прогулка по Испании времён мавров
Кордова, захваченная маврами
Испания была завоёвана арабами (маврами) в 8-м веке. Высадившись на Пиренейском полуострове в 711 году, мавры под предводительством Тарика ибн Зияда в течение пяти лет завоёвывали вестготскую Испанию, превратив её в зависимый от халифа Дамаска эмират Аль-Андалус. Лишь в Пиренейских горах сохранили независимость два небольших труднодоступных региона, которые населяли баски и романизированные астуры.
В октябре 711 года арабский полководец Мугит, помощник Тарика ибн Зияда, взял Кордову. А в 716 году эмир Абу-ль-Хаттар основал в Кордове одну из своих резиденций. За свою покорность город был сделан столицей провинции Андалусия. В 756 году в Кордове воцарился Абд ар-Рахман ибн Муавия I, он образовал независимый Кордовский эмират. Перед воротами Кордовы эмир построил дворец Русафу, названный по имени знаменитой резиденции Омейядов около Пальмиры в Сирии. В это время многие местные жители стали принимать ислам (таких называли мувалладами). Первое время в Кордове большинство составляли христиане-мосарабы (буквально «обарабившиеся», своё название они получили за то, что переняли многие традиции и частично — язык арабов), и власти относились к ним терпимо. Однако уже в конце 8-го века власти стали сносить христианские церкви: так, например, в 786 году храм святого Викентия был разрушен, а на его месте построена Великая мечеть Кордовы. Это вызвало сопротивление со стороны мосарабов, на что власти ответили репрессиями.
В 888 году началось правление эмира Абд Аллаха. Его власть была ограничена только Кордовой, тогда как округа находилась под управлением не признававших Абд Аллаха мятежных родов. До 891 года шла непрерывная война с Омаром ибн Хафсуном, захватившим часть городов эмирата.
В самой Кордове тоже было неспокойно — в городе не прекращалась борьба между различными группировками арабов, берберов и мувалладов.
Статус столицы халифата привлекал в город огромное число торговцев и ремесленников, способствовал процветанию Кордовы. Город достиг гигантских по тем временам размеров, оспаривая у Константинополя звание самого большого города Европы: по арабским источникам, в 1000 году в Кордове проживал 1 млн жителей. Современные историки уменьшают эту цифру до 400−550 тыс. человек. Кордова переживала пик строительства, украшалась площадями, садами, банями, мечетями, базарами, дворцами, среди которых была великолепная загородная резиденция халифа Медина Ас-Сахара (или Мадинат Аль-Захра). Двор халифа сделался мощным культурным центром Европы и исламского мира, привлекая поэтов, писателей, врачей, суфиев и учёных, живших на государственные пенсии.
В городе было 27 бесплатных школ для бедняков и университет, в который приезжали учиться не только из мусульманских стран, но и из христианской Европы. При университете была библиотека с общим фондом в 400 тыс. книг. В библиотеке располагалась мастерская, в которой перевели с древнееврейского и греческого на арабский язык труды многих античных учёных и философов.
В начале 11-го века в Кордовском халифате начался период восстаний и частой смены халифов. В 1010 году в Кордову вторглись берберы, выступавшие в поддержку одного из претендентов на престол. Город подвергся разграблению, был уничтожен дворец в Медина Ас-Сахара. В 1031 году Кордовский халифат распался на несколько небольших государств-тайфов. В кордовском тайфе правил визирь последнего халифа Хишама III. В 1069 году эмир Севильи Мухаммад II ал-Мутамид из династии Аббадидов завоевал Кордову и присоединил её к своему государству.
В 1091 году Кордова подпала под власть Альморавидов (североафриканская исламская династия). Они были призваны поддержать мусульман в борьбе с наступающими с Севера христианами, но в конце концов решили не ограничиваться помощью, а заодно и прибрать к рукам власть в Андалусии. В 1147 году на смену Альморавидам пришла другая североафриканская династия — Альмохады. За годы правления Альморавидов и Альмохадов Кордова стала исключительно мусульманским городом: христиане и евреи либо бежали на север, в Кастилию и Леон, либо приняли ислам под давлением репрессий.
