Под благодатным покровом. В Дивеево — тур на 3 дня по маршруту Арзамас — Муром
До завтрака – посещение Дивеевского монастыря, по желанию.
Вы сможете встретить новый день в святой обители и напитаться атмосферой светлого моления Богу.
09:00 завтрак (шведский стол) в ресторане гостиницы.
10:00 выезд на экскурсионную программу.
Остановка в селе Выездном. Посещение церкви Смоленской иконы Божией Матери.
Церковь, выполненная в стиле классицизма, была воздвигнута в честь победы над Наполеоном. Величие её изумрудных куполов и утончённость более древней шатровой колокольни поистине восхищают. Вы сможете увидеть её главную святыню – пятиметровое полотно с Распятием, автором которого считают испанского художника XVII века Бартоломе Мурильо. Невероятную историю о том, как образ оказался в Выездном, вам поведает наш экскурсовод. А затем вы сможете прогуляться вокруг церкви и полюбоваться великолепной панорамой города Арзамаса, открывающейся со смотровой площадки.
Переезд в Арзамас (5 км).
Старинный Арзамас и сегодня не растерял былой славы: он был основан как город-крепость, которую определил заложить царь Иван Грозный в 1552 году, когда шёл своим третьим походом на Казань. «Велено быти на государевой службе» – так указал русский царь, и по его слову Арзамас вырос храмами и церквами, монастырями и крепостями, купеческими особняками и «служилыми» зданиями.
Экскурсия по Арзамасу.
В ходе экскурсии вы посетите величественный пятиглавый Воскресенский кафедральный собор, который был сооружён в честь победы русского народа в Отечественной войне 1812 года. Словно прекрасная римская базилика торжественно высится он на просторной соборной площади, а на его белокаменном фасаде вы увидите красивейшие фрески на библейские сюжеты.
Экскурсия в Свято-Николаевский монастырь.
Арзамас всегда славился своими храмами и монастырями. Писатель граф Соллогуб писал: «Много я видел церквей в Москве, но в Арзамасе, кроме церквей, ничего не видел».
Обед в ресторане города.
Возвращение в Дивеево.
Остановка у источника Серафима Саровского – одного из множества дивеевских святых ключей.
Строго говоря, это не Дивеевский, а Саровский источник, так как расположен в Саровском лесу, освящённом подвигами преподобного Серафима. Теперь, когда слава Сарова перешла к Дивееву, подобным образом и этот источник стали относить к Дивеевскому кругу источников.
Посещение святых источников: Иверского, Казанского и источника матушки Александры.
Вернувшись в Дивеево, вы также посетите святые источники, вода которых исцеляет от мук душевных и телесных.
19:00 возвращение в гостиницу.
По желанию – ужин в ресторане гостиницы (за доп. плату, оплачивается при покупке тура).
21:00 крестный ход по Канавке Богородицы с монахинями – чудесное завершение святого дня в Дивеево.
Вы сможете проследовать по стопам Божией Матери, вознести молитвы и помолиться Деве Марии и всем святым дивеевским.
Ночь в гостинице.
Перенесение мощей преподобного Серафима Саровского из Москвы в Дивеево
Статья опубликована в «Журнале Московской Патриархии» (№ 12, 1991).По известным пророчествам самого преподобного Серафима, надлежит ему лежать в Дивеево и прийти туда не по земле, а по воздуху, и будет при этом великая радость — среди лета воспоют Пасху. Все именно так и случилось: место подвига преподобного — Саровский монастырь — сегодня часть закрытого города Арзамас-16, храмы которого разрушены, так что вопрос, где почивать вновь обретенным мощам — в Сарове или в недавно возвращенном Церкви Дивееве, фактически и не вставал. Принесли туда святые останки преподобного на своих руках Патриарх с архиереями, духовенством и десятками тысяч верующих. И действительно, радость была такая, что во всех городах и весях, сподобившихся принять крестный ход со святыней, пели пасхальные песнопения.
Около полугода мощи преподобного Серафима находились в Богоявленском Патриаршем соборе Москвы (об их втором обретении и перенесении из града святого Петра в Москву см.: ЖМП, 1991, № 4, с. 15-19; 5, с. 14-20; 7, с. 14-15). 23 июля перед их изнесением в Богоявленском соборе Святейший Патриарх Алексий в сослужении более сорока архипастырей совершил Божественную литургию. В 15.30 раку с мощами обнесли вокруг собора, и дальше многотысячный крестный ход направился по Спартаковской улице к недействующему пока храму во имя мученика Никиты. Тысячи и тысячи паломников хотели бы отправиться вместе с мощами в Богородск (после 1923 года — Ногинск) и далее до Дивеевского монастыря. В автоколонне отбыли около двухсот человек (включая епископат и духовенство), остальные желающие добирались своим ходом.
Между городами крестный ход двигался на колесах: впереди машина с установленной на ней большой иконой преподобного Серафима, за ней — микроавтобус с мощами, возле которых постоянно дежурили несколько монахов, служивших молебны и акафисты. Третьей шла машина Святейшего Патриарха, затем архиереи, духовенство и миряне на автомобилях и в автобусах. По дороге прихожане близлежащих храмов приветствовали крестный ход, выходя к шоссе со своими пастырями. Возле самых крупных групп крестный ход делал небольшие остановки, и Святейший Патриарх благословлял народ. В некоторых городах (Нижний Новгород, Арзамас) горожане стояли сплошной стеной вдоль обочин на протяжении всего пути процессии (например, в Нижнем Новгороде — на протяжении пятнадцати километров вплоть до границы города!). А первые такие группы крестный ход встретил на своем пути еще в черте Москвы.
Богородск (Ногинск), первая остановка. Сюда прибыли около шести часов вечера 23 июля. У въезда в город крестный ход с мощами и Святейшего Патриарха приветствовали митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, епископ Можайский Григорий, настоятель прихода архимандрит Адриан, а также председатель городского Совета и другие представители светских властей. Тысячи горожан приняли участие в крестном ходе по улицам города до Богоявленского собора (около двух километров). Шел летний дождь, пели пасхальный канон…
Богоявленский собор возвращен Церкви в 1989 году. В притворе храма фотостенд рассказывает об этапах его реставрации. А на восточной стене трапезной части паломники увидели новую фреску: «Перенесение мощей преподобного Серафима Саровского», изображающую Святейшего Патриарха Алексия и архиереев во главе крестного хода с мощами…
За два года, прошедшие после возврата храма, он практически целиком отреставрирован, вокруг возведены несколько зданий: настоятельские покои, церковный дом, помещения для церковноприходской школы. Богородск — родина Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена (†1990). И знаменательно, что этот город не только стал первым на пути крестного хода с мощами преподобного Серафима, но и прибыли сюда мощи в день рождения покойного Патриарха (когда ему исполнился бы 81 год).
Перед мощами преподобного, которого так чтил Святейший Патриарх Пимен, молебен и утреню, а 24 июля — Литургию и молебен отслужили Святейший Патриарх Алексий, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископы Оренбургский и Бузулукский Леонтий, Чебоксарский и Чувашский Варнава, Ивановский и Кинешемский Амвросий, Самарский и Сызранский Евсевий, Ташкентский и Среднеазиатский Владимир, Тамбовский и Мичуринский Евгений, Алма-Атинский и Семипалатинский Алексий, епископы Можайский Григорий, Истринский Арсений, Подольский Виктор, Тобольский и Тюменский Димитрий, Бендерский Викентий. В этом храме, как и в большинстве других, совершалась ранним утром первая Божественная литургия иерейским чином, а всю ночь — молебны с акафистами. Всю ночь к мощам подходили прикладываться верующие горожане.
За утреней читалось Евангелие преподобному, которое десятки раз прозвучало над мощами за время этого грандиозного крестного хода: … и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть (Мф. 11:27). Потому и привлек к себе убогий Серафим, как он сам себя называл, стольких не только при жизни, но и по смерти, что ему благоволил Сын открыты. И он, преподобный Серафим, безусловно, знал Отца. И это знание просветило его так, что тысячи тысяч спаслись вокруг него.
В Богородске, Владимире, Нижнем Новгороде — повсюду тысячи людей стояли у храмов в очереди (порой под дождем), чтобы приложиться к раке чудотворца. Стояли днем и ночью. Многие привыкли думать, что в храм идут одни старушки, но в этой очереди мы видели и молодых людей в джинсах, и интеллигентного вида неофитов, и патриархальных старичков и старушек, модно одетые молодые пары, и матерей с дочками, отцов с сыновьями. Многие из этой вереницы не знали, не могли объяснить, зачем они пришли сюда и стоят несколько часов ночью под дождем, по-разному мыслили о мире и о святости, вере, Церкви, даже о Боге. Однако все они чувствовали, что должны сегодня прийти сюда, в храм, пусть второй или третий раз за весь год, и, поклонившись, помолиться преподобному. Всех их он привлек на летнюю Пасху, когда «никтоже да плачет пригрешений», когда «последнего приемлют, якоже и первого» (Огласительное слово на Пасху святителя Иоанна Златоуста).
В 8.00 24 июля крестный ход отправился из Ногинска и спустя час прибыл в Орехово-Зуево, где навстречу ему вышли митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий и его викарий епископ Можайский Григорий, настоятель прихода протоиерей Сергий Нечаев, городские власти. Раку с мощами пронесли на руках около километра по центральной улице до храма в честь Рождества Богородицы. Несмотря на дождь, горожане заполнили не только всю улицу, но и крыши окрестных домов. В храме Святейший Патриарх совершил Литургию и молебен в сослужении тех же архиереев, что и накануне, а также архиепископа Свердловского и Курганского Мелхиседека. В 16.00 вновь был отслужен молебен, мощи изнесли из храма, и крестный ход отбыл во Владимир.
В 18.30 в тот же день процессия с мощами прибыла во Владимир. У древней границы города под сводами Золотых ворот ее встретили епископ Владимирский и Суздальский Евлогий, светские власти города. Святейший Патриарх, как и в других городах на пути следования, обратился к горожанам с приветствием. Крестный ход направился к Успенскому собору. Восемь столетий стоит он на Русской земле, овеянный благодатью Божией и молитвой верующих многих поколений. Отныне летопись собора украсит новое церковное торжество, связанное с пребыванием здесь мощей преподобного Серафима.
Раку с мощами установили на паперти перед колокольней собора. Святейший Патриарх отслужил молебен под открытым небом. Вся соборная площадь, до отказа заполненная молящимися, мерцала в наступивших сумерках огоньками свечей… На ночь мощи внесли в храм, где перед ними духовенство епархии непрестанно совершало молебны с акафистами.
25 июля Святейший Патриарх совершил в Успенском соборе Божественную литургию в сослужении митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, архиепископов Оренбургского и Бузулукского Леонтия, Чебоксарского и Чувашского Варнавы, Ивановского и Кинешемского Амвросия, Самарского и Сызранского Евсевия, Ташкентского и Среднеазиатского Владимира, Тамбовского и Мичуринского Евгения, Алма-Атинского и Семипалатинского Алексия, епископов Истринского Арсения, Подольского Виктора, Тобольского и Тюменского Димитрия, Бендерского Викентия, Владимирского и Суздальского Евлогия.
Во второй половине дня Святейший Патриарх Алексий посетил Суздаль, где в Богородице-Рождественском соборе кремля совершил молебен Пресвятой Богородице, преподобному Серафиму и святым Феодору и Иоанну, мощи которых почивают здесь. Святейший Патриарх осмотрел также музей, расположенный в Спасо-Евфимиевском монастыре.
Утром 26 июля после молебна и изнесения мощей из Успенского Владимирского собора крестный ход отбыл в Боголюбово, в возрожденный недавно мужской монастырь. В 10.00 крестный ход отправился в Вязники, где во время трехчасовой остановки горожане имели возможность приложиться к святым мощам.
В тот же день в 18.00 крестный ход прибыл в Нижний Новгород, где был встречен митрополитом Нижегородским и Арзамасским Николаем и руководством города и области. По улицам города процессия проследовала в Спасский кафедральный собор, возвращенный недавно Церкви.
Всенощное бдение вечером 27 июля и на следующее утро Литургию в Спасском соборе Святейший Патриарх совершил в сослужении митрополитов Крутицкого и Коломенского Ювеналия, Смоленского и Калининградского Кирилла, Нижегородского и Арзамасского Николая, архиепископов Оренбургского и Бузулукского Леонтия, Чебоксарского и Чувашского Варнавы, Калужского и Боровского Климента, Ивановского и Кинешемского Амвросия, Самарского и Сызранского Евсевия, Ташкентского и Среднеазиатского Владимира, Тамбовского и Мичуринского Евгения, Алма-Атинского и Семипалатинского Алексия, епископов Тверского и. Кашинского Виктора, Истринского Арсения, Подольского Виктора, Тобольского и Тюменского Димитрия, Бендерского Викентия, Владимирского и Суздальского Евлогия.
