Инквизиция история: 13 вопросов об инквизиции • Arzamas

Как инквизиция вынесла смертный приговор всем жителям Нидерландов

Истории

«Вокруг света» рассказывает, как Святой отдел расследований еретической греховности вынес смертный приговор всем жителям Нидерландов.

Инквизиция — карательный орган католической церкви, гонения на нехристиан и еретиков в Средние века.

Основные этапы активности инквизиции:
• преследование еретиков до XIII века,
• доминиканская инквизиция после Тулузского собора 1229 года,
• испанская инквизиция с 1480 года.

Предыстория

Пытки испанской инквизиции

Испанская инквизиция, возникшая в XIII веке, возрождается с новой силой в конце XV века, получает новую организацию и приобретает политическое значение.

Когда папа римский дал «католическим королям» разрешение устанавливать свою инквизицию, в Кастилии и Арагоне правили Изабелла Кастильская и Фердинанд Католик, которые реорганизовали инквизиционную систему страны и благодаря этому значительно пополнили казну.

Генеральным инквизитором — главой новой инквизиции в Испании — стал духовник Изабеллы, доминиканец Томас де Торквемада.

Томас де Торквемада с королем Фердинандом II и королевой Изабеллой в 1478 году

В Испании, от страха онемелой,
Царили Фердинанд и Изабелла,
Но властвовал железною рукою
Великий инквизитор над страною.
Он был жесток, как повелитель ада,
Великий инквизитор Торквемада.

(из поэмы Генри Лонгфелло «Торквемада» в переводе Б. Томашевского)

По некоторым данным, за период с 1481 по 1498 год испанской инквизицией были сожжены на костре около 10 тысяч человек, 6,5 тысячи были сожжены после казни удушением, еще около 100 тысяч подверглись конфискации имущества, церковным наказаниям и каторге.

Инквизиция в Нидерландах

Испанская инквизиция распространилась на ряд стран, в том числе на Португалию, Францию и Нидерланды.

В Нидерландах она была установлена Карлом V в 1522 году и продолжила трудиться с особым усердием во время правления его сына — Филиппа II (1556–1598), который был рьяным поборником католицизма. Кроме Испании он унаследовал от отца Нидерланды, Неаполь, Милан, Сицилию и некоторые земли стран Нового Света. Для искоренения ереси в своих владениях Филипп усилил суды инквизиции с ее и без того искусными шпионами и пытками.

Король Филипп II

До смерти Карла V жители Нидерландов были в основном католиками, поэтому инквизиция не оказала сильного влияния на их жизнь. Но с началом правления Филиппа из-за развитой торговли с соседними странами в Нидерланды проникли лютеранство и кальвинизм, что усилило гонения инквизиции.

В Нидерландах Филиппа не признавали королем из-за жестких ограничений, чрезмерных налогов и гонений на богатых купцов. Его правление вызвало бунт, который перерос в масштабное народное восстание в 1565–1567 годах.

Тогда Филипп отправил в Нидерланды одного из своих лучших военачальников — генерала Альбу.

Герцог Альба прибывает в Амстердам с испанским войском

С прибытием Альбы и его войска в Нидерландах вспыхнули костры инквизиции: практически любой клеветы было достаточно, для того чтобы отправить человека на смерть.

Уникальный случай в истории

Шестнадцатого февраля 1568 года все население Нидерландов — на тот момент оно составляло три миллиона человек — было приговорено к смертной казни.

В этот день Филипп II представил специальный меморандум, в котором говорилось, что «за исключением избранного списка имен, все жители Нидерландов были еретиками, распространителями ереси, и поэтому были виновны в государственной измене». Суд инквизиции принял это предложение, и 26 февраля Филипп подтвердил решение документом, в котором приказал исполнить постановление незамедлительно и без поблажек.

Десять дней спустя Филипп II приказал Альбе приступить к выполнению приговора. В стране начались массовые казни, большинство дворян сбежали в Германию. Альба написал в ответ Филиппу, что уже составил список из первых 800 человек, которые будут казнены, повешены и сожжены сразу после Страстной недели. Сотни людей подверглись ужасным пыткам перед смертью: мужчин сжигали на кострах, а женщин хоронили заживо.