В начале 13-го века силы Альмохадов были подорваны, и они потеряли интерес к своим владениям в Андалусии, которая вскоре вышла из-под их власти. В области воцарились междоусобные войны. Воспользовавшись этим, кастильский король Фердинанд III в 1236 году захватил Кордову, а скорее принял её почетную капитуляцию.
Кордовский халифат: как росло государство
В 712 году мавры осадили Севилью, которая тогда носила римское название — Испалис. Город выдержал многомесячную осаду, пока, наконец, архиепископ не пошел на соглашение с захватчиками и не открыл ворота города в 713 году.
В период 713−716 гг. город был столицей той части Испании, которую завоевали арабы, и с этого времени стал известен как Ишбилия. За этот короткий период город был основательно приведен в порядок: отстроены разрушенные здания, порт, крепостные стены. Когда Андалусия стала независимым Кордовским эмиратом, Ишбилия превратилась в столицу одноименной коры (провинции). Город быстро исламизировался, христиане теперь составляли меньшинство и проживали, прежде всего, в бедных пригородах.
Прекращение варварских набегов, постоянных войн и междоусобиц прежнего периода благоприятно сказалось на благосостоянии города. Ишбилия стала вторым по значению портом эмирата. Однако богатства Ишбилии привлекли внимание других варваров — викингов. В 844 году они захватили город и подвергли его 7-дневному грабежу, а затем сделали его центром набегов на окрестности. Викинги, в конце концов, были разбиты войсками эмира; частью перебиты, а частью приняли ислам и слились с местным населением. Однако набеги совершались и позднее: в 859, 966, 971 гг., но уже не столь успешно благодаря строительству укреплений вокруг города и эффективным действиям войск эмирата. Но даже в это время город проявлял свой непокорный нрав. В описанный период Ишбилия была расколота противоборством аристократических группировок, которое порой выливалось в кровавые побоища, как, например, в 889 году. После победы одна из них попыталась создать независимый эмират в 899−902 и 911−913 годах, а в 974 году произошло неудачное народное восстание. За свою непокорность Ишбилия была лишена крепостных стен.
В начале 11-го века Кордовский халифат стал распадаться. В ходе воцарившегося безвластия один из знатных горожан Абу ль-Касим сумел прославиться и заручиться поддержкой населения отражением набега на Ишбилию отряда взбунтовавшихся солдат и благодаря этому завладеть властью в городе. Образовалось небольшое независимое государство — тайфа Ишбилия.
Это стало причиной подъёма Ишбилии, которое отразилось в оживлении строительства, активной культурной жизни, сосредоточенной вокруг дворца эмира. Однако ослабление центральной власти поставило мусульманские земли под удар христианской Кастилии: после нападения 1062 года Ишбилия вынуждена была платить дань кастильским королям. Дань ложилась тяжким бременем на плечи горожан, которые отвечали массовыми волнениями, а когда правительство в угоду им переставало платить дань, происходили набеги кастильцев. Ввиду этого эмир аль-Мутамид вынужден был призвать на помощь из Африки фанатичных воинов ислама — мурабитов (они дали название династии Альморавидов).
Альморавиды действительно разгромили христианские силы в битве при Залаке в 1086 году, но затем начали завоевание Андалусии, и в 1091 году Ишбилия была покорена ими. Когда Альморавиды ослабли, на смену им в 1147 году в качестве властителей города пришли Альмохады. Время правления Альмохадов стало периодом настоящего расцвета города, особенно в годы царствования эмира Абу Юсуфа (1184−1199). Самым ярким проявлением этого стало широкое строительство в городе: бани, стадион для скачек, сады, площади, дворцы, минарет для Великой Мечети, мост через Гвадалквивир (он переделан из римского акведука), знаменитый Алькасар.
Благодаря удобной гавани Ишбилия стала также и крупной военной базой, откуда войска могли быстро перебрасывать в любую часть державы. В городе был устроен крупный государственный арсенал. Ишбилия выросла до огромных по тем временам размеров — 83 тыс. жителей, с которыми на полуострове поспорить могла лишь Кордова. Однако ни Альморавиды, ни Альмохады не смогли по-настоящему обеспечить безопасность города. Его окрестности подвергались набегам христиан.
После разгрома в 1212 году в битве при Лас-Навас-де-Толоса Альмохады совсем ослабели и прекратили заботиться о своих испанских владениях.