В середине дня 28 июля Святейший Патриарх Алексий посетил 31-ю танковую Вислинскую дивизию в Нижнем Новгороде. В этот день воинское пополнение принимало присягу. Предстоятель Церкви обратился со словом приветствия к воинам, а затем после уставного светского церемониала верующие солдаты подходили за благословением к Святейшему Патриарху, который напутствовал их иконками преподобного Серафима. Святейший Патриарх, митрополит Николай и епископ Арсений освятили трапезную воинской части, затем Святейший Патриарх имел краткую беседу с верующими воинами.
На церемонии присяги присутствовал начальник Нижегородского гарнизона генерал-майор Ефремов, рассказавший об участии армии в подготовке перенесения мощей. Силами армии в Дивееве были построены в двухнедельный срок два палаточных городка на 20 тысяч человек (для подготовки оснований палаток пришлось израсходовать 10 тонн гвоздей и 1,5 тыс. кубометров древесины). Нижегородское подразделение милиции сопровождало крестный ход по области, помогая следить за порядком в условиях скопления тысяч и тысяч людей. Многие солдаты расспрашивали духовенство об основах веры, иные молились за богослужением; может быть, для кого-то из них этот день станет шагом на пути в Церковь…
28 июля в 20.00 крестный ход прибыл в Арзамас. Причт Воскресенского собора встретил мощи на соборной площади. Под открытым небом состоялся молебен, а в соборе Святейший Патриарх в сослужении архиереев совершил наречение настоятеля собора архимандрита Иерофея (Соболева) во епископа Балахнинского, викария Нижегородской епархии.
29 июля Литургию в Воскресенском соборе и архиерейскую хиротонию Святейший Патриарх Алексий совершил в сослужении тех же архиереев, что и в Нижнем Новгороде. В 16.00 Святейший Патриарх с архипастырями совершил малую вечерю с акафистом.
30 июля утром Патриарх провел в здании горисполкома пресс-конференцию. Самые разные вопросы задавали журналисты: от хозяйственных — как восстановить тысячи разрушенных храмов, как организовать в Арзамасе прием паломников, которые будут путешествовать в Дивеево и до богословских — что такое воскресение из мертвых, как доказать, что мощи преподобного Серафима чудотворные, подлинные ли они… Вопросы зависели от наличия и степени личной веры.
В тот же день Святейший Патриарх посетил место взрыва близ станции Арзамас-1, унесшего 4 июня 1988 года 91 жизнь (в тот роковой день взорвался железнодорожный состав с взрывчатыми веществами, уничтожив близлежащие дома и стоявшие у переезда автомобили). Возле мемориала, где высечены имена погибших, Святейший Патриарх отслужил панихиду и сказал слово утешения, обратившись к родственникам погибших и собравшимся горожанам. Сразу после этого Патриарх посетил областной детский дом-интернат.
30 июля в середине дня в Арзамасе состоялся прием по случаю второго обретения и перенесения мощей преподобного Серафима. На нем пожилая жительница Арзамасского района Мария Федоровна Савванина подарила Святейшему Патриарху икону преподобного Серафима, которую она спасла при закрытии одного храма и 41 год хранила у себя дома. Словно о живом, словно о нашем современнике сказала о преподобном Мария Федоровна: «Мы с ним хорошо жили, я ему (то есть святому Серафиму— Авт.) акафист каждый день читала, он мне помогал… А этой Пасхой ночью у него лик просиял светом ярким…» Словно о чем-то совсем обыденном поведала пожилая прихожанка… И верно: для глубоко верующего сердца все, от Бога исходящее, все чудеса — понятное, в духовном плане естественное. Святейший Патриарх сказал, что подаренная икона найдет свое место в отреставрированном соборе Дивеевского монастыря.
Этой обители — цели своего движения — крестный ход достиг в 19.30 30 июля. На встрече у святых врат Святейший Патриарх подчеркнул: «Перевернута последняя страница Дивеевской летописи, пришло время исполнения пророчеств: мощи преподобного Серафима отныне упокоятся по его слову в соборе во имя Рождества Пречистой Матери Божией. Дивеевского монастыря».
В день прибытия в соборе был отслужен молебен. 31 июля группе паломников предстоял, пожалуй, самый волнующий эпизод всего путешествия: посещение Сарова. Только 50 человек сподобились этой радости: как известно, провинциальный Саров еще в 40-е годы официально прекратил свое существование: здесь разместили военное производство и место получило не имя, а безликий номер. До сих пор это Арзамас-16. Здесь производили орудия смерти: сначала снаряды для «катюш», потом водородные бомбы, крылатые ракеты… Какую же обильную жатву пожинал враг рода человеческого, если там, где преподобный Серафим проповедовал вечную жизнь о Воскресшем Господе, воцарилось не просто безбожие, а культ смерти в его современнейшей технократической модификации!
Все храмы были, конечно, закрыты, а главные — разрушены; верующих на секретный объект не пускали как неблагонадежных. Целые поколения паломников взирали с молитвой на далекую колокольню, превращенную в телевышку,— единственный «объект» Арзамаса-16 — Сарова, который виден из «незапретной» зоны. Считанные души из внешнего мира проникали за ограду из нескольких рядов колючей проволоки на территорию, где стояли ближняя и дальняя пустыньки преподобного, камень, на котором тысячу дней и ночей молился святой, где была его монастырская келья, привлекавшая жаждущих со всей России… И вот эти места 31 июля посетили Святейший Патриарх, архипастыри, паломники. «Мне кажется, мы еще не можем осознать сегодня всего духовного смысла этого первого совершившегося паломничества»,— сказал один из его участников.
Святейший Патриарх и паломники посетили ближнюю пустыньку, пропели величание и тропарь преподобному возле молельного камня (сам камень не существует: он был разбит на кусочки и разобран богомольцами. Но на его место положен точно такой же, в который вскоре будет вмонтирована частица святыни). У дальней пустыньки, до которой паломники прошли пешком, Патриарх отслужил молебен с акафистом и освятил постамент под памятник преподобному Серафиму, который установили в тот же день вечером (скульптор В.М. Клыков; он же автор памятника преподобному Сергию в Радонеже и великой княгине Елизавете в Москве).
Перестройка пока мало коснулась закрытого города. У недавно зарегистрированной православной общины есть трения с городским начальством, касающиеся того, какой храм вернуть для богослужения. Пока Святейший Патриарх освятил часовню на кладбище — первый дом молитвы в запретной зоне. Ее, конечно, недостаточно для города с населением около 80 тысяч жителей. А ведь только Церковь может просветить светом Христовым людей, живущих под страшным (хотя привычным и не всегда осознаваемым) гнетом закрытости особого объекта. Было бы наивно думать, что это не сказывается на душах людей: верующих в Сарове сегодня заметно меньше, чем в обычных городах. Правда, действует философский клуб, ведущий большую краеведческую работу… В Дивееве паломники общались с одетыми в мрачную черную форму активистами этой называющей себя патриотической организации, которые помогали следить за порядком. Увы, гораздо легче возродить национальную символику (повязки и значки с трехцветными флагами) и национально окрашенную фразеологию («В русском храме ведите себя тихо»,— призывали активисты философского клуба), чем взрастить в себе подлинную церковность.
С пением молебна и акафиста возвратился автобус с 40 паломниками из Сарова. 31 июля в 15.00 Святейший Патриарх в сослужении митрополитов Крутицкого и Коломенского Ювеналия, Смоленского и Калининградского Кирилла, Волоколамского и Юрьевского Питирима, Нижегородского и Арзамасского Николая, Воронежского и Липецкого Мефодия, архиепископов Оренбургского и Бузулукского Леонтия, Могилевского и Мстиславского Максима, Чебоксарского и Чувашского Варнавы, Калужского и Боровского Климента, Самарского и Сызранского Евсевия, Ташкентского и Среднеазиатского Владимира, Тамбовского и Мичуринского Евгения, Алма-Атинского и Семипалатинского Алексия, епископов Тверского и Кашинского Виктора, Истринского Арсения, Подольского Виктора, Тобольского и Тюменского Димитрия, Бендерского Викентия, Мордовского и Саранского Варсонофия, Владимирского и Суздальского Евлогия, Балахнинского Иерофея совершил малую вечерю с акафистом, а затем — всенощное бдение в соборе Дивеевского монастыря.
1 августа, в день памяти преподобного Серафима Саровского и всея России чудотворца, всю ночь в дивеевском соборе совершались Литургии. Позднюю совершил Святейший Патриарх под открытым небом в сослужении тех же архиереев, что и всенощное бдение, за исключением митрополита Питирима, который совершил первую Литургию в ноль часов. После молебна и крестного хода вокруг собора раку с мощами внесли в собор, где она нашла постоянное упокоение под сенью у северного столпа.
Десять дней продолжался беспримерный в новейшей истории России крестный ход, сопровождавшийся ежедневными неоднократными богослужениями. Господь даровал нам радость стать его свидетелями или даже участниками, подал силы понести труды. Какие же выводы сделаем и к каким итогам придем? Умолчим об апокалипсических пророчествах преподобного: Не ваше есть знать времена и сроки, которые Господь положил во своей власти. Не забудем только, что дни лукавы. Задумаемся о том, что чем больше чудес и знамений подает нам Господь узреть, тем больше наша собственная ответственность: мы должны взрастить посеянные в нас семена Духа и принести сторичный плод.
А. Викторов
Седмица.ru
Фотоальбом: Торжества в Дивееве 1 августа 1991 года. Из архива Алекса Миловского. Источник: фотоархив Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси
Портал «дивное дивеево». Сувениры
О Дивеево писать трудно. До поездки сюда я читала разные отзывы про него и всегда удивлялась их аскетичному стилю повествования. Я люблю, и сама имею склонность, к цветистости изложения, к подробностям и деталям, а такая скупость слов и чувств меня озадачивала. Но, теперь, вернувшись из этого воистину дивного места, сама не знаю, ни с чего начать, ни как написать о том, что мы там увидели и прочувствовали — очень трудно найти нужные слова. Попытаюсь. В заповедных и дремучих, страшных Муромских лесах всяка нечисть бродит тучей и в проезжих сеет страх. В заколдованных болотах там кикиморы живут, — защекочут до икоты и на дно уволокут. Будь ты конный, будь ты пеший — заграбастают, а уж лешие так по лесу и шастают . Страшно, аж жуть!». К этой потрясающей природной красоте лучше подходит размашистая песня Руслановой: «На муромской дорожке, стояло три сосны…». Cосен там, конечно, уже не три, а целый бор. Сосны — классические — здоровые, мощные, стройные, янтарные стволы и пушистые зелёные колючие шапки. А ещё невероятные по красоте синие люпиновые поля. Это не поля вообще, а моря. Особенно, так кажется, когда мчишься мимо них в машине. Такое синее бесконечное буйство-раздолье по обеим сторонам дороги. И медовый аромат.
Дивеево — это особая земля. Это особый кусочек нашей планеты, где человек имеет возможность очистить свою душу.
Дорога.
В Дивеево мы едем из Москвы через Муром. Из Москвы до Дивеево — 430км, от Мурома — 130км. Дорога из Мурома до Дивеево — уникально красивая. Но Высоцкий явно несправедлив к ней в своей песне: «
Мы собирались в Дивеево из Москвы с замиранием сердца. Но Дивеево — это не просто прекрасная природа и красивый монастырь. Дивеево — это очень сильное энергетически и обдирающее от всего лишнего душу место. Дивеево — это ваша проверка — на прочность, на вшивость, на силу духа, на веру. Это лакмусовая бумажка.
Дивеево нас протрясло в самом буквальном смысле этого слова. По дороге туда мы получили одно «известие», которое было для нас как тёрка. Назовём его сейчас «стресс». Это событие выбило нас из приятной путешественнической расслабленности и поместило в несколько иное измерение. Дивеево — дало нам испытание и сразу проверило нас таким образом на прочность. Два дня там нас трясло. Сразу скажу, забегая вперёд, по возвращению из Дивеево, «проблема» удивительным и непостижимым образом исчезла. Как будто её и не было. Но, я до сих пор не уверена, где-то там, на тонком плане, выдержали ли мы это испытание. Но не об этом речь.
5,0 /5 (86 )
8 комментариев
Наш сайт: www.pamsik.ru – здесь размещены другие наши рассказы и фото. Наши контакты: [email protected] При использовании наших текстов – гиперссылка на сайт и указание имя автора – НатА – обязательны.
У меня подруга недавно ездила в Дивеево. Говорит, там появилась новая гостиница «Олимп». Она обедала там в кафе — говорит понравилось: вроде дешево и готовят быстро. Накопала у них сайт в интернете http://www.divolimp.ru . Судя по фоткам номера приличные. Кто-то был там? Напишите, какое впечатление осталось,какие цены? Собираюсь посетить Дивеево в ноябре — ищу где остановиться.
