Храм на крови в питере: ГМП «Исаакиевский собор»

Христиане, конечно, верят и празднуют, что теперь во Христе и по условиям нового завета пришла расплата. Иисус добровольно «предложил Себя» (Евреям 9:14), «раз и навсегда» пролив «кровь Свою» (Евреям 9:12), доведя до намеченного завершения временный завет, который был прежде (ветхий завет), и положив начало в его место занимает «вечный завет» (Евреям 13:30), который мы называем новым заветом.

Послание к Евреям прославляет некоторые особые преимущества, которыми пользуются христиане из-за крови Иисуса (Евреям 10:19; 13:12), но именно апостол Павел, в частности, прославляет многогранную благодать, которая приходит к нам из-за его крови . В каком-то смысле мы можем связать с кровью Иисуса любую божественную благодать, которая приходит к нам, но Павел пять раз делает эту связь явной, упоминая как

Умилостивление: чтобы удалить праведный гнев Бога

Послание к Римлянам 3:25 говорит, что Иисус — это тот, кого «Бог выдвинул в качестве умилостивления Своей кровью , чтобы принять по вере». Поскольку Бог справедлив, грехи его народа не являются малым препятствием. В Своей доброте и благодати Он решил любить нас, но в Своей справедливости Он не может замести наши грехи, которые являются актами космической измены против Него, под ковер вселенной. Итак, в своей любви он изобретает способ удовлетворить справедливость и по-прежнему торжествовать с помощью милосердия.

Сам Бог, в лице Своего Сына, принимает человеческую плоть и кровь и предлагает Себя на место грешных людей, чтобы принять справедливый гнев Божий и заплатить нашу кару в его смерти, все, что мы можем жить. Его кровь, таким образом, означает жертву, отдавшую свою жизнь вместо тех, кто заслуживает смерти (и «принятого верой»),

Оправдание: расширение полного принятия Богом

В Римлянам 5:9 говорится: «Теперь мы оправдались Его кровью». Justified — это язык зала суда. Обвинение и защита представляют каждый свое дело, а судья или присяжные делают заявление: либо праведных , либо осужденных . Подсудимый либо виновен по предъявленному обвинению , либо признан правым в соответствии с законом — оправдано .

Причина, по которой те, кто соединен с Иисусом верой, оправданы , частично связана с Его жертвенной и заместительной смертью. Он добровольно пролил свою кровь не за свои грехи (у него их не было), а за наши. Пролитие Его крови, чтобы покрыть наши грехи, сделало возможным наше участие в Его праведности , присоединив нас к Нему через веру. Без его крови наша неправедность осталась бы безнаказанной. Мы не могли стоять с ним на последнем суде и вместе с ним принимать заявление его Отца: «Праведный».

Искупление: приобретение нашей истинной свободы

В Послании к Ефесянам 1:7 говорится: «В Нем мы имеем искупление через Его кровь, прощение наших прегрешений». Искупить означает выкупить или обеспечить свободу кого-то в рабстве. Из-за своих грехов мы все были (или продолжаем находиться) в духовном плену. Наши нарушения Божьего закона означают, что мы заслуживаем Его всемогущего праведного гнева. Но во Христе пролитием Своей крови, которая прощает наши грехи перед Богом, Он покупает нашу свободу от правосудия и от власти сатаны. «Простив нам все согрешения наши, погасив запись о стоявшем против нас долге с законными требованиями его» (Колоссянам 2:13–14), Своим самопожертвованием на кресте Иисус «обезоружил начальств и властей и поставил их в позор» (Колоссянам 2:15).

Решающим оружием демонов против нас был непрощенный грех, но когда Иисус пролил Свою кровь вместо нас, чтобы простить наши грехи, он освободил нас из плена. Он искупил нас от сатаны и долгов и судебных исков против нас.

Прощение: чтобы восстановить наши лучшие отношения

Эти драгоценные темы, конечно же, пересекаются. Мы уже видели важность прощения , но Ефесянам 2:13 ставит его на первый план: «теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою». В основе этого «сближения» лежит восстановление человечества с божественным. На индивидуальном уровне это сотворение во Христе личного доступа к Богу и отношений с ним, которых мы, рожденные во грехе, никогда не смогли бы обеспечить. На корпоративном уровне это восстановление во Христе отношений с Богом, для которых мы были созданы.

Наш грех и восстание против Бога отдалили нас от него. В своей ветхозаветной благодати он приблизился к своему народу завета, называемому Израилем. Но теперь, в Новом Завете, Он приближается не к какому-то конкретному этносу, а ко всем, кто с верой принимает Его Сына, кем бы они ни были и как бы далеко ни убежали. На самом деле фраза «приближена кровью Христа» раскрывает суть того, что делает для нас каждый из этих божественных даров в крови Иисуса: приводит нас к Богу . Возможно, нет лучшего обобщения того, что мы видели до сих пор о силе крови Иисуса, чем 1 Петра 3:18: «Христос пострадал однажды за грехи, праведник за неправедных, , чтобы привести нас к Богу . ”

Умиротворение: примирение с Самим Богом

Наконец, Богоцентричная цель воздействия крови Иисуса подтверждается в ее примирении между Богом и Его народом. Во Христе Бог примиряет Свой народ «с Собой». . . умиротворяя кровью креста своего» (Колоссянам 1:19).–20). То, что он пролил свою кровь на кресте , подразумевается в каждом случае, но здесь Павел делает это ясно. Именно «кровь его креста» устанавливает мир между Богом и человеком. Он примирился с орудием преднамеренных и ужасающих пыток и казней.

Иисус не случайно пролил свою кровь. Это не была случайная смерть. Как это ни трагично, это было преднамеренно и добровольно. Он был казнен несправедливо, и его кровь была пролита на кресте намеренно, как грешными людьми, так и святым Богочеловеком. Они забрали его жизнь, а он отдал ее. Тем самым он впитал в себя праведный гнев Божий, даровал нам свое полное законное признание, купил нашу истинную свободу, восстановил наши самые важные отношения и заключил для нас мир с Самим Богом. Именно так, как Павел говорит в другом месте, он укрепил «Церковь Божию, которую приобрел собственной кровью» (Деяния 20:28).

Драгоценная кровь

После испытания кровью в письмах Павла мы начинаем видеть океан благодати в последней строчке знакомого припева: Сила, сила, сила чудодейственная / В драгоценной крови Агнца. Действительно драгоценный.

Это соединение драгоценных с кровью Иисуса исходит от апостола Петра:

Вы были выкуплены от тщетных путей, унаследованных от ваших предков, не тленными вещами, такими как серебро или золото, но драгоценная кровь Христа , подобная крови агнца без порока и пятна. (1 Петра 1:18–19)

Подобает воспевать его кровь и при этом прославлять все богатства, представленные ею. Когда мы добавляем драгоценных в эту последнюю строку, мы не просто добавляем два дополнительных слога, чтобы каденция работала с мелодией. Его кровь поистине драгоценна для нас. Бесконечно ценен. Потому что нам дорог сам Христос и сам Бог в Нем. И потому, что кровь Христа, более драгоценная, чем любое другое средство, исполняет наши самые глубокие боли и стремления к Богу не только временно, но окончательно и навсегда.