу этого говорит и то, что барельефы расположены так, что смотреть их нужно, обходя храм против часовой стрелки, как в похоронных ритуалах. С другой стороны, бог Вишну часто ассоциируется с западом. Договорились на том, что Ангкор-Ват служил одновременно и храмом, и мавзолеем короля.
Территория храма огромна. Прямоугольный комплекс Ангкор-Ват занимает 210 гектаров и окружен широким, 190-метровым рвом. Только перейти через ров и дойти до центральной части храма займет как минимум 20-30 минут. Пять главных башен трехъярусного храма поднимаются в высоту на 65 метров: четыре башни по углам храма и одна в центре. Любопытно, что, с какой бы стороны путник ни приближался, ему всегда видны лишь три башни из пяти. Подобный эффект достигается за счет того, что основания храма не видно: оно приподнято на высоком цоколе из латерита и песчаника (850×1000 м), окруженном колоннадой. Дизайн храма не случаен. Центральная башня Ангкор-Вата символизирует священную гору Меру, обитель Шивы, башни по краям — окружающие пики посреди материка
Дойдя по улице до храма, поверните направо, чтобы обойти его, разглядывая барельефы в правильном направлении. Обратите внимание, насколько тщательно, с каким мастерством они вырезаны. Большинство барельефов было создано в XII веке, и только несколько незаполненных стен были доделаны в XVI веке. Сразу видно, насколько мастерство более поздних скульпторов уступает древним мастерам. Осмотреть все барельефы за несколько часов невозможно, лучше сконцентрироваться на самых выдающихся.
Западная галерея
Битва при Курукшетре — южная часть западной галереи изображает сцену из индийского эпоса Махабхарата, битву между северянами кауравас и южанами пандавас. Снизу изображены бьющиеся пешие воины, управляемые командирами на слонах, над ними — командующие армиями. Обратите внимание на убитого командира, лежащего на куче стрел, воина на слоне, сложившего оружие и признавшего поражение, смертельно раненного офицера, падающего из колесницы и подхватываемого солдатами.
Южная галерея
Армия короля Сурьявармана II — картина триумфального шествия королевской армии. Сам король изображен сидящим на боевом слоне с оружием в руке, похожим на лезвие на длинном древке, его прикрывают от солнца пятнадцатью зонтиками и обмахивают веерами слуги. За королем рядами идут кхмерские воины. В отличие от других барельефов, 94-метровая военная процессия Сурьявармана II, построившего Ангкор-Ват, отражает реальную жизнь того времени. Начинаясь с западного угла, барельеф изображает министров, принцев и принцесс на слонах, чей ранг определяется количеством зонтиков вокруг них. Немного далее парад теряет свой военный характер, чтобы уступить религиозной пышной процессии брахманов с собранными в пучок волосами, которые звонят в маленькие колокольчики. Здесь также можно рассмотреть Раджахотара, или королевского жертвенного священника, которого несут в паланкине позади ковчега со священным пламенем, — перед ним шествуют музыканты, носильщики и шуты. Парад заканчивается на правом краю, изображая сиамцев, в то время союзников кхмеров, в колоколообразных платьях с перьями в волосах, придавая им вид воинов Океании и в течение долгого времени ошибочно принимаемых за варваров. Обратите внимание на прямоугольные отверстия среди королевской армии. Считается, что на этих местах были указания к местонахождению спрятанных королевских сокровищ, и тайцы, захватив Ангкор, вырезали их.
Суд Ямы
Суд Ямы — 60-метровая панель, посвященная суду над умершими богом смерти Ямой (аналог Страшного суда) и изображению рая и ада. Таблички сообщают о существовании 37 небес и 32 адов. Мастера перенесли в рай дворцы, в которых окруженные слугами небожители ведут праздную жизнь — причем их радости вполне земные. А вот часть, изображающая пытки, более разнообразна — здесь властвуют высокие палачи со свирепыми животными. Практически везде можно увидеть две дорожки: та, что повыше, изображает небеса, а та, что ниже, — ад. Слева сверху богатые и известные находятся на их пути к небесам — к буйволу, на котором сидит 18-рукий Яма со своими помощниками, в то время как внизу менее удачливые бедные простые люди начинают долгий, полный страданий путь в ад. Можно видеть, как королевскую пару приветствуют две коленопреклоненные фигуры, справа группа женщин предлагает подарки принцессе — в это время несущие ее паланкин мужчины стоят в ожидании. Правее сверху — небесные дворцы, важные персоны в паланкинах с опахалами, чуть ниже — гаруды и львы, подобно атлантам, держат рай, под ними происходят изуверские пытки ада. За воровство цветов в саду Шивы в тело, распятое на раме, забивают гвозди, а в 23-м круге ада Калашу-тра грешников поджаривают на огне.
Восточная галерея
Взбивание молочного океана — этот барельеф, пожалуй, выполнен наиболее искусно во всем Ангкоре. На барельефе изображено, как 88 асуров (демонов) с лева и 92 деват (полубожеств) справа взбивают океан молока с помощью огромного змея — натянув его, как канат. Сцена взята из священной книги Бхагавата-Пураны и очень часто изображается в кхмерском искусстве.
Интересно, что на барельефе ангелами руководит царь обезьян Хануман, — это неожиданная фантазия кхмерских скульпторов. В самой истории никакие обезьяны не принимали участия во взбивании океана, а сам Хануман — герой другого индийского эпоса Рамаяна.
В этой же галерее находится единственный вход в Ангкор-Ват без лестницы, специально сделанный для того, чтобы король мог садиться на слона прямо из галереи.
Далее в галерее барельеф, изображающий Вишну, уничтожающего врагов. Это поздняя добавка, датируемая XVI веком, выполнена она значительно хуже, чем более старые работы.
Северная галерея
Битва бога Кришны с королем демонов Баном — внук Кришны (даже не пытайтесь разобраться в степени родства богов, запутаетесь) был похищен демоном Баном и заточен в городе, окруженном стеной огня. На панели Кришна сражается с армиями Баны, чтобы освободить внука. Внушительная фигура многоголового и многорукого Баны, сидящего на гаруде (получеловек-полуптица), появляется на барельефе не менее шести раз. В конце панели Кришна, победив Бану, воздает должное Шиве, сидящему на горе Кайлас, и принимает его просьбу сохранить жизнь Бану. В стороне от Шивы — его редко изображаемый в Камбодже сын Ганеша со слоновьей головой.
Вернемся в западную галерею с северной стороны. Битва на Ланке — это один из самых красивых барельефов в Ангкор-Вате. Он изображает сцену одного из последних разделов эпоса Рамаяна — финальную битву между армиями Рамы и предводителем ракшасов (демонов) Раваной. Раванаукрал прекрасную Ситу, жену Рамы. Рама с братом Лакшманом отправились в его царство, чтобы вернуть жену. По дороге они помогли царю обезьян Хануману вернуть свой трон, и тот вместе со своей армией присоединился к походу. На барельефе армия обезьян бьется с ракшасами. Рама сражается с самим Раваной. Раз за разом Рама отсекает каждую из десяти голов Ра-ваны, но они вырастают снова. Только поразив его в сердце стрелой, Рама смог убить Равану.
Обойдя первый ярус храма, поднимитесь на второй ярус по крутой лестнице. Наружная часть второго этажа малоинтересна, но внутри изображены 1500 апсар, небесных танцовщиц. Всего на стенах Ангкор-Вата более 3000 апсар, и ни одна из них не повторяет другую. Даже волосы у них изображены в 37 разных стилях. В 1980-е годы индийские реставраторы пытались очистить храм с помощью средств, содержащих кислоту, и сильно повредили многих танцовщиц. Сейчас большинство из них восстановлено немецкими специалистами.
Ангкор / Travel.ru / Камбоджа
Расположен в 240 км западнее Пномпеня и в 6 км севернее Сиемреапа. Самый известный и величественный памятник древней кхмерской культуры — Ангкор, представляет собой столицу древнего кхмерского государства (IХ-XIII вв.), огромный (около 600 кв. км) комплекс культовых сооружений и дворцов.
В X-XII веках Ангкор был одним из крупнейших городов мира, его храмы были известны далеко за пределами империи кхмеров. Но в 1431 году войска Сиама практически разрушили город и жители покинули его. Более 100 дворцов и храмов таилось под сенью буйного тропического леса почти 400 лет, до конца XIX столетия, когда французский натуралист Энн Муо опубликовал ряд работ, посвященных Ангкору. В 1992 году вся территория Ангкора была взята под эгиду ЮНЕСКО.
Ангкор-Ват
Храм Ангкор-Ват («город-храм», 1112-1152 гг.) был построен как храм и мавзолей короля Сурьявармана II. Комплекс из центральной башни (высота 65 м) и окружающих её четырех несколько меньших башень, символизируют пять пиков священной горы Меру. Центральное сооружение храма представляет собой сложную многоуровневую конструкцию со множеством лестниц и переходов. Храм окружен рвом шириной 190 метров и длиной более 5,5 километров, который символизирует океаны мира, а также некогда колоссальной стеной с четырьмя воротами по всем сторонам света. По стенам внешней галереи тянутся километровой длины барельефы, изображающие бога Вишну, героев Рамаяны и воинские подвиги Сурьявармана II. Ангкор-Ват — самая большая культовая постройка в мире (площадь около 81 гектар).
Ангкор-Тхом
Ангкор-Тхом («Большой Город») — цитадель древнего города и его центральная часть. Построен во времена Удаядитьявармана II (XI в.), а после вторжения чамов (1181 г.) был восстановлен королем Джаяварманой VII. Анкгор-Тхом окружен рвом, ширина которого составляет 100 м, и стеной высотой около 8 м, которая образует квадрат со стороной около 3 км. В стене имеется пять ворот, над которыми возвышаются башни высотой около 23 м., украшенные ликами бодхисатвы. Внутри стен расположены такие уникальные памятники, как трехъярусная пирамида Байон, окруженная 54 башнями, увенчанных гигантскими ликами богов, руины храма Бафуон, Королевский дворец, храмы Бапхуоп и Пимеанакас («Небесный дворец», бывшая резиденция кхмерских королей), терраса Слонов и терраса Прокаженного короля (Ясовармана), а также Ворота Победы и каменные мосты, украшенные изображениями богов.
Байон
Юго-восточнее Ангкор-Тхома лежит величественный и загадочный храм Байон (XI-XII вв.). Сложнейший архитектурный комплекс, Байон внешне выглядит как причудливое нагромождение огромных камней, однако вблизи видна сложнейшая структура трех отдельных уровней и венчающей их многогранной башни (высота 45 м). Стены Байона и 52 его отдельных башен украшают изумительные барельефы, изображающие различные сценки из повседневной жизни древних кхмеров, танцующих на лотосе апсар, а также знаменитые лики Авалокитешвары, которые выполнены с таким мастерством, что в зависимости от времени суток и угла падения солнечных лучей они как-бы меняют выражение лица.
Другие храмы
Не менее интересны большой монастырь Пре-Кан (построен Джаяварманом VII как временная королевская резиденция, площадь — 56 гектар) с храмами Ник-Пин и Та-Сом (XII в), храм Бантей-Кде, практически нетронутый реставраторами уникальный храмовый комплекс Та-Пром, пятиярусный храм Пном-Бакхенг (IX в., один из первых храмов Ангкора) на месте одноименного старого города, храм-гора Та-Кео (X-XI вв.), комплекс культовых бассейнов Пре-Неак-Пеан (конец XII в.) вокруг маленького храма, бассейн Сра-Сранг («ванна короля»), храм Пре-Руп (X в.), бассейн Ист-Барей (7 км в длину и 1,8 км в ширину) с островом посередине, на котором высится храм Ист-Мебон, храм Баконг (первый пример архитектурного стиля храма-горы в кхмерском искусстве), храм Баксей-Чамкронг (947 г.), храм из розового песчаника Бантрей-Срей (вторая половина X в.) с фантастическими по художественном уровню барельефами, руины храма Пном-Кром и комплекс Прасат-Краван (921 г.).
Храмы Ангкор (Камбоджа) сокровище из камня, скрытое в джунглях
На северо-востоке Камбоджи, в трехстах километрах от ее столицы Пномпеня, находится столица древней кхмерской империи
Происхождение этого города относится к времени правления Джаявармана ll. (810-850 нашей эры), основателя кхмерской империи, который инициировал культ
Архитектурный комплекс, который занимает площадь 400 км2, составлен из монументальных храмов, построенных во время этого периода, и является драгоценностью индийского искусства. В 1992 году ЮНЕСКО назвал весь монументальный комплекс Ангкор Наследием Человечества.
Главные храмы группы — Анкор Том, Пром Ta и Анкор Ват. Самые старые здания были построены из кирпича, в последующих использовался латерит, цветной аргиллит, а в более поздних постройках применялся песчаник.
Что является самым поразительным в Храме Пром Ta, единственном, который не был восстановлен, так это то, что природа захватила его территорию, и деревья с их огромными корнями вторглись в строения, становясь частью архитектурного памятника.
В Анкор Том найден храм Байон, который был построен в XII веке в царствование Джаявармана VII. Вокруг этого храма есть ров 100-метровой глубины протяженностью 12 км, который защищал население приблизительно в миллион человек.
Его башня 45-и метровой высоты коронована четырьмя огромными скульптурными головами и окружена пятьюдесятью четырьмя меньшими башнями, каждая из которых имеет четыре улыбающиеся головы. Возможно, эти головы представляют непосредственно короля Джаявармана.
Самый представительный храм всего комплекса – т.н. Ангкор Ват, посвященный индуистскому богу Вишну, был построен по приказу короля Серьяварнэма II, который правил между 1131 и 1150 годами нашей эры.
Вычислено, что для постройки этого храма использовалось столько же камня, сколько для постройки большой египетской пирамиды Хеопса, в Гизе.
На стройку ушло тридцать лет.
Этот храм ориентируется на Запад, в отличие от других храмов, которые ориентируются на Восток. Его формируют пять башен прекрасной симметрии, которые символизируют пять вершин горы Меру, дом богов и центр индуистской вселенной. Ров и три галереи окружают пять центральных алтарей.
В этом храме находятся крупнейшие в мире барельефы, рассказывающие истории из индуистской мифологии. Весь комплекс занимает два квадратных километра и является самым большим религиозным храмом в мире.
Скульптуры храма Ангкор Ват находятся в хорошем состоянии, после падения древней Кхмерской Империи, он стал буддистским храмом и с тех пор постоянно поддерживался буддистами, в отличие от других храмов Ангкора. Единственное, от чего ему не удалось уберечься, как и большинству памятников на востоке – это от грабежей. Были украдены даже фрагменты рельефов, как вы можете заметить на картинках.
История Ангкор Ват берет свое начало во втором столетии нашей эры, в эпоху становления господства Фунань, индийского происхождения. Индийские торговцы обосновались в этой области, и в течение четырех столетий царило процветание и спокойствие. Эта область является транзитной между Китаем и Индией, Индуизмом и китайским Буддизмом, которые влияли на местных жителей, что отражалось в их храмах, которые напоминают храмы севера Индии и Непала.
