Испания вера: Погода в Вере сегодня, прогноз погоды Вера на сегодня, Андалусия, Испания — sp-love.ru

Погода в Вере сегодня, прогноз погоды Вера на сегодня, Андалусия, Испания

GISMETEO: Погода в Вере сегодня, прогноз погоды Вера на сегодня, Андалусия, Испания

Перейти на мобильную версию

Сейчас

3:53

+9 48

По ощущению +8 46

Вт, 21 мар

Сегодня

+846

+1966

Ср, 22 мар

Завтра

+1050

+2068

1⁰⁰

4⁰⁰

7⁰⁰

10⁰⁰

13⁰⁰

16⁰⁰

19⁰⁰

22⁰⁰

+1050

+948

+846

+1661

+1966

+1763

+1355

Скорость ветра, м/cкм/ч

1-3 4-11

2-3 7-11

1-2 4-7

3-6 11-22

3-7 11-25

1-4 4-14

0-2 0-7

Осадки, мм

Распечатать. ..

Ветер, м/скм/ч

Вт, 21 мар, сегодня

Ср, 22

1⁰⁰

4⁰⁰

7⁰⁰

10⁰⁰

13⁰⁰

16⁰⁰

19⁰⁰

22⁰⁰

Порывы

Авто

Давление, мм рт. ст.гПа

Вт, 21 мар, сегодня

Ср, 22

1⁰⁰

4⁰⁰

7⁰⁰

10⁰⁰

13⁰⁰

16⁰⁰

19⁰⁰

22⁰⁰

7571009

7561008

7571009

7551006

7561008

Влажность, %

Вт, 21 мар, сегодня

Ср, 22

1⁰⁰

4⁰⁰

7⁰⁰

10⁰⁰

13⁰⁰

16⁰⁰

19⁰⁰

22⁰⁰

Солнце и Луна

Вт, 21 мар, сегодня

Ср, 22

Долгота дня: 12 ч 9 мин

Восход — 7:10

Заход — 19:19

Сегодня день на 2 минуты длиннее, чем вчера

Луна стареющая, 0%

Заход — 18:00 (20 марта)

Восход — 7:14

Полнолуние — 6 апреля, через 16 дней

Ультрафиолетовый индекс, баллы

Вт, 21 мар, сегодня

Ср, 22

1⁰⁰

4⁰⁰

7⁰⁰

10⁰⁰

13⁰⁰

16⁰⁰

19⁰⁰

22⁰⁰

Геомагнитная активность, Кп-индекс

Вт, 21 мар, сегодня

Ср, 22

1⁰⁰

4⁰⁰

7⁰⁰

10⁰⁰

13⁰⁰

16⁰⁰

19⁰⁰

22⁰⁰

Осадки

Температура

Ветер

Облачность

Антас

Куэвас-дель-Альмансора

Гарруча

Лос-Гальярдос

Турре

Бедар

Мохакар

Уэркаль-Овера

Лубрин

Сурхена

Пульпи

Арболеас

Карбонерас

Сорбас

Альбокс

Улейла-дель-Кампо

Таберно

Агилас

Сан-Роке

Канториа

Пуэрто-Лумбрерас

Парталоа

Финес

Макаэль

Бутковская Вера Петровна — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Доцент:Высшая школа бизнеса / Департамент маркетинга

Начала работать в НИУ ВШЭ в 2021 году.

Образование, учёные степени

2017
PhD: Автономный университет Барселоны
2011
Магистратура: Белорусский национальный технический университет, специальность «Экономика и организация производства», квалификация «Магистр экономических наук»
2010
Специалитет: Белорусский национальный технический университет, специальность «Экономика и организация производства», квалификация «инженер-экономист»

Профессиональные интересы

маркетингинтегрированные маркетинговые коммуникациимеждународный маркетингdigital маркетингцифровая трансформация

72.75.39 Маркетинг06.81.55 Сбыт продукции, маркетинг

Достижения и поощрения

Лучший преподаватель – 2022

Научный руководитель диссертационных исследований

на соискание учёной степени кандидата наук

Шукюров К. И. о. Влияние цифровых маркетинговых коммуникаций на формирование устойчивого потребительского поведения (aспирантура: 1-й год обучения)

Учебные курсы (2022/2023 уч.