Массовые казни в городе Харлем

По данным историков, в течение своего шестилетнего срока пребывания в Нидерландах Альба лично отдал приказ об исполнении 18 600 приговоров.

Со временем дух национального сопротивления в Нидерландах был подавлен, и в 1564 году инквизиция была фактически упразднена.

Фото: Photo Josse/Leemage (в анонсе) / Contributor / Getty Images, whitemay / Getty Images, Stefano Bianchetti / Contributor / Getty Images, Hulton Archive / Stringer / Getty Images, ullstein bild Dtl. / Contributor / Getty Images, Bettmann / Contributor / Getty Images

Ольга Якушева

---

Теги

• история

Сегодня читают

Тест: выберите шляпу, а мы расскажем, чего вам не хватает в жизни

10 фото диких животных, которые показывают красоту и хрупкость природы

Тест: отгадайте советский фильм по первому кадру

Загадка на сообразительность из СССР: только 2 из 10 человек смогут с ней справиться

Разминка для мозга на 30 секунд: найдите все предметы на картинке

ИНКВИЗИЦИЯ • Большая российская энциклопедия

Авторы: Е.  В. Казбекова

ИНКВИЗИ́ЦИЯ (от лат. inquisitio – рас­сле­до­ва­ние, след­ст­вие), в 13–19 вв. в прак­ти­ке ка­то­лич. церк­ви сис­те­ма су­деб­но­го пре­сле­до­ва­ния тяж­ких пре­сту­п­ле­ний про­тив ве­ры, в пер­вую оче­редь ере­си и ве­дов­ст­ва (см. так­же Ве­дов­ские про­цес­сы).

Пред­по­сыл­кой по­яв­ле­ния И. ста­ло ак­тив­ное рас­про­стра­не­ние ма­ни­хей­ских ере­сей в Зап. Ев­ро­пе в 10–12 вв. В ос­но­ве И. ле­жит су­деб­ный ин­кви­зи­ци­он­ный про­цесс, вос­при­ня­тый ка­но­ни­че­ским пра­вом на ру­бе­же 12–13 вв. В пе­ри­од Аль­би­гой­ских войн ин­кви­зи­ци­он­ный про­цесс на­чал при­ме­нять­ся для пре­сле­до­ва­ния ере­ти­ков пап­ски­ми де­ле­ги­ро­ван­ны­ми судь­я­ми, ко­то­рые на­зна­ча­лись в по­мощь ме­ст­ным цер­ков­ным вла­стям. Во 2-й четв. 13–14 вв. в цер­ков­ном и свет­ском пра­ве бы­ла соз­да­на за­ко­но­дат. ба­за для пре­сле­до­ва­ния ере­си и сфор­ми­ро­ва­на су­деб­ная сис­те­ма пре­сле­до­ва­ния ере­ти­ков. Ересь, а в 14 в. и ве­дов­ст­во бы­ли при­рав­не­ны к гос. из­ме­не. Су­дьи-ин­кви­зи­то­ры (ими бы­ли пре­им. до­ми­ни­кан­цы и фран­ци­скан­цы) на­зна­ча­лись па­пой Рим­ским в цер­ков­ные про­вин­ции и не под­чи­ня­лись в сво­ей дея­тель­но­сти ме­ст­ным цер­ков­ным и свет­ским вла­стям, но долж­ны бы­ли со­труд­ни­чать с ни­ми. Де­ла о ере­си и др. тяж­ких пре­сту­п­ле­ни­ях про­тив ве­ры и Церк­ви пе­ре­шли из епи­скоп­ских су­дов в их ве­де­ние.