Господство Фунань пало в 600 году, наступило господство Ченла, прекратилась торговля с Индией, к власти пришла империя Индонезии. В 800 году было установлено господство Камбуха, во главе которой был Джаяварман , который построил несколько городов вблизи Ангкор Ват, он провел много социальных реформ и увеличил свою империю к северу и востоку. В течение столетий Камбуха переживало период процветания. Король Серьяварнэм, в 1000 году запланировал постройку города Ангкор, а его преемник Удэядитьяварнэм II продолжил это начинание, он восстановил несколько храмов и под чьим господством Ангкор стал в то же самое время священным городом и центром обширной ирригационной системы. Расширение продлилось еще два столетия, период, в который был построен храм Ангкора Ват. Но в начале 1200 года империи кхмера и Ангкора начали распадаться. Тайская империя стала самой сильной в этой зоне, и завоевания кхмерской империи тайской империей приводят к окончательному запустению города Ангкор. Лес стал владельцем многих храмов на долгие столетия. С 1908 года Общество охраны Ангкор отвечает за сохранность храмов, под патронажем Правительства Камбоджи. Гражданская война, продлившаяся 30 лет до семидесятых, во время которой Красные Кхмеры уничтожили много буддистов в качестве социальной реорганизации, не нанесла много ущерба храмам, так как ценности были перемещены в музеи для их защиты.
Храмы в настоящее время восстанавливаются археологами со всех континентов. Но мир может и сегодня удивляться раз за разом, как в этом шедевре из камня среди руин струится течение времени и сколько истории прошлых эр хранят в себе эти стены.
Одна вокруг света. Как построить дорогу в Камбодже, встретить саперов и избежать мин времен гражданской войны
Бывшая сотрудница московского агентства элитной недвижимости после нескольких тренировочных автопутешествий решилась на кругосветку в автомобиле и в компании с собакой. О ее передвижениях в режиме реального времени можно следить в блоге Вокругсвета. В предыдущей серии Ирина нашла Европу в кхмерской столице и потеряла машину на набережной Меконга, посетила мистический Пном Бокор и старую католическую церковь.
Вот и меня занесло в Ангкор, древний город-символ Камбоджи, сосредоточение множества буддийских и индуистских каменных храмов, самую знаменитую достопримечательность страны. Пять столетий Ангкор был столицей Кхмерской империи, этот период с IX по XII века остался в истории как ангкорианский. Город стал свидетелем расцвета империи кхмеров и ее упадка. Его масштабы и сейчас восхищают и будоражат воображение. Представляю, насколько великим был Ангкор в лучшие его годы.
На протяжении 400 лет расстраивался Ангкор, постепенно превращаясь в город храмов. Всего здесь насчитывается 72 храмовых строения, и это только основные. Количество небольших и второстепенных не счесть. Каменная кладка имеет тонкую резьбу, камни, как пазлы, идеально подогнаны друг к другу и держатся только благодаря собственному весу, без дополнительного скрепления. Чтобы обойти, а вернее, полностью объехать каменный «город богов», надо дней пять. Меня настолько не хватило, ограничилась одним днем. И то устала, хотя я бродила по Ангкору и его храмам с перерывами на поесть, попить, посидеть, погулять.
Реклама на Forbes
Ангкор-Ват — главный храмовый комплекс Ангкора, душа и сердце кхмерского народа, его изображение украшает государственный флаг Камбоджи. Построен в XII веке во время правления Сурьявармана II, а после смерти короля стал его последним пристанищем. Ангкор-Ват и проектировался как усыпальница кхмерских правителей. Храм считается самым большим религиозным сооружением индуистов в мире. Только его можно полдня рассматривать, если забираться во все уголки. Но надо не просто смотреть, надо дышать этим воздухом, чувствовать эти камни, созерцать просторы с высоты его стен. А они поднимаются ввысь на 65 метров. Комплекс окружает водяной ров. Тоже огромный, шириной почти в 200 метров. Мост через него закрыт, реставрируется. Пройти к храму надо по сооруженному на воде понтону, мимо зарослей цветущего лотоса.
Ангкор-Ват — действующий храм, монахи благословляют туристов за небольшое подношение. Один из монахов заметил, что я фотографирую, и окропил меня своим благословением. Покажи фото, говорит. Показываю. Довольный, просит показать и его компаньону. С одобрением оба кивают головой — мол, на публикацию в соцсетях тоже благословляем.
Монахи благословляют туристов за небольшое подношениеБайон, религиозный центр и жемчужина Ангкора. По масштабу и энергетике он напомнил мне индийскую Эллору. Только тот высечен из монолитный скалы сверху вниз, а Байон сложен из каменных кубиков снизу вверх. Огромные каменные головы смотрят на тебя со всех сторон. Кажется, что все они на одно лицо. Но если присмотреться, у каждого есть свои нюансы. Храм восстанавливается постепенно. Но технология кладки без применения связывающего материала утрачена, реставраторы используют цемент. Во дворе храма сгружены горы камней, ждут, когда их установят на свои места.
Неак-Пеан, буддийский храм на воде. Если посмотреть сверху, план постройки выглядит как крестообразное сооружение. Форму креста передают водоемы, расположенные по четырем сторонам от небольшого каменного острова, где и стоит башня святилища. Вся эта композиция — в центре огромного пруда правильной прямоугольной формы. Четыре соединенных между собой водоема символизируют четыре стихии: Воду, Землю, Огонь и Ветер. Кхмеры считают, что можно излечиться от любой болезни, если пройти по кругу через эти бассейны. Храмовый комплекс и строили изначально в медицинских целях. В водоемы я, конечно, не заходила, но сама прогулка до храма и обратно — по длинному деревянном мосту через пруд точно исцеляющая!
Неак-Пеан, буддийский храм на воде в АнгкореВдоволь нагулявшись по древнему городу кхмеров, я отправляюсь на запад страны, к тайской границе. Еще в Пномпене я хотела получить длительную визу в Тайланд, чтобы иметь достаточно времени для подготовки переезда экипажа экспедиции #сГретойВокругСвета через океан на американский континент. Но в визе на три месяца мне отказали, придется решать все вопросы оперативно. Осталось только выбрать, через какой погранпереход пройти. Не ходить же одними и теми же дорогами? И я отправилась через заповедник Пном Самкос. Виды отличные, пейзажи горные, дорога великолепная.
Заповедник Пном СамкосАсфальт закончился как раз на границе с Тайландом. Просто прервался. А погранпереход здесь оказался закрытым для иностранцев. До другого примерно 70 км, если напрямую. Влево уходила вполне себе приличная бетонка, но и она быстро закончилась, началась грунтовка. Правда, тоже ненадолго. Километров через десять она стала разбитой, со следами оползней. Под горку конечно можно проехать, если тихо-тихо и осторожно. Но это еще 60 км, на моей Элантре это займет два дня. А тут еще небо затянуло тучами и молнии где-то вдали. Надо разворачиваться, пока не грянула тропическая гроза.
Дорога стала разбитой, со следами оползнейИ я развернулась. Но опять ненадолго. Обратно-то в горку! Хоть и не 70 км, а примерно семь надо проехать до той самой бетонки. Пошел ливень и смыл все, что осталось от дороги. Почва здесь рыхлая, вода бурным потоком вымывает камни, оставляя глубокие рытвины. Я застряла.
Поднимаю по очереди домкратом колеса, накидываю под них камни, выравнивая поверхность под глубокими ямами. Проезжаю несколько метров. И опять застреваю. Чувствую себя асфальтоукладчицей, строящей дорогу вручную. Камешек к камешку, метр за метром. Мокрая насквозь от проливного дождя.
Наверное я эти несколько километров так и карабкалась бы еще неизвестно сколько времени, оставив там все свои силы. Но ливень закончился, и тут меня догнали два джипа. В нем мужчины в форменной одежде и две хрупкие женщины. В шесть пар рук мы кидали камни под колеса, внедорожники по очереди тащили меня на буксире, мы опять кидали камни под колеса и опять тащили. И так почти пять часов ехали в тесной связке, как альпинисты.
В шесть пар рук и уже в два домкрата мы кидали камни под колеса, внедорожники по очереди тащили меня на буксиреРебята на джипах оказались саперами и находятся здесь под эгидой английской миссии. Спасибо Британии и вверенным ей кхмерам, которые служат здесь верой и правдой.
Откуда в Камбодже саперы?
В Кардамоновых горах скрывались партизаны из числа «красных кхмеров», когда они утратили власть в 1979 году. Здесь повсюду были расставлены ими мины. Основные транспортные пути разминированы, но заходить в джунгли по-прежнему опасно. Об этом предупреждают таблички, выставленные вдоль дороги. Английская миссия и занимается очисткой территории заповедника Пном Самкос от мин, как раз вдоль тайско-камбоджийской границы. А заодно и от путешественниц, забредших куда не положено на седане.
Основные транспортные пути разминированы, но заходить в джунгли по-прежнему опасноУставшая и совершенно обессиленная, я зашла в первый попавшийся китайский ресторан. Я хочу есть, сказала я на ломаном английском и показала жестом, на тот случай если здесь никто не знает ломаный английский. Садись ешь с нами, у нас обеденный перерыв. Вы не продаете еду? Продаем, но сейчас у нас обеденный перерыв, садись и ешь с нами.
Прощаюсь с этой колоритной страной с ее отзывчивыми людьми, древними храмами и яркой природой. Впереди меня ждет путешествие по Южному Тайланду.
Камбоджа. Пришлось освоить навыки несложного ремонта машиныАнгкор-Ват, Камбоджа — храмовый комплекс: фото, история, цена
Среди джунглей Юго-Восточной Азии затерялась загадочная Камбоджа, поражающая контрастами между нетронутой природой и шумными городами с ярким колоритом. Страна гордится древними храмами, один из которых – Ангкор-Ват. Огромное сакральное сооружение хранит тайны и легенды города богов и столицы древней Кхмерской империи.
Высота трехуровнего комплекса, сложенного из нескольких миллионов тонн песчаника, достигает 65 м. На площади, превышающей территорию Ватикана, расположились целые галереи и террасы, великолепные башни, фасады которых начинали сооружаться и расписываться вручную при одном императоре, а заканчивались уже при другом правителе. Работы продолжались 30 лет.
История создания
Столица Кхмерской империи строилась на протяжении 4 веков. Археологи считают, что площадь города составляла 200 кв. км. За четыре столетия появилось множество храмов, некоторые из них можно увидеть и сейчас. Ангкор-Ват сооружался в эпоху, когда древним государством правил Cуpьявapмaн II. Король умер в 1150 году, и комплекс, построенный в честь Бога Вишну, после смерти императора принял его в усыпальнице.
В XV веке Ангкор захватили тайцы, и местные жители, которых, как считают историки, было около миллиона, ушли из города на юг государства и основали новую столицу. В одной из легенд рассказывается, что император приказал утопить в озере сына жреца. Бог разгневался и послал наводнение на процветающий Ангкор.
Ученым до сих пор непонятно, почему в богатом городе не поселились завоеватели, если местные жители его покинули. В другой легенде повествуется, что мифическая богиня, которая превращалась в красавицу и спускалась с небес к королю, вдруг разлюбила и перестала приходить к императору. В дни, кода она не появлялась, Ангкор страдал от несчастья.
Описание сооружения
Гигантский храмовый комплекс поражает гармоничностью и плавностью линий. Он строился на песчаном холме сверху вниз, от центра к периферии. Внешний двор Ангкор-Ват окружает широкий ров, наполненный водой. Прямоугольная конструкция размером 1300 на 1500 м состоит из трех ярусов, обозначающих природную стихию – землю, воздух, воду. На главной платформе размещается 5 величественных башен, каждая символизирует один из пиков мифической горы Меру, самая высокая возвышается по центру. Она строилась как обитель бога.
Каменные стены комплекса украшены резьбой. На первом ярусе располагаются галереи, где возвышаются барельефы в виде древних кхмерских персонажей, на втором разместились фигуры небесных танцовщиц. Скульптуры удивительно сочетаются с архитектурой храма, в облике которого чувствуется влияние двух культур – индийской и китайской.
Все постройки расположены симметрично. Несмотря на то что Ангкор-Ват стоит в окружении водоемов, территория никогда не затапливается даже в сезон дождей. К главному входу в комплекс, располагающемуся в западной части, ведет дорога, по обе стороны которой стоят скульптуры змей с семью головами. Каждая надвратная башня соответствует определенной части света. Под южной гопурой находится статуя Вишну.
Все сооружения храмового комплекса сложены из очень гладких, словно полированных камней, плотно подогнанных друг к другу. И хотя раствором кхмеры не пользовались, ни щелей, ни швов не видно. С какой стороны человек не подходил бы к храму, полюбоваться его красотой и величием, он никогда не увидит все 5 башен, а лишь три из них. Такие интересные факты говорят о том, что комплекс, возведенный в XII столетии, является архитектурным шедевром.
Колонны, крыша храма украшены резьбой, а стены отделаны барельефом. Каждая башня по форме похожа на бутон прекрасного лотоса, высота главной достигает 65 м. Все эти сооружения соединяются коридорами, а из галерей одного уровня можно попасть на второй, а затем на третий.
У входа к первому ярусу разместились 3 башни. В нем сохранились панно с картинками из древнего эпоса, общая длина которых приближается к километру. Чтобы полюбоваться барельефами, нужно пройти через ряд величественных колонн. Потолок яруса поражает резьбой, выполненной в виде лотоса.
Башни второго уровня коридорами соединяются с теми, что расположены на первом ярусе. Внутренние дворики пространства когда-то наполнялись дождевой водой и служили в качестве бассейнов. Центральная лестница ведет на третий ярус, разделенный на 4 квадрата и располагающийся на высоте 25 метров.
Комплекс не строился для простых верующих, а предназначался для религиозной верхушки. В нем хоронили королей. О происхождении храма интересно рассказывается в легенде. Кхмерскому принцу удалось побывать у Индры. Красота его небесного дворца с изящными башнями поразила юношу. И бог решил подарить Преа Кет такой же, но на земле.
Открытие для мировой культуры
После того как жители покинули Ангкор, в храме поселились буддистские монахи. И хотя в XVI столетии его посетил португальский миссионер, о чуде света миру рассказал Анри Муо. Увидев среди джунглей башни, путешественник из Франции был настолько поражен великолепием комплекса, что описал красоту Ангкор-Ват в своем отчете. В XIX веке туристы поехали в Камбоджу.
В тяжелые времена, когда в стране хозяйничали красные кхмеры во главе с Пол Потом, храмы стали недоступны и для ученых, и для археологов, и для путешественников. И лишь с 1992 года обстановка изменилась. Деньги на реставрацию поступают с разных стран, но чтобы восстановить комплекс понадобится не одно десятилетие.
В конце девяностых английский историк высказал мнение, что сакральный храм является проекцией части Млечного пути на земле. Размещение сооружений напоминает спираль созвездия Дракона. В результате компьютерного исследования было установлено, что храмы древнего города действительно отражают расположение звезд Дракона, которое наблюдалось более 10 тыс. лет назад во время равноденствия, хотя точно известно, когда построен Ангкор-Ват – в XII веке.
Ученые выдвинули гипотезу, что главные комплексы столицы Кхмерской империи строились уже на ранее существовавших сооружениях. Современные технологии не в состоянии воссоздать величие храмов, которые держатся на своем весе, ничем не скреплены и подогнаны идеально.
Как попасть в храмовый комплекс
Где находится город Сиен-Рип, можно найти на карте. Именно от него начинается путешествие к древней столице Кхмерской империи, расстояние составляет не более 6 км. Как добраться к храму, каждый турист выбирает самостоятельно – на такси или тук-туке. Первый вариант обойдется в 5 долларов, второй в 2.