год)

Marketing (Бакалавриат; где читается: Высшая школа бизнеса; 3-й курс, 1, 2 модуль)Анг
Marketing in the Fashion Industry (Бакалавриат; где читается: Высшая школа бизнеса; 4-й курс, 3 модуль)Анг
International Marketing (Бакалавриат; где читается: Высшая школа бизнеса; 4-й курс, 1, 2 модуль)Анг
International Marketing (Магистратура; где читается: Высшая школа бизнеса; направление «38.04.02. Менеджмент», направление «38.04.02. Менеджмент»; 1-й курс, 4 модуль)Анг
International Marketing (Маго-лего; 4 модуль)Анг
Архив учебных курсов

Учебные курсы (2021/2022 уч. год)

Marketing in the Fashion Industry (Бакалавриат; где читается: Высшая школа бизнеса; 4-й курс, 3 модуль)Анг
International Marketing (Магистратура; где читается: Высшая школа бизнеса; 2-й курс, 1, 2 модуль)Анг
International Marketing (Магистратура; где читается: Высшая школа бизнеса; 1-й курс, 4 модуль)Анг
Научно-исследовательский семинар «Диджитализация продаж в индустрии моды» (Магистратура; где читается: Высшая школа бизнеса; 2-й курс, 1, 2 модуль)Рус

Учебные курсы (2020/2021 уч.

год)

Проекты

Фундаментальные исследования «Трансформация маркетинговых стратегий в условиях глобальной цифровой экономики»

Публикации

⁵

Статья Butkovskaya V., Llonch-Andreu J., Alarcon-del-Amo M. C. Inter-Country Customer-Perspective Analysis of Strategic Antecedents and Consequences for Post-Purchase Behaviour in Integrated Marketing Communications (IMC). // Journal of International Consumer Marketing. 2021. Vol. 33. No. 1. P. 68-83. doi
Статья Butkouskaya V., Llonch-Andreu J., Alarcón-del-Amo M. Strategic antecedents and organisational consequences of IMC in different economy types // Journal of Marketing Communications. 2021. Vol. 27. No. 2. P. 115-136. doi
Статья Vera Butkouskaya, Llonch-Andreu J., Alarcon-del-Amo M. The impact of customer performance on IMC outcomes: firm size moderation in the inter-country context // Journal of Economics, Finance and Administrative Science. 2021. Vol. 26. No. 52. P. 356-375. doi
Статья Butkouskaya V., Llonch-Andreu J., Alarcón-del-Amo M. Entrepreneurial Orientation (EO), Integrated Marketing Communications (IMC), and Performance in Small and Medium-Sized Enterprises (SMEs): Gender Gap and Inter-Country Context // Sustainability. 2020. Vol. 12. No. 17. Article 7159. doi
Статья Butkovskaya V., Romagosa F., Noguera M. Obstacles to Sustainable Entrepreneurship amongst Tourism Students: A Gender Comparison // Sustainability. 2020. Vol. 12. No. 5. Article 1812. doi

Гранты

Грант Высшей школы бизнеса НИУ ВШЭ в 2021-2023 гг. Проект утвержден решением Научной комиссии Высшей школы бизнеса НИУ ВШЭ от 22.06.2021 г., протокол №23.