Прак­ти­ка И. под­роб­но опи­са­на в трак­та­тах ин­кви­зи­то­ров клас­сич. и позд­не­го Сред­не­ве­ко­вья: Бер­на­ра Ги (1314–16), Ни­ко­лая Эй­ме­ри­ка (1376) и др. Доз­на­ние на­чи­на­лось на ос­но­ве слу­хов или до­но­са, час­то но­си­ло тай­ный ха­рак­тер. Це­лью бы­ло рас­кая­ние об­ви­няе­мо­го и спа­се­ние его ду­ши, т. е. при­зна­ние им сво­их пре­сту­п­ле­ний, для по­лу­че­ния при­зна­ния ис­поль­зо­ва­лись пыт­ки, воз­мож­но­сти за­щи­ты для об­ви­няе­мо­го бы­ли очень ог­ра­ни­чен­ны. По­сле вы­не­се­ния при­го­во­ра под­су­ди­мый пе­ре­да­вал­ся свет­ским вла­стям и под­вер­гал­ся на­ка­за­нию в со­от­вет­ст­вии со свет­ски­ми за­ко­на­ми стра­ны про­жи­ва­ния (со­жже­ние, по­ве­ше­ние, чет­вер­то­ва­ние, по­жиз­нен­ное за­клю­че­ние и др. ), его иму­ще­ст­во кон­фи­ско­вы­ва­лось. Каз­ни ере­ти­ков и об­ви­нён­ных в ве­дов­ст­ве но­си­ли пуб­лич­ный ха­рак­тер, час­то со­про­во­ж­да­лись пыш­ны­ми це­ре­мо­ния­ми (см. Ау­то­да­фе). Рас­цвет дея­тель­но­сти И. в Зап. Ев­ро­пе при­хо­дит­ся на 13–16 вв.; осо­бен­ное раз­ви­тие этот ин­сти­тут при­об­рёл на Пи­ре­ней­ском п-ове в кон. 15–18 вв. (окон­ча­тель­но уп­разд­нён лишь в 1834), где стал ин­ст­ру­мен­том гос. по­ли­ти­ки. Про­тес­тант­ски­ми по­ле­ми­ста­ми позд­не­го Сред­не­ве­ко­вья был соз­дан не­га­тив­ный об­раз И., ши­ро­ко рас­про­стра­нив­ший­ся в ис­то­рио­гра­фии, об­ществ. соз­на­нии и в ху­дож. лит-ре; вы­ра­же­ние «ис­пан­ская И.» ста­ло на­ри­ца­тель­ным.

В пе­ри­од Контр­ре­фор­ма­ции при Рим. ку­рии бы­ла уч­ре­ж­де­на Рим­ская И. – «Свя­тая кон­гре­га­ция» (или «Свя­той три­бу­нал»), рег­ла­мен­ти­ро­вав­шая дея­тель­ность И. ка­то­лической церк­ви (в 1542–1908 – Sacra Congregatio Romanae et uni­ver­sa­lis Inquisitionis seu sancti officii). За­ме­нив­шая её Кон­гре­га­ция свя­то­го оф­фи­ция (Свя­щен­ная кан­це­ля­рия) в 1965 бы­ла пре­об­ра­зо­ва­на в Кон­гре­га­цию ве­ро­уче­ния. В 2000 па­па Рим­ский Ио­анн Па­вел II (1978–2005) и пре­фект Кон­гре­га­ции ве­ро­уче­ния при­нес­ли по­кая­ние за гре­хи, со­вер­шён­ные во вре­мя дея­тель­но­сти И. в сред­ние ве­ка и в Но­вое вре­мя.

Инквизиция | Определение, история и факты

Педро Берругете: Святой Доминик председательствует на аутодафе

Смотреть все СМИ

Ключевые люди:

Григорий IX Святой Пий V Франсиско Хименес де Сиснерос Павел IV Томас де Торквемада

Похожие темы:

аутодафе

Просмотреть весь связанный контент →

Сводка

Прочтите краткий обзор этой темы

инквизиция , судебная процедура, а затем учреждение, созданное папством, а иногда и светскими правительствами для борьбы с ересью. Произведенное от латинского глагола inquiro («расследовать»), это название применялось к комиссиям в 13 веке, а впоследствии к аналогичным структурам в Европе раннего Нового времени.

История

В 1184 году Папа Луций III потребовал от епископов провести судебное расследование или инквизицию по поводу ереси в их епархиях, положение, возобновленное Четвертым Латеранским Собором в 1215 году. Однако епископские инквизиции оказались неэффективными из-за регионального характера власти епископа и потому, что не все епископы ввели инквизицию в своих епархиях; папство постепенно взяло на себя власть над процессом, хотя епископы никогда не теряли права вести инквизицию. В 1227 году папа Григорий IX назначил первых делегатов судей инквизиторами по обвинению в еретической развратности, причем многие из них, хотя и не все, были монахами-доминиканами и францисканцами. Папские инквизиторы имели власть над всеми, кроме епископов и их чиновников. Не было центральной власти для координации их деятельности, но после 1248 или 1249 г.Когда был написан первый справочник по инквизиторской практике, инквизиторы приняли общие процедуры.