В 1247 году Ишбилия была осаждена и, выдержав 16-месячную осаду, сдалась в 1248 году лишь потому, что флот кастильцев смог прервать всякое её сообщение с внешним миром по реке. Город сильно пострадал в ходе осады и штурма: из всех зданий неповреждённым остался лишь минарет Великой мечети. После завоевания город стал зваться своим привычным именем — Севилья.
Процветающий Толедо
Толедо, столица вестготских королей, была захвачена маврами в 711 году. Город стал именоваться Тулайтулах. После образования независимого Кордовского эмирата Толедо играл важную роль в новом государстве. Не смирившись с завоеваниями арабов, закрепившиеся на севере полуострова христиане повели войну за освобождение своей земли. Поэтому вдоль северных рубежей эмирата мусульманами была образована особая система пограничных владений. Столицей средней их части, аль-Тагро аль-Аусат (в переводе «средняя граница»), был Толедо. Кроме того, он являлся центром отдельной коры (области). Город сохранил значение крупнейшего в области торгово-ремесленного центра, славясь особенно металлообработкой и изготовлением оружия. Толедо также получил известность как крупный центр образования и науки.
Мост Алькантара. Источник: wikipedia.org
В городе проживали сразу три религиозные общины: мусульмане, чье положение было привилегированным, евреи и христиане, причём и те, и другие были избавлены от религиозного угнетения при условии уплаты особого налога — джизьи. Христиан, по всей видимости, было большинство. Горожане преуспевающего города не раз поднимались на восстания против центральной власти, и нередко при этом религиозные общины были солидарны, несмотря на различия в вере. Так, например, было во время восстания 797 года, которое наместник подавил так: 400 влиятельных горожан, среди которых были богатые мувалады и даже местный архиепископ Элипандо, были приглашены для переговоров на пир, где их обезглавили, а головы сбросили в ров.
Это событие получило название «День рва». Однако восстания продолжались в 811, 829 и 932 гг.
В ходе покорения Испании арабы использовали войска берберов, которым в качестве платы за службу дали земли на севере эмирата. Один из знатных берберских родов Бану-Диль-Нун владел землёй в современной провинции Куэнка. В 887 году Муса, один из представителей рода Бану-Диль-Нун, сумел захватить Толедо и до своей смерти в 908 году править здесь как независимый эмир. После распада Кордовского халифата усилившиеся Бану-Диль-Нун смогли захватить в свои руки власть в обширной области, основав независимое государство со столицей в Толедо (1035−1085 гг.). Однако распад халифата усилил натиск христиан, поэтому эмиры Толедо вынуждены были откупаться от набегов кастильцев. Это стало причиной роста налогов, вызвавшего обнищание и недовольство горожан. Среди них распространилось мнение, что проще стать поданными Кастилии, чем одновременно содержать и своего эмира, и кастильского короля.
В 1085 году после осады Толедо сдался Кастилии на почётных условиях: горожане должны платить те же налоги, что и прежнему правителю, взамен король Альфонсо VI обязался уважать их личные права и неприкосновенность имущества, а также право на свободу вероисповедания.
Распад Кордовского халифата
До завоевания Испании маврами на месте Гранады стоял небольшой город Илиберри (Ильбира). Существует мнение, что в ходе завоевания город был покинут жителями. С установлением на территории Испании Кордовского эмирата столицей провинции Эльвира стала Мадинат Ильбира, находящаяся в 10 км от прежнего Ильбира, ввиду чего практически все жители переселились из старого города в новый.
Когда в начале 11-го века Кордовский халифат стал слабеть и распадаться, один наёмник из знатных алжирских берберов, Зави бен Зири, в 1013 году захватил власть в Эльвире и создал небольшое независимое государство. Исходя из требований безопасности, он перенёс свою столицу из Мадинат Ильбира дальше в горы Сьерра-Невада, на место прежнего Ильбира.
Новый город получил название Мадинат Гарната, что в переводе с арабского означает «холм паломников». Династия Зиридов правила в городе до 1090 года, и за это время был отстроен его исторический центр, район Альказаба Кадима.