Попасть в Сиен-Рип можно:
- по воздуху;
- по суше;
- по воде.
Советуем посмотреть на храм Спаса на Крови.
В аэропорт города прилетают самолеты из Вьетнама, Кореи, Таиланда. Из Бангкока и столицы Камбоджи ходят автобусы. По озеру Тонлесап из Пномпеня летом отправляется небольшой катер.
Стоимость посещения комплекса зависит от того, что желает посмотреть турист. Цена билета в Ангкор начинается с 37 долларов за день, а маршрут составляет 20 кв. км. За неделю прогулок по древнему городу и знакомством с почти 3 десятками храмов нужно выложить 72$.
На территории Ангкор-Ват всегда множество путешественников. Чтобы сделать качественное фото, лучше отправиться на задний двор и постараться остаться там до заката. Побродить по величественным башням и галереям, расписанных сценами сражений, можно самостоятельно или в составе экскурсии.
Ров с водой, окружающий комплекс по периметру, формирует остров площадью в 200 га. Чтобы попасть на него, нужно пройти по каменным мостам, ведущим к 2 противоположным сторонам ступенчатой пирамиды храма. К западному входу, возле которого красуются 3 башни, проложен тротуар из крупных блоков. Справа в святилище стоит огромная статуя бога Вишну. По обе стороны от дороги располагаются библиотеки, имеющие выходы на запад, север, восток и юг. Рядом с храмом разместились искусственные водоемы.
Перед глазами туристов, поднявшихся на второй яруса, предстанет завораживающая картина главных башен. К каждой из них можно подойти по каменным узким мостам. Величие третьего уровня комплекса указывает на совершенство и гармонию кхмерской архитектуры.
Исследования, которые проводятся учеными и археологами на территории древней столицы процветающей империи, откроют новые тайны загадочного и величественного храма Ангкор-Ват. История кхмерской эпохи восстанавливается благодаря надписям на скульптурах и архитектурных шедеврах. Многие факты указывают на то что, люди здесь жили очень давно, и город богов был основан потомками древнейшей цивилизации.
Захватывающее зрелище откроется путешественникам, решившимся пролететь над храмовым комплексом на вертолете или воздушном шаре. Туристические компании готовы оказать такую услугу.
Китай помогает Камбодже в восстановлении храмового комплекса Ангкор_Russian.news.cn
http://vod.xinhuanet.com/v/vod.html?vid=392568
Китайские ученые помогают восстанавливать древнюю столицу Камбоджи — Ангкор. Храмовый комплекс с одноименным названием — национальное достояние страны и ее главная достопримечательность. Но памятники архитектуры, построеные в период расцвета кхмерской цивилизации более 9 столетий назад, пришли в упадок. В 1992 году Ангкор взят под эгиду ЮНЕСКО. Более 10 стран, включая Китай присоединились к его международной защите и восстановлению. Подробности расскажем далее.
Археологический парк Ангкор самая популярная и одна из самых загадочных достопримечательностей не только в Камбодже, но и в юго-восточной Азии. Площадь храмового комплекса составляет 400 квадратных километров. Это самое большое культовое сооружение в мире и единственный объект в Камбодже, взятый ЮНЕСКО под защиту.
Большинство туристов, посещающих страну, устремляются именно к храмам Ангкора. В том числе и путешественники из Китая.
«Камбоджа, географически находится рядом с Китаем. А Ангкор — это его визитная карточка. Здесь находятся важнейшие археологические памятники мира.»
«Больше всего меня привлекает кхмерская цивилизация времен Ангкор Ват. Я мечтаю увидеть храмы в районе древней столицы государства кхмеров, города Ангкора, узнать побольше о его истории.»
Ангкор в переводе с кхмерского означает «столица». Этот уникальный крупнейший храмовый комплекс был построен в период с 9 по 14 век. Всего насчитывается около 100 храмов, которые образуют собой центр древней кхмерской цивилизации, располагавшийся ранее на территории уже современных государств Вьетнама, Китая и далее на запад до Бенгальского залива. В период гражданской войны с 1975 по 79 годы, храмы оказались под угрозой разграбления. После того, как ЮНЕСКО внесла комплекс Ангкор в список Мирового наследия в 1992 году, было начато около 60 совместных проектов реставрации. В работах участвуют специалисты из 16 стран, в их числе Китай, Россия, Франция, Индия, и другие.
Пхай Сипхан, Представитель Совета министров Камбоджи: «После реставрации храм Чау Сей Тевода в Камбодже посетили почти 3 миллиона туристов. Это сооружение демонстрирует выдающиеся инженерные и технические возможности Китая в восстановлении древних памятников. В качестве помощи на восстановление храмового комплекса Ангкор Ват в 2011 Китай выделил Камбодже $6 миллионов долларов.»
Для участия в международном проекте восстановления памятников, первая команда китайских реставраторов прибыла в Камбоджу в 1998 году. После 10 лет кропотливой работы специалисты из КНР завоевали высокую оценку Камбоджийского правительства и ЮНЕСКО. А в 2009 году Китай и Камбоджа достигли договоренности о выделении 6 миллионов долларов на восстановление индуистского храма Та Кео. Работы начались в 2011 году и должны завершиться через 8 лет. В условиях тропического климата Камбоджи этот храм из песчаника ветшает особенно быстро и его стены постоянно рискуют обвалиться.
Пхай Сипхан, Представитель Совета министров Камбоджи: «15 миллионов жителей Камбоджи ценят участие Китая. Мы рады тому, что руководство страны и ее народ уделяют большое внимание сохранению мирового культурного наследия. Мы ожидаем, что ремонт Та Кео пройдет удачно именно благодаря новейшим технологиям, которыми обладает Китай.»
Ранее китайское правительство уже выделяло деньги на поддержание и восстановление архитектурных памятников Ангкор Вата. Например, в 2000 году было выделено $2 миллиона на спасение одного из древних индуистских храмов 12 века.
Источник: russian.cctv.com
Захват храмов и темп разрушения Ангкор-Вата, Камбоджа
Значение
Ангкорская империя была крупнейшим государством в Юго-Восточной Азии до современности. Его древний храм Ангкор-Ват был религиозным центром с момента его постройки в 12 веке нашей эры и остается современной иконой для более широкого государства Ангкор, даже появляясь на флаге Камбоджи. Наша статья основана на результатах интенсивных раскопок во дворе Ангкор-Вата, чтобы представить подробный хронологический анализ истории использования храма.Мы сосредотачиваемся на том, где люди жили в храмовом комплексе, а не на самом храме, и определяем хронометрический разрыв, который не полностью коррелирует с задокументированными историческими событиями. Это детальное изучение исторической последовательности Ангкор-Вата способствует пониманию темпов организационных изменений, происходящих во время распада Ангкора.
Abstract
Ангкорское государство IX – XV веков было величайшей досовременной империей Юго-Восточной Азии, а Ангкор-Ват, внесенный в список Всемирного наследия Ангкора, является одним из крупнейших его религиозных памятников.Здесь мы используем раскопки и хронометрические данные трех полевых сезонов в Ангкор-Вате, чтобы понять упадок и реорганизацию Ангкорской империи, которые были более длительным и сложным процессом, чем предполагали историки. Данные раскопок и байесовское моделирование корпуса из 16 радиоуглеродных дат, в частности, требуют пересмотра хронологии ландшафта Ангкор-Вата. Первоначально он использовался с 11 века нашей эры с последующим проживанием до 13 века нашей эры. После этого периода в наших датах есть пробел, который, как мы предполагаем, означает изменение в использовании курганов в течение этого периода.Тем не менее, Ангкор-Ват никогда не был заброшен полностью, поскольку даты показывают, что курганы снова использовались в конце 14 — начале 15 веков до 17 или 18 веков нашей эры. Этот разрыв дат указывает на реорганизацию внутреннего пространства Ангкор-Вата, но не во время исторически зафиксированного краха 15 века. Данные наших раскопок согласуются с многочисленными свидетельствами, демонстрирующими сохраняющуюся идеологическую важность и использование региона в качестве жилых домов даже после краха и сдвига столицы государства к югу.Мы утверждаем, что детальный хронологический анализ имеет решающее значение для построения локальных исторических последовательностей, и демонстрируем, как такая детализация добавляет нюансов в то, как мы интерпретируем темп организационных изменений до, во время и после упадка Ангкора.
Ангкорская цивилизация на пике своего развития охватывала значительную часть материковой части Юго-Восточной Азии, а ее центр и столица располагались на берегу озера Тонлесап, недалеко от города Сиемреап в Камбодже (рис. 1). Археологи и историки датируют начало империи Ангкор 802 годом нашей эры, когда, как описано в надписи 11 века, король Джаяварман II объединил разрозненные фракции в регионе и объявил себя универсальным королем (1).Кончина Ангкора традиционно датируется 1431 годом нашей эры, когда тайские хроники заявляют, что город подвергся нападению со стороны соседнего королевства Аюттхая, а элита и члены королевской семьи бежали на юг, чтобы поселиться недалеко от современной столицы Пномпеня (1). Это жестокое и драматическое падение Ангкора в 15 веке доминирует в популярных повествованиях (2-4), но ученые давно признали проблемы, связанные с этим катастрофическим сценарием (5-8). Недавние археологические исследования подтверждают оценки того, что упадок Ангкора был связан с множеством организационных преобразований, а не с резким крахом (9).
Рис. 1.Карта Большого Ангкора, включая основные храмы и особенности; ( Врезка вверху слева ) региональный вид; ( Врезка внизу слева ) Деталь храма Ангкор-Ват. Данные любезно предоставлены миссией по радиолокационной топографии шаттлов Национального управления по аэронавтике и исследованию космического пространства (NASA-SRTM) и Японским агентством международного сотрудничества (JICA), Дамианом Эвансом и Кристофом Потье.
В этой статье мы используем данные раскопок и байесовское моделирование радиоуглеродных дат из ограды Ангкор-Ват, чтобы представить исправленную картину времени заселения этого храма (рис.1). Мы утверждаем, что такой хронологический анализ с высоким разрешением необходим для понимания местных исторических последовательностей и что он способствует нашему пониманию темпов организационных изменений, происходящих во время «краха» Ангкора. Мы начинаем с обзора текущего состояния свидетельств упадка Ангкора, затем представляем краткую хронологию и историю самого храма Ангкор-Ват, после чего обсуждаем наши недавние полевые исследования, включая набор радиоуглеродных дат, в которых мы идентифицируем хронометрический пробел. что не коррелирует с задокументированными историческими событиями.Разрыв, скорее всего, сосредоточен в конце 12 — начале 13 веков, по крайней мере, до конца 14 или начала 15 веков. Размещая эти даты в более широком контексте деятельности, происходящей в Ангкоре и регионе, мы утверждаем, что разрыв в нашей радиоуглеродной хронологии отражает сдвиг в использовании храмовых ограждений, который параллелен более широким преобразованиям в регионе Ангкор с 13 по 15 века н.э. . Такие изменения представляют собой как изменяющуюся философию организации в Ангкор-Ват, так и реакцию на возрастающие социально-политические и экологические проблемы.Элитная политическая власть покинула регион, и многие храмы вышли из строя, но наши исследования подтверждают модель долгосрочного использования ландшафта в Большом Ангкоре, когда люди возвращаются в храм Ангкор-Ват к 14-15 векам нашей эры. Вопреки документальным свидетельствам, храм Ангкор-Ват никогда не покидался и не забывался потомками общин (10⇓⇓⇓⇓⇓ – 16).
Крах Ангкора: обзор свидетельств
Когда французские исследователи и ученые посетили Ангкор в конце 19 века, они обнаружили, что многие, хотя и не все, каменные храмы этого района заброшены и заросли (6).Ранние ученые проследили упадок Ангкора до исторических королевских хроник, описывающих нападение Королевства Аюттхая и оставление Ангкора для новых столиц южнее в 1431 году последним ангкорским королем Понхеа Ятом (8). Ангкорцы были знакомы с конфликтами с региональными державами; Посол Китая в Ангкоре Чжоу Дагуан писал в 1296 году н.э. о том, что сельская местность опустошена периодическими конфликтами с Таиландом (17). Тем не менее, многочисленные эпиграфические, исторические, искусствоведческие, архитектурные, экологические и археологические исследования (кратко изложенные ниже) поставили под сомнение этот конкретный рассказ о конце Ангкора.Фактически, все больше свидетельств подтверждают интерпретацию того, что упадок ангкорского государства был длительным и многогранным.
События 14 века.
Несколько ученых обнаружили свидетельства важных изменений в Ангкоре до 1431 года, начиная примерно с 14 века. Последний крупный каменный храм в Ангкоре, Мангалартха или Западный Прасат Верх, был построен в 1295 году н.э. высокопоставленным чиновником во время правления Джаявармана VIII. Также в этот период наблюдается снижение количества надписей (18).Последняя датированная санскритская надпись, записанная в Ангкоре (обозначенная K.488), датируется 1295 годом нашей эры. Последняя четко датированная надпись на кхмерском языке в Ангкоре (K.470) относится к 1327 году н.э., найдена в храме Байон, хотя несколько других недатированных надписей, возможно, были написаны в XIV – XV веках (19). Некоторые ученые связывают этот упадок эпиграфики и архитектуры с истощением после правления Джаявармана VII, правившего с 1181 по 1218 г. н.э. (например, ссылка 20). Пожалуй, самый известный и могущественный из ангкорских королей, Джаяварман VII отвоевал Ангкор у конкурирующего царя Чама, утвердил буддизм в качестве государственной религии, расширил границы государства и построил несколько храмов и построил проекты общественных работ (21).Хотя эта строительная кампания, безусловно, потребовала бы человеческих и природных ресурсов Ангкора, идея о том, что она привела к падению Ангкора, была широко оспорена (5, 6, 12, 22).
Спад в строительстве храмов совпал с другими внутренними и внешними событиями, особенно с распространением буддизма Тхеравады в регионе. Этот идеологический сдвиг сместил акцент с спонсируемых государством каменных храмов и связанной с ними бюрократии на общинные буддийские пагоды, разрушив существовавшие ранее индуистские структуры власти в Ангкоре (13).Важно отметить, что Чжоу Дагуан отмечает буддийских монахов Тхеравады в Ангкоре в 1296 году н.э. (17), и королевская поддержка буддизма Тхеравады также видна в надписи 1308 года н.э. короля Шриндравармадевы (К.754) на пали (ссылка 15, стр. 275). , 279).
В то же время значение морской торговли с Китаем росло в конце 14 века; исторические документы фиксируют большее количество контактов между Камбоджей и Китаем в период 1371–1419 гг., чем в любой другой период (15). Ангкор, расположенный далеко в глубине суши, был не так хорош для участия в международной морской торговле, как постангкорские города, расположенные дальше на юг.Увеличивающиеся экономические возможности Китая, возможно, вызвали выход из Ангкора и реорганизацию существовавших ранее социально-экономических структур власти (5, 15). Производство керамической керамики в Ангкоре также, по-видимому, изменилось за этот период, переместившись из центральной области ядра в места обжига на восточной окраине провинций и в Северо-Восточном Таиланде (23).
