Кафедральные соборы: Храм Христа Спасителя, Казанский собор, Успенский собор в Смоленске.

Позднее Средневековье

В десятом и одиннадцатом веках соборное духовенство стало более четко организованным и разделилось на два класса. Один представлял собой монашеское учреждение какого-либо признанного ордена монахов, часто бенедиктинцев, в то время как другой класс представлял собой колледж духовенства, не связанный никакими обетами, кроме обетов своего рукоположения, но управляемый сводом уставов или канонов. Отсюда и название canon. Так возникло различие между монастырской и прочей соборной церквами.

В Германии и Англии многие кафедральные церкви были монастырскими. В Дании сначала все, кажется, были бенедиктинцами, кроме Бёрглума, который до Реформации был премонстратенцем. Остальные были заменены на храмы светских канонов. В Швеции Уппсала изначально была бенедиктинской, но была секуляризована около 1250 года, и было приказано, чтобы в каждой из соборных церквей Швеции была глава не менее 15 светских канонов.

В средневековой Франции монашеские капитулы были очень распространены, но до семнадцатого века почти все монастырские соборные церкви были преобразованы в церкви светских канонов. Одним из последних, подвергшихся таким изменениям, был Зеец в Нормандии, который был августинским до 1547 года, когда Папа Павел III освободил членов от их обетов и назначил их главой светских канонов. Капитул Сенеза был монашеским до 1647 года, а другие, возможно, даже позже, но большинство из них были секуляризованы примерно во времена Реформации.

В случае монастырских соборных церквей, внутреннее управление осуществлялось религиозным орденом, к которому принадлежал капитул, и все члены сохраняли постоянное место жительства.

Альтернативой этому был собор, управляемый светским капитулом; достоинства ректора, декана, регента, канцлера, казначея и т. д. возникли для регулирования и хорошего порядка церкви и ее служб, в то время как отсутствие проживания каноников, а не их постоянное пребывание, стало правилом , и привело к тому, что их обязанности выполнялись группой «викариев», которые обслуживали их на службах церкви.

История соборов в Британии

Даремский собор находился под властью бенедиктинцев.

Уэллс, редкий в Англии пример управления (кратко) проректором.

История соборов в Британии несколько отличается от истории на континенте. Соборов всегда было меньше, чем в Италии, Франции и других частях Европы, а сами здания, как правило, очень большие. В то время как во Франции во время Французской революции было 136 соборов, в Англии их было 27. Из-за постановления, запрещающего строить соборы в деревне, любой город, в котором располагался собор, получил статус города, независимо от его размера. . По сей день несколько больших английских соборов расположены в небольших «соборных городах», особенно соборы Уэллса и Эли, оба из которых считаются одними из величайших произведений английской средневековой архитектуры.

Ранняя организация

На Британских островах городов было немного, и вместо того, чтобы осуществлять юрисдикцию над определенными территориями, многие из епископов были епископами племен или народов, как епископы южных саксов, западных саксов, сомерсетов, и т. д. Кафедра такого епископа часто была передвижной.

Хотя собор может быть одной из величайших церквей в определенной стране или районе, размер и величие никогда не были обязательными, и в некоторых местах соборная церковь может быть скромным сооружением. Например, ранние кельтские и саксонские соборы, как правило, были миниатюрными, как и византийские так называемые соборы.0261 Собор Малой Метрополии в Афинах.

План собора обычно имеет форму креста, который имеет как символическое значение, так и функциональный с точки зрения церковного богослужения, предоставляя место для духовенства, хора, часовен, процессий, органа и других мероприятий и объектов, связанных с традицией собора. .

В соборе, как и в других христианских церквях, есть алтарь или стол, на котором возлагается Евхаристия, аналой для чтения Библии и кафедра, с которой традиционно произносится проповедь. В соборах также есть купель для традиционного обряда омовения, знаменующего принятие нового христианина (чаще всего младенца) в Церковь. В частности, в Италии для этой цели крещение может проходить в отдельном здании. Внутри церкви место, обычно в восточной части, отведено для церемониальных мест церковных сановников, а также хора.

