Красные кхмеры и геноцид в Камбодже — история зверств Кампучии
«Красные кхмеры» – неофициальное название крайне левого течения в коммунистическом движении аграрного толка в Камбодже, созданного в 1968 году. Их идеология базировалась на маоизме (в самой жёсткой интерпретации), неприятии всего западного и современного. Численность – около 30 тысяч человек. В основном движение пополняли подростки 12-16 лет, лишившиеся родителей и ненавидевшие горожан как «пособников американцев».
17 апреля 1975 года «красные кхмеры» захватили Пномпень, установили диктатуру и объявили о начале «революционного эксперимента» для построения в Камбодже «стопроцентного коммунистического общества». Государство Камбоджа было переименовано в Демократическую Кампучию.
На первом этапе состоялось выселение всех жителей городов в сельскую местность, запрет иностранных языков и книг, ликвидация товарно-денежных отношений, преследование буддистских монахов и полный запрет религий, запрет школ и университетов, физическое уничтожение чиновников и военнослужащих прежнего режима всех уровней.
17 апреля 1975 года из Пномпеня было выселено свыше двух миллионов человек, причём не разрешалось брать с собой ничего. “В соответствии с приказом город были обязаны покинуть все жители. Продукты и вещи брать запрещалось. Тех, кто отказывался подчиниться приказу или медлил, убивали и расстреливали. Этой участи не избежали ни старики, ни инвалиды, ни беременные женщины, ни находившиеся в госпиталях больные. Люди должны были идти пешком, несмотря на дождь или палящее солнце… Во время следования им не давали ни пищи ни лекарств… Только на берегах Меконга, когда пномпеньцев переправляли в отдалённые районы страны, погибло около пятисот тысяч человек”.
По всей стране создавались высшие формы кооперативов, в которых согнанные из городов люди в тяжелейших условиях занимались малоквалифицированным физическим трудом. С примитивными орудиями или вручную люди работали по 12-16 часов в день, а иногда и дольше. Как рассказывали те немногие, кто сумел выжить, во многих районах их дневное пропитание составляло всего одну миску риса на 10 человек. Руководители полпотовского режима создали сеть шпионов и поощряли взаимные доносы, чтобы парализовать волю народа к сопротивлению.
За уголовные преступления (например, за сорванный с дерева коммуны банан) грозила смертная казнь.
Практиковались репрессии по национальным и социальным параметрам (из страны эмигрировали этнические китайцы, вьетнамцы, отдельные чамские народы, бывшие представители господствующих классов и даже имеющие высшее образование; большая часть студентов, педагогов, буддийских монахов).
Уничтожались педагоги, врачи, священники, интеллигенция (при этом интеллигентом считался всякий, кто носил очки, читал книги, знал иностранный язык, носил приличную одежду, в частности европейского покроя), а также подозреваемые в связях с предыдущим правительством, либо иностранными правительствами. Было запрещено писать и читать.
Расправы, чинимые «красными кхмерами, не поддаются описанию: “Население деревни Сресеам было почти полностью уничтожено… солдаты сгоняли детей, связывали их в цепочку, сталкивали в залитые водой воронки и заживо хоронили… Людей подгоняли к краю траншеи, наносили лопатой или мотыгой удар в затылок, и сталкивали вниз. Когда ликвидации подлежало слишком много людей, их собирали в группы по несколько десятков человек, опутывали стальной проволокой, пропускали ток от генератора, установленного на бульдозере, а затем сталкивали потерявших сознание людей в яму и засыпали землёй”. Даже своих же раненых солдат Пол Пот приказывал убивать, чтобы не тратить деньги на лекарства.
По этническому признаку уничтожались вьетнамцы, чамы, по религиозному – христиане, мусульмане и буддийские монахи.
Уничтожались монахи (из 60000 монахов в живых осталось около 3000), статуи будд и буддийские книги, пагоды и храмы были превращены в склады, не осталось ни одной действующей пагоды из 2800 имевшихся в прежней Камбодже.
С 1975 по январь 1979 года были убиты все 60 тысяч христиан, как священники, так и миряне. Церкви были разграблены, большинство взорвано.
Из 20 тыс. мусульман, проживавших в округе Каммпонгсием (провинция Кампонгтям), в живых не осталось ни одного человека. Из 20 тыс. мусульман уезда Кампонгмеас той же провинции в живых осталось лишь четыре человека. Были разрушены и разорены все 108 мечетей, некоторые из них были превращены в свинарники, взорваны или снесены бульдозерами.
Режим Пол Пота оставил после себя 141 848 инвалидов, более 200 тысяч сирот, многочисленных вдов, которые не нашли свои семьи. Оставшиеся в живых были лишены сил, были неспособны к воспроизводству и находились в состоянии нищеты и полного физического истощения.
Было разрушено 634 522 здания, из них 5857 школ, а также 796 госпиталей, фельдшерских пунктов и лабораторий, 1968 храмов были разрушены или превращены в складские помещения или тюрьмы. Полпотовцы уничтожили несметное количество сельскохозяйственных инструментов, а также 1 507 416 голов крупного рогатого скота».
Демократическая Кампучия
Демократическая Кампучия – государство, существовавшее в период с 1975 до 1979 года на территории Камбоджи. Название было дано «Красными кхмерами» во время их правления.
Демократическая Кампучия являлась признанным государством – её признали ООН, Албания и КНДР. СССР также де-факто признал правительство «красных кхмеров», поскольку он приглашал Пол Пота в Москву.
Режим красных кхмеров поддерживал внешнюю связь только с Китаем, Северной Кореей, Албанией, Румынией и Францией.
Имена и портреты руководителей страны (Пол Пот – Брат № 1, Нуон Чеа – Брат № 2, Иенг Сари – Брат № 3, Та Мок – Брат № 4, Кхиеу Сампхан – Брат № 5) держались в тайне от населения.
Падение режима «красных кхмеров»
В апреле 1975 года закончилась Вьетнамская война: северо-вьетнамские войска взяли Сайгон, – Южный Вьетнам пал и страна была объединена. В том же месяце «красные кхмеры» взяли Пномпень, тем самым одержав победу в гражданской войне в Камбодже. Практически сразу же после этого отношения между двумя странами стали быстро ухудшаться.
Исторически Камбоджа и Вьетнам враждовали друг с другом, но более важными были противоречия, возникшие между руководством Вьетнама и «красных кхмеров» в начале 1970-х годов. Поначалу северо-вьетнамская армия принимала активное участие в камбоджийской гражданской войне на стороне «красных кхмеров», однако обнаружившиеся глубокие разногласия между союзниками привели к тому, что в 1972-1973 годах Северный Вьетнам снял свои войска с линии фронта.
Уже в мае 1975 года на камбоджийско-вьетнамской границе произошли первые вооружённые инциденты. Они (как и все последующие) были спровоцированы камбоджийской стороной.
В 1977 году после некоторого затишья произошёл резкий всплеск боевых действий. «Красные кхмеры» переходили границу и убивали мирных вьетнамских жителей. Крупнейшая трагедия произошла в апреле 1978 года в селении Бачук, провинция Анзянг, всё население которого – 3000 человек – было истреблено. Такие действия не могли остаться безнаказанными, и вьетнамская армия совершила несколько рейдов на территорию Камбоджи.
В декабре 1978 года Вьетнам начал полномасштабное вторжение в Камбоджу с целью свержения режима «красных кхмеров». Страна пришла в такой упадок, что из-за отсутствия телефонной связи «красных кхмерам» приходилось доставлять боевые донесения на велосипедах.
7 января 1979 года был взят Пномпень. Власть была передана Единому фронту национального спасения Кампучии во главе с Хенг Самрином.
Падение произошло настолько стремительно, что Пол Поту пришлось бежать из Пномпеня за два часа до триумфального появления в столице армии Ханоя. Однако сдаваться Пол Пот не собирался. Он укрепился на секретной базе с кучкой своих верных последователей и создал Национальный Фронт Освобождения Кхмерского Народа. «Красные кхмеры» организованно отступили в джунгли на границе с Тайландом. Этот район стал местом их базирования на следующие два десятилетия.
Тем временем Китай – единственная страна, поддерживавшая близкие связи с режимом Пол Пота – с раздражением наблюдал за происходящим. К этому времени Вьетнам во внешней политике окончательно переориентировался на СССР, с которым у Китая продолжали сохраняться крайне напряжённые отношения. Китайское руководство публично заявило о намерении «преподать Вьетнаму урок» в связи с оккупацией Камбоджи, и 17 февраля 1979 года китайская армия вторглась во Вьетнам. Война была ожесточённой и скоротечной, – уже к середине марта боевые действия завершились. Формально Вьетнам одержал победу.
После отражения китайской агрессии армия Вьетнама развернула новое наступление против «красных кхмеров». К середине года она контролировала все основные города Камбоджи.
Поскольку правительственная армия Хенг Самрина была ещё слишком слаба, Вьетнам продолжал держать в Камбодже воинский контингент с постоянной численностью 170-180 тыс. человек.
Укрепление правительственной армии Камбоджи и международные перемены привели к тому, что к концу 1980-х годов Вьетнам начал сворачивать своё участие в войне. В сентябре 1989 года было объявлено о полном выводе вьетнамских войск из Камбоджи, однако там ещё оставались вьетнамские военные советники. Война между камбоджийским правительством и «красными кхмерами» продолжалась ещё около десятилетия.
По имеющимся оценкам, за десять с лишним лет пребывания в Камбодже вьетнамская армия потеряла порядка 25 тыс. военнослужащих убитыми.
Поля смерти
Поля смерти – места в Камбодже, где при правительстве красных кхмеров (в 1975-1979 годах) было убито и захоронено большое число людей – по различным оценкам, от полутора до трёх миллионов человек при общем населении в 7 млн.
Юридический процесс, связанный с политическими преступлениями, начинался с того, что человек получал предупреждение от Ангкара – фактического правительства Камбоджи. Получившие более двух предупреждений посылались на «переобучение», означавшее почти верную смерть. Обычно «переобучаемых» принуждали к признаниям в «дореволюционных образе жизни и преступлениях» (в число которых обычно входила либо предпринимательская деятельность, либо связи с иностранцами), заявляя, что Ангкар их простит и «начнёт с чистого листа». Чистый лист заключался в том, что признавшегося посылали в Туол Сленг для пыток и последующей казни.
К жертвам применялись разнообразные пытки, в том числе вырывание ногтей, принуждение к поглощению экскрементов и мочи, повешение и многие другие. В целях экономии боеприпасов людей зачастую убивали молотками, топорами, лопатами или заострёнными бамбуковыми палками. Казни проводили в основном молодые солдаты родом из сельской местности.
Самое известное поле смерти – Чоенг Эк. Сегодня там расположен буддистский мемориал в память о жертвах террора.
Точное число погибших от рук красных кхмеров является предметом споров – правительство, установленное свергнувшими режим Пол Пота вьетнамцами, заявляло о 3,3 миллионах жертв, тогда как по информации ЦРУ кхмеры казнили от 50 до 100 тысяч человек, а всего погибло до 1,2 миллионов, в основном от голода. Более поздние оценки дают примерно 1,7 миллионов жертв.
Современное состояние «красных кхмеров»
В 1998 году после смерти руководителя Пол Пота движение продолжило существовать. В 2005 году отряды «красных кхмеров» активно действовали в районе провинций Ратанакири и Стынгтраенг.
21 июля 2006 года умер последний командир «красных кхмеров» Та Мок. О новом руководстве движения ничего не известно.
19 сентября 2007 года был арестован 80-летний Нуон Чеа по прозвищу «Брат номер два», ему предъявили обвинения в преступлениях против человечности. В 50-е и 60-е годы Нуон Чеа помогал диктатору Пол Поту прийти к власти и затем стал главным идеологом движения. Спустя несколько недель последовали аресты и других ключевых фигур «красных кхмеров», ранее сдавшихся правительству Камбоджи (в том числе Иенг Сари и Кхиеу Сампхана). В настоящее время все они ожидают суда.
Сейчас остатки отрядов «красных кхмеров» продолжают скрываться в джунглях, промышляя разбоем и контрабандой.
Братья, которые запретили города (18+) — Статьи
Когда в 1975-м к власти в Камбодже пришли красные кхмеры, Советский Союз попытался установить с новым государством дипломатический контакт. Ответ на советский запрос звучал приблизительно так: «Спасибо большое, но нам некогда».
Позже ситуация изменилась, а лидер красных кхмеров Пол Пот даже побывал в Москве. Тем не менее Демократическая Кампучия (именно так стала называться Камбоджа) все четыре года своего существования провела в статусе частично признанного государства. Признали его только Пекин, Албания и КНДР. Дело было не в кровавом режиме или вопросах легитимности, а в том, что красные кхмеры не стремились общаться с внешним миром.
Поту, получившему звание «брат номер один», было не до дипломатии. Он и остальные «братья» запустили эксперимент по строительству нового «идеального общества» абсолютного равенства. Этому обществу не нужны были города, деньги, промышленность, экономика, культура, образование и религия. Пол Пот сформулировал основные потребности достаточно просто: для построения светлого будущего нужен 1 млн преданных людей. Проблема в том, что население Камбоджи в 1975-м составляло приблизительно 7,5 млн человек. Все лишние подлежали уничтожению.
Красные кхмеры разделили население на три категории: «основной народ» — те самые преданные люди для светлого будущего по-кампучийски; «новый народ», — люди, нуждавшиеся в значительном перевоспитании; третья категория названия не имела, ибо в них красные кхмеры видели врагов режима. В последнюю категорию попали врачи, учителя, бывшие крупные землевладельцы, учёные, буддистские монахи, чиновники и военные предыдущих режимов, зачастую даже иностранные дипломаты. Этих людей просто убивали, без каких-либо судов и прочих процедур, затягивавших процесс истребления.
Судебная система Демократической Кампучии тоже была совершенно не нужна. Мучительная смерть грозила не только врачам или учёным, но даже людям, носившим очки.
Останки жертв красных кхмеров. (pinterest.com)
Реформаторский эксперимент Пол Пота вообще проводился стремительно, без проволочек. Красные кхмеры ликвидировали кхмерский язык, заменив его своей собственной лексикой. Под запрет попали слова «мать» и «отец», так как в новом обществе не было места ни семье, ни родителям. Впрочем, к этому красные кхмеры пришли не сразу.
А начали они с того, что упразднили главную угрозу всеобщему равенству. Речь, разумеется, о городах. Пол Пот считал, что население страны должно жить в трудовых коммунах, работая по 18−20 часов в день. Только таким образом можно было достичь «светлого будущего». Городское население подлежало выселению в сельскую местность. Размусоливать не стали. Жителей крупных городов попросту вывели из домов и отправили в коммуны. Число жертв депортации в «светлое будущее» измерялось десятками, а то и сотнями тысяч.
Среди жертв этого переселения оказались близкие родственники Пол Пота. Его старшие сёстры узнали о том, что страной руководит их брат, уже много позже — имена членов правительства держались в строжайшем секрете. Называть их иначе, чем «брат номер один» или «брат номер два» было строго запрещено.