Хотела бы рассказать о печальном опыте бронирования номеров в данной гостинице. За полтора месяца до даты заезда позвонила в отель и забронировала номера на 28-29 апреля (сами понимаете майские праздники, если заранее не позвонить можно остаться с носом).Бронирование мне подтвердили, оставила свой мобильный, попросила если что-то измениться обязательно позвонить. Итак 18 апреля, звоню в гостиницу, проверить все ли в порядке. А мне говорят, что нет такой брони. Начали разбираться. Оказывается они поставили мою бронь не на апрель, как мне нужно, а на март (с 28-29 марта). Они перепутали, а теперь у них нет свободных номеров и я в пролете. Я говорю, хорошо. Если я не заехала в марте, почему вы мне хоть не позвонили, не спросили. На что внятного ответа не было. ИТОГ: СТОИТ ЛИ БРОНИРОВАТЬ В ДАННОЙ ГОСТИНИЦЕ НОМЕРА, ЧТОБЫ ПОТОМ ТЕБЕ СКАЗАЛИ, ЧТОБЫ ПОТОМ ОСТАТЬСЯ НА УЛИЦЕ. Уважаемые читатели, надеюсь,что моя история будет вам полезна, и подобного с вами не случиться. сами делайте выводы.
Многие годы я слушала восторженные отзывы о Дивеево и мечтала здесь побывать. Сбылось. В мае 2013 года мы приехали в это особенное место. Мы — это наша семья и наши друзья. Немаленькая такая компания.
Провели в монастыре чуть более трех часов. Познакомились с территорией обители, ее архитектурой. Прошли по Святой Канавке. Побывали в Рождественской церкви и Троицком соборе. Немного, конечно, но для первого знакомства вполне достаточно.
Вы спро
сите, как впечатления?
Реклама — поддержка клуба
Целый год я собиралась рассказать об этой поездке. За это время впечатления стерлись, стали мягче… Романтик взял верх над реалистом. И первые мысли, что одной поездки в Дивеево вполне достаточно, и больше сюда мы вряд ли приедем, несколько отдалились. И все же, все же, все же… люблю я более гостеприимные места…
Впрочем, давайте я расскажу вам нашу дивеевскую историю сначала.
Дивеево не было главной и единственной целью нашего путешествия. Оно было частью большого маршрута, во время которого мы посетили Нижний Новгород, Гороховец, Городец, Муром. Об этом вы можете прочитать в статье » .
Тот день, 11 мая, получился чрезвычайно насыщенным: трехчасовой переезд из Нижнего, небольшое знакомство с Арзамасом, лежащим на пути, и даже посещением Дивеевского монастыря все не закончилось.
Серафимо-Дивеевский монастырь находится в селе Дивеево. Село большое — иной город и то меньше. Улицы асфальтированные. Много как скромных деревянных, так и современных кирпичных домов. Чувствуется, село не бедное.
В центре села — монастырь. Главная дорога — ул. Октябрьская — как раз проходит рядом с ним.
Прибыли. Заезжаем на парковку на территории монастыря, которая располагается за Домом паломника (на фото ниже — слева).
Выходим, оглядываемся. С этой точки архитектура не производит особого впечатления.
У Паломнического центра сидят люди.
А мы потихоньку продвигаемся к храмам, разглядывая старинные и новые дома вокруг.
Захожу в монастырскую лавку, покупаю книги о Дивеевском монастыре, различные сувениры, а также два хлопчатобумажных платка на голову — себе и дочке. На улице почти 30 градусов, в шелковых платках жарко.
Подходим к церкви Рождества Христова. Здесь многолюдно — паломники, туристические группы — все снуют туда-сюда. Ловлю себя на мысли, что в Дивеево трудно фотографировать, и не только из-за того, что много людей и суеты. Некоторые постройки высокие настолько, что трудно отойти на нужное расстояние, чтоб все они вписывались в кадр.
Те, кто приехал сюда группами, передвигаются бегом.
Остается только порадоваться, что мы самостоятельно путешествуем, ни от кого не зависим, никуда не торопимся.
А это моя маленькая крошка Сонечка. Ей во время той поездки было два годика.
В Рождественскую церковь мы зашли. Там находятся мощи матушки Александры и сестер Марфы и Елены. Это самые главные люди в жизни обители после (а может и наравне) с батюшкой Серафимом. Вход к мощам с торца здания.
Софи со своим крестным — дядей Борей.
мимо молящихся паломников…
Отсюда открывается великолепная картина — два красавца-собора — Троицкий собор (слева) и Преображенский собор (справа).
Я на эти храмы могу смотреть вечно, разглядывать их детально. Это две огромные дивеевские жемчужины.
Мы приехали в очень красивую пору — листочки на деревьях только распускаются. Очень трогательно и нежно.
Подходим к карте-схеме Дивеевского монастыря. Территория немаленькая, надо сориентироваться.
Желтое здание — паломническая зимняя трапезная с церковью Александра Невского. От нее до главной цели — Святой Канавки — рукой подать. Заходим в калитку, поворачиваем направо.
Подходим к Канавке.
Она начинается от часовни Серафима Саровского при водокачке и заканчивается деревянной часовней Серафима Саровского. На фото ниже видны обе часовни. В деревянной раздают освященное масло и сухарики. Об этом рассказывала нам Аня Садовская в своей .
Начало Святой Канавки.
Снимать на Канавке очень трудно, здесь беспрерывно идут молящиеся. Приходится постоянно кого-то пропускать, отступать в сторону, ловить момент для снимка. Фотографии у меня получились несколько сумбурные. А мы, девушки с фотоаппаратами, несколько не вписывались в богомолебный процесс, вернее мы были вне этого главного процесса.
Часть нашего коллектива — Оля, Боря и Костя — прошли вперед. Я фотографирую, поэтому сразу начинаю отставать.
Зато у меня есть возможность показать все, что я увидела внутри Канавки.
Подходят Маша с Олей.
Ближе к концу Канавки, Софи вспотела и стянула с головы промокший платок. Этот момент сыграл с нами потом в храме злую шутку.
Внутри Святой Канавки строят новый храм — Благовещенский.
Подходим к концу Канавки.
После этого мы решаем сходить где-нибудь поесть на территории монастыря. Нашли небольшое заведение, называющееся «Монастырская трапеза», там и решили покушать. За достаточно условную сумму в пластиковой одноразовой посуде выдавали щи и что-то на второе. Фотографий еды не осталось. А вот здание засняла, немного косо-криво получилось. Под таким углом мы сидели на площадке напротив этого домика, там под навесом стояли столы и стулья.
Еда оказалась жуткой, в щах плавал таракан. Они и так были несъедобные, так еще живность внутри. Я так понимаю, что готовят там для паломников трудницы. Я была в шоке. Это то ли вредительство, то ли полнейшее равнодушие, просто отношение к людям, как к скотине. Это мое мнение.
В общем, я осталась без обеда. Но на этом наши приключения не закончились.
После неудачной трапезы мы отправились к Троицкому собору.
Пришли в собор. Встали с Сонечкой в очередь к мощам Серафима Саровского. Простояли половину очереди. И тут начинается самое интересное. К нам подскакивает мужик, который, я так понимаю, присматривает за этим местом в храме (я читала, что обычно там стоят очень доброжелательные сестры). Он тыкает в Сонечку пальцем и вытаскивает нас из очереди со словами «Без платка здесь стоять нельзя», затем отчитывает и выпроваживает из храма, не только из очереди. Уточняю: я была в полном обмундировании — платок, юбка до пяток, плечи закрыты. Без платка была моя 2-х летняя дочка! Нормально?
Я не стала этому активисту объяснять, что малышка за несколько часов дороги и хождения по монастырю устала, сняла платок, потому что сварилась уже в нем, что ребенку такого возраста платок насилу не наденешь и не объяснишь, что его нельзя снимать — она просто его стягивает. Но я молча ушла. Храм не посмотрела, к мощам не подошла. Мне уже ничего не хотелось. Ничего!
Двери храма закрылись перед носом крошечной девочки… А в мини-юбках нормально, ходить можно. Замечаний не делают.
Как я уже писала, за прошедший год впечатления об этой истории сильно стерлись. И сейчас я не столь категорична в вопросе повторения дивеевского путешествия. Но надо еще спросить, что думает об этом главный распорядитель нашей семьи. Пока мы этот вопрос не обсуждали…
Вот через такие живописные места сквозь Муромские леса проходит дорога к обители Батюшки Серафима в Четвертый Удел Пресвятой Богородицы в Троице-Серафимо-Дивеевский монастырь Нижегородской обл. в село Дивеево
«Счастлив тот,кто пробудет у убогого Серафима в Дивееве от утра до утра. Ибо Матерь Божия каждые сутки посещает это место»
(преп. Серафим Саровский)
Дивеево называется Четвертым Уделом Божией Матери на земле. Преподобный Серафим Саровский сам показывал Н.А. Мотовилову место, где ему явилась Божия Матерь и повелела устроить обетованную Ей обитель. Сама Богородица дала преподобному Серафиму для этой обители новый устав, нигде до того времени еще не существовавший.
Пресвятая Богородица обещала Сама всегда быть Игумениею этой Своей обители, изливая на нее все милости свои и всех благодатей Божиих, благословения со всех своих прежних жребиев: Иверии, Афона и Киева. Главная святыня Дивеевской обители — святые мощи преподобного Серафима Саровского. Великая святыня была возвращена Церкви 11 января 1991 года, а 30 июля святые мощи были перенесены в Дивеево.
Вечером 30 июля 1991 года у Святых ворот Серафимо-Дивеевской обители встречали крестный ход со святыми мощами преподобного Серафима. Перед своей кончиной великий старец дал Прасковье Семеновне Мелюковой свечку, сказав, что с этой свечой сестры встретят его в Дивееве. Свеча передавалась сестрами из рук в руки и бережно хранилась почти 160 лет, в последнте годы — у единственно оставшейся в живых к моменту открытия монастыря дивеевской сестры схимонахини Маргариты (Лахтионовой). Эту свечу 30 июля 1991 года вставили в большую дьяконскую свечу, которую нес протодиакон.
Первый молебен на площади перед Троицким собором Святейший Патриарх Алексий 2 служий с ладаном, переданным из рук преподобного Серафима.
Основным событием в жизни Русской Православной Церкви в 2003 году явилось широко отмечаемое 100-летие прославления преподобного Серафима Саровского в лике святых. И до сего дня никто не уходит «тощ и неутешен» от Преподобного, мощи которого находятся в Серафимо-Дивеевской обители. Святой Старец незримо, но явно утешает, вразумляет, исцеляет, открывая ожестевшие души приходящих к нему людей для Божественной любви, и приводит к православной вере, к Церкви, которая является основанием и утверждением Русской земли. Места подвигов преп.Серафима в Саровской пустыни и его святыни стали неисчерпаемым кладезем чудес и исцелений.
Находится монастырь в селе Дивеево, Нижегородская область.Мы ездили на машине: Трассу можно разделить на три части. От Москвы до Владимира, от Владимира до Мурома и от Мурома до Дивеева. Из Москвы выезжаете по шоссе Энтузиастов на Горьковское шоссе. Дальше до Владимира. Не доезжая нескольких километров, уходите в сторону Мурома. Километров за сто до города заканчивается федеральное шоссе (оно уходит на Нижний Новгород), и начинается небольшая трасса местного значения. Далее через Оку через понтонный мост. После переправы ехать около двух часов. Дорога идет через многочисленные села Нижегородской области.
По поводу, что и как там делать, вот
копировала для себя чей-то пост недавно
(надеюсь автор не обидится, что я
цитирую):
«На поезде можно добраться из Москвы.
Уходит ряд поездов до ст. Арзамас
-2,по-моему с Казанского вокзала, а оттуда
на автобусе или на такси. Поезда в основном
уходят вечером, а прибывают рано утром,
поэтому на такси удобнее добираться.
Как приедете на место лучше идти к мощам
Серафима Саровского. Там можно заказать
молебен, поставить свечки, постоять в
сторонке со своими мыслями и просьбами.
Если будет открыта икона Божией Матери
«Умиление», приложитесь к ней. Потом на
канавку Божией Матери, тихонько идти и
читать 150 раз «Богородице, дево
радуйся….». Если не знаете, в лавке можно
будет купить Богородичное правило, там эта
молитва есть. По канавке лучше пройти три
раза в день, можно с перерывами. Потом на
источники, их там много. Но обязательно на
источник батюшки Серафима. Он находится в
Поселке Цыгановка. Если поедете своим
ходом, то от монастыря отходят автобусы до
источника, все можно будет узнать там. Если
на машине, то это быстро. Окунаться надо в
сорочках, мужчинам в трусах или в плавках.