Наконец, региональные экологические исследования помогли реконструировать климат материковой части Юго-Восточной Азии в начале второго тысячелетия н.э., указав на период климатической нестабильности, которая имела далеко идущие последствия для многих государств в этом районе (24).Муссонный климат Юго-Восточной Азии включает годовые циклы дождливого и засушливого сезонов. В то время как Ангкор и другие региональные государства росли в период благоприятных климатических условий, данные по гидроклимату предполагают две общерегиональные засухи, которые произошли во время упадка Ангкора и других региональных держав: Ангкорская засуха I (1345–1374 н.э.) и Ангкорская засуха II (1401–1425 годы). CE) (25–27). Между этими «мегазасухами» были периоды «мегамесонов», когда Ангкор подвергался серьезным наводнениям (25). Археологические и палеоэкологические исследования выявили наземные воздействия этих климатических изменений в пределах Большого Ангкора.Ангкорцы управляли своим сезонным муссонным климатом, построив массивную водную сеть, которая включала большие резервуары для хранения воды, называемые барай , а также каналы, плотины и небольшие пруды (28, 29). Самым крупным из них был Западный Барай XI века, размеры которого составляли 8 × 2 км (рис. 1). Однако палинологические исследования пруда в пределах искусственного острова в центре Западного Барая указывают на частичное высыхание в конце XII века, указывая на более длительную историю климатических проблем для сети управления водными ресурсами, чем предполагалось ранее (30).Другие палеоэкологические исследования Западного Барая выявляют усиление седиментации и засухи в 13 веке и снова в 14–15 веках (31). В другом месте Ангкора каналы демонстрируют доказательства избытка воды, предположительно из-за мегамесонов, а данные исследования LIDAR четко указывают на районы, где вода разрушила инфраструктуру и затопила жилые районы (32, 33). Недавнее исследование рвов Ангкор-Тома предполагает, что уже в 14 веке н.э. наблюдался демографический спад, возможно, включая элиту города, и отсутствие управления водными ресурсами (9).Эти сбои создали бы все большие проблемы для ангкорцев, живущих в этом ландшафте.
Ангкор пятнадцатого века и далее.
Традиционные интерпретации приписывают крах Ангкора конкурирующей региональной державе Аюттхая (или Аюдхья), базирующейся недалеко от Бангкока, Таиланд. Б. П. Грослиер утверждал, что раскопки в Королевском дворце в Ангкор-Томе показали, что город был заброшен примерно в 1430 г. (34). Викери (ссылка 15, стр. 274) отмечает, что «какое-то вмешательство Аюттхая произошло в Ангкоре около 1431 года и определенно повлияло на решение о переносе политической столицы».Однако Грослиер также заметил, что только часть Ангкора, а именно обнесенная стеной территория Ангкор-Тома, была заброшена и «захвачена джунглями», в то время как другие районы оставались открытыми для оккупации и поклонения (ссылка 34, стр. 16). Португальские и испанские посетители Камбоджи в 16 веке описали, казалось бы, заброшенный Ангкор Том, но тот, который был вновь открыт камбоджийским королем в середине-конце 1500-х годов (34). Эти европейские отчеты 16-го века также упоминают функционирующую гидравлическую систему в Ангкор-Томе, но, похоже, она снова была заброшена в 17-м веке, так что европейские посетители 19-го века описали эту территорию как покрытую лесом (см.34, стр. 82–83, 94–95).
Недавние работы по искусствоведению и археологии также свидетельствуют в пользу демографического упадка и трансформации, а не полного отказа. Искусствоведческие и композиционные исследования Будд 15 века в Ангкоре привели некоторых ученых к утверждению, что в Ангкоре жили скульпторы Аюттхаяна в 15 веке (12). Кроме того, храм Бапхуон 11-го века был изменен, чтобы включить в него гигантского буддийского тхеравады, лежащего Будду в начале-середине 15-го века, хотя неясно, кто руководил этой модификацией (35).В то время как Аюттхая в настоящее время ассоциируется с современной страной Таиланда, может быть ошибкой рассматривать аюттайскую оккупацию Ангкора как вторжение иностранной державы. Королевский двор Аюттхая состоял из многих кхмерских чиновников и ремесленников, кхмерский был официальным языком письменных документов, а элитная культура Аюттхая в значительной степени опиралась на Ангкор (5). Кратковременную оккупацию Ангкора державами, базирующимися в Аюттхая, можно рассматривать как еще одну перестановку ангкорского государства, а не как полный крах или колонизацию.
Раскопки в Королевском дворце в Ангкор-Томе также обнаружили макроботанические останки и свидетельства продолжающегося использования и заселения этого места в течение 14 — начала 15 веков (36). Хотя королевская элита, возможно, покинула город в этот период, присутствие ботанических останков на этом месте позволяет предположить, что в этом районе продолжалось проживание, возможно, буддийской или мирской общины, связанной с близлежащим храмом Теп Пранам (36). Доказательства в Ангкор-Вате и дополнительные исследования керамики для торговли в регионе Большого Ангкора показывают продолжающееся, хотя и сокращающееся, население в течение 15–16 веков (37, 38).Палеоботаническое и радиоуглеродное датирование рвов и водных объектов вокруг Ангкора показывает, что в поздний ангкорский и постангкорский периоды продолжались «поддержание и модификация» (30).
История жизни храма Ангкор-Ват
Несмотря на меняющуюся демографию Ангкора, Ангкор-Ват оставался важным храмом, который никогда не был заброшен; надписи и модификации на самом храме свидетельствуют о его долгой истории и важности. Хотя точная дата постройки неизвестна, считается, что храм Ангкор-Ват был построен в начале 12 века королем Сурьяварманом II, который начал свое правление в 1113 году нашей эры (39, 40) (рис.1). Это был период расширения империи Ангкор, поскольку Сурьяварман II расширил границы и, помимо Ангкор-Вата, построил несколько ярких храмов как в регионе Ангкор, так и в некоторых частях того, что сейчас является северо-востоком Таиланда.
Ангкор-Ват представляет собой храм из песчаника, состоящий из трех ограждений и пяти башен, напоминающих мифическую гору Меру. Храм из песчаника находится в большом четвертом корпусе размером ∼1000 × 815 м и окружен рвом шириной 200 м и размером 1300 × 1500 м (41, 42).Между храмом из песчаника и стеной из латерита, ограничивающей четвертый корпус, имеется значительное открытое пространство. В настоящее время это открытое пространство преимущественно покрыто деревьями, хотя съемка с помощью LIDAR выявила ортогональные серии насыпей и впадин или прудов, которые окружали храм и даже выходили за пределы восточного рва (41, 43) (рис. 2). Раскопки в рамках проекта Большой Ангкор (далее ГАП) показали, что эти курганы использовались для проживания (44).
Рис. 2.ЛИДАР-изображение формальной сеточной системы через ограждение Ангкор-Ват с местоположением кургана S1E2M1 обведено кружком.Цифровое изображение местности любезно предоставлено Консорциумом Khmer Archeology Lidar Consortium.
После постройки Ангкор-Ват упоминается Чжоу Дагуанем в 1296 году (17). Латеритовая стена вокруг Ангкор-Вата также была изменена, возможно, в целях защиты, в какой-то момент между 13 и 17 веками нашей эры (45). Между 1541 и 1747 годами на колоннах храма было начертано более 30 кхмерских надписей, которые фиксировали посещения паломниками и буддийские церемонии (10, 11, 46). Ангкор-Ват был преобразован в буддийский храм в конце 16 века (14), и недавно обнаруженные картины на стенах Ангкор-Вата, по-видимому, также относятся к этому периоду (47).Европейские посетители Камбоджи специально описали посещение Ангкор-Вата в 16 веке (34). В 17 веке японские паломники посетили Ангкор-Ват, оставив после себя надписи и самую старую карту храма, которая, как считается, была нарисована в 1630 году (48). К 1632 году в исторических текстах храм конкретно упоминается как Ангкор-Ват (49), а в начале 18 века была добавлена надпись придворного сановника, а также возможная установка ступы на восточной стороне третьей галереи (14 , 50).Эти данные указывают на то, что Ангкор-Ват был важным религиозным центром и почти непрерывно использовался с момента его строительства.
Время и темп краха
В целом, хотя конец Ангкора традиционно датируется 1431 годом нашей эры, свидетельства из множества источников показывают многочисленные изменения и проблемы Ангкора, которые начались в конце 13 века нашей эры. Ни один правитель после Джаявармана VII не мог командовать таким же количеством рабочей силы и ресурсов. Одновременно с этим религиозные изменения в регионе в XIII – XIV веках смещали акцент с предыдущей индуистско-брахманической элиты, уделяя все большее внимание буддизму Тхеравады.Это повлекло за собой упадок каменных надписей и архитектуры, которые будут возведены вместе с религиозными сооружениями. Кроме того, возможность увеличения торговли в XIV – XV веках подтолкнула королевскую власть и элиту Ангкора еще дальше на юг, чтобы лучше использовать преимущества морской торговли и избежать конфликтов с соседями по региону. Наконец, колеблющиеся засухи и муссоны в XIV – XV веках вызвали нагрузку на и разрушили части сложной системы управления водными ресурсами Ангкора, что, несомненно, затронуло местное население.Многие представители социально-политической элиты Ангкора покинули регион, но он не был полностью обезлюден или забыт.
Ангкор-Ват, в частности, оставался центральным местом, но как региональные изменения, происходившие в XIII – XV веках, повлияли на функции, деятельность и жителей храма, было плохо изучено. Наши полевые исследования в Ангкор-Вате были направлены на решение этого вопроса. Сосредоточившись на месте проживания людей, а не на самом храме, мы выявили изменения в использовании ограждения храма и хронометрический разрыв, который не полностью коррелирует с задокументированными историческими событиями.Это детальное изучение исторической последовательности Ангкор-Вата способствует пониманию темпов организационных изменений, происходящих во время распада Ангкора.
Полевые работы GAP в Ангкор-Вате в 2010, 2013 и 2015 годах.
Полевые работы GAP в Ангкор-Вате начались в 2010 году, до появления данных LIDAR-съемки, и были сосредоточены на насыпях, которые были видны в восточной части вольера. В полевых исследованиях 2013 г. использовались имеющиеся данные LIDAR для продолжения испытательных траншей 1 × 2 м внутри восточного ограждения и ортогональной сетки за пределами восточного рва (внешнее восточное ограждение) (44).Полевые работы GAP 2015 вернулись к одному холму (обозначенному как S1E2M1 в нашей системе координат, см. Рис. 2, см. Также SI, приложение , рис. S1) внутри корпуса Ангкор-Ват, чтобы провести горизонтальные раскопки, чтобы лучше понять пространственное распределение оккупационной деятельности. . Эти раскопки показали, что курганы внутри и снаружи ограды использовались для проживания, включая керамику, связанную с приготовлением пищи, напольные / рабочие поверхности и остатки растений (44, 51). Впадины функционировали как пруды; однако, пруды, по-видимому, периодически сменяли влажную и сухую фазы (44) ( SI Приложение , Таблица S3).Во всех курганах выявлено три культурных слоя. Данные по керамике, включая кхмерский керамогранит и китайскую торговую посуду, а также предварительные радиоуглеродные датировки помогли широко связать эти слои с XI – XIII веками (слои 3 и 2) и с XV – XVII веками или постангкорийским периодом (слой 1), которые имели обсуждались в предыдущих публикациях и рассмотрены в приложении SI (44, 51). Дополнительные радиоуглеродные даты и байесовский анализ, обсуждаемые здесь, позволили нам дополнительно уточнить эти даты и время оккупации в пределах Ангкор-Вата.
Анализ и обсуждение
На рис. 3 представлены результаты трехфазной байесовской модели для ограждения храма Ангкор с использованием 16 радиоуглеродных дат из четко определенных стратиграфических контекстов раскопок 2010, 2013 и 2015 годов (см. Также приложение SI. , таблицы S1 и S2). Наиболее вероятное начало последовательности находится в диапазоне от 1035 до 1075 г. н.э. [68,2% -ная плотность с высокой вероятностью (HPD)], что мы связываем со строительством начальной системы сетки холм-депрессия вокруг храма Ангкор-Ват (слой 3).После строительства сетки холм-депрессия мы предложили последующее жилье ангкорского периода на вершине холмов (слой 2). Переход между слоями 2 и 3 весьма ограничен с точки зрения радиоуглерода, предположительно в диапазоне от 1055 до 1142 CE (95,4% HPD) и, скорее всего, между 1060 и 1100 CE (68,2% HPD). Следуя за слоем 2, мы определили постангкорский слой заселения (слой 1), который будет обсуждаться ниже. Наиболее вероятный конец последовательности (слой 1) находится в диапазоне от 1689 до 1786 г. н.э. (68.2% HPD).
Рис. 3.Результаты трехфазной байесовской модели для ограждения храма Ангкор с использованием OxCal 4.3.2 и калибровки с использованием калибровочной кривой атмосферы IntCal 13. Индексы соглашений заключены в скобки. См. SI Приложение Таблицы S1 и S2.
Что примечательно на основе визуального изучения радиоуглеродных дат, так это очевидный разрыв между слоями 1 и 2, хотя разница в этом разрыве несколько неоднозначна (Рис. 3, см. Также SI Приложение ).Наиболее вероятная длина разрыва, смоделированная в OxCal как интервал, составляет 128–295 лет (68,2% HPD). Хотя отдельные календарные годы не могут быть отнесены к промежутку, он, скорее всего, простирается от конца XII или начала XIII веков до конца XIV или начала XV веков. Однако фактический разрыв может выходить за пределы этого диапазона или находиться в его пределах, поскольку вполне возможно, что разрыв составляет всего 33 y и 375 y (95,4% HPD). Мы считаем, что нижняя часть диапазона 95,4% HPD разрыва маловероятна на основании имеющихся данных по радиоуглеродному анализу, а также необработанных данных из байесовской модели.Вместо этого статистические хвосты для границ, моделирующих конец слоя 2 и начало слоя 1, которые используются для вычисления интервала между слоями, объясняются как результат отсутствия ограничений в модели и предполагаемого равномерного распределения каждой фазы. . На это указывает искаженный характер графика апостериорной вероятности каждой границы (рис. 3).
Радиоуглеродные данные из оградки Ангкор-Вата в сочетании с данными наших недавних раскопок позволяют пересмотреть историческую последовательность Ангкор-Вата.Первоначальные даты для слоя 3 предшествуют согласованной дате строительства храма в начале-середине 12 века н.э. и дате правления Сурьявармана II. Необходимы дополнительные данные, чтобы изменить традиционные сроки строительства Ангкор-Вата. Однако мы отмечаем, что раскопки вокруг «погребенных башен» возле Западной Гопуры Ангкор-Вата также дали радиоуглеродные данные в XI веке в их нижних слоях (52). Предварительный геоморфологический анализ траншей 2015 г. позволяет предположить, что ландшафт вложения Ангкор-Ват был частью более широкой аллювиальной равнины, хотя дата образования равнины неизвестна.За этим последовали строительные работы, в ходе которых поверхность земли была поднята и выровнена, что мы связываем со строительством сеточной системы насыпь-депрессия. В случае насыпи S1E2M1 и связанной с ней депрессии или пруда, похоже, строители вырыли прямо в аллювиальных отложениях и управляли своей непосредственной микротопографической средой, чтобы построить депрессию, курган и другие жилые помещения ( SI Приложение ).