За нарушение трудового режима в коммуне полагалась смертная казнь. Военным было приказано экономить патроны, так что для убийства использовались подручные средства: лопаты, мотыги, вилы, иногда даже просто камни. И никаких судов: между нарушением режима, обвинением и казнью проходило нередко меньше 15 минут.
Казнь в Камбодже во времена красных кхмеров. (Life)
Руководство коммунами тоже осуществлялось коллективно, кто принимал решения — неизвестно. Зато известно, что любви и каким-либо чувствам в этом идеальном обществе места тоже не было. Браки здесь заключались по решению старших по званию. Мужчину и женщину подходящего возраста просто выводили в центр коммуны и объявляли мужем и женой. Они при этом могли быть не знакомы друг с другом. Молодожёнам предоставлялся выходной день, чтобы они могли побыть наедине. Удивительно, но многие такие семьи оказывались потом очень крепкими.
Дети с оружием. (wikipedia.org)
При этом рожать детей можно было только с разрешения руководства коммуны, а о воспитании сына или дочери родителями не могло быть и речи. Детей у них изымали, передавая в специальные лагеря. Смертность в таких учреждениях была невероятно высока. Выжившим детям прививалась любовь к их новой родине. Среди прочего им внушали ненависть к родителям. Уже в 10−12 лет мальчик мог получить в руки боевое оружие вместе с приказом патрулировать улицы и следить за порядком.
Жертва режима Пол Пота. (wikipedia.org)
Пока население умирало в коммунах, красные кхмеры уничтожали «тяжёлое наследие» предыдущих режимов. По приказу Пол Пота взрывались опустевшие школы, библиотеки и больницы. С особым цинизмом коммунисты истребляли буддистов и мусульман. Большинство храмов сравняли с землей.
Впрочем, города всё равно стояли пустыми, какая-то жизнь теплилась только в столице — именно там обосновались Пол Пот и остальные братья. Тут же размещались штаб-квартиры внутренних войск и армии. Остальные районы столицы пустовали.
Режим пал в 1979-м. Официальная статистика гласит, что жертвами экспериментов Пол Пота стали почти 3 млн человек, то есть почти половина населения страны. Впрочем, истинных масштабов мы уже никогда не узнаем.
Правительство Демократической Кампучии не оставило почти никаких документов. Они попросту не велись, ибо идеальное общество в них не нуждалось. В стране не было министерств, парламента, внятного административного деления и каких-либо ещё государственных институтов. Тут был только «основной народ» и пятеро безымянных братьев — авторов самого чудовищного социального эксперимента в истории человечества.
В Камбодже умер главный палач Пол Пота — Российская газета
«Товарищ Дуч», главный палач красных кхмеров, умер в Камбодже. Он был начальником самой печально известной тюрьмы Камбоджи, бывшей Кампучии, во время режима геноцида диктатора Пол Пота. По оценкам Guardian, Кайнг Гюк Ив мог быть причастен к убийству около 14 тысяч камбоджийцев в тюрьме Туол Сленг. Сам палач, которому в момент смерти было 77 лет, на заседании международного трибунала, приговорившего его к пожизненному заключению, признался в гибели около 12800 человек.
«Товарищ Дуч» считался главным палачом во время правления Пол Пота, когда было убито около 1,7 миллиона человек, четверть населения Камбоджи, в период с 1975 по 1979 годы. Тюрьма, бывшая средняя школа Пномпеня, в настоящее время является памятником жертвам зверств режима Пол Пота.
Кайнг Гюк Ив стал первым командиром красных кхмеров, осужденным в 2010 году за преступления против человечности, после того, как Международный трибунал ООН отклонил его апелляцию, в которой он утверждал, что был младшим должностным лицом и выполнял приказы свыше. Через тюрьму Туол Сленг в центре Пномпеня, с кодовым названием «S-21», в конце 1970-х годов прошли тысячи мужчин, женщин и детей, прежде чем их убили красные кхмеры. Большинство из них были замучены до смерти за преступления, которые не совершали. Отправкой их на полигоны лично командовал сам палач, которому было поручено «разнести в клочья» предателей и контрреволюционеров. Для красных кхмеров этим лицом мог быть кто-угодно, от школьных учителей до детей, беременных женщин и «интеллектуалов», которые носят очки.
Большую часть тюремного персонала составляли необразованные мальчики-подростки. Кайнг Гюк Ив говорил, что их можно легко обучить, потому что они «похожи на чистый лист бумаги». «Товарищ Дуч», бывший учитель математики, отличался навязчивым вниманием к деталям и тщательно следил за порядками в тюрьме, которую часто хвалил Пол Пот. «Ничто в бывшем здании школы не происходило без одобрения Дуча. Его контроль был тотальным», — писал фотограф и писатель Ник Данлоп, который обнаружил Дуча в 1999 году у тайской границы и сдал его местной полиции.
Красные кхмеры — это… Что такое Красные кхмеры?
«Кра́сные кхме́ры» (кхмер. ខ្មែរក្រហម Kmae Krɑhɑɑm) — неофициальное название крайне левого[1][нет в источнике 340 дней] течения аграрного толка в коммунистическом движении в Камбодже. В подавляющем большинстве красные кхмеры были этническими кхмерами. Их идеология базировалась на маоизме, неприятии всего западного и современного.
Взятие власти
Создано во время колониальной зависимости Камбоджи в 1968 году и являлось одной из сторон гражданской войны в Камбодже, в которую активно вмешивались Северный Вьетнам, Южный Вьетнам и США. Численность — около 30 тысяч человек. Первоначально, членами этого движения были радикально-настроенные кхмеры, обучающиеся во Франции и Камбодже. Пополняли движение в основном подростки 12-15 лет, лишившиеся родителей и ненавидевшие горожан как «пособников американцев».
17 апреля 1975 года (то есть за две недели до вступления северовьетнамских войск в Сайгон) партизаны захватили столицу страны — город Пномпень. Прежде чем «красные кхмеры» взяли под свой контроль Пномпень, они казнили захваченных соратников Лон Нола и его брата, расстреляв их на стадионе Пном Пхень. Режим Лон Нола (Кхмерская республика) был свергнут, а сам он бежал. В течение года формально главой государства считался принц Нородом Сианук, а премьер-министром — Пенн Нут, однако оба находились под домашним арестом и политической роли не играли. Фактически власть перешла к коммунистам-маоистам «красным кхмерам». К концу 1978 года движение «Красные кхмеры» контролировало около 99% территории страны. Оппозиция (Лон Нол) была вытеснена на север в джунгли.
Государство Камбоджа было переименовано в Демократическую Кампучию. Год прихода к власти «красных кхмеров» был объявлен нулевым.
Социальное устройство
Внутренняя политика «красных кхмеров» была закрытой от внешнего мира, вся сущность режима выяснилась позже. В течение пяти лет истории Демократической Кампучии нарушения прав и свобод человека, включая право на жизнь, затрагивали значительную часть населения.
«Красные кхмеры» установили политическую диктатуру. Они объявили о начале «революционного эксперимента» для построения в Камбодже «стопроцентного коммунистического общества». В условиях Камбоджи создавалась специфическая форма «казарменного коммунизма» и «аграрного социализма», основанная на идеях Пол Пота.
Придя к власти, правительство Пол Пота поставило три тактические задачи, требующие немедленного решения:
- Прекратить политику разорения крестьянства — основы кампучийского общества, покончить с коррупцией и ростовщичеством;
- Ликвидировать извечную зависимость Кампучии от зарубежных стран;
- Навести порядок в стране, всё глубже погружающейся в анархию, для чего в первую очередь надо установить жёсткий политический режим.
Стратегически на первом этапе состоялось выселение жителей городов в сельскую местность, ликвидация товарно-денежных отношений, многих институтов и служб государства, социальной сферы и жизнеобеспечения, преследование буддистских монахов и вообще полный запрет каких-либо религий, физическое уничтожение чиновников и военнослужащих прежнего режима всех уровней, бывших владельцев плантаций и крупных хозяйств.
Всё население страны было разделено на три основные категории. Первая — «основной народ» — включала в себя жителей областей. Вторая часть — «новый народ» или «люди 17 апреля». Это жители городов и деревень, находившихся долгое время на временно оккупированной американцами территории или под контролем марионеточных сил Лон Нола. Эта часть населения должна была подвергнуться серьёзному перевоспитанию. Третья часть — интеллигенция, реакционное духовенство, лица, служившие в государственном аппарате прежних режимов, офицеры и сержанты лонноловской армии, ревизионисты, проходившие подготовку в Ханое. Эта категория населения должна была быть подвергнута широкомасштабной чистке, фактически — тотальному истреблению.[2]
Все граждане были обязаны работать. Вся страна была превращена в трудовые сельскохозяйственные коммуны с 18-20-часовым рабочим днём, в которых местное бедное и среднее крестьянство и согнанные из городов люди в тяжелейших условиях занимались малоквалифицированным физическим трудом — в основном высаживанием риса. В коммунах размещали горожан, вывозимых из городов при «эвакуации в связи с угрозой американского наступления».
Обобществлённых детей изолировали в концлагеря, где им должны были привить любовь к действующему режиму и Пол Поту, а также заставить их ненавидеть своих родителей. В армию «красных кхмеров» забирали подростков — им выдавалось оружие и практически вся локальная власть оставалась за ними. Они патрулировали улицы, надзирали за работой на плантациях, жестоко пытали и уничтожали людей.
Были «отменены» (полностью уничтожены) системы медицины, образования, науки и культуры. Больницы, школы, вузы, библиотеки, все другие учреждения культуры и науки были закрыты. Были запрещены деньги, иностранные языки, иностранные книги. Было запрещено писать и читать что-либо, кроме указов и прочих документов командования. Ношение очков рассматривалось как неблагонадёжность и служило одним из пунктов обвинений вплоть до расстрелов.
Воров карали расстрелом без суда. Смертная казнь грозила и осуществлялась за малейшую провинность (например, рождение ребёнка без разрешения руководства коммуны, за «ностальгию» по дореволюционным временам, сорванный с дерева банан, собранный с поля после уборки урожая рис и т. п.), практиковался геноцид по национальным и социальным параметрам — физически уничтожались (с членами семей, включая детей) этнические китайцы, вьетнамцы, отдельные чамские народы, бывшие представители господствующих классов, буддийские монахи и другие священники, большая часть врачей, педагогов, студентов и даже просто имеющих высшее образование.
В Демократической Кампучии «красных кхмеров» была введена специфическая лексика, напоминающая новояз, литературные слова (вплоть до слов вроде «мать» или «отец») заменялись революционными жаргонно-конспиративными и диалектными, были отменены стандартные для языков Юго-Восточной Азии формы вежливости.
Имена и портреты руководителей страны (Пол Пот — официально Брат № 1, Нуон Чеа — Брат № 2, Иенг Сари — Брат № 3, Та Мок — Брат № 4, Кхиеу Сампхан — Брат № 5) держались в тайне от населения.
Демократическая Кампучия была почти полностью изолирована от внешнего мира, полноценные дипломатические контакты поддерживались только с Китаем, Албанией и Северной Кореей, частичные — с Румынией и Францией.
Длительная гражданская война, вторжение Вьетнама и США, массированные бомбардировки территории Камбоджи, обилие беженцев и принудительно перемещенных лиц, ангажированность свидетелей затрудняют оценку масштабов потерь гражданского населения от репрессивной деятельности красных кхмеров. Встречаются самые разные оценки: от десятков тысяч до нескольких миллионов.
Согласно идее Пол Пота, для строительства «светлого будущего» стране был необходим «один миллион преданных людей». остальные шесть с лишним миллионов жителей, подлежали жёстким ограничениям с перевоспитанием или физическому уничтожению как «неспособные» перевоспитаться. Например, из десятков тысяч человек, отправленных в одну из тюрем, Туол Сленг (ныне музей геноцида), лишь о двенадцати известно, что они выжили — по счастливому стечению обстоятельств их просто не успели расстрелять. На сегодняшний день один из пленных является главным свидетелем в суде по делу режима Пол Пота.
«Поля смерти» — Мемориал жертв режима «красных кхмеров» в районе населённого пункта Тьэнгъаек вблизи Пномпеня. Здесь проводились массовые казниБританские империалисты не имеют права говорить о правах человека. Всему миру хорошо известна их варварская сущность. Лидеры Британии утопают в роскоши, тогда как пролетариат имеет право только на безработицу, болезни и проституцию.
— Представитель камбоджийского правительства в Комиссии ООН по правам человека
Из обвинительного заключения народно-революционного трибунала Кампучии по делу «преступной клики полпотовцев»:
«Полпотовцы:— мотыгами, киркомотыгами, палками, железными прутьями они били своих жертв по голове; ножами и острыми листьями сахарной пальмы они перерезали своим жертвам горло, вспарывали животы, извлекали печень, которую съедали, и желчные пузыри, которые шли на изготовление „лекарств“;
— используя бульдозеры, они давили людей, а также применяли взрывчатку — чтобы убивать как можно больше за раз;
— они закапывали людей заживо и сжигали тех, кого подозревали в причастности к оппозиции режиму; они постепенно срезали с них мясо, обрекая людей на медленную смерть;
— они подбрасывали детей в воздух, а потом подхватывали их штыками, они отрывали у них конечности, разбивали им головы о деревья;
— они бросали людей в пруды, где держали крокодилов, они подвешивали людей к деревьям за руки или ноги, чтобы те подольше болтались в воздухе…»
Протокол о преступлениях клики Пол Пота — Иенг Сари — Кхиеу Самфана по отношению к кампучийскому народу в период 1975—1978 годов
«1 160 307 человек представили доказательства преступлений полпотовцев. За период между 1975 и 1978 годами число погибших составило 2 746 105 человек, среди которых 1 927 061 крестьянин, 25 168 монахов, 48 359 представителей национальных меньшинств, 305 417 рабочих, служащих и представителей других профессий, около 100 писателей и журналистов, некоторое количество иностранных граждан, а также старики и дети. 568 663 человека пропали без вести и либо погибли в джунглях, либо погребены в массовых захоронениях, подобных тем, которые были обнаружены в районе аэропорта Кампонгчнанг, около Сиемреапа и вдоль склонов хребта Дангрек. Эти 3 374 768 человек были убиты ударами мотыг, дубин, сожжены, закопаны живьём, разрезаны на части, зарезаны с помощью острых листьев сахарной пальмы, отравлены, убиты ударами тока, они подвергались пыткам с вырыванием ногтей, были раздавлены гусеницами тракторов, брошены на съедение крокодилам, у них вырезали печень, которая служила пищей палачам, маленьких детей четвертовали живыми, подбрасывали в воздух и насаживали на штыки, били о стволы деревьев, женщин насиловали и сажали на колы.Режим Пол Пота оставил после себя 141 848 инвалидов, более 200 тысяч сирот, многочисленных вдов, которые не нашли свои семьи. Оставшиеся в живых были лишены сил, были неспособны к воспроизводству и находились в состоянии нищеты и полного физического истощения. Большое количество молодых людей потеряли свое счастье вследствие насильных браков, осуществлявшихся полпотовцами в массовых масштабах.