Есть закрытые купальни, есть открытые. Как
мне говорили знающие люди, в закрытые
купальни заходят женщины с женщинами,
мужчины с мужчинами. Жене вместе с мужем
лучше не ходить. После того как окунулись
полотенцем не вытерайтесь, обсыхайте
так-больше благодати. Да и еще один момент,
окунайтесь полностью с головой, с двумя
руками, чтобы все части тела были погружены
в воду. Дух захватывает, вода всего 4
градуса и зимой и летом, но ощущения
непередаваемые. Есть там еще один источник
Святого Духа, но про него мало кто знает,
если вам подскажут в монастыре, обязательно
съездийте, очень сильное место. А так еще
много источников, про которые можно узнать
уже на месте. На источнике Серафима
Саровского наберите водички, привезите
домой и пейте как святую воду. Купите
сухариков из котелка батюшки Серафима и
кушайте только не с пищей а отдельно. Ну и
в последующие дни тоже самое- к мощам на
канавку, если хватит силы воли, то на
источники. Хорошо отстоять монастырскую
службу, но они очень долгие. Еще лучше
причаститься, перед этим попоститесь 3 дня
(избегать животную пищу: молоко, яйца,
мясо,) а накануне исповедоваться. Но это
как Бог даст. Да, совсем забыла, сходите на
могилу Николая Мотовилова, очень интересная
личность, как он сам себя называл служка
Божией Матери и батюшки Серафима. Про него
рассказывать очень долго, можно будет
купить книгу про Дивеево и там все написано
подробно. На могиле у него огромная береза,
из которой появилась медвежья морда, а
сдругой стороны очертания образа Божией
Матери «Умиление» (ей молился Серафим
Саровский)и застрявший железный крюк. В
советские годы пригнали машину и решили
березу выкорчевать, а могилу сравнять с
землей. Вдруг раздался медвежий рев, и из
коры дерева появляется та самая морда. Крюк
застревает и его не могут вытащить. Дело в
том, что когда Серафим Саровский жил
отшельником, к нему приходил медведь и он
его подкармливал. Теперь мишка пришел на
помощь и спас данное место. Вот такая
история. Когда будете на канавке,обратите
внимание с правой стороны огромное
лиственное дерево, оно там одно такое, было
посажено монахинями в честь рождения
царевича Алексея Романова в 1903 году.
Дивеево очень большую роль сыграло в жизни
царской семьи. Обо всем можно будет
прочитать в книге.
Зайдите к мощам Дивеевских блаженных: Паша
Саровская, Наталия Дмитриевна и Мария
Ивановна и к мощам Александры, Марфы и
Елены Дивеевским. Все они в лике святых.
Могилы блаженных были вскрыты в 2003 году и
мощи перенесены в храм, могилы же так и
остались, потому что не положено их
ликвидировать.
Девочки, если поедете, езжайте в юбках, не
забудьте платки на голову, это монастырь и
лучше соблюдать данное правило.
Да еще мясо лучше не есть, когда едите в
такие поездки.
Вроде основное все сказала. Вообще про
Дивеево можно рассказывать очень и очень
долго. Езжайте и увидете все сами, потом
будет очень тянуть в это место еще и еще
раз.
Всем удачи и терпения»
Вам хотелось хоть раз изменить собственную жизнь или хоть какие-то ее моменты? Наверняка источник подобных мыслей – неблаговидность некоторых слов и поступков, которые человек порой совершает, даже не желая или не осознавая этого. Паломнический тур в Дивеево из Москвы — способ если и не перекроить судьбу, то уж во всяком случае, возможность получить ответы на вопросы души, которые может дать только Господь.
Всего одного дня достаточно, чтобы увидеть уголок, отмеченный особым покровительством Богородицы. Это значит, что она все время появляется в таких православных уделах, помогая жителям данной местности, а также всем, кто совершает паломничество, исцелить душу, очиститься от тяжести грехов.
Любой, кто посетил это село, смог прочувствовать божественный свет и чистоту, которыми, кажется, дышит сам воздух. Людей сюда съезжается много. Почему так популярны паломнические туры в Дивеево? Прежде всего, потому, что упомянутая местность связана с именем святого Серафима Саровского. Здесь находится Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь. Его основательницей считается Агафья Мельгунова (монашеское имя Александра). Преподобный Серафим Саровский был наставником обители. Есть предсказание преподобного старца, согласно которому монастырь однажды будет носить название Свято-Троицкая Серафимо-Дивеевская лавра.
В стенах монастыря находится драгоценная святыня – рака с заключенными в ней мощами Серафима Саровского. Трудно найти в России людей, которые бы не знали это имя! Совершая Божье повеление, Преподобный Серафим еще при жизни совершил множество чудес, согрел благодатным теплом страждущие души. И по прошествии веков, поток любви, исходящий от Праведника, не иссяк. Поездки в Дивеево к мощам Преподобного и сегодня помогают всем нуждающимся приблизиться к Богу, укрепиться в вере и получить исцеление от тяжких душевных и физических недугов.
Главная Дивеевская святыня – это Канавка, дорожка длиной в семьсот семьдесят семь метров. Именно здесь шла Богородица, посетившая свой удел. Преподобный Серафим сам начал рыть эту Канавку, сохранившую следы Божьей Матери. Преподобный Серафим давал повеление ступать по Канавке со словами молитвы. Произнося их сто пятьдесят раз в день, но не механически, а вдумываясь в глубокий смысл, человек обязательно почувствует очищение своей души и увидит реальные изменения в жизни.
Паломничество на Святые источники
Господь наделил землю Богородицы полутора десятками источников. В самом Дивеево обустроено и освящено пять чистых родников. Потому люди, нуждающиеся в исцелении от болезней, отправляются в поездки и паломнические туры в Дивеево. Приезжая сюда с верой, они освобождаются от недугов. Ведь искренняя вера способна творить настоящие чудеса врачевания!
На окраине села Дивеево находится старинный источник, освященный иконой Казанской Божией Матери. Его история уходит корнями к шестнадцатому веку, но и сегодня источник обладает великой силой. Сюда приходят люди всех возрастов, приносят детей, здесь же нередко священнослужители проводят обряды крещения.
Недалеко от могилы основательницы обители матушки Александры образовался новый источник, называемый людьми ее именем.
Какое-то время источник находился в запустении, но сегодня здесь возведена часовня и устроена купальня. В поездку к этому источнику отправляются люди, нуждающиеся в исцелении душевных болезней и физических недугов.
Очень часто паломнические туры в Дивеево и даже экскурсии в эти места связаны с источником Преподобного Серафима. Он образовался примерно полвека назад на берегах речки Сатис после явления Святого старца. Многочисленные свидетельства людей, рассказывающих об исцеляющих чудесах, привлекает сюда все большее число паломников.
Как доехать в Дивеево монастырь из Москвы
В общей сложности расстояние от Москвы до села около 450 км. В Дивеево можно доехать из Москвы поездом, машине или есть паломнические автобусные туры. Дорога автобусом займет около десяти с половиной часов.
Туристический маршрут можно прокладывать самостоятельно, а можно обратиться к профессионалам. Специалисты компании «Товия» продумают для вас все аспекты паломнического тура в Дивеево, вплоть до нюансов подготовки и правил пребывания в святых местах.
Так, отправляясь в паломнический тур, необходимо настроить, прежде всего, душу и сердце на благочестивый лад. Если вы начинающий паломник, вам помогут советы более опытных. Главное – осознавать, для чего вы отправляетесь в монастырь в Дивеево. Что-то попросить у Бога, поблагодарить, за благословением и т.д. Это поможет сконцентрироваться на основной цели и не суетиться зря. В поездке лучше не затевать пустых бесед с попутчиками, а просто молиться.
Монастырский двор большой. Некоторые, приехав, немного теряются, суетятся, создавая нездоровый ажиотаж. Не стоит поддаваться подобному состоянию. Не нужно стараться занять сразу все очереди – к мощам, за свечами, на экскурсию. Вначале лучше приобрести свечи, потом подать поминальные записки, после этого – идти поклониться мощам святого. Если вы перед поездкой забыли написать записки, не страшно, это вполне можно сделать в дороге. Хорошо, если вместе с поминальными записками закажете молебен преподобному Серафиму, как выражение вашей благодарности.
Как доехать на машине
Маршрут на автомобиле по своей продолжительности зависит от направления. Через Муром ехать 7,5 часов – 450 км. Выехав из столицы по дороге на Владимир, не доезжая примерно километр до города, где и повернуть согласно указателю на Муром. Следующие на пути пункты – Навашино, Кулебаки, Ардатов. После Ардатова через 25 км. будет Дивеево.
Добраться на машине можно и через Нижний Новгород. Вначале путь лежит также в сторону Владимира, а после направление меняется, и основными точками будут Вязники, Гороховец, Нижний Новгород, Арзамас, а через 60 км. – монастырь в Дивеево.
Как добраться поездом
Паломнический тур можно совершить и на поезде. Наиболее быстрый путь из Москвы на поездах прямого направления до Нижнего Новгорода, «Ласточка» и «Стриж». Проходящий состав идет около 6 часов, найти подходящий обычно не составляет труда. Стоимость билетов вполне приемлемая. Правда, самые недорогие разбирают быстрее, поэтому об этом стоит позаботиться заранее.
Обычно в Дивеевский монастырь поезд отправляется ночью, и к утру вы уже на месте. Остается время еще отдохнуть и привести себя в порядок перед экскурсией. Стоит помнить о том, что в храм не рекомендуется женщинам идти в брюках и коротких юбках, обязателен головной убор. Обувь удобная, без каблуков. Мужчинам нельзя надевать шорты, а рубашки должны быть с длинным рукавом.
На экскурсию не забудьте взять пакетик для святой земли с Канавки Божьей матери и небольшую емкость для масла. К чудотворной иконе подходят, предварительно поклонившись два раза, с молитвой прикладываются к мощам, и кланяются благодарственно еще раз.
Не упустите бесценную возможность ощутить Божью благодать!
Рекомендуем также
Хабаровск | В праздник Успения Пресвятой Богородицы владыка Артемий совершил Божественную литургию в Градо-Хабаровском соборе Успения Божией Матери
28 августа 2021 года, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, митрополит Хабаровский и Приамурский Артемий совершил Божественную литургию в Градо-Хабаровском соборе Успения Божией Матери.
Его Высокопреосвященству сослужили: секретарь епархии иеромонах Николай (Белозеров), настоятель Градо-Хабаровского собора Успения Божией Матери иерей Дионисий Ногтев, клирики Успенского собора.
Богослужебные песнопения исполнил хор Градо-Хабаровского собора Успения Божией Матери.
Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии — один из двунадесятых, самых больших православных праздников, посвященный событию, о котором не сказано в Евангелии, но о котором хорошо известно из Священного Предания Церкви.
Проповедь перед причастием произнес протоиерей Евгений Лопатин.
По окончании богослужения настоятель Градо-Хабаровского собора Успения Божией Матери иерей Дионисий Ногтев поздравил главу Приамурской митрополии с праздником Успения Пресвятой Богородицы от имени духовенства и прихожан храма:
— Это самый важный день в году для нашего храма. Благодарим Вас за то, что Вы возглавили в нем Божественную литургию и дали нам эту духовную радость участия в совместном Причащении, так как это самое главное для христианина. Хотелось бы на Вашем нелегком архиерейском поприще пожелать крепости, сил и помощи Божией. Многая и благая лета!
Поблагодарив за поздравления, митрополит Артемий обратился с проповедью к верующим:
— Русский народ всегда был особо склонен к почитанию Божией Матери. В праздник Успения мы не унываем и не плачем, а торжественно прославляем Богородицу. Согрешив, первый человек был наказан погибелью, а Спаситель освободил нас от этой смерти Своим крестным страданием. Для того и пришел Господь, чтобы разрушить державу смерти, сойти во ад и даровать нам жизнь вечную. Только от нас, братья и сестры, зависит, идти по этому пути, который проложила и Пресвятая Богородица, или нет. По Церковному Преданию, когда Божия Матерь пребывала в доме Иоанна Богослова, явился архангел Гавриил, передал райскую пальмовую ветвь и возвестил о скором отходе на Небо к Ее возлюбленному Сыну. Тогда Пресвятая Дева с радостью приняла эту весть. Нам также следует понимать, что жизнь наша не заканчивается земным путем, а продолжается в Вечности. Поздравляю всех с праздником, помощи Божией, добра, мира и крепости духовной!
После проповеди владыка Артемий в благодарность и благословение за усердные труды во славу Святой Церкви в Хабаровской епархии и по случаю престольного праздника Градо-Хабаровского собора Успения Пресвятой Богородицы наградил прихожан храма:
1. Сайганов Олег Владимирович награждается Архиерейской грамотой;
2. Гусарова Ольга Александровна награждается Архиерейской грамотой;
3. Бреднева Ирина Сергеевна награждается Архиерейской грамотой;
4. Хамицкая Татьяна Ивановна награждается Благодарственным письмом;
5. Тумакова Екатерина Сергеевна награждается Благодарственным письмом;
6. Грибина Наталья Борисовна награждается Благодарственным письмом.
По традиции престольный праздник Градо-Хабаровского собора Успения Божией Матери посетило большое количество прихожан из разных храмов Хабаровска.
Смотрите фоторепортаж
Информационный отдел Хабаровской епархии
Стать патриотом, иногда полезно жить за границей Интервью с Ольгой Зацепиной
— Фонд «Русский мир» — Журнал — Статьи — Стать патриотом, иногда полезно жить за границей Интервью с Ольгой Зацепиной
Чтобы стать патриотом, иногда полезно жить за границей Интервью с Ольгой Зацепиной
Ольга Зацепина, гуманитарий, преподает в МГУ. Последние шесть лет она жила в Нью-Йорке.Услышав рассказ о культурных программах, которые она начала, становится очевидным, насколько важна личная инициатива.