Слой 2 связан с поселениями ангкорского периода на вершинах курганов.Предполагается, что жилище на вершине курганов было в домах на сваях или сваях, как описано Чжоу Дагуанем, и было обычным явлением в этом регионе на протяжении тысяч лет, вплоть до наших дней (17, 53, 54). Неясно, кто жил в этих домах, хотя вероятными кандидатами являются работники, связанные с функциями храма. Надписи описывают тысячи рабочих, которые требовались для ритуалов и повседневной деятельности в государственных храмах (55). Текущая работа будет продолжена для изучения вопросов о характере домашней деятельности и людях, которые жили в вольере (56).Геоморфологический анализ из одной траншеи в центре кургана S1E2M1 (траншея 36) не выявил жилых отложений, но, возможно, использовался для других целей, таких как садоводство, открытая площадка или внутренний двор ( SI Приложение , Таблица S3). Об этом изменении в использовании пространства свидетельствует наличие типичных микроморфологических особенностей почвообразования, таких как слоистые глинистые покрытия, которые образовывались в периоды поверхностного нарушения с периодическим чередованием влажной и сухой гидрологии почвы.Слой 2 связан с увеличением количества керамики на участке и множеством элементов на месте, включая плоские камни и возможный очаг или зону для приготовления пищи ( SI Приложение , рис. S2 – S4 и таблица S4).
Разрыв в наших радиоуглеродных датах между слоями 2 и 1 указывает на изменение использования курганов вокруг Ангкор-Ват в поздний ангкорский и ранний постангкорский период и возможность ранее неизвестного перерыва в жилье или использовании огороженного пространства храма.Слой 1, связанный с постангкорским периодом, обычно тоньше, чем наши ангкорские жилые отложения (слои 2 и 3), и попадает в верхние 30-40 см наших траншей. В слое 1 было восстановлено несколько объектов in situ, которые также подверглись биотурбации из более позднего лесного покрова вольера. Примерно на 25% меньше керамики было обнаружено в слое 1, чем в слое 2 ( SI Приложение , рис. S1). Микроморфологические и геофизические анализы показывают четкие изменения седиментации при переходе от слоя 2 к слою 1.По сравнению с относительно хорошо отсортированными отложениями округлой формы слоя 2, слой 1 содержит большое количество плохо отсортированных отложений угловатой формы, включая очень крупный гравий. Микроморфологические особенности, связанные с почвообразованием, присутствуют лишь изредка. Такое изменение седиментации должно быть связано с изменением землепользования ( SI Приложение ).
Основываясь на этих данных и наших радиоуглеродных датах, мы предполагаем, что в течение этого периода с конца 12 или начала 13 века до конца 14 или начала 15 веков оккупированные территории и деятельность, окружающая храм Ангкор-Ват, могли быть сокращены или преобразованы.Этот прорыв в датах радиоуглеродного анализа произошел в рамках более широких преобразований в Ангкоре, о которых говорилось выше, включая сокращение количества надписей на камнях, прекращение строительства каменных храмов, региональный сдвиг в сторону буддизма Тхеравады и, в особенности, крах системы управления водными ресурсами. из-за климатических изменений. Тем не менее, уже в конце 14 века н.э., но, скорее, в 15 веке, курганы, похоже, вернулись в употребление, хотя и менее интенсивно.
Есть несколько возможных причин кажущейся реорганизации курганов. Возможно, что в самом храме Ангкор-Ват произошел сдвиг в функциях или деятельности, но это сложно из-за нашей нынешней неспособности определить занятия людей, живущих на холмах. Хотя надписи указывают на то, что центральное святилище Ангкор-Вата не подвергалось изменениям до 1580 года, возможно, что сдвиг в сторону буддизма Тхеравады начался веками раньше, и что пространство внутри ограды также было реорганизовано в это время.Мы знаем, например, что когда прибыли французы, прямо перед главным западным входом в храм было несколько построек и резиденций местных буддийских монахов, которые впоследствии были перемещены, поскольку Ангкор-Ват превратился в центр туризма (57, 58). ). Также возможно, что индуистские ритуальные функции храма были сокращены после смерти Сурьявармана II. Мы могли бы также подумать, что новые храмовые постройки во время правления Джаявармана VII могли отвлечь труд и внимание от Ангкор-Вата.Другие предположили, что внешние конфликты в 13-17 веках потребовали модификации латеритной четвертой ограждающей стены для укрепления храма (45). Хотя точные даты этих изменений не ясны, угроза внешнего конфликта могла также заставить людей покинуть жилые курганы вольера.
В то время как оккупационная деятельность в Ангкор-Вате, похоже, изменилась в 12 или 13 веках, наши даты слоя 1 и археологические данные показывают, что курганы снова использовались в 14 или начале 15 веков и использовались последовательно до 17 или 18 веков. .Это совпадает с преобразованием Ангкор-Вата в важный буддийский центр паломничества (14). Слой 1 испытал сильную биотурбацию и был тоньше слоев 2 и 3. Одна из возможностей заключается в том, что курганы служили постройками для паломников и других прихожан, а не для постоянных жителей. В начале 20 века посетители Ангкор-Вата отмечали как резиденции буддийских монахов, так и присутствие паломников, разбивающих лагерь возле храма (59).
Выводы
Радиоуглеродные датировки храма Ангкор-Ват позволяют по-новому взглянуть на историю жизни этого храма и более детально рассмотреть его хронологию.Даты из слоя 3 предполагают, что ландшафт вокруг того, что впоследствии станет оградой храма Ангкор-Ват, возможно, использовался и подвергался реорганизации в 11 веке, до правления Сурьявармана II и типичных дат постройки храма в начале середины 11 века. После создания системы сетки курганов-впадин на вершинах курганов появились жилища примерно с XI – XIII веков. После этой начальной фазы обитания в нашем корпусе радиоуглерода происходит разрыв, который, как мы утверждаем, указывает на реструктуризацию использования четвертого пространства вольера.Мы предполагаем, что это может быть связано с многочисленными социально-политическими, идеологическими, экономическими и климатическими изменениями, происходящими в Ангкоре в XIII – XIV веках нашей эры. Затем курганы были повторно заселены, хотя и менее интенсивно, начиная с XIV – XV веков. Это примерно совпадает с превращением Ангкор-Вата в место паломничества буддистов.
Меняющийся характер деятельности в Ангкор-Вате информативен для понимания природы организационных изменений, происходящих во время упадка Ангкора, и того, как городские системы реконфигурируются с крахом их элитных секторов.Данные раскопок и наши радиоуглеродные даты показывают, что ландшафт вокруг Ангкор-Вата был динамичным и претерпевал изменения в ответ на внутренние и внешние факторы и проблемы. Мы утверждаем, что наши радиоуглеродные даты в сочетании с геоархеологическими данными и данными раскопок, принятыми во внимание с другими свидетельствами в Ангкоре, начиная с 15 века и далее, подтверждают более тонкую точку зрения на «крах» Ангкорской империи. Хотя Ангкор, безусловно, претерпел демографический сдвиг, включая кажущееся перемещение элиты города (9), этот регион не был полностью заброшен и забыт.После периода реорганизации некоторые аспекты ландшафта снова стали использоваться, хотя в случае Ангкор-Вата функции и деятельность, по-видимому, были преобразованы. Будучи крупнейшим храмом Ангкора и давним символом камбоджийской национальной идентичности, Ангкор-Ват занимал центральное место в королевских надписях 16 века и в историческом воображении Камбоджи до контактов с французами в 19 веке (5).
Методы
Для радиоуглеродного датирования было отобрано несколько образцов древесного угля.Были отобраны пробы для датирования конкретных объектов или слоев (см. SI Приложение , Таблица S1 для полного списка дат для полевых сезонов 2010, 2013 и 2015 годов). Дополнительный информационный текст содержит дальнейшее обсуждение радиоуглеродных методов для дат 2015 года и байесовского анализа ( SI Приложение ). Геоархеологические исследования проводились в течение сезона полевых работ 2015 г., и образцы были собраны на кургане S1E2M1. Более подробная информация о методах и результатах геоархеологического анализа приведена в Приложении SI . SI Приложение также включает обсуждение нашей методологии раскопок.
Благодарности
Мы благодарим Управление по защите и управлению Ангкора и региона Сием Рип за их сотрудничество и разрешение на проведение раскопок внутри храма Ангкор-Ват. Мы также благодарим доктора Роланда Флетчера за его руководство и поддержку нашего проекта. Мы выражаем глубокую признательность So Malay и Мартину Кингу за административную поддержку, а также членам экипажей GAP 2010, 2013 и 2015, чей труд произвел это исследование.Мы благодарим Тома Дая за его совет о том, как структурировать байесовскую модель. Доктора Скотт Фицпатрик и Митч Хендриксон предоставили полезные отзывы о более ранних версиях этого черновика. Дамиан Эванс любезно поделился данными LIDAR от Консорциума Khmer Archeology LIDAR. Эта работа была поддержана Австралийским исследовательским советом в рамках гранта DP1092663, гранта проекта Думбартон-Окс в области садовых и ландшафтных исследований и Комитета по исследованиям и исследованиям Национального географического общества, гранта 9602-14.Мы также благодарим Фонд Роберта Кристи.
Сноски
-
Вклад авторов: A.K.C., M.T.S., Y.Z., P.H., and R.C. спланированное исследование; A.K.C., M.T.S., Y.Z., P.H. и R.C. проведенное исследование; A.K.C., M.T.S., S.Q., Y.Z., H.W., P.H. и R.C. проанализированные данные; и A.K.C., M.T.S., S.Q., Y.Z. и H.W. написал газету.
-
Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.
-
Эта статья представляет собой прямую публикацию PNAS.
-
Эта статья содержит вспомогательную информацию на сайте www.pnas.org/lookup/suppl/doi:10.1073/pnas.1821879116/-/DCSupplemental.
- Авторские права © 2019 Автор (ы). Опубликовано PNAS.
Ангкор-Ват: познакомьтесь с самым знаменитым храмом Камбоджи
Посещение комплекса храмов Ангкор, внесенного в список всемирного наследия Камбоджи, по понятным причинам занимает одно из первых мест в списке многих путешественников. Ангкор-Ват — это высшее выражение кхмерского гения — впечатляющий храм, поражающий как своими масштабами, так и невероятными деталями.Узнайте немного об истории, значении и особенностях этого знаменитого и культового храма, а затем начните планировать эту уникальную поездку.
Примечание редактора: во время COVID-19 , пожалуйста, ознакомьтесь с последними ограничениями на поездки, прежде чем планировать какую-либо поездку, и всегда следуйте рекомендациям правительства в области здравоохранения. События могут быть изменены.
Что такое Ангкор-Ват?
Ангкор-Ват, построенный Сурьяварманом II (годы правления 1112–1152), является земным воплощением горы Меру, горы Олимп индуистской веры и обители древних богов.Камбоджийские короли-боги древности стремились улучшить строения своих предков по размеру, масштабу и симметрии, что привело к созданию того, что считается самым большим религиозным зданием в мире.
Храм — это сердце и душа Камбоджи и источник неистовой национальной гордости. В отличие от других памятников Ангкора, он никогда не был брошен на произвол судьбы и использовался практически непрерывно с момента постройки.
Особенности Ангкор-Вата
Западная ориентация
Символично, что запад — это направление смерти, что когда-то привело большое количество ученых к выводу, что Ангкор-Ват, должно быть, существовал прежде всего как гробница.Эта идея подкреплялась тем фактом, что великолепные барельефы храма были спроектированы так, чтобы их можно было смотреть против часовой стрелки, что имеет прецеденты в древних индуистских погребальных обрядах. Вишну, однако, также часто ассоциируется с западом, и сейчас принято считать, что Ангкор-Ват, скорее всего, служил одновременно храмом и мавзолеем для Сурьявармана II.
Деталь стены с фигурами апсары, Ангкор-Ват © Felix Hug / Lonely PlanetНебесные нимфы
Ангкор-Ват известен тем, что на его стенах вырезано более 3000 соблазнительных апсар и (небесных нимф).Каждая из них уникальна, и начинающие стилисты могут попробовать 37 различных причесок. Многие из этих изысканных апсар были повреждены во время попыток очистки храмов химическими веществами в 1980-х годах, но они восстанавливаются командами Немецкого проекта по сохранению апсары. Моча и помет летучих мышей также со временем портят восстановленную резьбу.
Уровень детализации
Посетители Ангкор-Вата поражаются его внушительным величием и, при близком расположении, очаровательными декоративными элементами.Вокруг центрального храмового комплекса простирается серия замысловатых и удивительных барельефов длиной 800 м (2624 фута) — резных фигурок, изображающих исторические события и рассказы из мифологии.
Силуэт Ангкор-Вата на рассвете © Felix Hug / Lonely PlanetЧто это значит?
Элеонора Манникка в своей книге « Ангкор-Ват: время, пространство и царство » объясняет, что пространственные измерения Ангкор-Вата параллельны длине четырех эпох ( юга, ) классической индуистской мысли.Таким образом, посетитель Ангкор-Вата, который идет по дамбе к главному входу и через внутренние дворы к последней главной башне, в которой когда-то находилась статуя Вишну, метафорически возвращается в первую эпоху создания вселенной.
Как и другие храмы-горы Ангкора, Ангкор-Ват также воспроизводит пространственную вселенную в миниатюре. Центральная башня — это гора Меру с окружающими ее более мелкими пиками, ограниченными, в свою очередь, континентами (нижние дворы) и океанами (ров).Семиголовая нага (мифический змей) становится символическим радужным мостом для человечества, ведущего к обители богов.
Хотя Сурьяварман II, возможно, планировал использовать Ангкор-Ват в качестве погребального храма или мавзолея, он никогда не был похоронен там, так как он погиб в битве во время неудавшейся экспедиции по покорению дайвьет (вьетнамцев).
Как был построен Ангкор-Ват?
Блоки песчаника, из которых был построен Ангкор-Ват, были добыты на священной горе Пном Кулен, более чем в 50 км (31 милях) от отеля, и сплыли по реке Сием Рип на плотах.Логистика такой операции умопомрачительна, на нее уходят тысячи человек. Согласно надписям, в строительстве Ангкор-Вата участвовало 300 000 рабочих и 6 000 слонов. Он не был полностью завершен.
Ориентация в Ангкор-Ват
ров
Ангкор-Ват окружен рвом шириной 190 м, который образует гигантский прямоугольник размером 1,5 на 1,3 км. С запада рв пересекает насыпь из песчаника.
Наружная стенка
Прямоугольная внешняя стена размером 1025 м на 800 м (3363 фута на 2625 футов) имеет ворота с каждой стороны, но главный вход, крыльцо шириной 235 м (82 фута), богато украшенное резьбой и скульптурами, находится с западной стороны.В правой башне находится статуя Вишну высотой 3,25 м (1066 футов), высеченная из цельного блока песчаника. Восемь рук Вишну держат булаву, копье, диск, раковину и другие предметы. Вы также можете увидеть, как повсюду валяются пряди волос. Это подношения как молодых людей, готовящихся к свадьбе, так и благодарных паломников за свою удачу.
проспект
Проспект имеет длину 475 м (1558 футов) и ширину 9,5 м (31 фут) и окружен нагами и балюстрадами, ведущими от главного входа в центральный храм, проходя между двумя изящными библиотеками и двумя бассейнами, северный из которых пользуется популярностью. место, с которого можно наблюдать восход солнца.
Центральный комплекс
Центральный храмовый комплекс состоит из трех этажей, каждый из которых сделан из латерита, которые образуют площадь, окруженную замысловато связанными галереями. Галерея Тысячи Будд (Преа Поан) до войны хранила сотни изображений Будды, но многие из них были удалены или украдены, оставив лишь ту горстку, которую мы видим сегодня.