В 1090 году Мадинат Гарната подчинилась Альморавидам, а в 1145 году — династии Альмохадов. Военные неудачи Альмохадов привели к тому, что с 1224 года Андалусия фактически вышла из их подчинения, в ней начались междоусобные войны. Наиболее успешным среди эмиров оказался Мухаммад ибн Наср I (1238−1273), который сумел создать державу Насридов, более известную как Гранадский эмират. Со второй половины 13-го века и до конца 15-го века это было единственное мусульманское государство, которое сумело выстоять под натиском христиан. Одной из главных причин этого было горное расположение эмирата, выгодное для обороны. Исходя из того же принципа Мухаммад ибн Наср в 1238 году сделал своей столицей именно горный Мадинат Гарната.
Период правления Насридов стал для города временем расцвета и широкого строительства, приобретенные в то время очертания и разделение на кварталы во многом сохранились до сих пор. В то время были построены знаменитый великолепный дворец-крепость Альгамбра и загородная вилла Хенералифе. Мадинат Гарната стал крупным центром мусульманской культуры во всём Западном Средиземноморье. Немалую роль в этом сыграл приток беженцев из разгромленных христианами эмиратов Андалусии. Город стал одним из самых мощных и процветающих центров ремесла и торговли во всей Европе. В Мадинат Гарната проживало около 165 тыс. жителей — по средневековым меркам это был огромный город. В нем проживали разные этнические и конфессиональные группы: арабская знать, берберы-наёмники, еврейские торговцы, муваллады и христиане.
После тяжёлой гражданской войны в Кастилии в 1474—1479 годах королева Испании Изабелла I решила сплотить страну успешной завоевательной войной.
В ходе войны 1482−1492 годов Гранадский эмират был захвачен, а сам Мадинат Гарната сдался 2 января 1492 года на почётных условиях, среди которых были неприкосновенность имущества и свобода вероисповедания для горожан.
Читать «Мавры» — Лазарев Андрей Викторович — Страница 2
Мусульмане идут на священную войну — джихад (миниатюра XI в.). В символическом смысле джихадом называется не просто война с неверными, но преодоление человеком мирских искушений.
Карта арабских завоеваний и распространения ислама в VII–VIII вв.
Кого называли маврами?
Маврами в средневековой Европе называли мусульман, которые в VIII в. пришли из Северной Африки на Пиренейский полуостров и основали там свое государство Андалус.
Само слово мавр гораздо древнее.
Там, где сейчас располагаются Испания и Португалия, тысячи лет жили финикийцы, иберы, кельты и греки.
У финикийцев, знаменитых мореходов с Ближнего Востока, было слово махур или маур. Оно обозначало один народ Северной Африки — предков берберов. Отсюда и названия современных государств Марокко и Мавритании.
Во II в. до н. э. Пиренейский полуостров покорили римляне. Маврами они называли всех пришельцев из Африки. А так как Пиренейский полуостров от Африки отделяет Гибралтарский пролив шириной всего 14 км, то пришельцев всегда было много, в том числе и негров (чернокожий Отелло у Шекспира — тоже мавр).
Но самый яркий след в истории оставили именно средневековые мавры, то есть арабы и берберы, принесшие с собой в Европу ислам.
Фрагмент картины «Поклонение волхвов» нидерландского живописца XV в. Ханса Мемлинга. Поклониться младенцу Христу пришли три волхва — три мудреца с Востока: Гаспар, Баптазар и Мельхиор. Одного из них по традиции изображают чернокожим.
Мусульмане в мечети. Перед входом в мечеть полагается снимать обувь, полы в ней устланы коврами. Мужчины и женщины молятся раздельно.
Внутри мечети нет ни скульптур, ни картин, зато много пестрых мозаик, витражей, тонкой резьбы.
С кем мавры воевали в Испании?
В VIII в. на Пиренейском полуострове жило много народов, но все их можно разделить на три группы.
Во II в. до н. э. полуостров завоевали римляне и назвали его Испанией. Местное население за сто-двести лет большей частью смешалось с римлянами. Эти испано-римляне говорили на латинском языке и с IV в. были христианами.
Вторая группа — жители гор на севере, сохранившие свои древние языки. Это были астуры, кантабры, баски и др.
Наконец, третья группа — готы, воинственное племя германского происхождения, которое в V в. захватило почти весь полуостров. До этого готы путешествовали по всей Европе, изрядно досаждая Римской империи, и даже захватили в 410 г. сам Рим.
Готский воин в длинной кольчуге, защищающей все тело (испанская миниатюра XII в.)