— Ольга, расскажите, как вы, как преподаватель университета, пришли к знанию искусства управления.
— Я никогда не был просто инструктором, когда был в России, и то, что я делаю в Америке, можно назвать искусством менеджмента лишь до определенной степени. Вся моя профессиональная жизнь связана с МГУ.Я приехала туда сразу после окончания Института иностранных языков имени Мориса Тореза и следующие двадцать лет проработала на кафедре иностранных языков, которую основала Светлана Тер-Минасова. Я очень горжусь той ролью, которую сыграл там. В начале 1990-х годов наш факультет разработал совместную программу с Университетом Колорадо в Денвере, которая позволила нашим студентам получить американские степени в тандеме. Несколько американских профессоров приехали читать их курсы; один из них — мой муж сегодня.Сначала мы были друзьями, но постепенно это переросло в нечто большее. Через четыре года я наконец согласился выйти замуж, но только при условии, что останусь в Москве. Мой сын все еще учился в школе, и я не мог уйти. Чуть позже мы пришли к компромиссу. Один семестр я работал в Москве, а другой — в Нью-Йорке. Так продолжалось шесть лет. В конце концов, по состоянию здоровья я не смог вернуться.
— Я полагаю, быть супругой профессора — не худший вариант для жизни в Соединенных Штатах?
— Я мог бы продолжить обучение сам, так как у меня большой опыт работы в американских университетах.Честно говоря, я не был бы счастлив преподавать в одиночку. Мой муж хорошо это понимал. Он довольно нестандартный человек, «странный во всех отношениях», как я сказал. Получил образование психолога и антрополога. Он не знает русского; он может только чувствовать и понимать нашу культуру. Вместе мы основали некоммерческую организацию «Русско-американский центр культурного наследия».
Наша задача — помочь русским, живущим в Америке, сохранить свою культуру. Мы также хотим познакомить американцев с Россией.Они так мало знают о нашей стране и вкладе русских в американскую культуру.
— Но, очевидно, такие имена, как Барышников, Ростропович и Бродский, хорошо известны в Америке?
— Я не имею в виду только недавнюю историю. Большинство людей не знают о том, что русский полковник и герой Крымской войны Иван Турчанинов участвовал в Гражданской войне в США и был награжден Авраамом Линкольном. Они не знают, что российские инженеры построили Вашингтонский мост или что Чайковский приехал из Клина на открытие Карнеги-холла.В Коннектикуте до сих пор работает фабрика, основанная Игорем Сикорским. В Нью-Йорке 39 русских православных церквей, а в Коннектикуте — 40. История Русской Америки американцам просто неизвестна.
— Сколько русских сейчас живет в Америке?
— По оценкам, только в Нью-Йорке проживает от 600 000 до 1,5 миллиона россиян. Это самая большая русская община в мире за пределами России. Кстати, русский — один из официальных языков Нью-Йорка.
— Что это значит?
— Хорошо известно, что в Америке никогда не было официального языка. Но в 2007 году мэр Нью-Йорка определил пять официальных языков города — английский, испанский, русский, французский и китайский. Это означает, что если человек не владеет английским языком и обращается за помощью в государственном учреждении, например, за медицинской или юридической помощью, ему необходимо предоставить переводчика.
— Вы работаете со всей русской общиной?
— Мы готовы работать со всеми, кто выступает в результате наших инициатив.Мы находимся не на Брайтон-Бич, а на крайнем севере Манхэттена, недалеко от Вашингтон-Хайтс. Наш первый проект был разработан специально для этого региона. Примерно каждые два месяца мы проводим концерты, посвященные русской оперной музыке. Половину публики составляют американцы, и столько же американских исполнителей. Единственное условие — поют на русском. Город предоставляет деньги в рамках своей программы для поддержки художественного развития общин национальных меньшинств.
— Популярна ли русская опера среди американских певцов?
— Сейчас в Нью-Йорке 3000 неработающих сопрано.Если при прочих равных они могут исполнять русскую оперу, то это их отличает от конкурентов. Они берут уроки голоса у русских учителей, с которыми мы работаем. У нас на каждом концерте новые исполнители, и дважды у нас не было одних и тех же исполнителей. За пять лет, что мы этим занимаемся, у нас было более 60 оперных певцов. Двое из них попали в «Метрополитен-опера», чем я очень горжусь.
— Но ведь ваша деятельность не ограничивается организацией концертов?
— Наш второй проект называется «Русские салоны в Колумбийском университете.«Мы приглашаем студентов, изучающих русский язык и литературу, а также всех, кто просто интересуется русской культурой. На этих мероприятиях у людей есть возможность встретиться с выдающимися россиянами.
Игорь Сикорский, сын известного изобретателя вертолетов, выступал на наших мероприятиях. Был там и Эраст Гиацинтов, химик, президент Союза русских дворян. В этом году мы ожидаем рождения дочери Маяковского Патриции Томсон, профессора Университета Нью-Йорка. Все эти люди говорят о том, о чем вы не можете прочитать в книгах.Для нас важен их опыт очень ограниченного общения с родиной, сохранения русского языка и культуры в семье для своих детей и внуков. Это важный вопрос не только для россиян, но и для американцев, усыновивших детей в России. За последние 15 лет американцы усыновили 65 000 русских детей.
— Как узнать эти семьи?
— Когда я работал в Москве, я читал лекции иностранцам, которые планировали усыновить российских детей.Это были замечательные люди, и некоторые из них стали моими близкими друзьями. Позже, в Америке, я узнал, в чем проблема. После того, как вся бюрократия устранена, некому оказывать помощь. Агентствам по усыновлению по закону не разрешается вмешиваться в семейные дела, да и в России тоже не к кому обратиться. Вот так мы и приехали. Семья за семьей, мы начали им помогать. Тогда стало ясно, что нам нужно наладить средства связи.
Второй год подряд мы устанавливаем новогоднюю елку у российского консульства.В первый раз было 20 детей. Сейчас у нас около 100 семей. С каждым днем их становится все больше и больше.
Наш самый крупный проект — детский фестиваль русской культуры в парке Форт Трион, который находится рядом с Монастырями, музеем средневекового искусства и культуры. Чтобы получить разрешение от директоров парка, потребовалось немало усилий. Это единственный фестиваль в Америке, где дети выступают специально для других детей. На первый фестиваль мы пригласили детский ансамбль из Ханты-Мансийска, около 100 человек.На второй фестиваль приехала группа казаков из Ставрополя. На следующем выступили десять разных групп из семи американских городов.
Благодарим Министерство иностранных дел России, Правительство Москвы, Московский Дом соотечественников и Международный совет соотечественников за моральную и финансовую поддержку. Я мечтаю о том дне, когда наш фестиваль станет настолько большим, что мы сможем проводить его в Центральном парке Нью-Йорка.
Мы также обсуждаем с Метрополитен-музеем регулярные экскурсии для детей, которые проводятся на русском языке.
— Считаете ли вы, что эти туры достаточно востребованы?
— Конечно! По имеющейся у меня информации, только на Манхэттене 927 детей были усыновлены из России. Добавьте к этому число детей, рожденных от русских иммигрантов и молодых специалистов, которые тратят много сил на обучение своих детей русскому языку и культуре.
— А как насчет теории плавильного котла? Может быть, русским детям лучше стать американцами?
— Теория плавильного котла пришла из 1930-х годов, но если она сработала, то совсем не сработала, как предполагали ее основатели.Американцы стали более терпимыми к другим культурам. В то же время, однако, они больше ценят свою идентичность. Никто в Америке не выдает себя чистым американцем. Они говорят: «Я пуэрториканец, немец, ирландец, еврей, русский и т. Д.» Люди понимают, что если человек что-то подчеркивает, чаще всего они подчеркивают культурную идентичность. Гордость за свои национальные и этнические корни очень характерна для современных американцев.
Еще один очень важный проект, который у нас есть, — это сбор денег для поддержки лечения детей в России.Вместе с РИА Новости — у них есть программа «Дети в бедности» — мы смогли помочь двум мальчикам — Коле Харитонову и Никите Гришкову. Постоянный представитель России при ООН Виталий Чуркин предложил нам свою поддержку, и с его помощью мы каждые два года проводим благотворительный ужин, на котором собираем деньги для больных детей.
Мы также пользуемся поддержкой Русской Православной Церкви, и Генеральный консул России Сергей Гармонин всегда готов помочь нам во всем.Он первым открыл двери консульства и разрешил детям поставить елки. Ассоциация русского дворянства выделяет нам небольшой грант на финансирование этого мероприятия.
— Что вы думаете о случаях убийства приемных детей из России?
— Я знаю о каждом из 14 дел, когда работал над ними сам. Единственное, что могу сказать, это то, что это всегда трагедия. С другой стороны, о тысячах совершенно счастливых детей никто не пишет.Я сторонник международного усыновления. Я очень огорчаюсь, когда слышу, как наши депутаты Госдумы говорят о том, как Россия продает свой генетический материал за границу. Если есть возможность обеспечить ребенка семьей, будь то американская семья или нет, мы не можем упустить эту возможность.
— Ольга, вы говорите, что открыты для сотрудничества, но многие уехали из России и испытывают огромные обиды, особенно те, кто уехал в 1970-х и 1980-х годах.
— Таких довольно много. Они закрыли дверь, и у них нет желания возвращаться.
— И они называют себя не русскими, а русскоязычными…
— К сожалению, этот термин вошел в наш словарь. По образованию я лингвист, и каждое слово для меня имеет значение. Те люди, которые говорят: «Я не русский, я русскоговорящий», пытаются отмежеваться от русской культуры и русского мира. У них, наверное, есть причины для этого, но они обедняют себя.Если они выросли в Советском Союзе и получили русское образование, то они русские по культуре, а не только по языку. Что им мешает быть одновременно латышами, евреями, украинцами или татарами? В конце концов, мы можем принадлежать к нескольким группам одновременно.
— Наверное, есть немало людей, у которых нет такого стремления к разобщению…
— Однажды мы пошли на службу в монастырь Ново Дивеево за пределами Нью-Йорка. Один пожилой мужчина заболел в церкви, и когда его вывели на свежий воздух, у него в руке была записка с надписью: «Боже, храни Россию!» Позже я узнал историю этого человека.Он родился в Шанхае и никогда не бывал в России. Но в то же время он хранил Россию в своем сердце.
Прошлым летом в Москве прошла конференция потомков русских семей. Это были люди, родители которых всю жизнь прожили за пределами России, живя на чемоданах и с нетерпением ожидая того дня, когда они смогут вернуться домой. Им так и не удалось вернуться. Сегодня правительство России приглашает их детей и внуков обратно. Я работал переводчиком на конференции и видел, насколько счастливы участники.Для них было важно признание российским правительством того, что они на самом деле русские. Это признание бесценно для них.
Сегодня за пределами России проживает 25 миллионов россиян. В последние годы политика российского правительства в отношении этих людей кардинально изменилась.
— Ольга, вы знакомы с университетской средой как в России, так и в США. Есть ли отличия?
— Их не так много, как вы думаете.В начале 90-х я читал лекции по культурной антропологии в МГУ. В качестве справочного материала я назначил статью американского ученого об американских культурных ценностях. Он был написан более 30 лет назад, но актуален и сегодня. Каждое общество, независимо от религии или социальной структуры, опирается на 10-15 культурных ценностей, разделяемых его членами. В 1994 году российские студенты отрицательно относились ко всем американским ценностям. Однако через шесть лет весь список стал ценностями, которые разделяют и российские студенты.
— Изменилось ли вообще ваше отношение к России за то время, что вы прожили в Америке?
— У меня более широкий доступ к информации, и я могу общаться с людьми, которые являются свидетелями времени. Мой взгляд на историю России значительно изменился. Я гораздо лучше понимаю тех людей, которые были по ту сторону границы. Но мои патриотические чувства это знание не поколебало. Чтобы стать патриотом, иногда полезно жить за границей.Когда вы погружаетесь в другую среду и сравниваете культурные ценности, вы гораздо сильнее чувствуете свою связь с родиной.
Автор: Людмила Лунина
Святых Живых — Чем мы занимаемся — Паломничества
Земля Серафима
Этот маршрут был создан, чтобы исследовать эту землю в прошлом и настоящем. Мы приедем вовремя, чтобы отметить праздник Преображения Господня г.
Паломничество — 2013 — ПЛАНИРУЕМЫЕ ДАТЫ
| Земля преподобного Серафима |
Продолжительность: | |||
В Дивеево и окрестностях
Переезд в Дивеево, в район, из которого фокус радиуса действия началась преображающая жизнь святого, земля, географическая и духовная, эта часть пути предлагает способ углубления связи между внутренним ландшафтом преподобного Серафима и нашим собственным.