Башни
Углы второго и третьего этажей отмечены башнями, каждая из которых увенчана символическими башнями из бутонов лотоса.Центральная башня возвышается на 31 м (102 фута) над третьим уровнем и на 55 м (180 футов) над землей, что придает всему грандиозному ансамблю его возвышенное единство.
Верхний уровень
Лестница на верхний уровень невероятно крутая, потому что добраться до царства богов было нелегкой задачей. Верхний уровень Ангкор-Вата, также известный как Баканское святилище, открыт для ограниченного числа посетителей в день с системой очередей.
Храмовый этикет
Поскольку храмы Ангкора представляют собой священное религиозное место для кхмеров, посетителей просят одеваться скромно.Невозможно посетить самый высокий уровень Ангкор-Вата без прикрытых плеч и шорт до колен. У местных властей есть правила поведения для посетителей и видео, чтобы поощрять их подходящую одежду, а также напоминают туристам не трогать, не садиться и не взбираться на древние постройки, обращать внимание на запретные зоны и уважать монахов.
Планирование поездки в Ангкор-Ват
- Лучшее время для поездки: посетить Ангкор-Ват можно в любое время года, но пик сезона — с ноября по февраль, когда погода сухая и прохладная, хотя для большинства все еще жарко.Лучшее время дня — восход солнца, когда прохладно, но многолюдно, или обеденное время, когда большинство туристических групп находится в городе.
- Сколько времени вам понадобится: запланируйте не менее трех часов, чтобы исследовать весь комплекс, но лучше полдня, если вы хотите исследовать каждый укромный уголок.
- Часы работы: Ангкор-Ват открывается в 5 утра для посетителей, которые хотят увидеть восход солнца из этого культового места. Верхний уровень (Баканское святилище) открыт только с 7:30 утра. Ангкор-Ват закрывается в 18:00.
- Стоимость: входной билет в храмы Ангкора стоит 37 долларов США за один день, 62 доллара США за три дня (которые можно использовать в течение 10 дней) и 72 доллара США за одну неделю (которые можно использовать в течение одного месяца). .
- Где остановиться: Сием Рип находится всего в 7 км от Ангкор-Вата и является отправной точкой для изучения храмов.
- Передвижение: выберите из мото, (мотоциклетное такси) для одного человека, remork-motos (тук-туков) для двоих, а также частные автомобили или минивэны для семей или небольших групп. Экологичные варианты включают горные велосипеды или электрические велосипеды. Экскурсии с гидом также могут быть организованы в Сием Рип.
Эта статья была первоначально опубликована в июле 2012 г. и последний раз обновлялась в апреле 2021 г.
Вам также может понравиться:
Культурная Камбоджа: храмы Анкор и плавучая деревня
Конфликты при полевых работах- BUS-479-81199 Стратегический менеджмент
- E-142-79586 Чтение без границ
- ECON-460-81220 Экономическое развитие
- MKT-300-81251 Маркетинг (Раздел 2)
- POLS-431-81492 Международное право
Участники должны принести 1 дополнительную фотографию на паспорт для камбоджийской визы.Помните, что для получения визы вам потребуются дополнительные пустые страницы в паспорте. Чтобы убедиться, что у вас будет достаточно пустых страниц для визы в Камбоджу, просмотрите страницу паспортов 101. Плата в размере 40 долларов США против включена в стоимость программы.
Помимо храмов Ангкора, Камбоджа — интересная страна с их культурой и образом жизни. Эта программа дает возможность посетить удивительные кхмерские храмы и получить подлинное представление о местной жизни.Покиньте город Хошимин и отправляйтесь в Сием Рип, сначала вы посетите знаменитые храмы Angkor Thom и Angkor Wat . Ангкор-Том — последняя столица кхмеров с его Слоновьей террасой, Террасой Короля прокаженных и потрясающим храмом Байон. Этот шедевр XII века находится в самом центре Ангкор-Тома и представляет собой археологическое чудо симметрии и величия. Ангкор-Ват, возможно, является самым большим религиозным зданием в мире, по объему камня он равен пирамиде Хеопса в Египте.Он отличается от всех других кхмерских храмов тем, что обращен на запад, и вдохновлен индуизмом 12 века. На строительство Ангкор-Вата, задуманного Сурьяварманом II, потребовалось около 30 лет. Считается, что это был погребальный храм короля. Он был постоянно заселен буддийскими монахами и хорошо сохранился. Проведите день, исследуя Ангкор-Ват, перед ужином самостоятельно и ночевкой в местном отеле.
На следующий день отправляйтесь из Сиемреапа и посетите Храм Бенг Мелеа , который называют храмом «Лотосный пруд», индуистский храм начала 11 века, построенный Сурьяварманом II.Если и есть один храм, который можно исследовать, великолепный с окружающими его джунглями, то это Бенг Меалеа. Взбираться по большим блокам песчаника, чтобы добраться до внутреннего святилища и жуткого коридора поклонения, стоит запомнить. Это действительно потрясающий храм, который остался в основном нетронутым, что позволяет сделать потрясающие фотографии.
Затем посетите плавучую деревню Kampong Khleang , расположенную на северном берегу озера примерно в 35 км к востоку от Сиемреапа. Это отличное место для наблюдения за сельской жизнью кхмеров.Посетители Кампонг Кхлеанг в сухой сезон всегда восхищаются лесом свалившихся домов, возвышающихся на высоту до 10 метров. В сезон дождей вода поднимается на 1-2 метра от зданий. Кампонг Кхлеанг — это постоянное поселение в пойме озера, экономика которого основана на рыболовстве и окружена затопленным лесом.
Наконец, поезжайте в соседний комплекс Bong Thom по проживанию в семье с аутентичными гостевыми домами на территории. Наслаждайтесь ужином с хозяевами, а затем засыпайте в сельской местности Камбоджи.Утром присоединитесь к вашим хозяевам и посетите местную школу.
«Я бы на 100% сказал всем, кого я знаю, кто будет заниматься Semester at Sea в будущем, чтобы они записались на эту программу». — Ханна С. Весна 2018, студентка «Вояджер»
Маршрут
День 1
- Перелет в Сием Рип
- Путешествие в храм Ангкор Том
- Обед в местном ресторане
- Посетите храм Ангкор-Ват и закат над храмом Пре Руп
- Ночевка в гостинице
День 2
- Ранний завтрак в отеле
- Отправление в деревню Кампонг Клеанг, расположенную на северном берегу озера примерно в 35 км к востоку от Сиемреапа
- Обед в местном ресторане
- Посещение храма Бенг Мелеа
- Ночлег и ужин в «хоумстей» Bong Thom ( очень простой — без кондиционера, матраса, подушки, одеяла и противомоскитной сетки.Один длинный дом вмещает всю группу из 30 человек)
День 3
- Посещение школы
- Обед
- Дневное время для изучения
- Вечерний рейс обратно в Хошимин
Питание включено
- День 1 = Обед включен (ужин сам по себе)
- День 2 = завтрак, обед, ужин включен
- День 3 = завтрак, обед включен (ужин самостоятельно)
- 2 бутылки воды в день в автобусе включены
Особое примечание
- Всегда рекомендуется головной убор, солнцезащитный крем и спрей от насекомых
- При посещении храма одежда должна закрывать плечи и колени.
- Маленькие подарки детям в плавучей деревне / школе поощряются
- Дети до 6 лет не допускаются
Сколько лет Ангкор-Вату?
Сколько лет Ангкор-Вату? — Сердце и душа Камбоджи
Ангкор-Ват — огромный буддийский храмовый комплекс, расположенный на севере Камбоджи. Это самый большой религиозный памятник в мире и достопримечательность для многих авантюристов.Но сколько именно лет Ангкор-Вату?
ИСТОРИЯ ANGKOR WAT
Ангкор-Ват — архитектурный шедевр и крупнейший религиозный памятник в мире, занимающий площадь в четыре раза больше Ватикана. Он был построен кхмерским королем Сурьяварманом II в первой половине 12 века, примерно в 1110-1150 годах, в результате чего Ангкор-Вату почти 900 лет.
Храмовый комплекс, построенный в столице Кхмерской империи, строился примерно 30 лет.Первоначально он был посвящен индуистскому богу Вишну, а к концу 12 века стал буддийским храмом.
Одним из первых западных посетителей храма был Антонио де Мадалена, португальский монах, который посетил его в 1586 году. Ангкор-Ват был вновь открыт французским исследователем Анри Мухо в 1840-х годах. Мухо описал Ангкор-Ват как «величественнее всего, что нам оставили Греция или Рим» и распространил слух об этом невероятном памятнике в западном мире.
Французы, правившие Камбоджей на протяжении большей части 20-го века, восстановили это место в начале 1900-х годов для туристических целей.Однако затем эта работа была прервана гражданской войной в Камбодже и во время правления красных кхмеров. Ангкор-Ват получил минимальные повреждения — однако на его внешних стенах все еще есть пулевые отверстия из-за сражений режима красных кхмеров.
Камбоджа получила независимость от Франции в 1953 году и с тех пор контролирует Ангкор-Ват.
В 1992 году храмовый комплекс был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО и в настоящее время является очень популярной туристической достопримечательностью в Камбодже — ежегодно принимает 2 миллиона посетителей.Самое популярное время для посещения Анкгор-Ват — ранние утренние часы; стать свидетелем прекрасного восхода солнца над волшебным храмом.
ГДЕ АНГКОР ВАТ?
Город Ангкор, где находится Ангкор-Ват, был столицей кхмерской империи и процветал в 9-15 веках.
Сам Ангкор простирался на 400 км² и теперь является домом для великолепных руин множества храмов, включая Ангкор-Ват, Ангкор-Том, Храм Байон и Та-Пром, прославленные Ларой Крофт в Tomb Raider! Теперь мы знаем, что Ангкор-Ват был центром такого большого города, как Берлин, — это сердце крупнейшей империи своего времени.
Сегодня Ангкор-Ват находится всего в 5,5 км к северу от современного города Сием Рип. Сием Рип полон оживленных баров, тихих отелей и красочных рынков — это идеальные ворота для знакомства с древним миром Ангкора.
ТРЕК К АНГКОР ВАТ
ANGKOR WAT’S DESIGN
Ангкор-Ват, сердце и душа Камбоджи, переводится с кхмерского как «Город храмов».
Ангкор-Ват, защищенный 15-футовой стеной и широким рвом, занимает площадь в 200 акров. На пике популярности Ангкор-Ват включал в себя город, храм и императорский дворец. Однако это был только храм и стены, которые были построены из песчаника, а не из дерева, и поэтому единственные сооружения, сохранившиеся до сих пор.
Ангкор-Ват, как считается, представляет гору Меру, дом богов, согласно как индуистской, так и буддийской вере. Пять башен символизируют пять вершин горы Меру, стены обозначают окружающие горные хребты, а ров — море.
ЦИКЛ ИЗ ВЬЕТНАМА В Камбоджу
УЗНАТЬ БОЛЬШЕ ОБ ANGKOR WAT
Посещение камбоджийских храмов Ангкора определенно входит в список желаний многих людей. Ангкор-Ват — впечатляющий храм, известный своими огромными размерами и невероятной детализацией.
Присоединяйтесь к нам в приключении на всю жизнь, исследуя Ангкор-Ват. У нас есть две фантастические благотворительные задачи, которые завершаются за пределами невероятного объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Примите участие в 5-дневном походе по Камбодже на нашем маршруте Trek to Angkor Wat ; станьте свидетелями удивительных видов и останков древней цивилизации, когда мы поднимемся на гору Кулен и затем продолжим путь к всемирно известному Ангкор-Вату!
Или, если вам больше нравится езда на велосипеде, присоединяйтесь к нам в нашем испытании Вьетнам — Камбоджа, цикл ; объединение двух захватывающих азиатских стран в одном невероятном испытании. Мы проедем на велосипеде 370 км от Хошимина до Ангкор-Вата!
КАКОЕ ПРИКЛЮЧЕНИЕ ВЫ ПОКОНЧИТЕ?
Связанные сообщения в блоге
Поделиться с друзьями
вернуться в журнал приключенийхрамов, которые нужно посетить в Ангкоре, Камбоджа
В начале 9 века нашей эры Британская империя все еще была несбыточной мечтой, а викинги по-прежнему терроризировали приморские общины.Но в это время на рисовых полях современной Камбоджи формировалась новая империя, здания которой до сих пор вызывают трепет.
Кхмерская империя, основанная «королем королей» Джаяварманом II в 802 году нашей эры, а затем сосредоточенная в столице Ангкоре, просуществовала около 700 лет и в период своего расцвета правила нынешним Таиландом, Лаосом и некоторыми частями Вьетнама.
Ангкор не был первой или последней столицей Империи, но это единственная, которая выдержала испытание временем.Его самое известное сооружение, мега-храм, известное как Ангкор-Ват, стоит за стенами Ангкор-Тома, фактического мегаполиса и места расположения королевского дворца. Они вместе с несколькими отдаленными храмами, находящимися в разной степени сохранности, в настоящее время составляют Археологический парк Ангкор, наиболее значимое туристическое направление Камбоджи.
Храмы Ангкора составляют основу камбоджийской идентичности. В центре флага Камбоджи изображен Ангкор-Ват; Камбоджийские националисты до сих пор вспоминают, как Таиланд объявил Ангкор своим владением.Angkor Park привлекает около двух миллионов иностранных посетителей в год, принося доход от туризма до 80 миллионов долларов США в год.
Если вы планируете присоединиться к массам туристов, курсирующих через Сием Рип, чтобы увидеть Ангкор-Ват и окружающие его храмы, прочтите это объяснение, прежде чем двигаться дальше. Таким образом вы избежите «храмовой усталости», непреднамеренного плохого поведения и не получите слишком маленькую сумму своих денег.
01 из 15
Как войти
Джим Пардум / Getty Images
Камбоджийский туристический город Сием Рип является главной точкой входа в археологический парк Ангкор.Чтобы добраться туда, путешественники либо прилетают через международный аэропорт Сиемреапа, либо едут на автобусе из Пномпеня или Бангкока.
По прибытии в Сием Рип и заселении в местное общежитие вы должны решить, как провести тур по храмам Ангкора. Задайте себе несколько вопросов:
Сколько дней вы можете потратить на посещение храмов Ангкора? Перед входом в парк вы купите входной билет, цена которого зависит от срока действия.
Вам не разрешается чередовать использование многодневных пропусков; их следует использовать только в последовательные дни.
Каким транспортом вы планируете пользоваться? Сием Рип кишит водителями тук-туков , которые хотят заняться вашим бизнесом. Они возьмут вас в тур на целый день, который охватывает небольшую трассу (подробнее об этом в следующем пункте), начиная с Ангкор-Вата и циркулируя, среди прочего, вокруг Байона, Пном Бакхенга и Та Пром.
В целом, вы можете нанять тук-тук примерно за 15–30 долларов в день, в зависимости от количества храмов на маршруте, с более низкими дневными затратами для многодневного найма.В тук-туках могут разместиться до четырех туристов в одной группе, многие предоставляют гостям бесплатную питьевую воду.
Для индивидуальных путешественников вы можете взять напрокат motodup (мотоциклетное такси, где вы едете на заднем сиденье за водителем) или электрический «электровелосипед» , на котором вы можете ездить самостоятельно. Старомодные велосипеды можно взять напрокат в Сием Рипе ежедневно.