Опыт работы

ОПЫТ ПРЕПОДАВАНИЯ
2021 — наст.время — Высшая Школа Бизнеса НИУ ВШЭ (Москва, Россия)

Доцент кафедры маркетинга: «Международный маркетинг», «Цифровые маркетинговые коммуникации»
Руководитель научно-исследовательского проекта
Руководитель выпускных работ бакалавров и магистров

2019 — EUTDH — Университетская школа туризма и гостиничного менеджмента, Fundació UAB

Научный руководитель докторской диссертации

2014 — 2021 гг. — Автономный университет Барселоны, UAB (Барселона, Испания)

Доцент Департамента Бизнеса: «Учет затрат»; «Маркетинговое планирование», Проект «Бизнес-план»
Преподаватель в EUTDH — Университетская школа туризма и гостиничного менеджмента: «Управление человеческими ресурсами в туризме»; «Стратегический менеджмент в Туризме»; «Управленческий учет»; «Электронный маркетинг в туризме»

Преподаватель Fundació UAB: Маркетинговые программы «Маркетинг», «Менеджмент», «Цифровые маркетинговые коммуникации»
Координатор курса
Руководитель: Заключительная бакалаврская работа

2019 — 2021 гг. — Бизнес-школа Euncet (Террасса, Испания)

Приглашенный преподаватель: «Управление персоналом»
Руководитель: Заключительная бакалаврская работа

2017 — 2021 гг. — Бизнес-школа EAE (Барселона, Испания)

Приглашенный профессор MBA курсов: «Маркетинга и коммерциализации в международной среде», «Цифровой маркетинг»
Научный руководитель: выпускная магистерская работа

2017 — 2021 гг. — Fundació Tecnocampus Mataró-Maresme (Матаро, Барселона)

Приглашенный преподаватель: «Межличностные отношения», «Веб-аналитика», «Контент-маркетинг», «Цифровые маркетинговые коммуникации»

Научный руководитель: выпускная бакалаврская работа

2016- 2017 гг. —— Центр Профессиональной подготовки, Fundació UAB (Испания)

Преподаватель: «Международная электронная коммерция», Куратор проекта: «План цифрового маркетинга»

2016 — Oxbridge Business School Barcelona (Барселона, Испания)

Лектор: «Международный бизнес», Проект: «Бизнес-план нового продукта/услуги»

2011 – 2014 гг. — Диджитал Агенство MarketConsult (Минск, Беларусь)

Преподаватель: практико-ориентированные курсы «Маркетинговое планирование для бизнеса»; «Онлайн Маркетинг»; «Управление персоналом в сфере услуг»; «Google AdWords и Веб-аналитика»

2010 – 2011 гг. — Белорусский национальный технический университет (БНТУ), Факультет Менеджмента, Маркетинга и Предпринимательство (Минск, Беларусь)

Лектор: «Основы маркетинга»

Расписание занятий на сегодня

«>

«> ауд.

Религия в Испании: Потерять свою религию? Новый отчет показывает, что испанцы отворачиваются от веры | Life in Spain

Select:

— — —
España
América
- México
- Colombia
- Chile
- USA
Life

SECULARISM

Nearly one-third of люди в Испании либо атеисты, либо агностики, либо неверующие, согласно исследованию Ferrer i Guàrdia Foundatio
Верующие молятся в часовне в Мадриде. АЛЬВАРО ГАРЦИА
Франсеск Ромеу был рукоположен в священники 34 года назад и в настоящее время возглавляет приход Санта-Мария-де-Таулат в барселонском районе Побленоу. «Это воскресенье — Вербное воскресенье», — говорит он. «Я уже спросила у флориста, который продает пальмы, и она сказала мне, что у меня будет аншлаг. Квадрат будет трещать по швам. Но в Великий четверг все вернется к реальности, и я буду проповедовать лишь немногим».

Неудивительно, что Ромеу чувствует, что его стадо уменьшилось. Согласно отчету Секуляризм в цифрах, 2018 г. от фонда Ferrer i Guàrdia Foundation, 27% испанцев являются атеистами, агностиками или неверующими. Директор фонда Сильвия Луке считает, что это «историческая» фигура.