Соборы монашеского основания, а также некоторые из светских клириков имеют квадратные монастыри, которые традиционно представляли собой открытую площадку, где проходили светские мероприятия, защищенные от ветра и дождя. В некоторых соборах также есть дом капитула, где может собираться капитул. В Англии, где эти постройки сохранились, они часто имеют восьмиугольную форму. Собор может выходить на главную площадь города, как во Флоренции, или он может быть окружен стеной, как в Кентербери. Может быть ряд связанных монастырских или духовных зданий, дворец епископа и часто школа для обучения певчих.

Собор в Пизе, который в настоящее время является основным туристическим центром. photo E.deCassar

Роль собора заключается главным образом в служении Богу в общине через его иерархическое и организационное положение в церковной структуре. Собор, его епископ и сановники выполняют традиционные функции, которые в основном носят религиозный характер, но также могут быть тесно связаны с гражданской и общественной жизнью города и региона. Официальные службы собора связаны с циклом года и соответствуют временам года в Северном полушарии. Собор отмечает время национальных и местных гражданских праздников и печали специальными службами. Похороны известных людей неизменно проходят в соборах. Некоторые соборы, такие как Аахенский и Реймский, являются традиционными местами коронации монархов. Колокола собора традиционно сигнализируют о начале и окончании войны.

Многие здания соборов очень известны своей архитектурой и имеют местное и национальное значение, как художественное, так и историческое. Многие из них занесены в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Мало того, что само здание может иметь архитектурное значение, в церкви часто хранятся такие сокровища, как витражи, каменные и деревянные статуи, исторические гробницы, мебель с богатой резьбой и предметы как художественного, так и религиозного значения, такие как реликварии. Более того, собор часто играет важную роль в рассказе истории города через свои мемориальные доски, надписи, гробницы, витражи и картины.

Соборы из-за их больших размеров и того факта, что они часто имеют башни, шпили или купола, были главными достопримечательностями городов и сельской местности до двадцатого века, когда появились небоскребы.

Организация

Провост

За пределами Британских островов самым ранним главой светской церкви, по-видимому, был проректор (praepositus, Probst и т. д.), которому было поручено не только внутреннее регулирование церкви, но и надзор за членами капитула и контроль за службами, но также был управляющим или сенешалем земель и владений церкви. Последний часто в основном занимал его внимание, пренебрегая своими домашними и церковными обязанностями, и вскоре пошли жалобы на то, что прево слишком сильно замешан в мирских делах и слишком часто отсутствует на своих духовных обязанностях. Во многих случаях это приводило к учреждению нового должностного лица, называемого «деканом», который отвечал за ту часть обязанностей ректора, которая касалась внутренней дисциплины капитула и церковных служб.

В некоторых случаях должность ректора была упразднена, но в других она была сохранена: ректор, который иногда также был архидиаконом, оставался главой капитула. Такой договоренности чаще всего придерживались в Германии. В Англии проректор был почти неизвестен. Епископ Гиза назначил ректора главой капитула Уэллса, но впоследствии эта должность была подчинена другим сановникам, а ректор стал просто управляющим некоторых пребендальских земель. Ректор коллегиальной церкви Беверли был наиболее заметным примером такого офицера в Англии, но в Беверли он был внешним чиновником с властью в управлении церковью, без места в хоре и без права голоса в капитуле.

В Германии и Скандинавии, а также в некоторых соборных церквях на юге Франции ректор был обычным главой соборного капитула, но эта должность не была распространена где-либо еще. Что касается Франции, то из 136 соборных церквей, существовавших во время революции, только 38, и те, что на границе с Германией или на крайнем юге, имели ректора в качестве главы капитула. В других проректор существовал как подчиненный офицер. В Отене было два ректора, а в Лионе и Шартре — по четыре, все в качестве подчиненных.

Светская Глава

Софийский собор в Киеве.

Обычный состав капитула светской соборной церкви состоял из четырех сановников (могло быть и больше) в дополнение к каноникам. Это декан, регент, канцлер и казначей. Эти четыре сановника, занимающие четыре угловых места в хоре, во многих уставах называются quatuor majores personae церкви.