Автомобильное такси — самый быстрый, удобный и, очевидно, самый дорогой способ осмотреть храмы. Это будет стоить около 20-30 долларов в день.
Ходить пешком не рекомендуется: храмы в этом списке разбросаны по двести гектаров недвижимости Сиемреапа.
Продолжайте 2 из 15 ниже.
02 из 15
Малые и большие трассы и гиды
Малкольм П. Чепмен / Getty Images
Еще два важных вопроса, которые вы должны задать себе перед тем, как начать тур по храму Ангкор, продолжайте ниже.
Сколько храмов вы планируете увидеть? Это не зря называется «храмовая усталость»; либо вы проводите слишком мало времени, осматривая слишком много храмов, либо несколько дней ничего не делаете, а просто путешествуете по парку Ангкор.Любой из них утомит вас, и ни один из них не оставит у вас положительных впечатлений от посещения храма Ангкор.
Вы можете потратить всего один день, исследуя только 10-мильную петлю, называемую «Малый кругооборот», которая начинается в Ангкор-Ват и продолжается по грубому прямоугольнику, который ведет вас через бывший город Ангкор-Том и некоторые храмы, расположенные непосредственно за стенами храма.
«Грандиозная трасса» включает в себя 16-мильную петлю, которая направляется на север, охватывая еще несколько отдаленных храмов, среди которых Преах Хан и Восточный Мебон.Вам нужно будет взять пропуск на несколько дней, чтобы пройти Гранд-автодром.
К вашему маршруту можно добавить и другие далекие храмы, в том числе группу Ролуос и великолепно вырезанный храм Бантей Срей.
Планируете ли вы исследовать Ангкор с гидом? Это вам советуют; в то время как эта галерея изображений или обычный путеводитель по Lonely Planet с загнутыми ушами дадут вам представление о местности, которую вы изучаете, гид сможет ответить на вопросы и предоставить более индивидуальный опыт путешествия, соответствующий вашим интересам.
Это также этичный поступок: найм местных гидов — лучший способ вложить столь необходимые деньги в местную экономику туризма.
Кхмерский гид по Ангкору (KATGA) представляет более 300 местных гидов, подготовленных местным Министерством туризма и ЮНЕСКО. Путешественники могут выбрать гида, говорящего на одном или нескольких из десяти языков, среди которых английский, немецкий, тайский, французский, китайский и итальянский.
Продолжайте до 3 из 15 ниже.
03 из 15
Ангкор-Ват, Центр Вселенной
Ашит Десаи / Getty Images
Все экскурсии по храму Ангкора начинаются здесь: самый совершенный храм эпохи Ангкора во всем Сием Рипе и, вполне возможно, во вселенной.С момента его повторного открытия европейскими исследователями в середине XIX века огромная массивность и захватывающая дух красота Ангкор-Вата внушали страх поколениям туристов.
Комплекс был построен между 1130 и 1150 годами нашей эры королем Сурьяварманом II и представляет собой огромную храмовую пирамиду площадью 4250 на 5000 футов, окруженную рвом шириной более 600 футов. «Огромный» не оправдывает этого: вам нужно только стоять у ворот, чтобы вас поразили огромные масштабы комплекса.
Ангкор-Ват призван символизировать вселенную, как ее понимали индуистские кхмеры: ров означает океаны вокруг Земли; концентрические галереи представляют собой горные хребты, окружающие божественную гору Меру, индуистское жилище богов, которое само воплощено в пяти центральных башнях. Стены покрыты резьбой, изображающей бога Вишну (которому в основном был посвящен Ангкор), а также другие сцены из индуистской мифологии.
«При виде этого храма чувствуешь, как подавлен дух, превзойдено воображение.Смотришь, восхищайся и уважай. Один молчит. Где же слова, чтобы восхвалять произведение искусства, равного которому нет нигде в мире? »- писал Анри Мухо, первый европеец, ступивший на Ангкор-Ват.
Общая информация: Необычно для индуистской религиозной структуры, весь комплекс ориентирован на запад, направление, традиционно связанное со смертью. Тайна может быть разгадана, если мы поверим экспертам, что Ангкор-Ват был погребальным храмом его строителя короля Сурьявармана II.
Продолжайте до 4 из 15 ниже.
04 из 15
Пном Бакхенг, Лучшее для просмотра заката
Творения Ашмиеке / Getty Images
Из Ангкор-Вата вы можете отправиться на 10-мильную небольшую трассу, охватывающую самые популярные храмовые объекты парка Ангкор, многие из которых находятся внутри или сразу за рвом, который очерчивает бывший мегаполис Ангкор-Том, который служил столицей кхмеров с 12 по 15 век.
Храм на вершине холма Пном Бакхенг можно найти прямо перед тем, как вы пересечете Южные ворота в Ангкор Том.Пном Бакхенг был центром столицы, предшествовавшей Ангкор Тхому, Яшодхара; его удачное расположение на вершине холма давало прекрасный вид на окружающую равнину.
На этой вершине кхмеры построили пятиъярусную пирамиду с центральным святилищем, укрывающим каменный лингам, олицетворяющий индуистского бога Шиву.
Чтобы подняться на вершину, нужно совершить пеший поход, поднявшись на 200 футов до стены храма; как вариант, можно прокатиться на слоне по южной тропе до самой вершины, начиная с 4 р.м. Поскольку подъем или спуск может быть опасной работой в темноте, путешественникам не разрешается подниматься после 17:30.
Пном Бакхенг — самое популярное место заката в Ангкоре, высокая возвышенность позволяет путешественникам наблюдать закат над равниной Ангкор и его храмами, его великолепные теплые лучи отбрасывают драматические тени на сельскую местность.
Общая информация: Пном Бакхенг был преобразован в буддийское место Тхеравады в 16 веке, но он продолжал привлекать паломников из различных религиозных конфессий до тех пор, пока еще в 20 веке в Пном Бакхенге не была оставлена арабская стела, восхваляющая Аллаха. посетители.
Продолжайте до 5 из 15 ниже.
05 из 15
Въезд через Южные ворота
Рудольф Эрнст / Getty Images
За Ангкор-Ват и Пном Бакхенг вы отправитесь на север по асфальтированной дороге парка Ангкор к Южным воротам, которые предшествуют Ангкор-Тхому.
Ангкор-Том окружен рвом, поэтому вам нужно перейти через дамбу к Южным воротам. Дорога выложена резными изображениями устрашающих божеств, обращенных наружу от Ангкор-Тома, как если бы они охраняли проход.
Общая информация: божества вдоль дамбы напоминают индуистскую легенду о взбивании молочного моря, постоянную тему в архитектуре Ангкора, которая также воспроизводится в массивном рельефе вдоль внутренней стены Ангкор-Вата.
Девы (доброжелательные божества) фланкируют одну сторону дороги, асуров (злобные духи) — другую. Как и в легенде, каждая линия охватывает туловище змеи; В легенде дэвы и асуры поочередно тянули змею, обвившуюся вокруг горы, чтобы взбивать море молока.
Продолжайте до 6 из 15 ниже.
06 из 15
Байон
Artie Photography (Арти Нг) / Getty Images
После своей коронации в 1181 году наш старый друг Джаяварман VII начал масштабную программу общественных работ, которая нашла свое окончательное выражение в его столице Ангкор Том и храме в его сердце, Байоне.
Как и Ангкор-Ват, Ангкор-Том — не что иное, как физическое представление Вселенной. Город разделен на четыре части перпендикулярными осями, встречающимися посередине, при этом Байон поднимается там, где встречаются оси: он стоит как связующее звено между небом и землей, символ мифической горы Меру.Теперь уже высохший ров заменял космический океан.
Туристам понравится исследовать многочисленные узкие проходы в храме, в которых когда-то стояли статуи мелких местных божеств. Нижние галереи храма заполнены хорошо сохранившимися, чрезвычайно детализированными барельефами, изображающими события из индуистской мифологии, истории кхмеров и виньетки из жизни обычных подданных Джаявармана.
Однако нет ничего более привлекательного, чем лес из 54 башен на верхнем уровне храма, каждая из которых имеет четыре больших лица, обращенных во все четыре географических направления, всего более 200 лиц.
Общая информация: Лица на башнях поразительно напоминают самого короля Джаявармана!
Продолжайте до 7 из 15 ниже.
07 из 15
Бафуон
тупунгато / Getty Images
На поляне к северу от Байона, площади Победы, предусмотрены парковочные места для туристических машин и тук-туков. Он также окружен некоторыми из самых ценных построек Ангкор-Тома, так как он отмечает местонахождение бывшего королевского дворца.
Пирамида, известная как Бафуон , находится перед площадью Победы.
Если бы вы посетили это место пятьдесят лет назад, вы бы увидели печальный беспорядок, десятилетия пренебрежения и откровенного воровства подорвали Бафуон. После многолетних усилий, вложенных в 14 миллионов долларов и профинансированных французским правительством, Бафуон был вновь открыт для туристов в 2011 году.
Построенный в 11 веке, Бапхуон представляет собой тип здания, которому более поздние храмы, такие как Ангкор-Ват, подражали столетия спустя: центральный шпиль, окруженный одной или несколькими каменными галереями, представляющими мифическую гору Меру из индуистской мифологии.
Позже, когда Ангкор перешел из индуизма в буддизм, Бафуон последовал его примеру: незаконченный лежащий Будда можно увидеть на западной стороне центральной пирамиды храма. Галереи находятся на подходящей высоте, откуда открывается прекрасный вид на окружающие деревья и руины; Посмотрите на юг, чтобы увидеть великолепный вид на центральный храм Байон.
Общая информация: Бафуон и другие сооружения Ангкор-Тома в период своего расцвета были красиво украшены драгоценными металлами. Журнал путешествий, написанный китайским дипломатом в 1297 году нашей эры, описывает Байон, Бафуон и ныне потерянный королевский дворец следующим образом:
«К северу от Золотой Башни [ Bayon ], на расстоянии примерно двухсот ярдов возвышается Бронзовая Башня [ Baphuon ], даже выше, чем Золотая Башня: поистине удивительное зрелище, с более чем десятью комнатами в его база.В четверти мили севернее находится резиденция короля. Над его частной квартирой возвышается еще одна золотая башня. Эти памятники заставляют заморских купцов так часто говорить о «Камбодже, богатой и знатной» ».
Продолжайте до 8 из 15 ниже.
08 из 15
Храм Пхимеанакас
Джордж Пачантурис / Getty Images
Идя на север от Байона, мимо Бафуона вы в конечном итоге доберетесь до ограды бывшего Королевского дворца.От времен расцвета дворца сохранилась лишь часть периметральной стены и пирамиды Пхимеанакас.
Древние кхмеры, как и яванцы и бирманцы, строили храмы только из камня; в других зданиях использовались менее долговечные материалы, такие как дерево, солома, глина и бамбук. Дворец не был исключением: от жилых покоев короля не осталось ничего, кроме королевского храма Пимеанакас, который располагался в самом центре королевских покоев.
Построенный между 950 и 1050 годами нашей эры королем Сурьяварманом, Фимеанакас служил частным храмом короля: Сурьяварман и его преемники поклонялись там, прежде чем удалиться в свои личные покои поблизости (теперь потерянные для истории).Сегодня деревянная лестница накладывается на старинную лестницу, выходящую на запад, чтобы облегчить туристам подъем на три уровня.
Общая информация: Верхний уровень построен из позолоченного дерева. Согласно легенде, Король каждую ночь сожительствовал здесь с божественным духом, который превратился из наги (семиглавой змеи) в девушку. Если король не выполнит свой долг, его королевство падет; если девушка не появится, король обязательно умрет.
Продолжайте до 9 из 15 ниже.
09 из 15
Королевские террасы
Аджлбер / Getty Images
Если Пхимеанакас представляет собой точный центр территории Королевского дворца, то Королевские террасы очерчивают восточные границы дворца, выходящие на открытую площадь Победы, где перед королем проводились парады и другие публичные церемонии. Обе террасы, возможно, были построены в 12 веке королем Джаяварманом VII.
Терраса слонов простирается примерно на 1000 футов с севера на юг и прерывается пятью лестницами.На многих каменных панно изображены рельефные скульптуры слонов, вырезанные почти в полный размер, включая конных погонщиков. Современные отчеты показывают, что король стоял на террасе слонов во время парадов и шествий и слышал с этого места королевские аудиенции.
Внутренние стены террасы прекрасно сохранились, с многочисленными изображениями гаруд, священных гусей и спортивных мероприятий, таких как гонки на колесницах и борьба.
Терраса Короля прокаженных получила свое название от статуи, стоящей на ее вершине.Первоначально считалось, что эта статуя представляет короля Ясовармана I, известного больного проказой, теперь считается, что это статуя Ямы, кхмерского бога смерти.
Сложная резьба на стенах Террасы представляет существ из кхмерской индуистской мифологии: вездесущие наги (змеи), демоны-хранители с дубинками и пышные апсары с голыми животами.
Продолжайте до 10 из 15 ниже.
10 из 15
На малой цепи
Эндрю ТБ Тан / Getty Images
Маршрут от Ангкор-Вата через Южные ворота до площади Победы представляет собой первую часть 10-мильной Малой трассы и 16-мильной Гранд-трассы.
Площадь Победы представляет собой развилку дороги: чтобы продолжить движение по Малой трассе, пройдите на восток через Ворота Победы, выйдя из Ангкор-Тома, чтобы добраться до храмов Та Кео и Та Пром, а затем вернуться обратно в Ангкор-Ват.
Чтобы перейти к Гранд-автодрому, вы проедете через северные ворота Ангкор-Тома, чтобы пройти долгий путь обратно в Ангкор-Ват, пройдя мимо большего количества храмов эпохи Ангкора: Преах-Хан, Ник-Пин, Восточный Мебон, Пре-Руп, Та Пром и Бантей Кдей.
Продолжайте до 11 из 15 ниже.
11 из 15
Та Кео, пораженный неудачей
Ройс Рамирес / Getty Images
Пройдя на восток через Ворота Победы и выйдя из Ангкор-Тома, вы направитесь к храмовой пирамиде X века, стоящей сразу за стенами города.
Та Кео стоит более 70 футов в высоту, его высота колеблется на пяти уровнях. Его внушительные размеры контрастируют с относительным отсутствием украшений: исследователи предполагают, что храм на самом деле незавершенный, рабочие роняют свои инструменты после того, как только начали работать над резьбой на стенах.
Серия крутых ступенек позволяет посетителям подняться на верхний уровень, где стоят пять башен Та Кео. Виды с террас при дневном свете великолепны и стоят усилий, чтобы добраться туда.
Общая информация: Надпись, сделанная ангкорским археологом Дж. Кодесом, объясняет, почему Та Кео остался незавершенным: «В него ударила молния, прежде чем он был завершен», что означает неудачу для ангкорцев.
Продолжайте до 12 из 15 ниже.
12 из 15
Та Пром
Давид Сантьяго Гарсия / Getty Images
Сразу к югу от Та Кео находится еще один классический храм Ангкора — одетый в джунгли храм Та Пром.
Каменная кладка может быть покрыта растительностью, но это может быть спасительной милостью Та Пром. Этот храм является одним из самых популярных среди посетителей Ангкора, так как он один из самых запоминающихся из всех: его суровый внешний вид даже сделал его гостевым снимком в качестве места в первом фильме Tomb Raider .