ЭВОЛЮЦИЯ НЕВЕРУЮЩИХ

Процент населения

Источник: Фонд Феррер-и-Гуардиа со ссылкой на данные Национального статистического института и барометра Центра социологических исследований. Эль-Паис ЭЛЬ-ПАИС
Данные, собранные в основном из Национального статистического института (INE) и барометра Центра социологических исследований, не сулят хороших новостей для будущего Церкви. Целых 48,9% молодых людей в возрасте от 18 до 24 лет отвернулись от религии, и только 48,5% признаются в наличии системы убеждений.

Эти цифры резко контрастируют с данными для возрастной группы 65+, где 88,6% все еще верят в Бога, который был обязательным элементом в их детских жизнях при диктатуре Франсиско Франко, которая длилась с конца Гражданской войны (1936-1939) до своей смерти в 1975 году.

ВЕРУЮЩИЕ ПО ВОЗРАСТУ

Общий процент населения

Источник: Фонд Феррер и Гвардия со ссылкой на данные Национального статистического института и барометра Центра социологических исследований. El País EL PAÍS
При столь заметном недостатке веры среди молодежи у Церкви есть все основания для беспокойства. По словам вице-президента фонда Ferrer i Guàrdia Foundation Висенса Молины, молодежь променяла метафизические формулы на технологии.

Процент верующих в Испании составляет 69,5%, и только 26,6% заявляют о себе как о верующих, что, по словам автора отчета Хосепа Манье, является рекордно низким показателем. Как показывают цифры, число отрекшихся от религии с 1980 года, когда всего 8,5% населения не верило, неуклонно росло, что привело к соответствующему снижению числа церковных браков.

РЕЛИГИОЗНАЯ ПРИВЕРЖЕННОСТЬ

Общий процент населения

Источник: Фонд Ferrer i Guàrdia со ссылкой на Национальный институт статистики и барометр Центра социологических исследований. El País EL PAÍS
Согласно отчету фонда Ferrer i Guàrdia, в прошлом году в Испании 80,2% браков были гражданскими, а 19,8% — религиозными. Это резко контрастирует с 1992 годом, когда 20,6% пар предпочли провести гражданскую церемонию, а 79,4% — пожениться в церкви. Цифры были на одном уровне в 2008 году, после чего религиозные церемонии все больше уступали по численности. Гражданские браки наиболее популярны в Каталонии и Стране Басков, в то время как пары из Эстремадуры и Сеуты больше всего стремятся к религиозному пути.

Сравнивая упадок религии в Испании с другими европейскими странами, Луке говорит: «Европейское социальное исследование показало, что в Польше самый большой процент верующих — 91% из-за антикоммунистических настроений и последующей роли Папы Иоанна Павла II. ». Опрос показывает, что Литва идет дальше с 88%, Италия 74%, Ирландия 74%, Португалия 73% Австрия 73% и Испания 69%. По словам Люка, во Франции только 53% населения являются верующими, и эту цифру можно объяснить разделением государства и религии в начале 20 века. Она считает, что Испания становится более светской, потому что молодое поколение «меньше подвержено влиянию национального католицизма эпохи Франко». Луке не верит, что недавняя волна скандалов с педофилами в церкви еще повлияла на цифры.

БРАКИ

Общий процент населения

Источник: Фонд Феррер-и-Гуардиа со ссылкой на данные Национального статистического института и барометра Центра социологических исследований. El País EL PAÍS
По словам Энрике Хиль Кальво, социолога и профессора Мадридского университета Комплутенсе, растущее неверие молодых людей связано с модернизацией, образованием и эмансипацией женщин. «Сегодняшняя молодежь менее религиозна, чем те, кто был раньше, но более религиозна, чем те, кто еще придет», — говорит он. «Религия и рациональная наука несовместимы. По мере того, как будущие поколения становятся все более образованными, наблюдается общий рост рациональной науки и, следовательно, меньше следов досовременных религиозных суеверий».

Историк и антрополог Мария Лара отмечает, что на протяжении всей истории страх и неуверенность были главными столпами религии. «Если в возрасте от 14 до 24 лет вы учитесь и ваши родители оплачивают ваши счета, вам не о чем беспокоиться», — говорит она. «При таком отсутствии неопределенности меньше необходимости прибегать к религии».