Было разрушено 634 522 здания, из них 5857 школ, а также 796 госпиталей, фельдшерских пунктов и лабораторий, 1968 храмов были разрушены или превращены в складские помещения или тюрьмы. Были также уничтожены 108 мечетей. Полпотовцы уничтожили несметное количество сельскохозяйственных инструментов, а также 1 507 416 голов крупного рогатого скота».
Преследования за религиозные убеждения
В конституции Демократической Кампучии было записано: «Категорически запрещаются реакционные религии, наносящие вред Демократической Кампучии, кампучийскому народу». В соответствии с этой статьей конституции происходило преследование и массовое истребление по религиозному признаку. Одним из первых был убит 18 апреля 1975 г. в пагоде Пранг (округ Удонг, провинция Кампонгспы) верховный глава буддийской организации маханникай Хуот Тат. Лишь немногим из 82 тыс. буддийских бонз удалось спастись. Уничтожались статуи будд и буддийские книги, пагоды и храмы были превращены в склады, не осталось ни одной действующей пагоды из 2800, имевшихся в прежней Камбодже[3].
С 1975 по январь 1979 гг. были убиты все 60 тысяч христиан Камбоджи, как священники, так и миряне. Все церкви были разграблены, и большинство взорвано. Были зверски убиты после пыток глава мусульман Хари Рослос и его помощники хаджи Сулейман и хаджи Мат Сулейман. Из 20 тыс. мусульман, проживавших в округе Каммпонгсием (провинция Кампонгтям), в живых не осталось ни одного человека. Из 20 тыс. мусульман уезда Кампонгмеас той же провинции в живых осталось лишь четыре человека. Были разрушены и разорены все 114 мечетей, некоторые из них были превращены в свинарники, взорваны динамитом или снесены бульдозерами[3].
Оценки геноцида
В результате репрессий убито, по различным оценкам, от 1 до 3 миллионов человек — точную цифру назвать невозможно в связи с отсутствием переписей; по отношению числа уничтоженных к общему количеству населения режим «красных кхмеров» — один из самых жестоких режимов в истории человечества.
Вышеприведённая официальная оценка правительства и народно-революционного трибунала Народной Республики Кампучия содержит число 2,75 миллиона человек, погибших от преступлений «красных кхмеров».
Современный и иностранный анализ политики «красных кхмеров», как правило, также сводится к утверждению о крайней форме геноцида кхмерского народа, хотя называются несколько меньшие оценки числа жертв. Всемирный банк приводит цифру потерь населения за 1975—1980 около полумиллиона человек[4]. Встречаются ещё меньшие оценки жертв — так, Milton Leitenberg утверждает что непосредственно убито 80-100 тыс. человек[5].
В то же время, часть населения страны — не затронутое репрессиями беднейшее крестьянство — ностальгирует по временам режима «красных кхмеров». Так, примерно треть студентов назвала Пол Пота самой выдающейся личностью в истории Камбоджи[6].
Чрезвычайный трибунал Камбоджи, основанный в 2003 году при поддержке ООН, вёл обвинительные дела в отношении 4-х наиболее высокопоставленных чиновников «красных кхмеров»[7]. В отношении Канг Кек Иеу вынесен приговор, он обвинен в убийстве 12 тыс. человек в тюрьме «Tuol Sleng»[8]. Только один из 4-х обвиняемых признал свою вину[9].
Война с Вьетнамом и свержение режима «красных кхмеров»
В результате гражданской войны и действий режима «красных кхмеров» страна пришла в упадок. Вскоре разразилась война с Вьетнамом, развязанная «красными кхмерами»: уже в мае 1975 года, сразу после окончания боевых действий во Вьетнаме, они провели первое нападение на вьетнамскую территорию (остров Фукуок)[10], а в дальнейшем периодически проводили такие нападения, при этом убивая мирное вьетнамское население.
В 1978 году Вьетнамские войска перешли в наступление, причём на их сторону переходили большие группировки «красных кхмеров». В декабре 1978 года вьетнамские войска полностью заняли Камбоджу[источник не указан 937 дней]. Один из бывших высокопоставленных полководцев, Хенг Самрин, возглавил провьетнамское правительство провозглашённой Народной Республики Кампучия (НРК).
Свержение режима Пол Пота вызвало резкое недовольство КНР. После нескольких недель непрерывных пограничных стычек, 17 февраля 1979 г. китайская армия вторглась во Вьетнам. Понеся тяжелые потери, китайцы продвинулись лишь на 50 км вглубь Вьетнама. Через месяц вьетнамо-китайский конфликт завершился. Ни одна из сторон не добилась решающих результатов.
После свержения вьетнамскими войсками «красные кхмеры», продолжавшие иметь поддержку Китая, вели боевые действия против провьетнамски-просоветского правительства Хенг Самрина — Хун Сена.
Карта активности красных кхмеров в 1989—1990.В 1982 г. в эмиграции было сформировано «коалиционное правительство» Камбоджи, которое представляло Камбоджу в ООН и других международных организациях вместо как режима «красных кхмеров», так и сменившей его Народной Республики Кампучия. Формально правительство возглавил монархист Сон Санн, однако на деле он был декоративной фигурой[источник не указан 937 дней], приемлемой для Запада, но не имевшей никакой власти в стране.
Современное состояние «красных кхмеров»
В 1998 году после смерти руководителя Пол Пота движение продолжило существовать. Формальный лидер движения, Кхиеу Сампхан, фактически лишён власти и живёт в уединении. Один из лидеров «красных кхмеров», Иенг Сари, подписал перемирие с правительством Камбоджи, которое признало его контроль над западными территориями страны. Бывший командующий войсками «красных кхмеров» Сон Сен был убит при попытке перебежать к противнику. Последний радикальный полевой командир «красных кхмеров» Та Мок был арестован в марте 2000 года. На 2005 год отряды «красных кхмеров» активно действуют в районе провинций Ратанакири и Стынгтраенг [1].
21 июля 2006 года умер последний командир «красных кхмеров» Та Мок. О новом руководстве движения ничего не известно.
19 сентября 2007 года был арестован 80-летний Нуон Чеа по прозвищу «Брат номер два», ему предъявили обвинения в преступлениях против человечности. В 50-е и 60-е годы Нуон Чеа помогал диктатору Пол Поту прийти к власти и затем стал главным идеологом движения. Спустя несколько недель последовали аресты и других ключевых фигур «красных кхмеров», ранее сдавшихся правительству Камбоджи (в том числе Иенг Сари и Кхиеу Сампхана). В настоящее время все они ожидают суда.
В настоящее время остатки отрядов «красных кхмеров» продолжают скрываться в джунглях, промышляя разбоем и контрабандой[11].
Примечания
Литература
- Гурницкий В. Песочные часы. М.: Радуга, 1983.
- Самородний О. Тайны дипломатии Пол Пота. Таллинн, 2009. ISBN 978-9949-18-679-2.
Ссылки
На благо родины Красные кхмеры объяснили геноцид в Камбодже вьетнамской угрозой: Мир: Lenta.ru
Чрезвычайный трибунал по Камбодже (ECCC) начал слушания по «второму делу» лидеров красных кхмеров, обвиняемых в геноциде, преступлениях против человечности, принудительном переселении людей, убийствах и пытках. Ближайший соратник лидера Демократической Кампучии, «брат номер два» Нуон Чеа, во вторник, 22 ноября, изложил суду свое видение истории свободной Камбоджи.
Режим красных кхмеров, установивший 17 апреля 1975 года в камбоджийском королевстве коммунистическую диктатуру аграрного толка, запретивший иностранные языки, религии и валюты, просуществовал почти четыре года, пока в январе 1979 года не был свергнут вьетнамскими войсками. По версии ООН, за годы пребывания у власти Пол Пота в стране от голода, болезней и нищеты погибли и впоследствии были захоронены на «полях смерти» около двух миллионов человек (до четверти населения страны). Десятки тысяч «врагов народа» были замучены в тюрьмах и лагерях.
Сам Пол Пот до трибунала, учрежденного в 2003 году, не дожил. После свержения режима красных кхмеров он почти 20 лет скрывался в джунглях, но в 1997 году был схвачен и вскоре умер от сердечной недостаточности. Отвечать за гибель миллионов камбоджийцев перед трибуналом выпало пяти соратникам диктатора: «брату номер два» Нуон Чеа, бывшему председателю президиума правящей партии (он же «брат номер пять») Кхиеу Сампхану, бывшему главе кампучийского МИДа Иенг Сари, его жене и экс-министру по социальной защите Иенг Тирит, а также главному палачу камбоджийских маоистов, бывшему преподавателю математики Канг Кек Леу.
Канг Кек Леу. Фото (c)AFPLenta.ru
Дело Канг Кек Леу (также известное как «первое дело» красных кхмеров) трибунал выделил в отдельное производство. Слушания по преступлениям палача Пол Пота начались в феврале 2009 года и завершились летом 2010 года. 67-летнего Канг Кек Леу приговорили к 35 годам лишения свободы. Вскоре из-за процессуальных нарушений срок его заключения был сокращен до 30 лет, а потом и вовсе до 19 лет. Суд учел, что на момент вынесения приговора Канг Кек Леу провел за решеткой 11 лет.
Канг Кек Леу фактически стал единственным из лидеров красных кхмеров, полностью признавшим свою вину. На это, судя по всему, повлияло то, что за те 20 лет, пока палач Пол Пота скрывался в джунглях, он, ранее убежденный атеист, обратился к христианству. На суде Канг Кек Леу всячески давал понять, что примет любое наказание за совершенные им преступления. А по версии следствия, бывший начальник тюрьмы «Туол Сленг» был лично причастен к гибели свыше 40 тысяч заключенных.
«Второе дело» красных кхмеров, пожалуй, менее однозначно. В отличие от Канг Кек Леу четверо обвиняемых не оставили после себя подробной документации о проведенных пытках и совершенных убийствах. И судят приближенных Пол Пота по сути за то, что они стояли во главе преступного режима.
Здесь стоит отметить, что до ноябрьского суда дотянули лишь трое из четырех обвиняемых — 85-летний Нуон Чеа, 80-летний Кхиеу Сампхан и 86-летний Иенг Сари. Иенг Тирит участия в слушаниях принимать не будет. Ранее медики диагностировали у 79-летней женщины слабоумие и признаки болезни Альцгеймера. Остальные подсудимые заявили, что готовы предстать перед правосудием, однако своей вины не признают.
«Второе дело» красных кхмеров трибунал решил рассматривать в несколько этапов, разделив вменяемые подсудимым преступления по группам — сначала обвинения в принудительном перемещении камбоджийцев из Пномпеня и других городов в сельские районы, а затем отдельно обвинения в геноциде, пытках, преследовании по религиозным мотивам и убийствах.
21 ноября трибунал начал слушания по первому этапу «второго дела». За три дня заседаний перед судом выступили представители обвинения и сами подсудимые. 5 декабря трибунал начнет заслушивать показания свидетелей с обеих сторон процесса.
В своей речи обвинители назвали троих подсудимых «похитителями времени и обыкновенными убийцами целого поколения камбоджийцев». По словам прокурора Эндрю Кейли (Andrew Cayley), обладая всей полнотой власти в стране, лидеры красных кхмеров решали, кому жить, а кому умереть. «Обвиняемые не могут подтвердить того, что не знали о происходивших в стране преступлениях и не могли их предотвратить», — заявил Кейли.
Выслушав версии обвинения, суд предоставил возможность высказаться «брату номер два» Нуон Чеа и двум другим обвиняемым.
Как пишет The Phnom Penh Post, свое выступление Нуон Чеа превратил в своего рода «урок истории», изложив свое видение событий 30-летней давности. По словам «брата номер два», он давно ждал возможности поведать своему «любимому камбоджийскому народу» о том, что в действительности произошло в годы кампучийской диктатуры.
По версии Нуон Чеа, за всеми бедами камбоджийцев стоит Вьетнам, который с 1930 года пытался любыми способами уничтожить народ кхмеров. По его словам, экспансия вьетнамских агрессоров продолжается и по сей день в виде нелегальной иммиграции в Камбоджу. Соседство двух стран бывший лидер красных кхмеров сравнил с питоном, пожирающим оленя.
Именно вьетнамская агрессия и стала причиной всех бед Демократической Кампучии, уверен Нуон Чеа. Камбоджа, по его словам, нуждалась в немедленном освобождении от вьетнамского колониализма. «Мы хотели освободить Камбоджу от участи прислуги для других стран, хотели построить в Камбодже чистое и независимое общество, не прибегая при этом к убийствам и геноциду», — пояснил обвиняемый.
Вторым виновником бед народа кхмеров Нуон Чеа считает США, устроивших в 1969 году бомбардировки Камбоджи и приведших к власти в стране режим Лон Нола. Большинство камбоджийцев новую власть ненавидели, уверен Нуон Чеа. По мнению «брата номер два», именно простой народ, а не лидеры красных кхмеров, стоит за расправой над членами оккупационного правительства Лон Нола.
Вскрытые братские могилы на одном из «полей смерти» в Камбодже. Фото (c)AFPLenta.ru
Массовую депортацию людей из Пномпеня и других городов в сельскую местность после свержения проамериканского режима Нуон Чеа объяснил обилием в стране предателей и «врагов народа». Вместе с тем в зале суда продемонстрировали отрывок видеозаписи с интервью Нуон Чеа, записанным для документального фильма «Враги народа» («Enemies of the People»), в котором «брат номер два» признает необходимость убийства «предателей» во имя свободы Камбоджи от захватчиков. «Мы убивали не многих, лишь плохих», — утверждает он в ходе интервью.
Кхиеу Сампхан, который, как сообщалось ранее, якобы начал сотрудничать со следствием, на судебных слушаниях признать свою вину категорически отказался, назвав все обвинения «сказками». Вторя словам Нуон Чеа, он изложил романтическую версию революции красных кхмеров, стремившихся к установлению в Камбодже счастливого коммунистического будущего. По его словам, в годы Демократической Кампучии коммунизм давал надежду миллионам людей. И если бы не агрессия Вьетнама, этим надеждам, по мнению Кхиеу Сампхана, суждено было сбыться.
Третий обвиняемый, прикованный к инвалидной коляске Иенг Сари, в ходе слушаний в очередной раз потребовал освободить его из-под стражи. Защита бывшего главы кампучийского МИДа настаивает на том, что король Камбоджи Нородом Сианук помиловал Сари еще в 1996 году. Обвинение факт помилования признает, но утверждает, что король своей волей освободил бывшего министра лишь от смертной казни, но не от уголовной ответственности.
Несмотря на все красноречие обвиняемых, сообщает Agence France-Presse, слова бывших лидеров красных кхмеров не убедили родственников убитых в 1970-х камбоджийцев. Здесь можно возразить, что из очевидцев зверств красных кхмеров в живых практически никого не осталось, да и на память престарелых фигурантов процесса рассчитывать особенно не приходится. Но говорить о непричастности верхушки революционной Кампучии к гибели миллионов камбоджийцев не менее абсурдно.