Эта земля, ее монастыри, скиты, села и люди — живые свидетели:
- к одному из величайших излияний Божьей любви через Его слугу, смиренного Серафима
- к величайшему преследованию христиан всех времен
- к замечательному возрождению и обновлению христианского свидетельства, происходящему в России с 1990-х годов.
Ваш руководитель:
Отец Иоанн Джиллионс — православный священник.Он живет в Оттаве, Канада, где исполняет обязанности декана Благовещенского собора.
и профессор Шептицкого института Св. Павла. Ранее он был основателем Института православных христианских исследований в Кембридже.
В вашу цену входит:
- Опытный англоговорящий руководитель
- Все экскурсии и входные билеты
- Путешествие поездом и автотранспортом из Москвы и в Москву
- Групповые перевозки в пределах Дивеевского района
- В Дивеево, размещение в частном доме в двухместном номере.
- Полное питание
- Рейс
- Требуются любые визы
- Страхование путешествий
- Напитки и личные вещи
- Доплата за одноместный номер
- Трансферы из аэропорта.
Чтобы узнать больше, щелкните логотип в формате pdf
скачать брошюру о прошлых паломничествах
Чтобы сделать бронирование по почте, нажмите здесь, чтобы загрузить нашу почтовую форму.
Чтобы просмотреть Условия бронирования, нажмите здесь.
Мнение: время сдерживать смертельный вирус фундаментализма
Пандемия, разоряющая сейчас Православную церковь, — это не только COVID-19, но и фундаментализм. Фундаментализм — это своего рода популизм для церкви. Он основан на постправде и теориях заговора.
Хотя он и претендует на пиетизм, он довольно светский и секуляризирующий. Я бы применил к фундаментализму фразу, однажды придуманную Дитрихом Бонхёффером: «дешевая благодать.«Фундаментализм — дешевая духовность и дешевая замена подлинному церковному существованию.
Обстоятельства пандемии COVID-19 демонстрируют, что фундаментализм не только развращает умы и портит веру, но также может убивать тела. Пора относиться к нему как к вирусу, который может быть опаснее коронавируса.
Фундаментализм подобен сухой траве, по которой коронавирус распространяется по церквям, как лесной пожар. В результате очаги фундаментализма превратились в очаги смертельной болезни.
Это можно наблюдать не только в Православной Церкви, но и в других религиях и конфессиях. Однако в Православной церкви есть некоторые специфические формы коронного фундаментализма, которые я исследую ниже.
Тревога прозвучала, когда у многих или большинства монахов и монахинь в консервативных монашеских общинах Украины, России и Беларуси был положительный результат на COVID-19; многие были госпитализированы, некоторые скончались. Такие монастыри, как пещеры и св. Иона в Киеве, св. Сергия под Москвой, Дивеево под Нижним Новгородом в России, св. Елизаветы в Белоруссии (и другие) стали очагами эпидемии.
Некоторые из них, например, Почаевская Лавра на западе Украины, вызвали блокировку целых городов, поскольку паломники, посетившие монастыри, распространяли вирус дальше. Вспышки болезни в монастырях не означают, что все монахи и монахини — фундаменталисты.
Многие из них — хорошие христиане, которые заботятся о других и чью духовность нельзя назвать дешевой. Тем не менее они заражаются от своих менее мудрых братьев и сестер. К сожалению, довольно много семинаристов были вынуждены остаться в этих монастырях, чтобы помогать пению и богослужению, и теперь они больны.Они стали жертвами нездоровых идей фундаменталистов и беспечности руководителей семинарий.
Не секрет, что фундаментализм, небольшое движение в мировом Православии, в последние годы постепенно набирает силу в большинстве поместных Церквей.
Его присутствие, например, стало причиной или предлогом для некоторых Церквей не явиться на Всеправославный Собор на Крите в 2016 году. Некоторые церкви — например, Вселенский Патриархат — пытаются сопротивляться этому.Некоторые постепенно поддаются этому. А некоторые, например Русская Православная Церковь, решаются использовать его в своих целях.
Церковное руководство в Москве далеко не фундаменталистское. Тем не менее, он рано осознал многообещающий потенциал использования фундаментализма для мобилизации как отдельных лиц, так и масс на его цели. Например, после смерти митрополита Киевского Владимира новый митрополит Онуфрий явно продемонстрировал признаки фундаментализма.
Москва использовала его искренние фундаменталистские симпатии, чтобы сблизить его с Москвой и сделала его тараном против инициатив других Церквей.Он был одним из самых откровенных иерархов Русской Церкви против Всеправославного Собора. Руководство Московского Патриархата в сотрудничестве с Кремлем использовало фундаментализм для мобилизации массовой поддержки российских военных кампаний против Украины. Некоторые идеологи российской агрессии и многие российские боевики на Украине являются типичными религиозными фундаменталистами.
После того, как Вселенский Патриархат предоставил автокефалию Православной церкви Украины, фундаментализм стал последним средством сопротивления этой автокефалии.Когда другие аргументы против автокефалии, как богословские, так и канонические, не работали, только искусственно культивируемый фундаментализм мог помешать людям перейти из Московского Патриархата в независимую юрисдикцию в Украине. Фундаментализм был своего рода вирусом, который Москва хранила в пробирке и выпускала, когда была полезна для нападения на других или защиты.
Во время пандемии COVID-19 этот вирус вырвался из пробирки и обрушился на тех, кто его культивировал. Сегодня православные фундаменталисты в России обвиняют Патриарха — и тех епископов, которые обоснованно предостерегают верующих быть осторожными — в предательстве своей веры.
Многие фундаменталисты верят в теории заговора. Сначала они утверждали, что правительство США или предполагаемое «глобальное правительство», или оба вместе, в сотрудничестве с Вселенским Патриархатом, атаковали русскую православную цивилизацию и продвигали украинскую автокефалию, не имея в виду другой цели, кроме подрыва этой цивилизации.
Теперь они считают, что те же игроки начали вирусную атаку против России, чтобы закрыть ее церкви. Они смеялись над Вселенским патриархатом за его ранние меры по защите верующих от коронавируса, который только начал распространяться.
Я прочитал в Facebook сообщение епископа Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, который высмеивал Константинополь именно по этой причине. Вскоре он сам был госпитализирован с COVID-19.
Я уверен, что похожая ситуация существует во многих других православных церквях, которым сейчас приходится расплачиваться за свой флирт с фундаментализмом в прошлом. Пришло время прекратить этот флирт. Мы видели, что фундаментализм буквально убивает. Пора объединить усилия для сдерживания не только коронавируса, но и вируса фундаментализма.
Главное фото: Fr. Андрей Ткачев
Священник Русской Православной Церкви о. Андрей Ткачев вызвал ажиотаж своей воскресной проповедью 22 марта, когда он предстал перед прихожанами в противогазе. Сняв его на фоне смеха прихожан, он заявил, что им следует «посмеяться над этой мерзкой дьявольской штукой» и «выключить телевизор, тогда коронавируса не будет».
Примечание: статья была переиздана с разрешения автора.Изначально это мнение было опубликовано в The Wheel Journal. Греческая версия этого произведения находится здесь.
Об авторе
Достопочтенный д-р Кирилл Говорун, эксперт и сотрудник Encyclopedia Britannica, заместитель декана Духовной академии св. Игнатия (Швеция), директор по исследованиям Института теологических исследований Киевского национального университета. Могилянская академия (Украина) и исполняющий обязанности директора Хаффингтонского экуменического института при университете Лойола Мэримаунт (США).С 2007 по 2009 год он возглавлял Отдел внешних связей Украинской Православной Церкви. С 2009 по 2011 год он был первым заместителем председателя Образовательного комитета Русской православной церкви.
МОСКОВСКИЙ ЖУРНАЛ; Момент восторга, когда святого идут домой
Согласно статье в «Комсомольской правде» в ноябре прошлого года, город остается закрытым. Но в газете говорится, что остатки церквей и монастырей все еще являются свидетелями памяти преподобного Серафима.
Мощи преподобного Серафима были обнаружены в прошлом году, когда церкви был предоставлен доступ к крипте Казанского собора, и назначенная Патриархом комиссия нашла тщательно помеченные мощи святого.
Обнаружение, как говорили, было чем-то вроде первоначального разочарования для монахинь в Девеево, но патриарх Алексий заявил, что их монастырь станет постоянным домом для реликвий, по крайней мере, до тех пор, пока Саров недоступен. Сегодня несколько монахинь прошли рядом с реликварием.
В другом месте церкви открытие было провозглашено символом обновления церкви. Теперь церковь надеется нести мощи в процессии обратно в Девеево, около 450 миль, останавливаясь по пути в деревнях и приходах. Цель — прибыть в Девеево 1 августа, в святой день.
То, что о таком шествии можно серьезно задуматься, свидетельствует о том, каких успехов добилась Русская Православная Церковь. К концу 1990 года было открыто или вновь открыто более 5000 новых приходов, что почти вдвое увеличило количество действующих церквей в Советском Союзе, а также более 50 монастырей и 26 семинарий.Богослужения прошли в Кремле, в соборе Василия Блаженного на Красной площади и в Московском университете. Многие приходы теперь предлагают воскресные школы и уроки обучения взрослых. Известия уважают
В качестве еще одного примера изменения отношения к религии здесь передача мощей святого Серафима была должным образом отмечена в правительственной газете «Известия», которая опубликовала фотографию крестного хода с уважительной подписью.
Однако быстрое расширение церкви не обошлось без проблем.Нехватка священников привела к рукоположению многих плохо подготовленных мужчин, русские националистические группы заявили права на церковь в своих интересах, а Московскому патриархату пришлось столкнуться с проблемами со стороны католиков восточного обряда на Украине и отколовшихся приходов в других странах.
Для старушек, которые продолжали заполнять церкви в годы репрессий, политика и невзгоды были гораздо менее важны, чем попытки добраться до мощей их почитаемых «старцев» и получить одну из специально напечатанных икон.Они никогда не сомневались, что преподобный Серафим вернется. В данный момент задача заключалась в том, чтобы добраться до него.
Константинопольский и Московский Патриархаты
Источник: Православный мир
Элиас Дамианакис, Агиографос, Архонт Маэстор
«Божья благодать проявляется в исцеляющей силе медицины и ее практикующих так же очевидно, как и в чудесных исцелениях». -Санкт-Петербург Василий Кесарийский
Ретроспективный взгляд на 20/20 и 2020 год в ретроспективе — это рассказ о двух Патриархатах.
Казалось бы, простое, запрошенное первоначальное размышление было основным: каковы реалии между борьбой с пандемией COVID-19 в Константинополе и Москве? Итак, я разработал график, список цитат церковных лидеров и новостных статей. Результаты впечатляют, шокируют и печальны.
Учитывая человеческий кризис, произошедший в последние несколько месяцев, извлечение выводов о лидерстве может показаться пристрастным, но похоже, что сравнение говорит само за себя.
Голос Вселенского Патриарха звучит громко: «Возможно, некоторые из вас чувствовали, что эти решительные меры подрывают нашу веру или наносят ей вред.
Однако на карту поставлено
не наша вера — это верные.
Это не Христос — это наши христиане.
Это не божественный человек — но люди ».
Его Высокопреосвященство архиепископ Эльпидофор сказал: «Это не означает, что мы изменяем, как говорит Господь: ἰῶτα ἓν ἢ μία κεραία -« ни на йоту, ни на точку »нашей Святой Православной веры.Мы непрерывно поддерживаем учение Церкви и, как советует нам наша Мать-Церковь, остаемся «твердыми в православном учении о Святой Евхаристии».
С другой стороны, можно увидеть резкие различия в подходе к кризису в поместной Русской Церкви. Московская Патриаршая церковь в Украине говорит: «Преодоление заразы колокольным звоном»; (orthchristian.com) «приостановка литургии … по всему миру … гораздо страшнее любой эпидемии»; (Протоиерей Рябко) и «Бог не допустил, чтобы пасхальное богослужение стало источником заразы.(UoOJ).
Не упускающий возможности, митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, продолжал, казалось бы, непрерывно, пандемию в своем неудержимом порождении конфликта. Во время пандемического кризиса, в течение нескольких недель после того, как москвичи инициировали Хашимитский синаксис в Аммане, Иордания, он активизировал свой крестовый поход по разрушению православного единства. Он проявил много разделительных усилий на многих фронтах: в Юго-Восточной Азии, с неканоническим экзархатом в Сингапуре, на Украине «дискуссия по Украине еще не закончена», и не остановился в своих атаках на Материнскую Церковь Константинополя, предлагая интервью, распространяющие ложную информацию и продвижение повестки дня дискурса.Его недостойные действия и поведение в эти опасные времена заслуживают отдельного рассмотрения.
Русский протоиерей говорит: «Нам нужно только чутко относиться к этому опыту, чтобы не помнить зла, не питать обиды и не спешить судить». Очевидно, что московская церковь не прислушивается к его совету. Отсюда многочисленные голоса в Московском Патриархате, выкрикивающие «русский папизм».
Тем не менее, давайте сделаем обзор и сделаем собственное мнение.