В 1252 году Папа Иннокентий IV разрешил инквизиторам позволять мирянам пытать закоснелых еретиков. Трудно определить, насколько распространенной была эта практика в 13 веке, но инквизиция определенно согласилась с применением пыток на суде над рыцарями-тамплиерами, военно-религиозным орденом, в 1307 году. Преследования со стороны инквизиции также способствовали крах катаризма, дуалистической ереси, имевшей большое влияние в южной Франции и северной Италии, примерно к 1325 году; хотя инквизиция была создана для победы над этой ересью, пастырская работа нищенствующих орденов помогла инквизиции в ее триумфе над катарами.

В позднем Средневековье значение инквизиции уменьшилось, хотя она продолжала рассматривать дела ересей — например, вальденсов, духовных францисканцев и предполагаемую ересь Свободного Духа, предполагаемой секты мистиков, проповедовавших антиномизм, — и случаи колдовства. Его юрисдикции не подчинялись самые энергичные раскольнические движения 15 века — лолларды в Англии и гуситизм в Богемии.

Процедуры и организация

При возбуждении расследования в округе инквизитор обычно объявлял период отсрочки, в течение которого тем, кто добровольно признавался в своей причастности к ереси и причастности других, полагалось лишь легкое покаяние.

Инквизитор использовал эти признания для составления списка подозреваемых, которых он вызывал на свой трибунал. Неявка считалась доказательством вины. Суд часто представлял собой битву умов между инквизитором и обвиняемым. Единственными другими присутствующими были нотариус, который вел протокол судебного разбирательства, и свидетели под присягой, засвидетельствовавшие точность протокола. Ни один адвокат не стал бы защищать подозреваемого из страха быть обвиненным в подстрекательстве к ереси, и подозреваемым обычно не сообщали, какие обвинения были выдвинуты против них или кем. Обвиняемый мог обратиться к папе до начала судебного разбирательства, но это требовало значительных расходов.

После консультации с каноническими юристами инквизитор приговаривал тех, кто был признан виновным, на

sermo generalis , или публичной проповеди. Судебные покаяния были наложены на тех, кто был осужден за ересь и отрекся от нее. Наиболее распространенными наказаниями были покаянные паломничества, ношение желтых крестов на одежде (чего опасались, поскольку это вело к остракизму) и тюремное заключение.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Инквизиция использовала два вида тюрем, в каждой из которых сидели миряне. Одним из типов была murus largus , или открытая тюрьма, которая состояла из камер, построенных вокруг внутреннего двора, в которых заключенные пользовались значительной свободой. Другим типом была murus strictus , тюрьма строгого режима, где заключенные содержались в одиночных камерах, часто в цепях. Еретиков, признавших свои ошибки, но отказавшихся отречься, передавали светским властям и сжигали на костре. Обычно таких случаев было немного, потому что главной целью инквизиторов было примирение еретиков с церковью. Однако в редких случаях имели место массовые публичные казни, как, например, в Вероне в 1278 году, когда было сожжено около 200 катаров.

Хотя ересь каралась смертной казнью практически во всех государствах Западной Европы, некоторые правители — например, короли Кастилии и Англии — отказали инквизиции в разрешении. Даже там, где она действовала — на большей части территории Италии и в таких королевствах, как Франция и Арагон, — инквизиция полностью полагалась на светские власти в вопросах ареста и казни тех, кого она называла, и покрытия всех ее расходов. Деньги частично поступили от продажи конфискованного имущества осужденных еретиков.

Хотя некоторые ученые отрицают, что средневековая инквизиция была институтом, другие утверждают, что это лучший способ описать группу людей, которые пользовались одинаковыми полномочиями, были непосредственно ответственны перед папой, нанимали слуг и чиновников и имели абсолютный контроль. над рядом крупных тюрем и их обитателями. Тем не менее его власть была очень ограниченной, и, возможно, она была важна главным образом потому, что установила традицию религиозного принуждения в позднесредневековой западной церкви, унаследованную как католиками, так и протестантами в 16 веке.