Неизвестно, признают ли бывших соратников Пол Пота виновными по всем пунктам обвинения, как неизвестно и то, доживут ли 80-летние старики до конца процесса. В любом случае для Камбоджи суд над лидерами Демократической Кампучии носит сугубо символический характер.
«Красные кхмеры» или страшные истории о Камбодже
Добро пожаловать в Камбоджу!
Мы въезжаем из Таиланда в Камбоджу, и в глаза бросается разительный контраст. За спиной — развитая страна с высоким уровнем жизни, отличным сервисом и улыбающимися людьми. Впереди – неприкрытая бедность. Не успеваешь пересечь контрольный пункт – как тебя встречает толпа голодающих детей. Они прекрасно владеют русским словом «Дай!» и совершенно не владеют тактичностью. Их ловкие маленькие ручки хватаются за подолы одежды и сумки, заставляя на каждом шагу невольно проверять карманы и прижимать вещи поближе. Проходишь дальше и видишь, как женщины прямо на улице стирают белье и варят что-то в котлах. Напомню, мы все еще на границе. В отделе «Фото на визу» сидит сотрудник в одних только шортах, и по его лицу ясно видно, что ничего необычного в такой «униформе» нет.
Контраст между Таиландом и Камбоджей настолько резкий и неожиданный, что требуется время на его осознание. Пару минут назад ты находился в настоящем раю, и вот перед тобой образчик Третьего мира — причем в самом негативном смысле. Ощущение, что читаешь фэнтезийный роман о двух противоположных мирах, разделенных тонкой границей. Но в нашем случае это не вымысел, а реальность. Но Камбоджа не всегда была такой.
Великая Кхмерская империя
В IX—XIII веках Камбоджа, как часть Кхмерской империи, внушала большие надежды. Местные жители были относительно счастливы, занимались земледелием, почитали Богов и верили в светлое будущее. На территории страны находилось множество великолепных храмов, некоторые из которых датируются еще VI веком. Но своего совершенства храмовая архитектура достигла в первой половине XIII-го, когда правитель Сурьяварман II велел построить храмовый комплекс Ангкор Ват. Сегодня полюбоваться этим величественным памятником камбоджийской архитектуры съезжаются миллионы туристов со всего мира.
Кто знает, какой была бы Камбоджа теперь, если бы ход истории ознаменовался другими событиями и если бы удивительную страну не истязали внешние и внутренние воины.
К XIV веку великая Кхмерская империя перестает существовать, и беды Камбоджи только начинаются. Многовековые распри с Сиамом и Вьетнамом, протекторат Франции, оккупация Японией, гражданская война с вмешательством Северного, Южного Вьетнама и США, бомбежка, после которой и без того изможденная страна стала похожа на груду пепла… Но все эти ужасы оказались детским лепетом, когда после гражданской войны к власти пришли красные кхмеры и принялись за строительство «Демократической Кампучии». Это «строительство» вернет страну на уровень Средневековья и войдет в мировую историю как самый зверский и безжалостный геноцид.
В 1975 году Камбоджа отделилась от всего мира железным занавесом — но не за тем, чтобы восстанавливать и укреплять национальную культуру, а чтобы устроить мясорубку, где свои же истребляли своих. Новый режим, развернувшийся здесь меньше 30 лет назад, стер с лица земли треть населения. И возглавил весь этот ад на земле Пол Пот.
Пол Пот и Демократическая Кампучия
За спиной многих злодеев стоит трагическое прошлое: страшные события детства и юности коверкают психику и превращают детей в тиранов. Хотелось бы сказать то же самое о Пол Поте, чтобы найти хоть какие-то оправдания его жестокости, но нет, это не тот случай.
Пол Пот — которого по-настоящему звали Салот Сар — рос в трудолюбивой крестьянской семье, прислуживал в буддистском храме, учился в католической и технической школе, а высшее образование получал во Франции. Он был добрым ребенком и порядочным юношей. Проявившаяся в нем позднее жестокость по-настоящему потрясает. Как бы то ни было, но жизнерадостному и образованному молодому человеку предстояло практически уничтожить свой народ.
В Париже Салот Сар проникся коммунистическими идеями и так рьяно увлекся политикой, что был отчислен из университета за неуспеваемость. Вернувшись домой, он стал участвовать в партийной работе и уверенными шагами пробил себе путь до генерального секретаря коммунистической партии. В 1963 году Салот Сар уже обладал реальной властью. Точнее, теперь Салот Сар стал Пол Потом — такой псевдоним он выбрал себе сам, под ним же приобрел печальную известность. Строя коммунистическую страну, в своей политике Пол Пот поначалу ориентировался на Мао Цзедуна. СССР же проигнорировал.
После крестьянского восстания в 1967 году, которое было жестоко подавлено, местные коммунисты во главе с Пол Потом стали формировать отряды против действующего правительства. И тогда началось самое интересное. Взгляды Пол Пота отошли не только от марксизма-ленинизма, но и от маоизма. В нем проснулась безграничная ненависть к западным ценностям, образованию и интеллигенции, и, придя к власти, он решил начисто «перекроить» свой народ. Главными орудиями в этом стали … дети и мотыги. И это не шутка.
Пол Пот знал, что лучшие солдаты — это дети. Они доверчивы, неопытны, уязвимы, а значит, из них легко можно слепить всё, что душе угодно. Слишком упертые дети истреблялись. Как и все взрослое население, оказывающее сопротивление новому режиму.
В апреле 1975 красные кхмеры отвоевали столицу Камбоджи — Пномпень. Тут же они взорвали Национальный банк и разрушили все храмы. Пол Пота не интересовали вопросы религии: он попросту решил, что ее вообще не будет. Та же судьба ждала образование и науку. Образовательные учреждения, больницы и жилые дома — всё подлежало уничтожению. Города и их жители отныне воспринимались олицетворением порока. Поэтому города нужно было разрушить, а людей — заставить корчевать джунгли, «осваивать» малярийные болота и круглосуточно работать на полях. Ведь, по мнению Пол Пота, только такой труд был способен сделать из существа Человека.
Взяв столицу, Пол Пот в течение трех дней вывел все население в трудовые лагеря. А населяло Пномпень около 2,5 млн человек. К слову, до лагерей добрались не все. Кто-то оказал сопротивление, кто-то (больные, инвалиды, дети и старики) не смогли передвигаться физически, кто-то не выдержал сложной дороги — все они были убиты на месте. Через три дня в городе остались только военные, представители карательных органов и … трупы. А еще бродячие собаки, для которых теперь здесь нашлось много пищи. Та же участь постигла другие города.
У Пол Пота и его армии было немного оружия, каждая пуля ценилась на вес золота. Поэтому если ты не мог убить одной пулей трех человек, тебе приходилось орудовать мотыгой. Впрочем, за хорошие результаты (от 5 убитых) взамен мотыги полагалось ружье. Еще в ход шли палки, лопаты и обычные полиэтиленовые мешки. Чем больше «врагов народа» убивал «солдат» — тем больше его уважали. Если же в «солдате» просыпались ужас и жалость или он отказывался убивать своих друзей — его признавали «врагом народа» и жестоко казнили.
Закончив с теми, кто оказал рьяное сопротивление в самом начале или не мог двигаться по физическим причинам, Пол Пот принялся за чистку населения. В первую очередь он стал истреблять вьетнамцев, затем уничтожению подлежала вся интеллигенция: ученые, преподаватели, врачи… Но как же без врачей, спросите вы? А вот так. Пол Пот запретил современную медицину, призвав пользоваться народными средствами. Большинство врачей было убито, а тем, кто выжил каким-то чудом, практиковать запрещалось. Конечно, это еще более способствовало смертности. В джунглях (особенно на малярийных болотах) от непосильного труда и болезней люди умирали как мухи.
В новом мире человека убивали за то, что у него белая кожа или плохое зрение. Если белая кожа, значит, не работал на полях — значит, интеллигент. Если плохое зрение, значит, много читал — значит, интеллигент. А если интеллигент — то смерть. Никакие детали о человеке не выяснялись. Его национальность, возраст, как и положение, которое человек занимал раньше, не имели никакого значения. Положение теперь вообще не имели значения. Пол Пот стер понятие классовости, начисто уничтожив всех, кто по его мнению не был крестьянином.
Все «недокоммунисты» также подвергались уничтожению. К ним относились не только те, кто позволял себе засомневаться в партии, но и те, кто … не был счастлив. Людям не позволялось грустить и жаловаться на что-то, они должны быть улыбаться и быть довольными своей жизнью. Если ты выглядишь несчастным — смерть.
Помимо работы на полях, каждый должен был посещать занятия по политической «грамотности». За прогулы — смерть. И, конечно же, теперь нельзя было влюбляться. Мужей и жен по своему усмотрению назначали партийные старосты. Жить вместе им, впрочем, все равно не разрешалось, ведь женщин и мужчин селили в отдельных бараках. Но «парам» позволялись свидания — под чутким контролем старосты, на несколько минут в день после работы и идеологических уроков. Если в лагерях рождались дети, их практически сразу забирали от матерей и отдавали на воспитание образцовым «коммунистам». Но дети, конечно, рождались нечасто. Если мужчины и женщины создавали пары вопреки указам партии, им позволялось быть вместе … на дне ямы, в которую их обоих заживо закапывали.
Пытки, похороны заживо, пробивание черепов мотыгами, удушение пакетами, забивание палками, зверские убийства младенцев, смертные приговоры за белую кожу, номера вместо имен, брачные союзы по спискам, трудовые лагеря и «бараки смерти»… Думаете, роман Оруэла? Нет, реальная Камбоджа 20 века.
За период правления Пол Пота по примерным подсчетам погибло 40% населения. По самой «скромной» версии подсчетов из 7 млн человек погиб каждый седьмой.
Чем дольше Пол Пот оставался у власти, тем сильнее становился его аппетит. Вскоре распри над своими перестали удовлетворять его в полной мере, и «вождь народа» стал совершать вылазки во Вьетнам, уничтожая деревни и местное население. Именно Вьетнам положил конец всему этому ужасу. В декабре 1978-го страна решила, что с нее довольно. Вьетнамские войска вторглись на территорию Кампучии и оттеснили красных кхмеров к кампучийско-тайской границе. Многие из них погибли, кому-то удалось сбежать в джунгли и они выжили благодаря поддержке Китая, Таиланда и США.
Сам Пол Пот скончался в апреле 1998 года … у себя дома, находясь под домашним арестом. Не очень справедливо, согласны? За несколько месяцев до смерти Пол Пот дал свое последнее интервью, где отметил, что всеми его действиями руководила … любовь к своему народу и своей стране.
Камбоджа сегодня
Сегодня Камбоджа — это невероятно красивая, но очень бедная страна. Сейчас она только начинает развиваться — заново. Так, будто никогда не была Великой Кхмерской Империей. Города, храмы, больницы, школы, банки — все это пришлось заново отстраивать, а людей — заново учить. Образованных практически не осталось, а страна за время правления красных кхмер успела вернуться на уровень Средневековья.
Огромная заслуга в восстании Камбоджи «из пепла» принадлежит знаменитой актрисе и борцу за мир Анджелине Джоли. Она привлекла к этой стране всеобщее внимание и обеспечила огромный туристический поток. Именно здесь проходили съемки эпохальной «Лары Крофт — расхитительницы гробниц» (2001 год). Именно здесь знаменитая актриса усыновила ребенка, став всеобщим примером для подражания. Кстати, дети в Камбодже, по мнению многих, самые красивые в мире. И правда, сложно не дрогнуть под выразительным взглядом смуглых малышей-Маугли.
Успех «Лары Крофт» не был бы столь фееричным, если бы съемки не проходили на фоне фантастических храмов Камбоджи. Увидев на экране древние каменные своды в окружении загадочных джунглей, любой захочет убедиться, что эта красота — реальность. И туристы со всего мира съезжаются в эту страну. Они восхищаются памятниками древности и ужасаются недавнему прошлому. Многие из них до приезда в Камбоджу даже не догадывались о ее прошлом. Так было и с Джоли.
Анджелина Джоли приехала в Камбоджу на съемки в 2001 году и впервые подробно ознакомилась с ее историей. Она была настолько шокирована недавним геноцидом, что развернула огромную работу по восстановлению страны и сняла фильм «Сначала они убили моего отца». В основу этого фильма легли воспоминания камбоджийской писательницы Лун Ун. Девочке было всего пять лет, когда красные кхмеры ворвались в ее дом и уничтожили все, что было у ее семьи. Анджелина поставила перед своей картиной конкретные задачи: поддержать жителей Камбоджи, помочь им пережить потрясения, о которых они боятся говорить, и рассказать миру о том, что здесь происходило.
В одном из интервью Джоли выразила надежду, что фильм поможет кхмерам выговориться, принять свою историю и избавиться от травм прошлого. Остается надеяться, что ее надежда сбудется.
Но сейчас в памяти кхмеров события тех страшных лет живы, словно все происходило вчера. Они помнят, как совсем недавно их родственников, друзей и знакомых истребляли самым ужасным образом прямо у них на глазах. Люди учатся, работают, влюбляются и женятся, но не строят домов, не покупают дорогой техники. Почему? А вдруг завтра придется все бросить и бежать? И это не паника, не минутный страх, навеянный воспоминаниями, а вполне устоявшаяся жизненная позиция. Кажется, кхмеры не удивятся, если завтра их снова погонят на плаху.
Хочется верить, что все худшее для этой прекрасной страны — позади.
Поделиться ссылкой:
Двух лидеров «красных кхмеров» впервые осудили за геноцид :: Политика :: РБК
Специальный суд в Камбодже, созданный при поддержке ООН, признал виновными в геноциде вьетнамцев и мусульманского меньшинства двух лидеров «красных кхмеров». Оба повторно приговорены к пожизненному заключению
Нуон Чеа (Фото: Nhet Sok Heng / Extraordinary Chambers in the Courts of Cambodia / AP)
Двое высокопоставленных чиновников режима «красных кхмеров», жертвами которого в Камбодже стали, по разным данным, до 3 млн человек, признаны виновными в геноциде этнических вьетнамцев и мусульманского меньшинства, сообщает Reuters.
Речь идет о 92-летнем Нуон Чеа, который был одним из видных деятелей режима Пол Пота — его считали «братом номер два», — а также о бывшем председателе президиума Демократической Кампучии — «брате номер пять» — Кхиеу Сампхане, которому сейчас 87 лет.
Нуон Чеа и Кхиеу Сампхан приговорены к пожизненным срокам повторно. В августе 2014 года оба уже получили такое наказание за преступления против человечности и нарушение Женевской конвенции 1949 года, однако тогда обвинений в геноциде в приговоре не было.