«Медицина — это пример того, что Бог позволяет людям делать, когда они работают в гармонии с Ним и друг с другом.»-Св. Григорий Нисский
Хронология
12 января: Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) подтвердила, что новый коронавирус стал причиной респираторного заболевания у группы людей в городе Ухань, провинция Хубэй, Китай
31 января: в России подтверждены два случая коронавируса
25-27 февраля: Хашимитское православное собрание в Иордании, Амман
25 февраля: митрополии Новых земель под экуменическим патриархатом — закрытие церквей в любой момент в борьбе с COVID-19
28 февраля: Метрополис Гонконга (EP) — «Будет закрыт до дальнейшего уведомления.”
6 марта: Архиепископ Американский Элпидофор и Епархиальный Синод издают Руководство по COVID-19
11 марта: Собрания синодов в Константинополе и Москве делают диаметрально противоположные выводы:
Вселенский Патриарх Варфоломей
«Церковь призывает всех верующих соблюдать официальные директивы Всемирной организации здравоохранения, а также соответствующие заявления и правовые нормы, изданные гражданскими властями своих стран.”
Патриарх Московский Кирилл
«Слава Богу, эпидемии и пандемии нет, а есть единичные случаи».
, 14 марта: Чикагская митрополия (ЕП) — все литургические службы в приходах немедленно приостанавливаются.
17 марта:
Константинопольский Патриархат
Коммюнике (опубликовано на сайте 18 th ): Вселенский Патриархат объявил о приостановке всех церковных обрядов на своей территории по всему миру.
Патриархат Московский
По сообщению пресс-службы Патриарха России, Священный Синод утвердил с учетом риска распространения коронавирусной инфекции:
- Священные Таинства Христовы следует предлагать, и ложку следует протирать после каждого причащения носовым платком, пропитанным спиртом. Для санации (ложки) рекомендуются следующие химические вещества:
- Химические вещества на основе третичных амидов, такие как Eveline-4d
- 3 перекиси водорода, 70 изопропиловый спирт, например антисептик Септолит
- 75 этиловый спирт, Хлорированные химикаты для очистки
- Участники не должны целовать Чашу.
- Вместо того, чтобы предлагать крест для поцелуев после Божественной литургии и других служб, рекомендуется возлагать крест на головы прихожан.
- В случаях, когда проводится помазание, одноразовую щетку (например, ватную палочку) следует использовать отдельно для каждого прихожанина, чтобы использовать ее позже. В других случаях следует поцеловать Евангелие или праздничную икону (Крест) после полиелея с предложением благословения служителя и с вытиранием Евангелия и иконы (Креста) после каждого поцелуя с использованием дезинфицирующего раствора.
- Приходские спецслужбы, монастыри и их городские церкви по возможности должны помогать пожилым прихожанам
- Обеспечить частую вентиляцию церквей, а также приходских и монастырских помещений, открытых для публики, путем установления обязательного графика вентиляции.
18 марта:
Константинополь
Его Святейшество Вселенский Патриарх Варфоломей записал видеообращение на нескольких языках, в котором говорится о закрытии церквей во всех экуменических провинциях.
Москва
Распространяются видеоролики, в которых русские священники используют новые нововведения, распространяя причастие… в сети широко распространены насмешки над тактикой.
, 19 марта: Синод Московского Патриархата утверждает: «Церковь должна быть постоянно открыта, чтобы верующие могли посещать… пастыри должны ревностно возносить свои молитвы, горячо совершая в храмах все назначенные богослужения и молебны».
3 апреля: Послание Патриарха Кирилла: «Призываю иерархов, духовенство, монашествующих и мирян усилить молитву Господу об избавлении людей от пагубной эпидемии и призываю продолжать ревностно совершать богослужения и особенно Святая Евхаристия.«Патриарх Кирилл сам установил стандарты, когда 3 апреля привез с собой икону Пресвятой Богородицы Нежности на машине по Москве».
, 6 апреля: «Митрополит Архангельский Корнилий одолжил самолет у местного бизнес-магната для полета против короны через свою епархию». Фото: пресс-служба Архангельской епархии www.thebarentsobserver.com
13 апреля: Санкт-Петербургская епархия Русской православной церкви приказывает соборам города закрыть службы Страстной недели и Пасхи для общественности и транслировать службы онлайн, хотя многие местные церкви остаются открытыми для общественности.
21 апреля: настоятель Елоховского собора в Москве протоиерей Александр Агейкин умер от коронавируса.
28 апреля: священник Троице-Сергиевой лавры в Сергиевом Посаде скончался от COVID-19
30 апреля: Греческая православная архиепископия Америки создает «Фонд помощи греческой православной архиепископии COVID-19»
Только 3 мая года местный епископ Московский Патриарх Кирилл делает официальное «обращение» на сайте Московского Патриархата: «С большим сожалением мне пришлось принять решение обратиться к вам с просьбой не приезжать. церковь какое-то время.”
ЦИТАТЫ ДО 20 МАРТА
Епископы и руководители Константинопольского Патриархата:
Архиепископ Америки Элпидофор : «Наука и вера не противоречат друг другу. Они существуют параллельно и поэтому никогда не конфликтуют ».
Митрополит Французский Эммануил : Поскольку мы спасены от опасности, теперь мы должны выздороветь и оправиться от опьянения гордости, тщеславия, глупости и безразличия.Искренне верю, что это период покаяния в полном смысле этого слова.
Митрополит Бельгии Афинагор : «В дни этого испытания для всего человечества наш долг как христиан — молиться нашему Господу, чтобы он дал желаемое решение для всех нас… пусть наш всемогущий Господь даст нам силы в нашем духовном мире. борьба.»
Митрополит Чикагский Нафанаил : «Мы хранители друг друга; это возможность не отступать, а показать лучшее, что мы есть, через нашу любовь и заботу друг о друге.”
Старейшина Захария Эссекский : «Это напоминает нам о старой традиции, согласно которой отцы должны были… жить более исихастической жизнью, с большим количеством молитв, которые, однако, восполнят недостаток Божественной литургии».
Епископы и руководители Московского Патриархата:
Митрополит Киевский Онуфрий : «Главное даже не санитарные нормы, а молитва и покаяние…»
Митрополит Филарет Львовский, Заведующий Синодальным отделом здравоохранения Пастырское попечение : «Все богослужения во Львовской епархии будут проходить по расписанию без изменений.”
Митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел : «Митрополит призывал верующих ходить в храм, причащаться и молиться».
Митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион : «Наша борьба с коронавирусом будет нашей совместной горячей молитвой. И в церкви, и в нашем доме ».
Митрополит Святогорский Арсений : «В СМИ говорят о распространяющейся эпидемии; они говорят нам, как мы должны этого избежать.Правильно, что они говорят; но мы, как верующие, должны мыслить выше и глубже … Не дай Бог, чтобы кто-нибудь отвернулся от Него с нашим непониманием великой жертвы ».
Епископ Каменский Мефодий : пожаловался на «низкий приток верующих в церкви, оставшиеся открытыми по всей епархии».
Протопресвитер Джон Уайтфорд : «Это не черная смерть… Это не то, как с этим справляется церковь… это безумие»
НОВОСТИ СТАТЬИ
Об ответе Константинополя:
, 19 марта: Вселенский Патриарх «призвал всех ограничить свои прогулки и поездки тем, что необходимо, оставаясь в своих домах для собственной безопасности и защиты населения.”
, 23 марта: «Вселенский Патриарх Константинопольский Варфоломей выражает солидарность с итальянским народом, пострадавшим от пандемии».
, 16 апреля: «В этом кризисе мы обнаружили, что наши дома и семьи призваны стать« маленькой церковью ».
, 27 апреля: «Руководство Греческой Православной Церкви во многом повторило призывы Вселенского Патриархата к последователям придерживаться медицинских рекомендаций».
Об ответе Москвы:
, 9 апреля: «Московский Патриархат в прошлом месяце заявил, что коронавирус был вызван человеческим грехом и с ним можно бороться объятиями, молитвами и постом.”
, 13 апреля: «Церковь отказалась закрыть свои двери, несмотря на рекомендации российских властей сделать это».
, 18 апреля: «Православные христиане отмечают Пасху в условиях репрессий против разбойных священников и прихожан».
20 апреля: «В главном русском монастыре, Пресвятой Троице Сергиевой лавре в 70 км от Москвы, прямая трансляция в Instagram показала присутствие большого количества верующих. Действительно, не было абсолютной директивы о закрытии церквей в пасхальную ночь ни патриархатом, ни правительством.”
29 апреля: Православный кортеж в Москве отгоняет вирус святой иконой и молитвами
7 мая: «Российские монастыри превратились в очаги распространения коронавируса после того, как они проигнорировали общенациональные приказы о домоседе». Когда несколько сотен мужчин, женщин и детей собрались в главном соборе Дивеевского монастыря в Вербное воскресенье в прошлом месяце, не было ни одного маска для лица в поле зрения. Монастырь предпочел игнорировать общенациональные приказы домоседов. Менее чем через две недели у 76 монахинь оказался положительный результат на COVID-19, двое скончались, что побудило чиновников заблокировать всю территорию.”
Окончательная оценка должна включать пасхальные послания двух патриархов. Константинопольский Патриарх обращается ко всему человечеству, православным христианам и не только. Провозглашение истины о славном воскресении Христа:
«Придя на Святую Пасху и став соучастниками радости Воскресения, мы славим Господа славы, который смертью попирал смерть и воскресил с Собой весь род Адамов, открыв нам все врата рая …
Вера в Воскресение Христа и в наше собственное воскресение не отрицает болезненного присутствия смерти, боли и креста в жизни мира.Мы не подавляем суровую реальность и не обеспечиваем себе через веру психологическую уверенность перед смертью. Однако мы знаем, что настоящая жизнь — это не жизнь в целом, что мы здесь «пришельцы», что мы принадлежим Христу и что мы идем в Его вечное Царство…
Нынешняя пандемия нового коронавируса продемонстрировала, насколько мы хрупки как люди, насколько легко над нами доминируют страх и уныние, насколько хрупкими кажутся наши знания и уверенность в себе, насколько устаревшим является представление о том, что смерть представляет собой событие в конец жизни и что забыть или подавить смерть — правильный способ справиться с ней.Предельные ситуации доказывают, что мы неспособны решительно управлять своим существованием, когда верим, что смерть — это непобедимая реальность и непреодолимая граница. Трудно оставаться человеком без надежды на вечность. Эта надежда живет в сердцах всех врачей, медсестер, добровольцев, жертвователей и всех тех, кто щедро поддерживает своих страдающих братьев и сестер в духе самопожертвования, приношения и любви. В этом неописуемом кризисе они излучают воскресение и надежду. Это «добрые самаритяне», которые, рискуя собственной жизнью, поливают раны маслом и вином; это современные «киренеи» на Голгофе лежащих в болезни… »
В то время как лидер Московского Патриархата, который намеренно исключает Вселенского Патриарха из своего пасхального приветствия в предвзятом и сварливом представлении, обращается к собственному скандалу:
«В наше время, омраченное распространением опасной болезни, особое значение приобретают совместные усилия, направленные на укрепление единства Православия, преодоление расколов и невзгод, на развитие братского диалога и сотрудничества в целях сохранения духовного и физического здоровья. наших современников.”
Выводы можно делать и сами.
Я заканчиваю словами Высокопреосвященного архиепископа Американского Элпидофора 09.05.20:
«Мы очень хотим вновь открыть наши церкви, и мы будем делать это с мудростью и осторожностью. Но то, что должно быть открыто так широко или шире, — это наши умы и сердца, чтобы наша Вера была свидетелем любви, а не оправданием какого-либо триумфализма ».
«Тот, кто злится во время молитвы, подобен человеку, который сеет в море и надеется собрать урожай.»-Св. Исаак Сириец
Archon Elias Damianakis
Hagiographos, Archon Maestor
Великая Церковь Христа, Константинополь
ArchonElias.com
[адрес электронной почты защищен]
Филарет (Дроздов), митрополит Московский, святитель
Святой Филарет (Дроздов) родился 26 декабря 1782 года в подмосковной Коломне и получил имя Василий в Крещении. Его отец был диаконом (впоследствии ставшим священником).
Юный Василий учился в Коломенской духовной семинарии, где преподавались латыни.Он был невысокого роста и отнюдь не крепок, но его таланты выделяли его среди одноклассников.
В 1808 году, будучи студентом Московской духовной академии в Свято-Троицкой лавре, Василий принял монашеский постриг и был назван Филаретом в честь святителя Филарета Милосердного (1 декабря). Вскоре после этого он был рукоположен в сан диакона.
В 1809 году он отправился преподавать в Духовную академию в Петербурге, которая была открыта совсем недавно. Иеродиакон Филарет чувствовал себя в Петербурге неуютно, но он был очень хорошим учителем, старавшимся сделать богословие доступным для всех.Поэтому он старался, чтобы занятия велись на русском, а не на латыни.
Филарет был рукоположен во епископа в 1817 г. и был назначен викарием Петербургской епархии. Вскоре дослужился до архиепископа, служа в Твери, Ярославле и Москве. В 1826 году он стал митрополитом Московским и оставался на этом посту до самой смерти.