Бернард Гамильтон

Исторический обзор Инквизиции

Исторический обзор Инквизиции

ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР ИНквизиции

После того, как Римская церковь укрепила свою власть в раннем Средневековье, еретики стали считаться врагами общества. Преступление ереси определялось как умышленное отрицание статьи истины католической веры, а также публичное и обструктивное упорство в этой предполагаемой ошибке. В то время как горожане, так и правители испытывали чувство христианского единства, и большинство из них соглашались с церковью в том, что еретики, казалось, угрожали самому обществу.

Однако подавление ереси оставалось неорганизованным, и в связи с широкомасштабными ересями в XI и XII веках папа Григорий IX учредил в 1231 году папскую инквизицию для задержания и суда над еретиками. Название Инквизиция дер ived от латинского глагола inquiro (расследовать). Инквизиторы не ждали жалоб, а разыскивали лиц, обвиненных в ереси. Хотя инквизиция была создана для борьбы с еретиками-катарами и вальденсами, впоследствии инквизиция расширилась. К его деятельности относятся ведьмы, прорицатели, богохульники и другие кощунственные лица.

Еще одна причина создания Папой Григорием IX инквизиции заключалась в том, чтобы навести порядок и законность в процессе борьбы с ересью, поскольку среди горожан существовала тенденция сжигать предполагаемых еретиков без особого суда.

Папа Первоначальное намерение Григория в отношении инквизиции было исключительным судом для расследования и сбора верований тех, кто отличается от католического учения, и для обучения их ортодоксальному учению. Была надежда, что еретики увидят ложность по их мнению, и вернется в Римско-католическую церковь. Однако, если бы они упорствовали в своей ереси, папа Григорий, сочтя необходимым защитить католическую общину от заражения, передал бы подозреваемых гражданским властям, поскольку эти ее этика нарушила не только церковное право, но и гражданское право. Светские власти применяли свои собственные виды наказания за гражданское неповиновение, которое в то время включало сожжение на костре.

Инквизиторы, или судьи этой средневековой инквизиции, набирались почти исключительно из франкских и доминиканских орденов. В ранний период учреждения инквизиторы разъезжали по округе в поисках еретиков, но эта практика недолговечный. Инквизиторы вскоре получили право вызывать подозреваемых из их домов в следственный центр.

Средневековая инквизиция действовала лишь ограниченно в Северной Европе. Он использовался больше всего на юге Франции и в Северной затем Италия.

На протяжении всей истории инквизиции с ней соперничали местные церковные и светские власти. Как бы ни был настроен, ни одному папе не удалось установить полный контроль над учреждением. Средневековые короли, князья, епископы и гражданская власть общества колебались между принятием и сопротивлением инквизиции. Учреждение достигло своего апогея во второй половине 13 века. В этот период трибуналы были почти полностью свободны от какой-либо власти, в том числе от папы. Т поэтому было почти невозможно искоренить злоупотребления.

Второй разновидностью инквизиции была печально известная испанская инквизиция, санкционированная папой Сикстом IV в 1478 году. Папа Сикст пытался установить гармонию между инквизиторами и ординариями, но не смог удержать контроль над желаниями Ки. нг Фердинанд V и королева Изабелла. Сикст согласился признать независимость испанской инквизиции. Это учреждение просуществовало до начала XIX века и было навсегда упразднено указом от 15 июля 1834 года.

Третьей разновидностью инквизиции была римская инквизиция. Встревоженный распространением протестантизма и особенно его проникновением в Италию, папа Павел III в 1542 г. учредил в Риме Конгрегацию инквизиции. Это учреждение было аль так называемая римская инквизиция и Святая канцелярия. Шесть кардиналов включая Карафу, составляли первоначальную инквизицию, полномочия которой распространилась на всю Церковь. «Святая канцелярия» была действительно новой институт, связанный со средневековой инквизицией лишь туманным прецеденты. Более свободный от епископского контроля, чем его предшественник, он также по-разному понимал свою функцию. Некоторые видели его создание как попытка уравновесить суровую испанскую инквизицию одновременно когда большая часть Италии находилась под властью Испании. В то время как средневековая инквизиция сосредоточилась на популярных заблуждениях что привело к нарушению общественного порядка, Священная канцелярия была касается ортодоксии более академического характера, тем более что она появились в трудах богословов.