Кхиеу Сампхан (Фото: Reuters)
Дело рассматривал специальный трибунал, созданный в результате соглашения между правительством Камбоджи и ООН для уголовного преследования лидеров «красных кхмеров». В Чрезвычайные палаты в судах Камбоджи (ЧПСК) входят как местные, так и международные судьи. Юрисдикция Чрезвычайных палат распространяется на преступления, совершенные с 17 апреля 1975-го по 6 января 1979 года, во время правления режима Пол Пота.
| 1950 | Камбоджийские коммунисты объединяют силы с вьетнамцами против французского колониализма. |
| 1954 | Женевская конференция: уход французов из Камбоджи, Вьетнама и Лаоса. |
| 1954-70 | Королевство Камбоджа при принце Нородоме Сиануке: автократическая монархия, неприсоединившаяся во внешней политике и нейтральная во Вьетнамской войне. |
| 1962 | Исчезновение лидера камбоджийских коммунистов Ту Самута.Пол Пот занимает его место и строит планы восстания. Визит в Китай и Вьетнам, 1964-1945 гг. |
| 1965 | Эскалация войны во Вьетнаме США; Вьетнамские коммунистические силы все чаще ищут убежища в Камбодже. Сианук разрывает отношения с США, продолжая расправляться с местными коммунистами и другими инакомыслящими. |
| 1967 | Группа камбоджийских коммунистов Пол Пота («красные кхмеры») поднимает мятеж против Сианука на северо-западе Камбоджи.Жестокие правительственные репрессии. |
| 1969 | Начинается бомбардировка США B-52 вьетнамских убежищ в Камбодже. |
| 1970-75 | Кхмерская Республика. Переворот против Сианука делает генерала Лон Нола президентом поддерживаемого США режима Кхмерской республики. Сианук, находящийся в изгнании в Китае, объединяет усилия с вьетнамскими и камбоджийскими коммунистами («красными кхмерами»). Правление Лон Нола сначала завоевывает поддержку городских классов, но становится все более диктаторским. |
| 1973 | Американский бомбардировщик B-52 сельской местности Камбоджи в поддержку сил Лон Нола достиг своего пика. За семь месяцев было сброшено 250 000 тонн бомб, прежде чем 15 августа Конгресс США призовет к прекращению бомбардировок. Число жертв с 1969 по 1973 год: от 50 000 до 150 000 мирных жителей погибло в результате бомбардировок. Силы Пол Пота используют убийства и разрушения в результате бомбардировок как вербовочную пропаганду и как предлог для отказа от умеренной социалистической политики в зонах повстанцев.Чистки умеренных коммунистов, подозреваемых в нелояльности Пол Поту. |
| 1975-79 | Демократическая Кампучия (DK) |
| 1975 | Силы красных кхмеров под командованием Пол Пота разбивают армию Лон Нола и 17 апреля 1975 года захватывают Пномпень. Города немедленно эвакуированы, и страна отрезана от внешнего мира. Убийства сдавшихся офицеров, солдат и чиновников Лон Нола. Принудительный неоплачиваемый сельскохозяйственный труд для всех и жестокое преследование буддийских монахов и этнических меньшинств: китайцев, вьетнамцев, мусульман-чамов и тайцев. |
| 1976 | Массовый голод в некоторых частях северо-запада Камбоджи после депортации туда сотен тысяч эвакуированных городских жителей. Правительство ДК объявило, что Кхиеу Самфан станет главой государства, Пол Пот — премьер-министром, Иенг Сари и Сон Сен — заместителями премьер-министра. Командиры зон Чхит Чоын (псевдоним Мок) и Ке Паук берут на себя контроль над армией ДК. Пол Пот остается генеральным секретарем секретной Коммунистической партии Кампучии, а Нуон Чеа — заместителем секретаря. |
| 1977 | Вторая волна кровавых чисток сотрясает Камбоджу, централизованно управляемую группой Пол Пота, которая пытается устранить всех диссидентских коммунистов и других умеренных и непокорных. Чистки распространились на массу крестьян, а также на гонимых городских эвакуированных. Камбоджа также совершает военные нападения на всех трех своих границах, убивая мирных жителей в Таиланде, Вьетнаме и Лаосе. |
| 1978 | Камбоджа отказывается вести переговоры с Вьетнамом по поводу пограничной войны.Внутри страны массовые чистки вызывают в восточной части Камбоджи восстание против режима Пол Пота. Повстанцы побеждены, перегруппируются через вьетнамскую границу и взывают о помощи из Ханоя. |
| 1979– | Народная Республика Кампучия. Вьетнамские войска вторгаются и свергают режим Пол Пота. Бывший мятежник восточной зоны Хенг Самрин провозглашен президентом, министром иностранных дел Хун Сена (позже премьер-министром). |
| 1989 | Первая Парижская конференция по Камбодже терпит неудачу.Вьетнамские войска уходят из Камбоджи. Красные кхмеры Пол Пота и их союзники (включая Сианука) возобновляют свои попытки вернуть себе власть у недавно провозглашенного Хун Сена государства Камбоджа (SOC). |
| 1990 | Формирование Высшего национального совета (ВНС), состоящего из шести членов SOC и по два от каждой из трех оппозиционных фракций, включая бывшего президента ДК Кхиеу Самфана и заместителя премьер-министра Сон Сена. |
| 1991 | Парижское соглашение по Камбодже, подписанное 23 октября четырьмя камбоджийскими фракциями и восемнадцатью министрами иностранных дел заинтересованных стран.Силы красных кхмеров подписали соглашение, но отказались соблюдать его положения о прекращении огня, надзоре ООН, демобилизации и разоружении. |
| 1993 | Всеобщие выборы, бойкотированные красными кхмерами. Коалиционное правительство сформировано партией ФУНСИНПЕК принца Нородома Ранаридха, получившей большинство, и Народной партией Хун Сена. Красные кхмеры продолжают нападения на правительственные войска. |
| 1994 | Движение красных кхмеров запрещено Национальным собранием Камбоджи. |
| 1996 | Силы красных кхмеров раскололись, Иенг Сари перешел на сторону правительства в обмен на амнистию. |
| 1997 | Беспорядки внутри красных кхмеров. Пол Пот казнил Сон Сена и, в свою очередь, был помещен под домашний арест Моком, Нуон Чеа и Кхиеу Самфаном. |
| 1998 | Мятеж против Мока отрядов красных кхмеров во главе с Ке Паук, который объединяет свои силы с правительственной стороной. Пол Пот умирает. Всеобщие выборы возвращают к власти коалицию Народной партии / ФУНСИНПЕК, в которой доминирует Хун Сен.Нуон Чеа и Кхиеу Самфан сдаются Хун Сену. Мок остается последним лидером красных кхмеров, все еще находящимся на свободе. |
| 1999 | Комиссия экспертов ООН рекомендует создать международный трибунал и комиссию по установлению истины для рассмотрения преступлений периода красных кхмеров. Мок схвачен камбоджийской армией и предан военному трибуналу. Бывший комендант тюрьмы ДК Канг Кхек Иеу (псевдоним Дойч) также арестован. |
Последний выживший лидер красных кхмеров заявил, что не стоит за кровопролитием в Камбодже
ПННОМ ПЕН, 19 августа (Рейтер) — Последний выживший лидер режима красных кхмеров в Камбодже в четверг отрицал свою причастность к геноциду и ответственность за преступления против человечности в одном из его последние выступления перед международным трибуналом.
90-летний президент эпохи красных кхмеров Кхиеу Самфан выступал во время апелляции по поводу обвинительного приговора 2018 года, который был одним из немногих решений, вынесенных в отношении тех, кто считается «наиболее ответственными» за гибель примерно 1,7 миллиона человек в 1975–1979 годах.
Ни один из сотрудников не признал, что стоял за зверствами на «полях смерти», в результате которых была уничтожена четверть населения Камбоджи.
«Я категорически отвергаю обвинение и убежденность в том, что я имел намерение совершить преступления», — заявил суду Кхиеу Самфан.
«Неважно, когда это было, какие-либо преступления, будь то преступления против человечности в любых формах, будь то геноцид против вьетнамцев, убийства, я никогда их не совершал».
Он сказал, что его долг в качестве президента заключается в обеспечении национального суверенитета и независимости от Вьетнама, вторжение которого свергло ультрамаоистский режим.
Большинство жертв умерли от голода, пыток, истощения или болезней в трудовых лагерях или были забиты до смерти в ходе массовых казней.
Чрезвычайные палаты судов Камбоджи вынесли обвинительные приговоры в отношении трех бывших высокопоставленных членов режима, но некоторые из них скончались во время суда или до вынесения обвинительного заключения.
Пол Пот, архитектор революции «нулевого года», стремившейся создать крестьянскую утопию, умер в 1998 году.
Кхиеу Самфан обжаловал свой приговор по доказательствам и процессуальным основаниям. Он сказал, что камбоджийский народ должен знать, что он не виноват.
«Многие годы, проведенные в качестве обвиняемого, в конце этого длительного дела, для меня важно проинформировать вас и особенно проинформировать камбоджийский народ, что я никогда не хотел совершать преступление против моих соотечественников или против кого-либо еще, » он сказал.
«Что бы вы ни решили, я умру в тюрьме, я умру, всегда помня о страданиях моего камбоджийского народа».
Отчетность Прак Чан Тула; Под редакцией Мартина Петти
Наши стандарты: принципы доверия Thomson Reuters.
Фонд памяти жертв Холокоста | Идеология красных кхмеров
Интерпретация маоистского коммунизма красными кхмерами подтолкнула их к созданию бесклассового общества, просто уничтожив все социальные классы, кроме «старых людей» — бедных крестьян, которые обрабатывали землю.
Узники красных кхмеров
Красные кхмеры утверждали, что они создавали «нулевой год» с помощью своих крайних методов реконструкции. Они считали, что Камбоджа (которая в 1975-79 называлась Кампучия ) должна быть возвращена к предполагаемому «золотому веку», когда земля обрабатывалась крестьянами, а страной правили самые бедные слои общества. Они хотели, чтобы все члены общества были сельскими сельскохозяйственными рабочими, а не образованными горожанами, которые, по мнению красных кхмеров, были развращены западными капиталистическими идеями.
Чтобы добиться лояльности по отношению к государству, красные кхмеры разорвали узы людей с религией и семьей. Были отменены все политические и гражданские права. Формальное образование было прекращено, и с января 1977 года все дети в возрасте от восьми лет были разлучены со своими родителями и помещены в трудовые лагеря, которые научили их тому, что государство является их «настоящими» родителями. Для красных кхмеров дети были центральным элементом революции, поскольку они считали, что их можно легко сформировать, подготовить и обучить.Их можно было научить подчиняться приказам, становиться солдатами и убивать врагов. Детей учили верить, что любой, кто не подчиняется кхмерским законам, является коррумпированным врагом.
Идеология красных кхмеров гласила, что единственный приемлемый образ жизни — это образ жизни бедных сельскохозяйственных рабочих. Заводы, больницы, школы и университеты были закрыты. Юристы, врачи, учителя, инженеры и квалифицированные специалисты во всех областях считались угрозой новому режиму.
Запрещены все виды религий, музыка и радио.Деньги были упразднены, и все аспекты жизни подлежали регулированию. Людям не разрешалось выбирать себе партнеров по браку. Они не могли покинуть данное место работы или даже выбрать одежду, которую они будут носить.
Инициируя «нулевой год», Пол Пот хотел создать государство, ориентированное на их сельскую идиллию, при котором все граждане клялись бы в лояльности таким образом, чтобы запретить любую личную, общественную или религиозную принадлежность.
Грамотность и образование при красных кхмерах
Джордж Чигас и Дмитрий Мосяков
Программа геноцида в Камбодже, Йельский университет
(с обзором журнала Revolutionary Flag)
Введение
По оценкам, более 1.7 миллионов человек умерли от голода, казней, болезней и перенапряжения во время геноцида в Камбодже, который имел место в период с 1975 по 1979 год. Было установлено, что красные кхмеры были нацелены на определенные группы людей, среди которых были буддийские монахи, этнические меньшинства и т. Д. и образованные элиты, которых называли «новыми людьми». 1 В отличие от «низменных людей», присоединившихся к революции до 1975 года, «новые люди» не принимали участия в «борьбе» за победу над поддерживаемым США режимом Лон Нола. Таким образом, их приверженность партийному центру и его политике была сочтена подозрительной.Когда, например, деревни и районы не могли оправдать ожиданий Центра в отношении производства риса, Партия искала козлов отпущения, а не пересматривала свои цели. В то время как «капиталистические империалисты» были стандартной целью партийной риторики, Центр все больше смотрел внутрь, а не вовне в поисках врагов. «Новые люди» как группа представляли собой легкую мишень, и их все чаще выделяли как предателей, намеревающихся саботировать цели революции. Чтобы избежать преследования, «новые люди» старались скрыть свою групповую принадлежность и быть максимально незаметными.Один из способов сделать это — стереть все признаки образования при предыдущем режиме.
Но была ли способность читать и писать основанием для преследований при «красных кхмерах»? Чтобы избежать нападения, люди не носили очков; никто не осмеливался говорить по-французски; а чтение романа считалось преступлением, караемым смертной казнью. На основании этих фактов многие пришли к выводу, что красные кхмеры были в принципе против образования и предпочитали править неграмотными людьми. Поэтому удивительно узнать, что красные кхмеры выпускали по крайней мере три ежемесячных публикации.Мы также знаем, что детей учили читать и писать под эгидой режима, и что сотрудники красных кхмеров вели обширные записные книжки с сессий идеологической обработки. Кроме того, от сотрудников красных кхмеров требовалось заполнить анкету на одиннадцати страницах с описанием их семейного прошлого и личного прошлого.
Важным примером такого рода документов является записная книжка, полученная в 1979 году в штаб-квартире Департамента информации и пропаганды красных кхмеров.В этой записной книжке сотрудник красных кхмеров по имени Ли Сок Кхи завершает свою биографию и отвечает на вопросы из специальной анкеты (рис. 1). Он пишет:
«Меня зовут Ли Сок Кхи [,] меня революционер зовут Ли Сок Кхи, мне 19 лет. Я родился 14 мая 1959 года в селе № 4, коммуне Трай Сла, район 18, регион 25. Национальность- Кхмерский. До революции я принадлежал к крестьянскому социальному классу ».
На нескольких страницах этот бывший крестьянин пишет о своем имуществе и источниках дохода, к которым он имел доступ до революции.Ли Сок Хи также пишет о своей политической деятельности и взглядах. Он подчеркивает, что до революции он никогда не служил и не был связан с какой-либо политической организацией. Он вступил в революцию 13 апреля 1975 года на территории села № 8, коммуны Трай Сла, район 18, регион 25. Затем Ли Сок Кхи описывает человека и обстоятельства, которые привели его к вступлению в революционные ряды. Он написал: «Человека, который завербовал меня в революцию, звали Ней Нил — ему было 30 лет, и он был главой революционного комитета Фум.Теперь я не знаю, где он ».