Но Ромеу надеется, что это наследственное, и когда младшие члены его прихода достигнут возраста, они могут обратиться к церкви за утешением. «Старые люди, которые были у меня, когда я начинал как священник, умерли, а теперь у меня есть другие, которые уходят на пенсию, — говорит он. — Их внуки стали старше, и наступает день, когда они приходят в церковь и остаются там» 9.0003
Английская версия Хизер Гэллоуэй.
Правила
Дополнительная информация

Испанский актер Вилли Толедо арестован по обвинению в религиозном правонарушении

El País / Nicolás Pan-Montojo | Мадрид

Архивировал в
- Политика
- Испанский образ жизни
Придерживается

Подробнее

Информационный бюллетень

.0003
cursos

Maestría en Big Data y Analytics 100% en línea

cursos

MBA Administración y Dirección de Empresas en línea

cursos

Programa en línea en ‘Project Finance’ Internacional

cursos

Maestría en línea en Dirección de Recursos Humanos y Gestión del Talento

Cursos

cursos

Maestría en Ciencias Ambientales presencial en Benito Juárez

cursos

Preupeción de Jenreciósen de Emistraziatura0003
cursos

Maestría a distancia en Lingüística Aplicada a la Enseñanza del Español como Lengua Extranjera

cursos

Licenciatura Ejecutiva en Psicología Semipresencial. Cinco sedes disponibles

Приток евангелистов в Испанию, подпитываемый латиноамериканцами

САЛАМАНКА, Испания (AP) — Когда Кент Олбрайт, баптистский пастор из США, прибыл в Испанию в качестве миссионера в 1996 году, он не был готов к оскорбления и угрозы или штрафы полиции за раздачу протестантских листовок на улицах Саламанки.

«Социальная неприязнь была велика — они никогда в жизни не видели протестанта», — сказала Олбрайт, вспоминая одну женщину, которая прошептала: «Скажите спасибо, что мы не бросаем в вас камни».

Он и представить себе не мог, что 25 лет спустя он будет пастором евангелической общины из 120 человек и насчитывать около двух десятков других процветающих протестантских церквей на северо-западе города. И у прихожан есть отличительная черта: большинство из них не испанцы по происхождению — это иммигранты из Латинской Америки, в том числе около 80% прихожан Олбрайт.

Цифры отражают огромный всплеск числа мигрантов и евангелистов в Испании за последние десятилетия, что привело к глубоким изменениям в том, как исповедуют веру в стране, где долгое время доминировала католическая церковь.

«Библия говорит, что нет национальностей, нет рас. Я не хожу по улице и не прошу паспорта у дверей церкви». — сказала Олбрайт. Он удивляется тому, что на курсе, который он читает для дьяконов, среди его шести учеников есть по одному из Перу, Венесуэлы, Колумбии и Эквадора.

Одним из новых членов его общины является Луис Перозо, 31 год, бывший полицейский из Маракайбо, Венесуэла, который прибыл в Испанию в феврале 2020 года и подал заявление о предоставлении убежища вместе со своей женой Нарбик Эскаланте, 35 лет.

Пока пара ждет чтобы решить их статус, Перозо работает в прачечной отеля. Его жена работает медсестрой в доме престарелых.

«Я всю жизнь был католиком, — говорит Эскаланте. «Когда я приехал в Саламанку, я зашел в церковь, везде посмотрел, поздоровался, а меня проигнорировали. Я ходил в несколько церквей — абсолютно ничего не чувствовал».

Перозо и Эскаланте вскоре посетили церковь Олбрайт — один из дядей Перозо эмигрировал ранее и уже был ее членом.

«На следующий день пастор Олбрайт помогал нам найти дом, технику и посуду. Он перевез нас на своем фургоне», — сказал Эскаланте.

Она похвалила подход Олбрайт к пастырству, в том числе богослужения с живой музыкой и меньшим акцентом на повторяющихся молитвах.