Та Пром был построен королем Джаяварманом VII для своей матери. В целом комплекс состоит из нескольких невысоких зданий, окруженных стеной (или тем, что от нее осталось), площадью 1959 на 3281 футов.После своего освящения в 1186 году Та Пром стал действующим буддийским монастырем и университетом: санскритская надпись на этом месте насчитывает около 12640 человек как жителей комплекса, в том числе 13 первосвященников, 2740 официальных лиц, 2232 помощника и 615 танцоров.
Когда в начале 20 века начались работы по сохранению, было решено, что деревья и растительность в основном останутся на своих местах. Сегодня деревья выросли (а в некоторых случаях заменили) каменную надстройку храма, затеняя посетителей, идущих по руинам большого центра обучения.
Общая информация: Та Пром был задуман как дополнение к близлежащему храмовому комплексу Преах Хан, который, в свою очередь, был посвящен отцу короля Джаявармана VII.
Продолжайте до 13 из 15 ниже.
13 из 15
Бантей Кдей, Храм Двух Стилей
Artie Photography (Арти Нг) / Getty Images
Многие туристы могут пропустить последний храм на Малой трассе. Их потеря: просторные и затененные деревьями территория Бантей Кдей в сочетании с относительно низким трафиком делают Бантей Кдей отличным местом для посетителей, у которых есть время, и тем лучше остановиться и окунуться в атмосферу.
Бантей Кдей находится к юго-востоку от Та Пром, полуразрушенного комплекса из четырех вольеров, самый большой из которых имеет размеры 297 на 1640 футов. Плодотворный король Джаяварман VII завершил Бантей Кдей в начале 13 века. В дизайне храма прослеживаются два разных стиля искусства: Ангкор и Байон.
Сам храм находится в довольно запущенном состоянии: его структура из мягкого песчаника в некоторых местах обрушилась, а внешняя ограда была реконструирована с использованием повторно использованных камней.И из-за изменений, внесенных более поздними индуистскими королями, Бантей Кдей не имеет симметрии более популярных храмов, таких как Ангкор-Ват.
Бантей Кдей — последний значительный храм на Малом кольце; отсюда вы направитесь еще на четыре мили на юго-запад, чтобы вернуться в Ангкор-Ват, откуда вы пришли.
Общая информация: Не пропустите прямоугольный двор на востоке, известный как «Зал танцующих девушек», который назван в честь резных танцующих девушек на его внешней стороне.
Продолжайте до 14 из 15 ниже.
14 из 15
Начните с Преа Кхана на трассе Grand Cir
Henn Photography / Getty Images
Вам понадобится как минимум трехдневный проездной, если на вашем радаре есть трасса Grand Circuit . Этот 16-мильный маршрут расходится с Малым автодромом на площади Победы. Вместо того, чтобы идти на восток, вы направитесь на север, повернув на восток только после выхода из Ангкор-Тома через Северные ворота.
Первый (и самый грандиозный) храм на Великой трассе, Преа Хан, имеет историю, тесно связанную с королями Ангкора.Здесь раньше стоял дворец короля Ясовармана II; Король Джаяварман VII построил здесь Преах Хан тридцать лет спустя, посвятив храм своему отцу (что сделало его мужским аналогом Та Пром, который был посвящен его матери).
Храм со временем превратился в буддийский монастырь, который стал практически самостоятельным городом. Здесь жила тысяча буддийских монахов, а сам король Джаяварман VII временно останавливался в Преах-Хан, пока завершалось строительство Ангкор-Тома.
Преа Хан вырисовывается в огромных масштабах по сравнению с другими храмами в Гранд-Круге; детальная резьба во внутренних галереях включает хорошо сохранившийся зал танцоров апсары.Если у вас есть время только на одну остановку на Гранд-автодроме, Преа Хан — безоговорочный победитель.
Что касается остальной части Гранд-автодрома, вы обойдете следующие основные храмы:
- Neak Pean , к востоку от Preah Khan, представляет собой серию искусственных бассейнов, установленных на острове посреди заболоченного озера, с круглой структурой в самом центре, отмеченной парой переплетенных каменных змей;
- Восток Мебон , храм шиваитов, который раньше находился посреди искусственного озера (ныне высохшего), чьи искусно вырезанные перемычки являются одними из лучших, которые вы найдете в Ангкоре; и
- Pre Rup , государственный храм, построенный Раджендраварманом II и самое большое строение в Ангкоре, датируемое 10 веком.
Продолжайте до 15 из 15 ниже.
15 из 15
Бантей Срей
Рид Кестнер / Getty Images
Если «храмовая усталость» еще не настигла вас, и если у вас осталось несколько дней в многодневном пропуске, тогда посещение отдаленных храмов, расположенных далеко за пределами главного комплекса парка Ангкор, должно быть следующим. повестка дня.
Если у вас есть время только на один затерянный храм, выберите Banteay Srei .Его расположение в 18 милях к северо-востоку от Ангкор-Вата требует дополнительных усилий, чтобы добраться туда, но вы скоро увидите, что это того стоит.
Для многих туристов Бантей Срей — самый красивый храм Ангкора, «жемчужина кхмерского искусства». В отличие от других построек Ангкора, Бантей Срей облицован тонко вырезанным розовым песчаником, покрытым красивой резьбой; некоторые из них иллюстрируют сцены из индуистских эпосов Рамаяна и Махабхарата .Название Banteay Srei , что переводится как «Храм женщин», может быть связано с относительно небольшими размерами храма и изысканностью произведений искусства.
Посетители будут пересекать ров, чтобы войти в храм, и им разрешается пройти до первого окружающего ограждения, но они не должны идти дальше тропы, окружающей сам храм. Эта мера предотвращает затопление Бантей Среи посетителями. Это тоже хорошо: в противном случае у туристов никогда не было бы беспрепятственного обзора храма, хотя это также означает, что вы никогда не сможете рассмотреть изящно проработанные резные фигурки вблизи.
Общая информация: В стране, где короли диктовали строительство храмов, Бантей Срей также является исключением: храм был построен в 967 году Яджнаварахой, важным придворным чиновником при короле Раджендравармане.
Камбоджийских секретов Ангкора | Бесстрашное путешествие, США
Присоединяйтесь к дружелюбному местному гиду, чтобы совершить серьезную прогулку по храмам, полюбоваться природой и подробно изучить местную жизнь в Сием Рипе.Посетите Центр бабочек Бантей Срей, где мы узнаем все о жизненном цикле бабочек.В этом сетчатом тропическом вольере обитают тысячи красивых, свободно летающих бабочек, и он является крупнейшим в своем роде в Юго-Восточной Азии, и все доходы реинвестируются в местное сообщество, чтобы помочь уменьшить бедность.
Следующая остановка в нашем туре — Камбоджийский музей наземных мин, который был основан в 1997 году бывшим ребенком-солдатом Аки Ра. Музей направлен на ознакомление посетителей с важностью обезвреживания наземных мин в Камбодже, а также поддерживает кхмерских детей из групп риска.
Следующим идет поистине потрясающий храм Бантей Срей, в котором сохранились одни из самых изысканных резьб по камню на земле.Мы осмотримся, узнаем немного о храме и его истории и, честно говоря, на несколько минут представим себя Индианой Джонсом. Поскольку в этот момент вы, вероятно, проголодаетесь, мы остановимся на местный кхмерский обед, прежде чем отправиться на следующую остановку.
На обратном пути мы остановимся, чтобы встретиться с сообществом сахарных пальм в деревне Преа Дак, крупнейшем производителе сахарных пальм в Сием Рипе. Здесь у вас будет возможность узнать, как производится этот органический сахар, и, надеюсь, вы также сможете попробовать одно из их сладких угощений.Наши последние остановки дня будут в двух более тщательно продуманных храмах в большом круге Ангкора. Затем мы закончим посещением храма Преах Хан, одного из крупнейших комплексов Ангкора.
Вернитесь в отель, и у вас будет свободное время сегодня вечером.
Жилье
Включенные мероприятия
- Сием Рип — Экскурсия по храмам Бантей Срей и Бантей Кдей
- Сием Рип — Ангкорский центр сохранения биоразнообразия
- Сием Рип — Поход через джунгли к реке тысячи лингамов
Питание включено
Специальная информация
Убедитесь, что у вас есть подходящая обувь сегодня для похода в джунгли — рекомендуется обувь с хорошим сцеплением.Хотя поход довольно легкий, жаркая погода может сделать его очень сложным, поэтому, пожалуйста, возьмите с собой много воды, чтобы избежать обезвоживания.Сегодняшние мероприятия являются частью полнодневного тура Бантей Срей: Храмы, бабочки и обед, который проводится компанией Urban Adventures. К вам могут присоединиться другие путешественники, которые забронировали это мероприятие.
Ангкор-Ват: История древнего храма
Построенный примерно между 1113 и 1150 годами нашей эры и занимающий площадь около 200 гектаров, Ангкор-Ват является одним из крупнейших когда-либо построенных религиозных памятников.Его название означает «город-храм».
Первоначально построенный как индуистский храм, посвященный богу Вишну, он был преобразован в буддийский храм в 14 веке, а статуи Будды были добавлены к его и без того богатым произведениям искусства. Через некоторое время его превратили в военное укрепление. Сегодня это объект всемирного наследия ЮНЕСКО, который ученые пытаются сохранить.
Его центральная башня высотой 213 футов (65 метров) окружена четырьмя меньшими башнями и рядом ограждающих стен, макет, воссоздающий образ горы Меру, легендарного места в индуистской мифологии, которое, как говорят, находится за пределами Гималаи и быть домом богов.
В самом большом городе мира
Ангкор, город, где был построен храм, расположен на территории современной Камбоджи и когда-то был столицей Кхмерской империи. В этом городе сотни храмов. Население могло быть более 1 миллиона человек. До промышленной революции это был самый большой город в мире.
Ангкор имел городское ядро, которое могло легко вместить 500 000 человек, и обширные внутренние районы, где было намного больше жителей, как показали исследования с помощью лазерного сканирования (лидар) с воздуха.Исследователи также определили «затерянный» город под названием Махендрапарвата, который расположен примерно в 25 милях (40 км) к северу от Ангкор-Вата.
Ров, башни, спиральная структура и скрытые рисунки
Сам Ангкор-Ват окружен рвом шириной 650 футов (200 м), который охватывает периметр более 3 миль (5 км). Этот ров имеет глубину 13 футов (4 м) и помог бы стабилизировать фундамент храма, не давая грунтовым водам подниматься слишком высоко или опускаться слишком низко.
Главный вход в Ангкор-Ват находился на западе (направление, связанное с Вишну) через каменную мостовую, дорогу отмечали львы-хранители.Недавно археологи обнаружили у западных ворот остатки восьми башен из песчаника и латерита. Эти башни могут быть остатками святынь, которые использовались до того, как Ангкор-Ват был полностью построен. К востоку от храма был второй, более скромный вход.
Сердцем храма была центральная башня, в которую ведет крутая лестница, наверху статуя Вишну. Эта башня «была одновременно символическим центром нации и фактическим центром объединения сил светской и священной», — пишет исследователь Элеонора Манникка в книге «Ангкор: Небесные храмы кхмерской империи» (Abbeville Press, 2002).«Из этого бесподобного места Вишну и король правили кхмерским народом».
В центральной башне были обнаружены скрытые картины. В одной камере в башне есть сцена, показывающая традиционный кхмерский ансамбль музыкальных инструментов, известный как пинпит, который состоит из различных гонгов, ксилофонов, духовых инструментов и других ударных инструментов. В том же зале есть замысловатая сцена, в которой люди едут на лошадях между двумя строениями, которые могут быть храмами.Эти две картины являются одними из 200, которые были обнаружены в Ангкор-Вате с 2010 года.
Песчаная структура длиной в милю, содержащая множество спиральных узоров, была недавно обнаружена рядом с Ангкор-Ватом археологами с помощью лидара. Он просуществовал бы короткий период с середины до конца 12 века. Археологи не уверены, для чего оно использовалось, и вполне возможно, что сооружение так и не было завершено.
Остатки домов и прудов, используемых рабочими, которые жили недалеко от Ангкор-Вата и обслуживали храм, также были недавно обнаружены во время лидарных исследований.
Барельефная резьба, изображающая индуистских дэвов, или богов, тянущих за змею Васуки в истории создания «Взбивания молока». (Изображение предоставлено BasPhoto Shutterstock.com)
Вишну и король
Строителем Ангкор-Вата был король по имени Сурьяварман II. Узурпатор, он пришел к власти в подростковом возрасте, убив своего двоюродного дядю, Дхараниндравармана I, когда тот ехал на слоне. Надпись гласит, что Сурьяварман убил человека, «как Гаруда [мифическая птица] на горном уступе убьет змею.»
Кровожадность Сурьявармана продолжалась во время его правления; он начал нападения на Вьетнам, чтобы получить контроль над территорией. Он также добился мирных дипломатических успехов, возобновив отношения с Китаем.
Он почитал бога Вишну, божество часто изображается в качестве защитника, и установил статую бога в центральной башне Ангкор-Вата. Эту преданность можно также увидеть на одном из самых замечательных рельефов Ангкор-Вата, расположенном на юго-востоке храма. На рельефе изображена глава в индуистская история сотворения мира известна как «взбивание молочного моря».«
Как пишет археолог Майкл Коу, рельеф« описывает, как дэвов (богов) и асуров (демонов) взбалтывали океан под эгидой Вишну, чтобы произвести божественный эликсир бессмертия »(« Ангкор »). и кхмерская цивилизация, Thames & Hudson, 2003). Ученые считают этот рельеф одним из лучших произведений искусства в Ангкор-Вате.
Преданность Сурьявармана Вишну также отражена в посмертном имени, которое ему дали, «Парамавишнулока», которое По словам исследователя Элен Лежандр-Де Конинк, означает «тот, кто пребывает в высшей обители Вишну.»(» Ангкор-Ват: Королевский храм «, VDG, 2001).
Строительные методы
Строительство Ангкор-Вата было грандиозным мероприятием, которое включало в себя разработку карьеров, тщательную художественную работу и много земляных работ. Чтобы создать ров вокруг храма, нужно было 1,5 были перемещены миллионы кубических метров (53 миллиона кубических футов) песка и ила, что потребовало бы одновременной работы тысяч людей.
Здания в Ангкор-Вате создавали свои собственные проблемы. Для их поддержки использовался прочный материал, называемый латерит , который, в свою очередь, был облицован более мягким песчаником, из которого вырезаны рельефы.Эти блоки песчаника были добыты на холмах Кулен, примерно в 18 милях (30 км) к северу. Исследования показывают, что для транспортировки блоков в Ангкор-Ват использовалась серия каналов.
Под центральной башней была шахта, ведущая в камеру, где в 1934 году археологи обнаружили «два куска хрусталя и два золотых листа далеко под тем местом, где должна была находиться статуя Вишну», — пишет Коу, добавляя, что подобные отложения » духовно «заряжает» храм так же, как батарея обеспечивает питание портативного электронного устройства.»
Дерево Ficus strangulosa растет над дверным проемом в Ангкор-Ват. (Изображение предоставлено Дэвидом Дэвисом Shutterstock.com)
Цель
Хотя Ангкор-Ват посвящен Вишну, полное назначение храма все еще обсуждается. Один вопрос заключается в том, был ли прах Сурьявармана II захоронен в памятнике, возможно, в той же камере, где были обнаружены отложения. Если бы это было так, это придало бы храму погребальное значение.
Элеонора Манникка отметила, что Ангкор-Ват расположен в 13.