В то время, когда это произошло, Рим уже не был столицей империи. Римская империя в 395 г. разделилась на две части, и столицей Западной стала Равенна. Западный и восточный императоры заключили с готами мирный договор, по которому им досталась земля на юге Франции.
Там готы основали свое королевство со столицей в Тулузе, но продолжали считать себя римскими подданными и в Испанию отправились потому, что западно-римский император просил их прогнать оттуда свевов, вандалов и аланов.
Но в 476 г. Западная Римская империя пала окончательно, и готы решили, что вся земля, которую они завоевали для римлян, принадлежит им.
В начале V в., еще до готов, Испанией завладели другие германцы — вандалы и свевы, а также племя иранского происхождения аланы.
Они поделили по жребию всю землю на три части, но уже в 422 г. готы пришли из своего королевства на юге нынешней Франции, и между старыми и новыми пришельцами разгорелась борьба.
Вандалы уже в 427 г сами ушли из Испании в Северную Африку. Они так поразили местных жителей — берберов — своей жестокостью, что их имя запомнилось на долгие века и было присвоено всему Пиренейскому полуострову.
Вандалусит Андалус, то есть страна вандалов, — так его называли берберы, а вслед за ними и мусульмане, которые завоевали Северную Африку в VII в.
С аланами готы поладили, и об этом свидетельствует название области Каталония (искаженное Гот-Алания).
Свевов готы оттеснили на северо-запад Пиренейского полуострова и окончательно покорили только в VI в.
Но уже в конце V в. на полуострове сложилось государство готов, которое называли то Готией, то Испанией и столицей которого сначала была Мерида, а потом Толедо. Все самые важные посты в государстве занимали, конечно же, готы.
Именно с ними в начале VIII в. и столкнулись мавры.
Золотая вестготская корона VII в., украшенная драгоценными камнями, из клада, найденного неподалеку от столицы готов Толедо. Она подвешена на цепях, поэтому, скорее всего, король не носил ее, а преподнес в дар церкви.
Почему мавры вторглись в Испанию?
В VIII в., ко времени вторжения мавров, Готия почти развалилась сама по себе из-за внутренних раздоров. Настоящих готов здесь было не много, и смешиваться с испано-римлянами и горцами они не хотели. Готы часто сражались между собой за трон и за 300 лет успели надоесть своим подданным. Кроме династических споров готы затевали и религиозные.
Как и большинство испано-римлян, готы были христианами, правда, исповедовали они арианство, учение, которое христианская церковь признала ересью еще в 325 г. Но в 587 г. король готов Рекаред объявил свою страну католической. В северных частях начались восстания за старую веру. Они продолжались до конца VII в., когда воцарился король Витица, симпатизировавший арианам. В 709 г. Витица умер, и готы-католики объявили королем Родериха (Родриго), графа южной области Бетики.
Но в роду Витицы еще оставались мужчины — два его брата, генерал Сисберт и епископ Севильи Оппас, и четыре сына, один из которых, Агила, должен был унаследовать трон.
Дети Витицы подняли восстание. Король Родерих оказался более удачливым полководцем, и сыновьям Витицы срочно потребовалась военная помощь.
По некоторым сведениям, они попросили ее у ариан, живших в Северной Африке, в Магрибе. На просьбу откликнулись не только берберы-ариане, но и мавры, то есть арабы и берберы-мусульмане.
Каталонский пейзаж с похожим на крепость бенедиктинским монастырем XI в. Сант-Пере-де-Рода. Его строители, несомненно, были знакомы с мавританской архитектурой.
Как говорит легенда, у них был еще один повод вторгнуться в Испанию.
Дело в том, что вместе с берберами Магриба мусульманам подчинился правитель маленькой области Сеута по имени Юлиан. Сеута находилась в Северной Африке, но принадлежала готам. И как раз незадолго до того, как сдаться арабам, Юлиан послал ко двору готского короля свою дочь на учебу. Однажды, когда она купалась в реке Тахо, король Родерих выглянул из окна замка, пленился красотой девушки и похитил ее.
Но она не пожелала стать его женой и покончила с собой. Юлиан решил отомстить Родериху и подговорил мусульман свергнуть его с трона.
Мавры — это… Что такое Мавры?