Простой крестьянин, таким образом, должен был написать значительный объем информации, чтобы стать революционным пропагандистом. Как фермер мог бы научиться писать? Хотя у нас нет надежных данных о том, какой процент населения был грамотным на кхмерском языке в то время, разумно ожидать, что такой фермер, как Ли Сок Кхи, приобрел бы базовые навыки. И если на самом низком уровне командования было много неграмотных руководителей сельских кооперативов и солдат, то неграмотные люди не могли войти в центральные партийные структуры.Чтобы подняться в государственной и партийной иерархии, нужно было уметь читать и писать. Таким образом, образование само по себе не было анафемой для режима. Скорее, это было колониальное образование или феодальное образование, связанное с правлением Нородома Сианука, которое считалось изначально зараженным и подозрительным.
В этом эссе рассматривается функция грамотности и образования при «красных кхмерах». В частности, исследуется журнал Tung Padewat (Revolutionary Flag), ежемесячно издаваемый партией Демократической Кампучии 2 в период с 1974 по 1979 год.С первого взгляда видно, что журнал использовался в пропагандистских целях. Но помимо этого, что журнал рассказывает о том, как Центр партии 3 пытался представить революцию? Дает ли это нам некоторое представление об идеологии руководства красных кхмеров и, в частности, о функции грамотности в их общих усилиях по радикальному преобразованию камбоджийского общества?
Чтобы ответить на эти вопросы, в этом эссе Тунг Падеват рассматривается с двух сторон. Во-первых, он рассмотрит журнал в отношении «четырехлетнего плана» партии, плана основных целей и задач революции.Каковы были основные цели партии? Как журнал формулирует эти цели? Какую роль в их достижении сыграла грамотность? Во-вторых, он рассмотрит отдельные выпуски журнала по отношению к предыдущим и последующим выпускам, чтобы увидеть, изменилось ли представление определенных политик с течением времени. Особый интерес здесь представляют изменения в формате или содержании журнала, которые могут отражать изменения партийных приоритетов, отношения к грамотности или «моральной экономии» режима, включая причины преследования определенных групп людей.
Функция грамотности в Демократической Кампучии
Представление о том, что чтение и письмо были полностью запрещены при «красных кхмерах», неверно. Красные кхмеры не только выпустили тысячи страниц письменных документов, но также намеревались разработать систему обучения грамоте. Это согласуется с тем фактом, что Демократическая Кампучия была вдохновленным коммунистами режимом, который смотрел на политику коммунистических революций в других странах в поисках моделей реорганизации общества.Изучая образовательную стратегию красных кхмеров, необходимо понимать, что разрушение образовательной системы противоречило всем марксистским традициям и правилам. В целом образование имеет первостепенное значение в марксистской теории; Наряду с революцией в экономической сфере и политической организации культурные и образовательные революции являются центром практической политики коммунистических режимов по построению нового общества. Таким образом, очевидно, что красные кхмеры в принципе не боялись способности простых людей читать и писать.
Таким образом, определенные типы людей подозревали именно то, что и как читать, а не умение читать и писать. Как и во всех других аспектах повседневной жизни, партийный центр хотел полностью контролировать, как, когда и что люди пишут, читают и думают.
Образование на четырехлетку
«Четырехлетний план» партии демонстрирует, что обучение грамоте населения в целом было частью ее плана по перестройке камбоджийского общества.План, представляющий собой машинописный документ на ста десяти страницах, был составлен на заседании Постоянного комитета Коммунистической партии Кампучии (КПК), которое проходило с 21 июля по 2 августа 1976 года. На этой встрече присутствовали девять мужчин и женщин, в том числе Пол Пот, Нуон Чеа, Иенг Сари и Кхиеу Самфан. Хотя документ так и не был опубликован или полностью реализован, описываемая в нем деятельность раскрывает долгосрочные цели Партийного центра на момент его написания.
Центр партии занимался прежде всего развитием сельского хозяйства.Первые восемьдесят пять страниц Плана посвящены постановке целей в области производства риса, сельского хозяйства в целом и промышленности. Цели партии в области культуры, образования, социальной деятельности и здоровья указаны только на последних двадцати страницах документа. Этот раздел, озаглавленный «Сферы культуры, литературы, искусства, технологии, науки, народного образования, пропаганды и информации», указывает на то, что Центр считал пропаганду и грамотность необходимыми компонентами своей общей стратегии «построения социализма и революционного сознания».”
Как и во всех основных инициативах революции красных кхмеров, первым шагом было устранение всех следов «империалистического» прошлого Камбоджи. Как только эта цель будет достигнута, можно будет привить «чистое» революционное сознание. 5 Что касается грамотности, первым шагом Плана было «упразднить, искоренить и рассеять культурные, литературные и художественные остатки империалистов, колонизаторов и всех других классов угнетателей…». укреплять и расширять строительство революционной культуры, литературы и искусства рабочего-крестьянского класса в соответствии с пролетарскими позициями партии.6 Чтобы уничтожить остатки «классов угнетателей», красные кхмеры преследовали людей, которых они называли «новыми людьми». Например, способность говорить по-французски выявляет связь с колониальным прошлым Камбоджи и заставляет подозревать приверженность революции. Руководство красных кхмеров намеревалось «сокрушить» эту часть населения, чье якобы коррумпированное прошлое помешало им когда-либо достичь чистого революционного сознания. На их месте Партия взрастила бы новое поколение, используя «песни и стихи, отражающие хорошие образцы периода политической / вооруженной борьбы…», образование которого не было испорчено «классами угнетателей».
В отличие от целей развития сельского хозяйства, «Четырехлетний план» партии в области образования не содержит подробностей. Далее следует перевод схемы в том виде, в каком она представлена в Плане. 8
Часть третья: Сферы культуры, литературы, искусства, технологий, науки, народного образования, пропаганды и информации
I. Области революционной культуры, литературы и искусства рабочего-крестьянского класса в соответствии с пролетарской точкой зрения партии.
A. Продолжать борьбу за упразднение, искоренение и рассредоточение культурных, литературных и художественных остатков империалистов, колонизаторов и всех других классов угнетателей. Это будет осуществляться решительно, глубоко и непрерывно, одно за другим, начиная с 1977 года.
Б. Продолжать укреплять и расширять строительство революционной культуры, литературы и искусства класса рабочих и крестьян в соответствии с пролетарскими позициями партии. Организовать работу по их постоянному и прогрессивному укреплению и расширению в соответствии с ежегодным назначением с 1977 по 1980 год, чтобы удовлетворить запросы рабочих и крестьянских масс по воспитанию культуры, политической осведомленности и сознательности.Особенно усиление и расширение песен и стихов, которые отражают хорошие образцы в период политической / вооруженной борьбы и в революционной войне за национальное и народное освобождение, в период национально-демократической революции, а также песен, описывающих хорошие образцы в период социалистической революции и построения социализма.
II. Область образования, просвещения людей, пропаганды и информации
1. Система образования
-
Начальное образование — общие предметы — три года
-
Среднее образование
i.Общие предметы — три года
ii. Технические предметы — три года -
Высшее техническое образование — три года
A. Методы повседневного обучения
-
Половина учебы, половина работы по материальному производству
-
В начальном образовании важно уделять внимание ликвидации неграмотности среди населения.
Установить план системы образования
- Начальное образование: с 1977 г. и по настоящее время
- Среднее образование, особенно в технической части, должно одновременно в некоторой степени начаться с 1977 года.
В нашей системе образования нет экзаменов и сертификатов; это система обучения через коллективное и конкретное движение социалистической революции и построения социализма на определенных базах, особенно в кооперативах, фабриках и воинских частях.
Б. Общие предметы
- чтение и запись
- арифметические
- география (главное, что нации)
- история революционной борьбы народа, революционной борьбы за нацию, революционной борьбы за демократию, революционной борьбы за социалистическую революцию и борьбы за построение социализма.
- естественные науки, физика, химия (базовая)
- Партийная политика, сознание и организация
C. Формировать, укреплять и расширять ряды педагогических кадров
Мы должны выбрать (людей с опытом), которые придерживаются революционного движения и обладают качеством, чтобы понять образовательную линию Partly [sic], и могут применять ее конкретно, а также постоянно укреплять и расширять свой собственный потенциал в конкретном движении.
2.Обучение людей, пропаганда и информация
A) Радиовещание: организуйте общие сеансы прослушивания с использованием громкоговорителей во всех важных местах и мобильных рабочих бригадах.
B) Фильмы: о настоящем и прошлом революционного движения, особенно о настоящем. Организуйте множество групп для создания множества фильмов, которые будут показывать людям в целом.
C) Искусство: Пошагово (достаточно немного), чтобы не мешать производительным силам, поднимающим производство.
D) Газеты: иллюстрированные журналы, политические журналы и общие знания.
Процедуры:
- Будьте осторожны при построении, укреплении и расширении рядов, выбирая (людей) происхождения, близкого к революционному движению (которые) могут применять политику партии для обучения людей и распространения пропаганды и информации.
- Организовать печать на иностранных языках, особенно на английском, начиная с середины 1977 года.
3. Научные технологии
A. Мастерская или место для экспериментов в кооперативах и на важных предприятиях.
B. Технические школы начального и среднего уровня для крупных торговцев, таких как
- рис и другие злаки
- каучук и прочие технические культуры
- лесные и фруктовые деревья
- животноводство
- Рыба пресная и соленая
- речная и морская вода
- энергия
- медицинские знания и др.
C. Политехническая школа с практическим начальным и средним уровнями.
Процедура: Организуйте их одновременно, начиная с 1977 г., в соответствии с Планом и его годовой программой.
План не описывает подробно, как режим намеревается реализовать свои цели в отношении образования и грамотности. Например, не обсуждаются важные педагогические вопросы, такие как отбор и подготовка учителей, а также разработка учебных программ и материалов. Тем не менее, документ дает представление о взглядах партии на образование в целом и грамотность в частности. Неудивительно, что сельскохозяйственному производству был отдан приоритет над образованием. В кратком разделе, озаглавленном «Методы повседневного обучения», план предусматривает разделение дня между учебой и «работой по материальному производству».«Из-за трудозатрат, необходимых для достижения нереалистичной цели партии — получить три тонны риса на гектар, — позволить людям учиться на полную ставку было немыслимо.
Документ также демонстрирует попытку партии исключить возможности для личных достижений. Индивидуализм рассматривался как угроза идеологии партии и важнейший инструмент кооперации, который должен был выполнять цели революции. В том же разделе документа, который призывает разделить день между учебой и работой, мы находим такое утверждение: «В нашей образовательной системе нет экзаменов и нет сертификатов; это система обучения через коллективное и конкретное движение социалистической революции и построения социализма в конкретных условиях, особенно в кооперативах, фабриках и воинских частях.«Проведение экзаменов или вручение сертификатов означало бы признание индивидуальных достижений, тем самым способствуя конкуренции. Согласно партийной идеологии, отдельные усилия были предприняты от имени кооператива на благо Организации, Ангкара, и в конечном итоге для революции, а не для личной выгоды или признания.
Более того, индивидуализм рассматривался как угроза контролю партии над жизнями людей. Если бы люди думали о личной выгоде, они не захотели бы подчиняться требованиям партии, которая не предлагала материального вознаграждения за их труд.Таким образом, необходимость контролировать свободу мысли и выражения была ключом к идеологии партии. Такое отношение объясняет, почему способность учителей выражать «революционное сознание» считалась более важной, чем их владение академическим предметом. Эта идея заложена в «Части С. Формировать, укреплять и расширять ряды образовательных кадров». «Мы должны выбрать (людей с опытом), которые придерживаются революционного движения и обладают способностью понимать образовательную линию партии и могут применять ее конкретно и постоянно укреплять и расширять свой собственный потенциал в конкретном движении.То же самое предостережение повторяется в следующем разделе документа: «Будьте осторожны при создании, укреплении и расширении рядов, выбирая (людей) происхождения, близкого к революционному движению, (которые) могут применять политику партии для наставления людей и распространять пропаганду и информацию ».
Для того, чтобы партия могла преследовать свои идеологические цели сначала «стереть все с листа», а затем «написать на доске», она должна была сохранить контроль над населением как физически, так и психологически. 9 Поэтому неудивительно, что Образовательные цели, описанные в «Четырехлетнем плане», преследовались медленно и осторожно.Некоторые из инициатив в конечном итоге были реализованы, особенно те, которые давали партии максимальный контроль над людьми. Например, после 1977 года начальное образование предоставлялось на ограниченной основе, когда некоторые начальные школы открывались в деревнях (Рисунок 2). Однако эти школы предназначались только для базовых (то есть сельских) людей и их детей, и многие выжившие, особенно «новые люди», не помнят о существовании школ. 10
Одной из целей этих школ было научить население «правильному» способу чтения и письма.Правильный способ чтения — это «крестьянин» (см. Хит, 1983 г., о различных идеологиях грамотности). То есть следует читать некритически и пассивно, принимая вещи за чистую монету и не подвергая сомнению значение или источник текста. Многие простые люди получали традиционное буддийское образование в пагоде или, в случае женщин, дома, где их обучали бы наизусть. Такой читатель принял бы риторику революции за чистую монету, не подвергая сомнению основные мотивы.С другой стороны, наиболее опасным читателем был человек, критически рассматривавший линию партии и ее цели. По логике партийного центра, эти читатели были потенциальными предателями, которые хотели саботировать революцию. Как правило, это были «новые люди», получившие образование в Пномпене или других городских центрах по французской программе. Таким образом, они были «развращены империалистическими идеями», которые были анафемой целям революции.
У партии также были причины опасаться использования письменной пропаганды.Если бы письменная пропаганда была широко распространена на ранних этапах работы режима, «новые люди» должны были бы распространять ее идеи среди базовых людей, которые во многих случаях были неграмотными. Это создало бы угрозу авторитету партии. Поэтому было необходимо установить жесткий контроль над печатными материалами и способами их получения, прежде чем можно будет предпринять широкомасштабные усилия по производству и распространению письменной пропаганды. 11 Красные кхмеры добились этого, во-первых, устранив всех тех, кто читает «неправильно», а во-вторых, обучив население тому, как читать «правильно», начиная с детей и низменных людей.
Журнал «Tung Padewat» (Флаг революции)
Тем не менее газеты, средства массовой информации и издание журналов были мощными инструментами для убеждения камбоджийцев в том, что их объединяет общая борьба. Красные кхмеры, несомненно, имели это в виду, когда создавали свою революционную пропаганду. В течение всего режима ДК ежемесячно выходило не менее трех журналов для кадров красных кхмеров. Эти публикации были бы одними из немногих материалов для чтения, приемлемых для партии, которая продолжала свою попытку переопределить камбоджийскую историю и общество. 12
Написание и публикация журналов начались задолго до прихода к власти красных кхмеров в апреле 1975 года. Например, Yuvachun Nung Yuvunarie Padewat («Мальчики и девочки революции») опубликовали свой первый номер в январе 1974 года, а последний — в ноябре 1978 года. примерно за два месяца до вьетнамского вторжения, которое отстранило красных кхмеров от власти. «Тунг падеват» («Революционный флаг») был впервые опубликован в январе 1975 года, примерно за четыре месяца до прихода к власти красных кхмеров. 13 Журнал выходил ежемесячно, по крайней мере, до сентября 1978 г. Объем журналов варьируется от 29 страниц (апрель 1977 г.) до 133 страниц (сентябрь 1977 г. и октябрь-ноябрь 1977 г.), при этом большинство выпусков от 65 до 85 страниц. Что касается печати, мы знаем, что красные кхмеры использовали печатные станки в Пномпене. Набор шрифтов, который использовался, тот же, что использовался до 1975 года в камбоджийских газетах и журналах, например, издаваемых Буддийским институтом. До прихода к власти в апреле 1975 года «красные кхмеры» вручную писали журналы и, вероятно, где-то их копировали. 14
На протяжении всего периода публикации формат Tung Padewat оставался неизменным. На обложке каждого выпуска есть пять перекрывающих друг друга красных флажков (рис. 3). Все флаги развеваются в одном направлении, а на вершине каждого флагштока есть заостренный конец с кисточкой, направленной вправо. Под пятью перекрывающимися флажками большими заштрихованными буквами появляются кхмерские слова Tung Padewat, написанные круглым шрифтом Mul. А внизу страницы указаны номера выпуска, месяц и год публикации.За исключением выпусков, обозначенных как «Особые выпуски», номера выпусков соответствуют месяцам года; например, № 4 — апрель.