«Я определенно чувствую себя здесь лучше, чем в католической церкви», — говорит она. «Это позволяет мне жить более свободно, с меньшими запретами».

Прежде чем креститься с мужем в церкви Олбрайт, она посетила католического священника. Она вспоминает, как он ответил: «Если это заставляет вас чувствовать себя в мире с самим собой, уходите. Вы не совершаете никакого греха».

Олбрайт отмечает аналогичную реакцию среди других иммигрантов из Латинской Америки.

Когда они ходят в католическую церковь, говорит он, «они не чувствуют, что понимают их проблемы».

«У латиноамериканцев обычно есть желание участвовать в богослужении», — добавил он. «Они должны принимать активное участие в праздновании. Католическая церковь кажется им статичной».

___

С появлением евро два десятилетия назад Испания пережила экономический бум, подстегнувший миграцию. В 2000 г. в Испании было 471 465 легально зарегистрированных мигрантов; сейчас их около 7,2 млн.

Олбрайт был настолько заинтригован этим явлением, что написал докторскую диссертацию. диссертацию об этом в Университете Саламанки. По его оценке, 20% мигрантов — евангелисты.

Последняя официальная перепись, проведенная Обсерваторией религиозного плюрализма Министерства юстиции, выявила 1,96% населения Испании были протестантами в 2018 году — более 900 000 человек. Это больше, чем в 1998 году, когда их было 96 000.

Неуклонный рост протестантского населения совпадает с неуклонным сокращением числа католиков, посещающих церковь. По данным общественного института Центра социологических исследований, 62% испанцев считают себя католиками по сравнению с 85% в 2000 году и 98% в 1975 году. Только около трети этих католиков говорят, что активно исповедуют религию.

Это поразительное событие в стране, где католицизм на протяжении веков отождествлялся с почти абсолютной властью — от долгой, часто жестокой эпохи испанской инквизиции до 36-летней диктатуры генерала Франсиско Франко, который называл свой режим Национально-католический, в 20 веке.

Из 23 000 католических приходов в Испании в настоящее время более 6 000 не имеют штатных священников. Некоторым церквям приходилось закрываться, когда священник умирал или уходил на пенсию, или объединяться с другими церквями, обслуживаемыми разъездными священниками, которые служили нескольким приходам.

Проблемы церкви очевидны в провинции Замора к северу от Саламанки, которая с 2000 года потеряла 16% своего населения. Здесь 304 прихода, и их обслуживают всего около 130 священников.

Один из путешествующих священников, преподобный Франсиско Ортега, управляет шестью приходами, пытаясь приспособиться, поскольку количество прихожан неуклонно сокращается. В возрасте 40 лет он был активен на YouTube с начала пандемии, а теперь вернулся на улицы, пытаясь быть в курсе событий со своими прихожанами.

Насыщенная программа, но Ортега недавно получил помощь — в ноябре к нему присоединился преподобный Эдгардо Ривера, 42-летний миссионер из Сальвадора. Это изменение модели несколько столетий назад, когда сотни католических миссионеров отправились в Латинскую Америку из Испании.

— Теперь все наоборот, — сказал Ривера. «Я увидел потребность в священниках в Испании и подумал предложить себя. Я никогда не любил легких вещей».

В целом около 10% католических священников, ныне служащих в Испании, родились в других местах. Приток приветствуется, учитывая, что средний возраст священника в Испании сегодня составляет около 65 лет9.0003
Насколько Ривере тяжело? «Я священник-миссионер, возвещающий Евангелие в месте, которое не соответствует моей культуре», — сказал он. «Я должен учить.»

Он и Ортега стремятся быть хорошими товарищами по команде. Пока Ортега благословлял прихожан во время одного из недавних торжеств, Ривера управлял звуковой системой церкви через Bluetooth и менял музыкальные треки и громкость со своего телефона.

Они оба отправились танцевать с жителями Моралес-дель-Вино, небольшого городка, где Ортега является приходским священником, заслужив похвалу одного из гуляк, 23-летнего адвоката Хуана Мануэля Педрона.