Декан

Декан (decanus) , кажется, получил свое название от бенедиктинского «декана», у которого было десять монахов под его опекой. Декан появился, чтобы занять место ректора во внутреннем управлении церкви и капитула. В Англии каждую светскую соборную церковь возглавлял декан, который первоначально избирался капитулом и утверждался в должности епископом. Декан является президентом капитула и вместе с собором отвечает за совершение богослужений, принимая определенные их части, установленные законом, на основные праздники. Он сидит на первом месте в хоре, который обычно первый справа от входа в хор с запада.

Регент

Рядом с деканом (как правило) стоит регент (примицерий, кантор и т. д.), в обязанности которого входит регулирование музыкальной части богослужений. Он председательствует в отсутствие декана и занимает соответствующее место с левой стороны, хотя есть исключения из этого правила, где, как и в соборе Святого Павла, архидиакон соборного города занимает второе место и занимает обычно место регента. .

Канцлер

Третьим сановником является канцлер (scholasticus, écoldtre, capiscol, magistral и т. д.), которого не следует путать с канцлером епархии. На канцлера соборной церкви возложен надзор за ее школами, он должен читать лекции по богословию, следить за лекциями в хоре и исправлять неряшливых читателей. Он часто является секретарем и библиотекарем отделения. В отсутствие декана и регента он является президентом отделения. Ему обычно отводят самую восточную кабинку, со стороны декана хора.

Казначей

Четвертый сановник — казначей (custos, sacrisla, cheficier). Он является хранителем ткани, всей мебели и украшений церкви, и в его обязанности входило обеспечение хлебом и вином для Евхаристии, свечами и благовониями, и он регулировал такие вопросы, как звон колоколов. Стойка казначея находится напротив стойки канцлера.

Дополнительное духовенство

Во многих кафедральных церквях есть дополнительные сановники, такие как прокурор, субдекан, вице-канцлер, сукцентор-каноникор и другие, которые появились, чтобы заполнить места других отсутствующих сановников, для нерезидентов было фатальным пятном светских церквей, и в этом они очень сильно отличались от монашеских церквей, где все члены находились на постоянном жительстве. Помимо сановников были и рядовые каноники, каждый из которых, как правило, имел отдельный пребенд или эндаумент, помимо получения своей доли в общих фондах церкви.

По большей части каноники также быстро стали непостоянными, и это привело к различению постоянных и непостоянных каноников, пока в большинстве церквей число постоянных каноников не стало определенно ограниченным числом, а непостоянные каноники, которые больше не участвовали в общих фондах, стали широко известны только как пребендарии, хотя из-за своего нерезидентства они не утратили своего положения каноников и сохранили свои голоса в капитуле, как и другие.

Эта система непостоянства привела также к учреждению хора викариев, где у каждого каноника был свой викарий, который сидел в его кабинке в его отсутствие, а когда каноник присутствовал, в кабинке сразу под ним, во втором классе. Викарии не имели ни места, ни права голоса в капитуле, и, хотя они были несменяемы, за исключением проступков, были слугами своих отсутствующих каноников, чьи места они занимали и чьи обязанности выполняли. За пределами Британии их часто называли полупребендариями, и они составляли баккрур французских церквей. Со временем сами викарии часто включались как своего рода меньший капитул или колледж под надзором декана и капитула.

Отношения капитула и епископа

Между капитулами монашеских соборов и капитулами светских каноников не было различий в их отношении к епископу или епархии. В обоих случаях капитул был консилиумом епископа, с которым он был обязан консультироваться по всем важным вопросам, а без этого он не мог действовать. Таким образом, судебное решение епископа требовало подтверждения капитула, прежде чем оно могло быть приведено в исполнение. Он не мог изменять богослужебные книги или «использовать» церковь или епархию без согласия капитула, и есть епископские акты, такие как назначение епархиального канцлера или генерального викария, которые все еще нуждаются в утверждении капитулом, но старая теория капитула как епископского совета при управлении епархией ушла в прошлое в Европе.

В своем корпоративном качестве глава берет на себя управление sede vacante епархии. Однако в Англии (за исключением Солсбери и Дарема) этот обычай никогда не применялся, поскольку два архиепископа с незапамятных времен взяли на себя управление пустующими епархиями в своих соответствующих провинциях. Однако когда одна из кафедр Кентерберийской или Йоркской становится вакантной, капитулы этих церквей берут на себя ответственность не только за епархию, но также и за провинцию, а следовательно, и за любую из епархий провинции, которые могут быть при этом свободным.