Хотя это выходит за рамки данного эссе, было бы интересно исследовать китайские публикации, которые, возможно, послужили образцом для Тунг Падевата. С точки зрения образов, красный флаг явно представляет коммунизм. Как ни странно, сам флаг пустой и не имеет знакомого силуэта Ангкор-Вата, который украшает национальный флаг Демократической Кампучии.Возможно ли, что журнал финансировался китайцами, которые предпочли бы исключить Ангкор-Ват? Символизируют ли пять флагов пять башен Ангкор-Вата? Помимо красного флага, еще одним символом коммунизма в журнале является серп и молот, который часто появляется под заголовком статьи. Использование этого символа поднимает аналогичные вопросы относительно внешнего вдохновения.
Непонятно, что отличает специальные выпуски журнала от других выпусков.«Особые выпуски» Tung Padewat обычно совпадают с важным событием в истории партии и / или содержат статью, посвященную важному событию. Например, апрельский «Специальный выпуск» 1977 года приурочен ко второй годовщине захвата Пномпеня красными кхмерами и содержит статью, посвященную этому событию. В «Спецвыпуске» за декабрь 1975 г. — январь 1976 г. есть тематическая статья, рассказывающая об истории партии с 1960 г. Точно так же в «Спецвыпусках» за сентябрь-октябрь 1976 г. и сентябрь 1977 г. есть статьи, посвященные соответственно 16-й и 17-й годовщине коммунистов. Партия Кампучии.
Однако использование «Особые выпуски» непоследовательно. Например, не все «Особые выпуски» приходятся на важные годовщины, и не все важные годовщины отмечаются «Особыми выпусками». Апрельский выпуск 1976 года не обозначен как «специальный выпуск», хотя очерк представляет собой отрывок из речи «товарища, представляющего Ангкар» в первую годовщину захвата Пномпеня красными кхмерами. С другой стороны, выпуск за октябрь-ноябрь 1977 года обозначен как «специальный выпуск», хотя он не посвящен знаменательному событию в истории партии.Однако он содержит четыре статьи, которые, как говорят читателю, «важны для служения революции». Такие несоответствия затрудняют понимание логики, используемой красными кхмерами для обозначения «особых вопросов».
Каждый выпуск обычно содержит от двух до четырех статей. Помимо статей, в каждом выпуске есть от трех до пяти фотографий. На странице содержания явно отсутствуют имена авторов и любая информация о публикации. Ни в одной из журнальных статей не указан ни автор, ни имена отдельных лиц.Таким образом, анонимность явно преднамерена. Вместо этого люди идентифицируются как «лидер», «член», «персонал» и т. Д. Чаще всего слова «Партия» (Пак) или Ангкар используются для обозначения правительства и его руководства, давая понять, что преданность и энергия были связаны с «революцией» и «партией», а не с отдельными лидерами. 15
Тон и содержание Tung Padewat предполагают, что предполагаемыми читателями журналов были партийные кадры, а не население в целом.Например, в статьях описывается история Коммунистической партии Кампучии (КПК), воспроизводятся отрывки из выступлений партийных лидеров, дается отчет о конференциях, проведенных для определения партийных целей на предстоящий год и т. Д. В каждом случае журналы риторические тон включает восторженные термины, восхваляющие качества кадров, а также «мужчин и женщин революции», чья «неистовая решимость и упорный труд позволят революции достичь своих целей». Производство риса было основной среди этих целей.Мантрой партии было производство трех тонн риса с гектара, особенно в первые два года. Следующая выдержка из специального выпуска за октябрь-ноябрь 1975 года:
«Если мы полны решимости яростно бороться за продвижение славы революции, то наша борьба поистине четко выполнит нашу обязанность по защите и строительству страны и достижению коллективизации, которая открывает свет, чтобы рыть каналы, строить дамбы и т. Д. мы будем собирать урожай в среднем по стране по три тонны с гектара.”
В тематической статье за октябрь-ноябрь 1975 года рассказывается об экономической конференции, проведенной для обсуждения поставленной партией цели по производству риса, которое в то время составляло три тонны риса на гектар. Следующий выпуск, декабрь 1975 г. — январь 1976 г., «специальный выпуск», состоит из двух статей. Первая — это длинная статья, в которой рассказывается история партии с 1960 года, а вторая — текст революционной песни. На четырех фотографиях показаны рабочие, строящие дамбы, роющие каналы, готовящие поля к орошению и неся собранные рисовые поля.Эти ранние фотографии кажутся тщательно подготовленными. Рабочие смотрят в камеру, работают в унисон и улыбаются. Подписи под фотографиями описывают «жертвы революционных рабочих», которые «трудятся день и ночь, чтобы выполнить свои обязанности».
Внимание журнала к сельскохозяйственной продукции также является основной темой выпуска следующего года. В номере за февраль-март 1976 года есть одна статья, озаглавленная «Огромные успехи были достигнуты благодаря« сверхбольшому скачку вперед »», которая, по-видимому, является четкой ссылкой на «Большой скачок вперед» китайской революции.» 16 Следующая статья называется« Подготовка к великой инициативе сезона дождей 1976 года, чтобы получить три тонны на гектар ». В этих выпусках снова представлены фотографии: на одном рабочие строят дамбы в Сием Рипе, а на другом рабочие роют траншею для орошения. В этом выпуске можно также заметить растущую озабоченность красных кхмеров своими врагами. Например, третья фотография в феврале-марте 1976 года — это изображение солдат красных кхмеров с надписью, в которой они хвалят их за то, что они использовали свое свободное время от «защиты границы» для выращивания риса.
Забота о врагах революции отражена в журнале уже в апрельском номере 1976 года. В тематической статье этого номера содержится отрывок из «речи товарища, представляющего Ангкар» в первую годовщину победы красных кхмеров. Кроме того, в этом выпуске есть вторая, гораздо более короткая статья, в которой описывается необходимость «самокритики» для поддержания чистого революционного сознания. В этом выпуске фотографии выглядят менее постановочными. У рабочих на первой фотографии угрюмые лица, в отличие от улыбающихся лиц рабочих в предыдущих выпусках.Тем не менее революционная пропаганда налицо. На другом снимке пожилые женщины ткают ткань, чтобы шить шарфы и одежду «для своих внуков, которые заняты строительством дамб и каналов». В соответствии с этим более расслабленным настроением, на другой фотографии изображена группа мужчин, несущих бамбуковые контейнеры, наполненные пальмовым соком, который нужно превратить в сахар. В действительности, однако, партийное руководство становилось все более параноидальным в отношении предателей в своих рядах и уже начало жестокие чистки в тюрьме Туол Сленг. 17
Заключение
Тунг Падеват дает нам образец пропагандистской литературы красных кхмеров. Журнал во многих отношениях отражает события, произошедшие в Камбодже во время геноцида 1975-1979 годов. По риторике журнала можно проследить, как партия определяла своих врагов в разные периоды режима. Визуальные образы в журналах также предоставляют информацию о том, как режим видел себя, а также людей Камбоджи, с течением времени.
Если бы можно было связаться с людьми, участвующими в выпуске журнала, или с теми, кто его регулярно читает, можно было бы больше узнать о позиции режима в отношении грамотности. По крайней мере, эти документы опровергают многие истины режима Пол Пота и, прежде всего, являются конкретным доказательством того, что чтение и письмо не были запрещены режимом, а тщательно контролировались и разрабатывались для достижения целей правительства. революция.
Список литературы
Чендлер, Дэвид, Бен Кирнан и Чанту Буа, ред.И тр. Пол Пот планирует будущее: конфиденциальные документы руководства Демократической Кампучии, 1976-1977 гг. Нью-Хейвен: Серия монографий по исследованиям Юго-Восточной Азии Йельского университета 33, 1988.
Хит, Ширли Брайс. Способы со словами: язык, жизнь и работа в сообществах и классах. Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. 1983.
Кирнан, Бен. Режим Пол Пота: политика, раса и геноцид в Камбодже при красных кхмерах, 1975–1979. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.1996.
1 Кирнан, Режим Пол Пота.
2 Партии Демократической Кампучии и красных кхмеров используются в этом эссе как синонимы.
3 Под партийным центром понимается правящая клика внутри партии демократической Кампучии, включая Пол Пота, Нуон Чеа, Йенга Сари и Кхиеу Самфана.
4 Чендлер, Кирнан и Буа, Пол Пот планирует будущее, 36-40.
5 Кирнан организует первые две части «Режима Пол Пота» именно по этой теме, используя метафору грамотности: «Вытирая с грифельной доски» и «Написание на грифельной доске.Кирнан, Режим Пол Пота, части I и II.
6 Пол Пот планирует будущее, 113
7 Пол Пот планирует будущее, 113-114. Эти песни и стихи — одни из первых образцов литературы красных кхмеров.
8 Выдержки из книги Пол Пота: планы на будущее, 113–115.
9 Свобода передвижения людей также строго регламентировалась. Людей назначали на работу в определенном районе, и им требовалось разрешение покинуть этот район, например, для посещения родственников.
10 Пол Пот планирует будущее, 41.
11 Это может объяснить, почему у красных кхмеров не было эквивалента «Красной книги» Мао (несмотря на частые ссылки на китайскую революцию, такие как «сверхбольшой скачок вперед») и почему красные кхмеры полагались в первую очередь на устную пропаганду и встречи с идеологической обработкой.
12 Интересно отметить, что во время режима ДК не выпускалось пропагандистских романов. Напротив, они производились в относительно больших количествах после 1979 года при режимах Хенг Самрина и Хун Сена. Ежегодные конкурсы писателей, поддерживаемые этими более поздними правительствами, давали призы за прозу и поэзию.Романы следуют шаблонной сюжетной структуре, в которой вьетнамцы изображаются героями за изгнание гнусной «клики Пол Пота-Иенг Сари» и за то, что камбоджийская революция пошла по правильному пути.
13 Программа геноцида в Камбодже содержит копии следующих выпусков Tung Padevat (Revolutionary Flag): 1975: №8, август 1975; Специальный выпуск, октябрь-ноябрь 1975 г .; Специальный выпуск, декабрь 1975 г. — январь 1976 г .; 1976: №2-3, февраль-март 1976 г .; №5, апрель 1976 г .; №6, июнь 1976 г .; №7, июль 1976 г .; №8, август 1976 г .; Специальный выпуск, сентябрь-октябрь 1976 г .; №11, ноябрь 1976 г .; Специальный выпуск, декабрь 1976 г. — январь 77 г .; 1977: специальный выпуск, апрель 1977 г .; №6, июнь 1977 г .; №7, июль 1977 г .; №8, август 1977 г .; Специальный выпуск, сентябрь 1977 г .; Специальный выпуск, октябрь-ноябрь 1977 г .; Специальный выпуск, декабрь 1977 г. — январь 1978 г .; 1978: №2, февраль 1978 г .; №3, март 1978 г .; №4, апрель 1978 г .; Специальный выпуск, май-июнь 1978 г .; №7, июль 1978 г .; №8, август 1978 г .; No9, сентябрь 1978 г.В CGP есть следующие выпуски Yuvachun nung Yuvunarie Padewat [Мальчики и девочки революции]: 1974: №2, февраль 1974 г .; Специальный выпуск, август-сентябрь 1974 г .; 1975: №7, июль 1975; Специальный выпуск, сентябрь 1975 г .; №10, октябрь 1975 г .; №11, ноябрь 1975 г .; №12, декабрь 1975 г .; 1976: №2, февраль 1976 г .; №3, март 1976 г .; Специальный выпуск, апрель 1976 г .; №5, май 1976 г .; №6, июнь 1976 г .; №7, июль 1976 г .; №8, август 1976 г .; №9, сентябрь 1976 г .; №10, октябрь 1976 г .; №11, ноябрь 1976 г .; №12, декабрь 1976 г .; 1977: №1-2, январь-февраль 1977 г .; №3, март 1977 г .; №4, апрель 1977 г .; №5, май 1977 г .; No7-8, июль-август 1977 г .; Специальный выпуск, сентябрь 1977 г .; No10-11, октябрь-ноябрь 1977 г .; 1978: №1-2, январь-февраль 1978 г .; No3-4, март-апрель 1978 г .; №10, октябрь 1978 г .; No11, ноябрь 1978 г.У CGP есть следующий выпуск Renaseris Kampuchea [Kampuchea Front]: 1975: №8, август 1975 г.
14 Два выпуска Yuvachun Nung Yuvunarie Padewat, принадлежащие Программе геноцида Камбоджи, которые были опубликованы до апреля 1975 года, написаны от руки.
15 Изготовление гипсовых бюстов Пол Пота указывает на то, что в какой-то момент до 1979 года была предпринята попытка развить культ личности лидера партии, аналогичный статусу, которым обладали предыдущие камбоджийские лидеры, включая Нородома Сианука.
16 Пол Пот планирует будущее, 11.
17 Документ «красных кхмеров», приписываемый Пол Поту, от 20 декабря 1976 года, провозглашает необходимость «изгнать предательские элементы, которые создают проблемы для партии и нашей революции». Используя характерные эвфемизмы красных кхмеров, в документе подозреваемых в предателях описываются как микробы и содержится призыв к их уничтожению с использованием таких терминов, как «разбить» и «отвести в сторону». В документе указывается, что чистка от предполагаемых врагов революции уже началась, и что руководство красных кхмеров дало четкую директиву о продолжении чисток.В документе говорится: «Если мы будем ждать еще дольше, микробы могут нанести реальный ущерб» (см. Пол Пота: планы на будущее, Док. 6: 183–186).
Единственный выживший лидер красных кхмеров отрицает свою причастность к геноциду | Новости
Кхиеу Самфан, 90 лет, одно из немногих публичных лиц жестокого режима, был приговорен в 2018 году при поддержке ООН к пожизненному заключению за геноцид.
Последний оставшийся в живых лидер красных кхмеров отрицал ответственность за геноцид, совершенный более 40 лет назад в Камбодже, в своем заключительном слове перед международным трибуналом.