Митрополит считал своим долгом просвещать и просвещать свою паству об учении и традициях Церкви.Поэтому он проповедовал и писал о том, как жить христианской жизнью, опираясь в своих словах на мудрость святых отцов. Его «КАТЕХИЗМ 1823 года» уже почти двести лет пользуется авторитетом в России и других странах.
Реформы царя Петра Великого упразднили патриархат и жестко ограничили Церковь, поставив многие аспекты ее жизни под контроль государства. Митрополит Филарет пытался вернуть Церкви часть свободы управлять своими собственными делами, рассматривая Церковь и государство как две отдельные единицы, работающие в гармонии.Не все разделяли его взгляды, и он, безусловно, нажил себе долю врагов. Тем не менее, он добился некоторого успеха в проведении изменений.
Однажды архимандрит Антоний (Медведев), ученик преподобного Серафима Саровского (2 января), нанес визит своему епархиальному иерарху. Во время их беседы отец Антоний говорил о святоотеческом учении о непрестанной молитве и, возможно, что-то рассказал митрополиту о преподобном Серафиме. Святой Филарет чувствовал глубокое духовное родство с отцом Антонием, который вскоре стал его старцем.Он не принимал важных решений относительно епархиальных дел или собственной духовной жизни, не посоветовавшись с отцом Антонием. Преподобный Серафим однажды сказал отцу Антонию, что он станет игуменом большого монастыря, и дал ему совет, как себя вести. Святой Филарет назначил его игуменом Свято-Троицкой Лавры.
Митрополит Филарет хотел, чтобы Священное Писание было переведено на современный русский язык, чтобы люди могли их читать и понимать. Отец Антоний, однако, подверг критике неортодоксальный этос Русского библейского общества, который был популярен во время правления Александра I.Стремясь перевести Библию на современный русский язык, святой Филарет сначала поддерживал Библейское общество, не осознавая, насколько опасны некоторые из его идей. Первый русский перевод Библии был напечатан во время правления царя Александра II.
Под руководством старца митрополит Филарет добился больших успехов в духовной жизни. Он также получил дары непрестанной молитвы, ясновидения и исцеления. Без преувеличения можно предположить, что сам святой Филарет был одной из движущих сил духовного возрождения в России XIX века.Он защищал старцев Оптинского монастыря, когда многие их неправильно понимали и нападали. Он защищал монахинь Серафимовского Дивеевского монастыря, поддерживал издание святоотеческих текстов Оптиной обители.
Митрополиту Филарету было поручено освятить новые Триумфальные ворота в Москве, присутствовал также царь Николай I. Увидев на воротах статуи языческих богов, митрополит отказался благословить их. Царь рассердился, и многие критиковали отказ святого от участия.Он чувствовал, что следовал своей совести в этом вопросе, но все еще чувствовал себя обеспокоенным ею, и поэтому он молился, пока, наконец, не заснул. Его разбудили около 5 утра. по звуку, когда кто-то открывает дверь, которую он обычно держал запертой. Митрополит сел и увидел преподобного Сергия Радонежского (25 сентября), склонившегося над своей кроватью. «Не волнуйся, — сказал он, — все пройдет». Потом он исчез.
За два месяца до смерти святитель Филарет увидел во сне своего отца, предупредив его о 19-м дне месяца.19 ноября 1867 г. он в последний раз отслужил Божественную литургию. В два часа дня они пошли к нему в камеру и нашли его тело. Похоронен в Свято-Троицкой Лавре.
Святой Филарет был прославлен Русской Православной Церковью в 1995 году.
Источник:
https://oca.org/saints/lives/2016/11/19/103337-repose-of-st-philaret-drozdov-the-metropolitan-of-moscow
Русская Православная Церковь: от фарса к трагедии?
Одной из самых популярных тем для разговоров в российском обществе в последние недели была ситуация, в которой оказался один из главных институтов страны — Русская православная церковь (РПЦ).Все началось 21 февраля, когда женская группа Pussy Riot провокационно выступила в одном из главных московских соборов — Храме Христа Спасителя. Шоу было охарактеризовано как панк-молебен: девушки были ярко одеты с масками на лицах, и они спели антипутинскую песню Деве Марии, главным припевом которой было «Пресвятая Дева, убери Путина!»
Трое девушек задержаны, остальные скрываются, некоторые за границей. Задержанным девушкам было предъявлено обвинение в мелком хулиганстве, которое может быть приговорено к 7 годам лишения свободы.
«После 70 лет коммунистического правления в России, когда религия была фактически запрещена, распад СССР позволил Русской Православной Церкви начать восстанавливать утраченные позиции. Были восстановлены разрушенные большевиками церкви и построены новые церкви ».
Протест Pussy Riot обсуждался на самом высоком уровне — президент Медведев, например, прокомментировал его в прощальном интервью, — но главный вопрос, который он поднял, — это роль Китайской республики в сегодняшней России и возможные перспективы в будущем. развернуться для государства Российского.
Церковь и общество
После 70 лет коммунистического правления в России, когда религия была фактически запрещена, распад СССР позволил Церкви начать восстанавливать утраченные позиции. Были восстановлены разрушенные большевиками церкви и построены новые церкви. Церковь перестала быть подпольным институтом, и, хотя в новой Конституции 1993 г. было ясно указано, что Россия должна считаться светским государством, ход событий давал достаточно оснований для сомнений.Например, в основные христианские праздники российские телеканалы регулярно транслируют в прямом эфире церковные службы с участием ведущих политиков. Сами политики любят указывать на то, что они прихожане, но редко вспоминают о том, что российское государство является одновременно многонациональным и многоконфессиональным. Православие — это де-факто государственная религия, хотя это не фигурирует ни в каких государственных документах.
Восстановив свои позиции в обществе, РПЦ начала проявлять активный интерес к русской общественной жизни и пытаться влиять на нее.В первой половине нулевых наблюдались широко разрекламированные попытки православных организаций при поддержке церкви привлечь к уголовной ответственности организаторов художественных выставок «Осторожно, религия!». и «Запретное искусство — 2006». Основная тема этих выставок — коммерциализация религии и агрессивное отношение РПЦ.
Президент Дмитрий Медведев с супругой Светланой, премьер-министр Владимир Путин и мэр Москвы Сергей Собянин на пасхальном богослужении в храме Христа Спасителя в Москве.Несмотря на то, что конституция страны четко описывает Россию как светское государство, высшие руководители страны хотят, чтобы их соотечественники считали их верными прихожанами (фото: http://premier.gov.ru/eng/)
Правозащитные организации подверглись публичной критике на церковных собраниях, и Патриархат активно лоббировал включение в школьную программу «Введение в православную культуру». Как оказалось, безрезультатно. Однако с приходом в начале 2009 года нового Патриарха Кирилла попытки РПЦ влиять на различные области российской жизни усилились, и отношения с властью стали еще более тесными.
Церковь не предпринимала реальных попыток выступить посредником в каких-либо серьезных разногласиях. Например, во время политического кризиса прошлой зимой, когда десятки тысяч людей вышли на улицы российских городов в знак протеста против фальсификации выборов, Китайская Республика предпочла остаться в стороне. В 2009 году патриарх Грузии Илия II выступал посредником между Михаилом Саркаашвили и его оппонентами, а в 2011 году патриарх Кирилл продемонстрировал свою недвусмысленную поддержку Кремля, заявив, что «православные люди не ходят на демонстрации.’
«Например, во время политического кризиса прошлой зимой, когда десятки тысяч людей вышли на улицы российских городов в знак протеста против фальсификации результатов выборов, Китайская республика предпочла остаться в стороне».
Во время президентской избирательной кампании Владимир Путин был единственным кандидатом, с которым Патриарх Кирилл и представители других конфессий встретились незадолго до выборов. Позже Патриархат объявил, что ни один из других кандидатов не выразил желания встречаться.Это было несколько лукавством, потому что на встрече Кирилл охарактеризовал Путина как «наиболее реалистичного кандидата», тем самым совершенно ясно дав понять, в чем заключаются его симпатии.
Роскошь и скандал
Наряду с его политической предвзятостью, образ жизни некоторых представителей РПЦ вызывает ряд вопросов: их боевой призыв, безусловно, должен быть в пользу скромности и простоты, но в массах они в основном ассоциируются с роскошью. Главный собор Христа Спасителя — особый повод для недовольства, особенно потому, что Зал церковных собраний предназначен для проведения корпоративных мероприятий. E.грамм. для компании Vertu [роскошный мобильный телефон], а в главном комплексе находится автомойка.
Эти и многие другие основания для претензий к ОКР вполне могли бы стать не более чем темой для обсуждения в социальных сетях и на кухнях, если бы не было веской причины для того, чтобы она приобрела совершенно иную тональность. Это был перформанс Pussy Riot в Храме Христа Спасителя, а точнее реакция церкви на него.
Китайская республика единодушно осудила шоу.Не было призывов к помилованию, как это могло быть продиктовано христианскими заповедями. Один из руководителей церкви, митрополит Илларион, даже задавался вопросом, почему церковь должна просить о помиловании девочек, хотя причины для этого можно найти в Евангелии. Когда был вынесен приговор бывшему лидеру Ирака Саддаму Хусейну, КР говорила о необходимости помилования. На этот раз все было наоборот, что вызвало у многих россиян серьезное раздражение. В ответ на это было организовано огромное молебен перед собором 22 апреля, на котором присутствовали десятки тысяч человек.Буквально за неделю до этого Патриарх Кирилл говорил об антицерковных и антирусских силах, ведущих идеологическую войну против РПЦ.
Действия и реакция ОКР на события только усугубили ситуацию. В то же время было несколько скандалов, связанных с возникновением РПЦ. Дело, рассматриваемое в одном из московских судов, возбудил родственник Патриарха Кирилла против ее соседки. Она утверждала, что пыль от работы, которая велась в его квартире, причинила ей ущерб на сумму 500 000 долларов США.Наверное, это осталось бы незамеченным, если бы хозяином квартиры оказался не родственник, а монах Кирилл, для которого владеть какой-либо недвижимостью не годится.
Другой скандал был связан с часами Breguet Патриарха стоимостью 30 000 долларов США, беспрецедентной роскошью, совершенно неподходящей для священника, которые стали предметом порицания. Пламя критики подогревается его попыткой отрицать, что он принадлежит ему, и неумелой ретушью фотографии, сделанной его отделом печати, чтобы снять оскорбительные часы.Получилось очень интересно: реакция церкви на направленную ей критику привела к изменению отношения людей. В последние недели КР стала объектом насмешек, что и произошло за последние 4 года с институтом президентства.
Президентство
Избрание Дмитрия Медведева президентом в 2008 году серьезно подорвало авторитет организации как таковой. Его предшественник, Владимир Путин, возможно, вызывал целый ряд эмоций, от обожания до страха и ненависти, но Медведев считался объектом насмешек.Это изменение произошло, поскольку большинство людей потеряли реальные надежды на его президентство. Первоначально он считался символом какой-то политической оттепели; он обещал либерализацию.
Уходящий президент и Патриарх Кирилл считаются фигурами, серьезно подорвавшими доверие к своим институтам (фото: http://eng.kremlin.ru/)
Ни оттепели, ни либерализации так и не произошло. В то же время серьезные проблемы, с которыми столкнулось государство, не помешали Медведеву уделить много внимания гаджетам Apple или записать видеообращение на тему бадминтона.Люди начали подшучивать над ним, и когда 24 сентября 2011 года он объявил, что решил уступить свое место Владимиру Путину, они перестали рассматривать его как кого угодно, кроме забавы. Институт был полностью демистифицирован, потому что не страна избирала президента, а два старых друга решали между собой, кто должен стать следующим главой государства.
Попытки журналистов и других людей получить конкретные ответы на свои вопросы, касающиеся серьезных вызовов, стоящих перед страной, остались без ответа, или ответы вызывали просто смех.Ни одна из задач, которые Медведев поставил перед собой 4 года назад, не была решена. В прощальном интервью за неделю до вступления в должность нового главы государства президент Медведев несколько раз повторил: «Я президент». Интернет — наименее осуждаемая часть средств массовой информации и общества — задавался вопросом, действительно ли он в этом уверен.
Что теперь?
Ситуация в РПЦ — это не частное дело и не только внутреннее дело одного из государственных учреждений.Это, без сомнения, демонстрация того, как одно за другим эти государственные институты — а РПЦ, по сути, является одним из них — теряют доверие русского народа. Зима протестов, когда десятки тысяч людей вышли на улицы, показала, что люди не верят ни в выборы, ни в парламентскую систему, ни в президентство. Источник насмешек, направленный против Церкви, добавил к этому списку еще одно учреждение. Это еще один удар по институту российского государства — и он будет продолжаться до тех пор, пока система не начнет реагировать на вопросы и требования общества.В этой ситуации есть только один возможный путь развития событий, и он уже очевиден: общество и государство будут продолжать существовать независимо друг от друга, разрастаясь все дальше и дальше друг от друга.