Обозначение

В каноническом праве католической церкви отношение епископа к своему собору часто сравнивается с отношением пастора к приходской церкви. Оба являются пастырями на территории (епархия для епископа и приход для пастора) и оба являются настоятелями здания (собора для епископа и приходской церкви для пастора). Ввиду этого юристы-канонисты часто расширяют метафору и говорят о соборной церкви как о единственной церкви епархии, а все остальные по отношению к ней считаются часовнями.

Соборные храмы могут иметь разные степени достоинства:

1. Приходская церковь, которая раньше была собором, известна как прото-собор.
2. Приходская церковь, временно выполняющая функции собора или со-собора епархии, называется про-собором.
3. Со-собором называется церковь, служащая дополнительным собором епархиального архиерея.
4. Церковь епархиального архиерея известна как собор .
5. Церковь, в которой другие епархиальные соборные церкви провинции являются суфражистами, является митрополичьим собором.
6. Церковь, под которой расположены митрополичьи церкви и их провинции, является первосвятительским собором.
7. Церковь, которой первосвятительская, митрополитическая и соборная церкви одинаково подчиняются, является патриаршим собором.

Титул «примаса» иногда присваивался митрополитам-епископам высокопоставленных или важных кафедр, таких как Кентерберийская, Йоркская и Руанская, соборные церкви которых оставались просто метрополитическими.

Лион, где кафедральный собор до сих пор известен как La Primatiale, и Лунд в Швеции, можно привести как примеры церквей, которые действительно были первобытными. Лиону подчинялись архиепископы Санса и Парижа и их провинциальные епархии до Французской революции, а Лунду подчинялись архиепископы Упсалы и его провинции.

Как и титул примата, так и титул «патриарха» присваивается таким престолам, как Венеция и Лиссабон, соборные церкви которых являются патриаршими только по названию. Базилика Сан-Джованни ин Латерано, кафедральный собор Рима, единственная в Западной Европе обладает патриархальным характером среди римо-католиков, поскольку Папа является Патриархом церкви латинского обряда. Однако в феврале 2006 года Папа Бенедикт XVI прекратил использование титула «Патриарх Запада».

Удаление епископской кафедры из церкви лишает эту церковь ее соборного достоинства, хотя часто это название прилипает к просторечию, как, например, в Антверпене, который был лишен своего епископа во время Французской революции. Технически такой храм является протособором года.

Галерея

• Собор Святого Людовика в Новом Орлеане, штат Луизиана.

• Витраж Кёльнского собора

• Лютеранский собор Хельсинки – самая известная церковь Финляндии.

• Святые и Апостолы в Шартрском соборе

• Собор Святого Имени, Бомбей. фото Николп

• Фрагмент Миланского собора в Италии

• Ночной вид на Нотр-Дам с юга, весна 2001 г. Показывает южную розу.

Примечания

1. ↑ Новая стандартная энциклопедия. (Чикаго: Standard Educational Corp., 1992 ISBN 0873921976 набор), B-262c.
2. ↑ Новая стандартная энциклопедия, C-172/3.

Ссылки

Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов

• Маколей, Дэвид. Собор: История его строительства. Специальное издание Trumpet Club, 1989 г. ISBN 978-0440840916
• Праче, Энн. Соборы Европы. Издательство Корнельского университета, 2000. ISBN 978-0801437816
• Шютц, Бернхард. Великие соборы. Гарри Н. Абрамс, 2002. ISBN 978-0810932975
• Уилсон, Кристофер. Готический собор: архитектура великой церкви 1130-1530 гг. Темза и Гудзон; 2-е исправленное издание, 2005 г. ISBN 978-0500276815

Внешние ссылки

Все ссылки получены 18 января 2017 г.

• Собор, Католическая энциклопедия, Новое пришествие.

Авторы

Энциклопедия Нового Света автора и редактора переписали и дополнили Википедия статья в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с надлежащим указанием авторства. Указание должно осуществляться в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на авторов New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольных участников Фонда Викимедиа.