При жестоком режиме красных кхмеров во главе с «братом номер 1» Пол Потом около двух миллионов камбоджийцев умерли от переутомления, голода и массовых казней с 1975 по 1979 год.
Кхиеу Самфан, 90 лет, одно из немногих публичных лиц скрытного режима, был приговорен в 2018 году при поддержке Организации Объединенных Наций к пожизненному заключению за геноцид, совершенный против вьетнамских этнических меньшинств.
Но его адвокаты с понедельника на однодневных слушаниях по апелляции утверждали, что суд применил «избирательный подход» к даче свидетельских показаний для вынесения ему обвинительного приговора.
«Я категорически отвергаю обвинение в том, что у меня было намерение совершить преступления», — сказал Кхиеу Самфан в четверг по окончании слушаний.
«Я их никогда не совершал».
Он сказал, что его долг как президента заключается в обеспечении национального суверенитета и независимости от Вьетнама, вторжение которого свергло режим.
Ни один из сотрудников не признал своей причастности к зверствам на «полях смерти», в результате которых была уничтожена четверть населения Камбоджи.
Трехлетний судебный процесс, завершившийся в 2017 году, включал показания более 100 свидетелей, которые ужасно подробно описали злоупотребления и массовые убийства, совершенные против мусульман-чамов и этнических вьетнамцев.
Кхиеу Самфан утверждал, что он не был частью машины для убийств, уничтожившей почти четверть населения Камбоджи, отвергая в решительных заключительных заявлениях ярлык «убийцы».
Но суд приговорил его к пожизненному заключению — вместе с «братом номер 2» Нуон Чеа, который умер в 2019 году — за геноцид и множество других преступлений, включая принудительные браки и изнасилования.
В 2014 году суд приговорил этих двоих к пожизненному заключению за преступления против человечности в связи с насильственной принудительной эвакуацией Пномпеня в апреле 1975 года, когда войска красных кхмеров загнали население столицы в сельские трудовые лагеря.
К настоящему времени чрезвычайными палатами судов Камбоджи вынесенообвинительных приговора в отношении трех бывших высокопоставленных членов режима, но некоторые из них скончались во время судебного разбирательства или до вынесения обвинительных заключений.
Пол Пот, архитектор революции «нулевого года», стремившейся создать крестьянскую утопию, умер в 1998 году.
Каким бы ни был вердикт его апелляции по обвинению в геноциде, Кхиеу Самфан заявил в четверг, что его судьба уже предрешена.
«Что бы вы ни решили, я умру в тюрьме», — сказал он.«Меня судят символически, а не по моим фактическим поступкам как личности».
Ожидается, что приговор по апелляции будет вынесен в 2022 году.
Лидер красных кхмеров явился в суд для обжалования приговора о геноциде
Последний из ныне живущих лидеров красных кхмеров, жестокого камбоджийского режима, ответственного за гибель не менее 1,7 миллиона человек в конце 1970-х годов, был в суде в понедельник, чтобы обжаловать свой приговор и пожизненное заключение за геноцид и другие преступления в том, что рассматривается как заключительный этап длительного и дорогостоящего трибунала, сосредоточенного на злодеяниях.
Обвиняемый, Кхиеу Самфан, 90 лет, был главой государства фанатичного коммунистического режима, опустошившего страну посредством кампаний пыток, казней, принудительного труда и голода. Его адвокат Конг Сам Онг открыл апелляцию, аргументируя это тем, что приговор должен быть отклонен по процедурным и доказательственным основаниям.
Г-н Кхиеу Самфан должен был выступить в четверг. В ноябре 2018 года он был осужден за геноцид этнических вьетнамцев, а также за преступления против человечности и серьезные нарушения Женевских конвенций.На этом суде он утверждал, что не знал о массовых убийствах, произошедших в его время. «Термин« убийца »я категорически отвергаю», — сказал он.
На слушаниях в понедельник прокуратура отклонила его заявление о том, что он «ничего не знал, ничего не видел и ничего не слышал» на протяжении почти четырех лет руководства движением.
«У него есть веские основания утверждать, что он на самом деле ничего не делал», — сказал Дэвид Чендлер, видный историк Камбоджи и красных кхмеров.
«Ему не разрешили ничего делать», — сказал он.«Он был марионеткой. Они использовали его в качестве цивилизованного прикрытия, и он был очень хорош в этом. Он хорошо говорил по-французски, был умен, и у него было человеческое лицо. Он не был головорезом ».
«Но они не скрывали от него ничего», — добавил г-н Чендлер. «Он точно знал, что происходит».
Медлительный суд должен вынести решение по апелляции в конце следующего года. До этого он планирует огласить свои решения в конце этого года по делам двух более низких фигур, которые утверждали, что их не следует привлекать к суду.(Эти дела не планировалось рассматривать в суде.)
«Во всех смыслах и целях E.C.C.C. закончился », — сказал Питер Магуайр, ученый в области международного права, имея в виду трибунал по инициалам его официального названия — Чрезвычайные палаты в судах Камбоджи.
Потратив около 300 миллионов долларов в течение 15 лет судебных разбирательств, трибунал признал виновными только трех человек за их участие в зверствах, в результате которых с 1975 по 1979 год была уничтожена целая четверть населения Камбоджи.
Помимо г-на Кхиеу Самфана, это были Нуон Чеа, высокопоставленный лидер, который был осужден и приговорен вместе с ним по делу о геноциде в 2018 году и умер в следующем году, и Кайнг Гек Ив, известный как Дуч, мучитель и комендант тюрьмы, который был осужден за преступления против человечности, убийства и пытки и умер в прошлом году.
Г-н Кхиеу Самфан и г-н Нуон Чеа также были осуждены и приговорены к пожизненному заключению на более раннем судебном разбирательстве в 2014 году за преступления против человечности.Было установлено, что они «поощряли, подстрекали и узаконивали» преступную политику красных кхмеров.
Два других лидера — Иенг Сари, бывший министр иностранных дел красных кхмеров, и его жена Иенг Тирит, бывший министр социальных дел — были арестованы, но скончались во время судебного разбирательства. Другие важные фигуры умерли до суда, включая Пол Пота, верховного лидера красных кхмеров.
Трибунал управляется совместно Организацией Объединенных Наций и правительством Камбоджи и подвергался давлению со стороны премьер-министра Хун Сена, который сам был бывшим офицером красных кхмеров, с целью ограничения судебного преследования.
Небольшое количество обвинительных приговоров показывает, что г-н Хун Сен «успешно сформировал наследие суда в соответствии со своими предпочтениями», — сказал Крейг Этчесон, ведущий эксперт по красным кхмерам, который является приглашенным ученым в Школе общественного здравоохранения в Гарвард.
Юк Чханг, директор Центра документации Камбоджи, хранилища документов, которые легли в основу большей части судебного разбирательства, сказал, что он достиг лишь ограниченного успеха.
«Выжившие после красных кхмеров запомнят суд по вынесенным им приговорам», — сказал г-н.Юк Чханг, который сам выжил. «Но другие запомнят суд по приговорам, которые он так и не вынес».
Как и другие, г-н Юк Чханг противопоставил кропотливую юридическую процедуру и личные условия обвиняемых суровым условиям и пыткам, которым подвергались заключенные «красных кхмеров».
«Кхиеу Самфан попросил судей разрешить ему сходить в туалет, если он пожелает во время слушания», — воскликнул он в электронном письме. «Ну и шутка!»
По мнению экспертов, маловероятно, что г.Кхиеу Самфану удастся его апеллировать. Но независимо от того, сделает он это или нет, он останется в тюрьме в связи с ранее вынесенным ему приговором в 2014 году. Он обжаловал этот приговор и проиграл.
Человек, стоящий за «красными кхмерами» в Камбодже, «умер легче, чем люди, которых он убил»
Вичейка Канн и Реаксми Хул в Пномпене и Ченда Хонг в Вашингтоне внесли свой вклад в этот отчет.
СИЕМ-РИП, Камбоджа — На последних фотографиях Нуон Чеа выглядит как чей-то дедушка в больших темных очках, которые говорят о его чувствительности к свету, возможно, связанной с другими медицинскими проблемами.
Не так давно он перестал шататься при ходьбе и стал передвигаться в инвалидном кресле. Ходили слухи о проблемах с печенью, почек и обо всем остальном, что происходит, когда человеческое тело переживает свое девятое десятилетие.
Такое долголетие ускользнуло от примерно 1,7 миллиона камбоджийцев, которые умерли в период с 1975 по 1979 год, когда красные кхмеры пытались, но безуспешно, превратить Камбоджу в самодостаточную аграрную утопию. Нуон Чеа, известный как Брат № 2, широко считается идейным вдохновителем развития маоистского общества без денег, религии и интеллигенции, как это предполагал основатель режима Пол Пот, умерший в 1998 году.
Нуон Чеа обжаловал вынесенный 16 ноября 2018 года приговор за геноцид, когда он скончался в воскресенье в Госпитале кхмерско-советской дружбы в Пномпене. С 2 июля он находился под опекой. В возрасте 93 лет он отбывал пожизненное заключение по приговору 2014 года за преступления против человечности.
«Он умер легче, чем люди, которых он убил», — сказала 58-летняя Сун Сита, жительница Сиемреапа, потерявшая отца и троих братьев и сестер из-за красных кхмеров. «Он разлучил людей с их семьями и причинил им боль.Он заслуживал смерти ».
На этой недатированной фотографии из архива мужчина чистит череп возле братской могилы в лагере пыток Чаунг Эк, которым управляли красные кхмеры Камбоджи.Бесшумный по действиям
Если Нуон Чеа был вдохновителем геноцида в Камбодже, детали умерли вместе с ним. Он никогда не говорил в суде о том, как красные кхмеры выполняли свой план по установлению нового режима. Он никогда не признавал вины. Он утверждал, что красные кхмеры были националистами, сражавшимися с Вьетнамом и США, которые вели «секретные» бомбардировки Камбоджи, отслеживая коммунистический Вьетконг во время войны во Вьетнаме.
Премьер-министр Камбоджи Хун Сен — бывший боец красных кхмеров, находящийся у власти с 1985 года. Хун Сен, все более авторитарный лидер правящей Народной партии Камбоджи, высказался против возобновления расследований в ту эпоху.
Лив Сованна, один из адвокатов Существительного Чеа, заявила на воскресной пресс-конференции в Пномпене после смерти Нуона Чеа, что его клиент невиновен, поскольку «когда обвиняемый умирает, иск прекращается». Таким образом, вердикт, вынесенный Чрезвычайной палатой судов в Камбодже (ECCC), трибуналом, который судил Нуона Чеа и других лидеров красных кхмеров, «больше не имеет силы, потому что, исходя из презумпции невиновности, Нуон Чеа невиновен.”
Спорный ECCC осудил руководителя центра пыток красных кхмеров Каинга Гука Ива, также известного как товарищ Дуч, в 2010 году и признал виновным лидера красных кхмеров Кхиеу Самфана в 2014 году. В 2018 году, как и в случае с Нуон Чеа, они были приговорены к пожизненному заключению за преступления. против человечности и геноцида. Двое других главных подозреваемых — Иенг Сари и Иенг Тирит — умерли до того, как их дела были завершены.
Камбоджа — молодая страна. Лишь около 10% населения, как Сун Ситха, старше 50 лет.Половина его 16,5 миллионов человек моложе 22 лет. Если их родители пережили «красные кхмеры», они редко рассказывают о своем опыте, потому что многие камбоджийцы считают, что это передаст страдания их детям.
Это означает, что большинство камбоджийцев не имеют прямого опыта общения с красными кхмерами, которые, как известно, казнили учителей, врачей, этнических вьетнамцев кирками, а не тратили деньги на патроны.
Камбоджийские бывшие выжившие красные кхмеры, Сум Рити (слева) и Чам Мей (справа) обнимают друг друга после того, как в U.Трибунал по военным преступлениям, поддерживаемый Н., в Пномпене, Камбоджа, 7 августа 2014 г.Знает историю
Ют Кунтеа, 25-летний житель Сиемреапа, действительно знает о существительном Чеа и красных кхмерах.
«Мне не жаль, что он умер, потому что он стал причиной смерти десятков тысяч людей, он причинил людям боль и разлучил их с членами их семей», — сказала она, добавив, что узнала о режиме в школе. «Мы потеряли много хороших кхмеров».
Красные кхмеры похоронили тела в братских могилах, получивших название «поля смерти», например, возле Трунг-Бата в северной Камбодже, где красные кхмеры содержали тюрьму и крематорий.
Многие из останков были измельчены, чтобы сделать удобрения, чтобы уложиться в квоты на урожай риса. По данным Центра документации Камбоджи (DC-CAM), другие, например, найденные экскаваторами-экскаваторами в 2012 году, были захоронены целыми, со связанными за ними руками или отягощенными камнями.
«Никто не может его забыть», — сказал Лат Лон, 73-летний монах из храма Тепутивонг, места массового захоронения в провинции Сиемреап. «У нас нет душевного покоя. Они пытали людей, поэтому он заслуживал смерти.У людей должно быть душевное спокойствие ».
Согласно буддийским верованиям, даже несмотря на то, что Существительное Чеа и другие лидеры красных кхмеров мертвы, души их жертв и тех, кто выжил, все еще не имеют спокойствия.
«Как они могут быть спокойны?» — спросил Лат Лон. «Согласно Дхарме, мертвые люди все еще скучают по членам своей семьи».
«Он умер во грехе»
Юк Чханг, исполнительный директор DC-CAM в Пномпене и оставшийся в живых после режима красных кхмеров, сказал VOA Khmer по телефону, что Нуон Чеа не может избежать своих деяний, несмотря на презумпцию невиновности закона.
ФАЙЛ — Посетители рассматривают портреты жертв, казненных режимом красных кхмеров, в Музее геноцида Туол Сленг в Пномпене, Камбоджа, 9 апреля 2015 года.«Он родился, как все мы, но он совершил грехи и умер с грехом», — сказал он.
Нуон Чеа умер без достоинства, которое приходит с возрастом, сказал Юк Чханг, и его смерть вызывает неоднозначную реакцию.
«Некоторые, которых я спросил сразу же [после смерти Нуон Чеа], сказали, что они недовольны, потому что, когда он был жив, он сопротивлялся тому, что он сделал», — сказал Юк Чханг.«Он не … ценил историю следующему поколению». Даже после вынесения приговора «он все еще сопротивлялся тому, что делал, и был ответственным».
Режиссер-документалист Тет Самбат много брал интервью у Нуон Чеа в конце 1990-х, а затем стал сопродюсером отмеченного наградами документального фильма 2009 года «Враги народа» о лидерстве красных кхмеров. Сразу после смерти Нуона Чеа Тет Самбат, который живет в Массачусетсе, сказал «Голосу Америки» по телефону, что он благодарен Нуону Чеа за «предоставленные мне исторические документы и секретные истории о красных кхмерах», — сказал он.«Это большая удача для камбоджийского народа», — добавил он.
.