«Если церковь хочет поддержать нас, она должна быть нормальной, она должна быть с нами, с молодежью и делать то, что делаем мы», — говорит Педрон.

Его подруга, 27-летняя Таня Рей, впервые посетила Моралес-дель-Вино.

«В моем городе священник ходит со старушками», — сказала она. «Я очень потрясен, увидев этих двух священников в таком состоянии».

Она и Педрон дразнили Риверу, говоря, что он танцует лучше, чем они.

На следующий день, после воскресной мессы, Ривера организовал собрание в общественном центре, где он служил. Официальное здание церкви, которому 300 лет, рушится.

«Стены церкви прогибаются внутрь, крыша в опасности. Нам нужно посмотреть, какова будет стратегия ремонта», — говорит он, поясняя, что для пополнения бюджета епархии на ремонт потребуются подарки от прихожан.

Затем группа направляется в деревенский бар; Ривера заказывает бокал охлажденного белого вина и садится с несколькими прихожанами.

Он говорит, что его проблемы разнообразны. «Я должен увидеть, как просить помощи, чтобы отремонтировать церковь… и привыкнуть приходить в бар».

Он не мог представить, как после мессы пьет пиво в баре своего родного города в Сальвадоре. «Но если это место, где люди собираются и общаются, то я тоже должен быть здесь».

___

Но импульс — с точки зрения посещаемости церкви и энергии — идет в другом направлении, к растущим рядам пятидесятников и других евангельских общин.

Многие из этих конгрегаций арендуют помещения в промышленных зданиях на окраинах больших и малых городов, часто заполняя их ревностными прихожанами, в то время как многие большие многовековые католические церкви пустеют.

Одно из таких пятидесятнических мест в Саламанке соседствует с большой столярной мастерской и еще одной евангелической церковью. В прошлую пятницу вечером здесь прошел обряд посвящения Мелани Вильялобос в честь ее 13-летия.

Двое ее друзей сопровождали ее в медленном танце к стене, на которой проецировалось видео. Там из Венесуэлы появился ее отец, пожелавший ей счастливого перехода в подростковый возраст. Зрители из Гондураса, Доминиканской Республики и Бразилии, сидевшие за столами, были тронуты до слез.

Пастор Недит Лескано, 62 года, приехавший из Аргентины в 2000 году, во время церемонии в основном молчал, но пригласил всех снова встретиться в воскресенье утром.

Среди приветствующих верующих был 32-летний Роберто Сикейра, бразилец, работающий на сыроварне на окраине Саламанки. По воскресеньям он играет на гитаре и поет в христианской рок-группе, исполняющей танцевальные песни в пятидесятнической церкви.

«Эта жизнь стоит очень мало, а отношения с Богом стоят всего», — гласит одна из песен.

Это немного похоже на караоке. Текст проецируется на стену, люди подпевают, жестикулируя и вращаясь в такт. Некоторые кажутся в трансе, другие кричат от волнения.

Около 50 человек находятся под рукой, пытаясь соблюдать ограничения социального дистанцирования из-за коронавируса.

Лескано мало говорит во время церемонии, позволяя прихожанам свидетельствовать о проблемах, с которыми они столкнулись, и о молитвах, на которые они получили ответ.

В службах Лескано есть трогательный момент, когда она просит помощи в оплате аренды помещения, наряду с другими расходами, и благоверные один за другим кладут конверт в матерчатый мешочек.

«В отличие от католической церкви, мы не получаем никаких дотаций. Здесь мы делаем все своими силами», — говорит Лескано.

Действительно, католическая церковь Испании, хотя и не признанная больше официальной национальной верой, получила в 2020 году 301 миллион евро (около 340 миллионов долларов) по соглашению с правительством. Испанские евангелисты, на долю которых сейчас приходится более 4 500 зарегистрированных мест отправления культа, получили символические 462 000 евро (около 523 000 долларов).