У этого термина существуют и другие значения, см. Мавр.Ма́вры (лат. Mauri) — название в средневековой Западной Европе мусульманского населения Пиренейского полуострова и западной части Северной Африки — арабов и берберов, захвативших эти территории в ходе второй волны арабских завоеваний.
Арабское завоевание Пиренейского полуострова
В конце VII века арабы, сделав своим опорным пунктом г. Кайруан на востоке современного Туниса, завоевали Северную Африку, к 709 дошли до Танжера и берегов Атлантического океана. В 711 арабы и берберы во главе с Тариком ибн-Зиядом высадились на Пиренейском полуострове. Разгромив вестготов 19 июля 711 у озера Ханда и одержав победу у Эсихи, арабские войска взяли Кордову, Толедо — столицу Вестготского королевства и другие города.
Войско прибывшего в 712 из Северной Африки Мусы ибн Нусайра заняло Медину-Сидонию, Кармону, Севилью и Мериду.
К 718 Пиренейский полуостров, за исключением небольшой части на севере, перешёл в руки арабов.
В 720 они вторглись в Галлию, заняли Септиманию и Нарбонн. Дальнейшее их продвижение в Европу было остановлено после разгрома арабских войск франкской конницей и пехотой Карла Мартелла близ Пуатье 4 октября 732. В 759 Пипин Короткий выбил арабов из Нарбонна и Септимании.
На завоёванных испанских территориях арабы образовали эмират, входивший в состав халифата Омейядов; в 756 Омейяды основали независимый Кордовский эмират, а в 929 — Кордовский халифат.
Минарет кафедральной мечети в Кордове — (Mezquita — Catedral de Córdoba)Местным светским и церковным землевладельцам, изъявившим покорность завоевателям, была оставлена часть принадлежавших им ранее земель вместе с крестьянами. Значительная часть земель перешла в руки новой земельной знати из среды завоевателей. Наиболее плодородные земли юга и юго-востока заняли сами арабы; в центральной и северной частях страны арабы расселили входившие в их войска многочисленные племена берберов.
Наибольшего могущества арабское государство достигло при Абдаррахмане III (правил в 912—961). Развитие феодальных отношений привело в конце X века к ослаблению центральной власти. В 1031 Кордовский халифат распался на множество мелких эмиратов. Это в конечном счёте привело к его падению.
Центры сопротивления арабскому завоеванию возникли ещё в VIII веке на севере полуострова:
- королевство Астурия (с 718), положившее начало Реконкисте (отвоеванию народами Пиренейского полуострова территорий, захваченных маврами),
- Наварра, добившаяся независимости в борьбе с арабами и франками в середине IX века,
- Испанская марка, образованная на территории между Пиренеями и р. Эбро, завоёванной франками в 785—811. К концу IX века графства, из которых состояла Испанская марка, превратились в фактически независимые феодальные государства.
С 924 расширившееся королевство Астурия стало называться королевством Леон (по имени новой столицы — г. Леон). В 1035 Кастилия оформилась как самостоятельное королевство. В этом же году независимым королевством стал Арагон. Интересы развития Реконкисты требовали объединения и централизации образовавшихся на севере и востоке полуострова самостоятельных испанских государств. В 1037 (окончательно в 1230) объединились в единое королевство Леон и Кастилия. На северо-востоке политическая гегемония перешла в XI веке к Арагону.
Решающий этап Реконкисты начался после распада в 1031 Кордовского халифата. В 1085 кастильцы взяли Толедо, ставший столицей Леоно-Кастильского королевства. Мелкие арабские государства, столкнувшиеся с этой угрозой, призвали на помощь Альморавидов из Северной Африки, которые, одержав победу в 1086 при Салаке и приостановив ход Реконкисты, подчинили себе всю мусульманскую Испанию. Однако в 1118 Арагон отвоевал у мавров Сарагосу.
В 1212 при битве при Лас Навас де Толоса объединённые силы Кастилии, Арагона и Наварры одержали решающую победу над войсками Альмохадов (в середине XII века вытеснивших из Испании Альморавидов). В 1236 кастильцы взяли Кордову, в 1248 — Севилью; в 1229—35 Арагон отвоевал Балеарские острова, в 1238 — Валенсию; португальцы освободили в 1249—50 территорию Алгарви (юг современной Португалии). К середине XIII века у мавров осталась лишь небольшая территория на юге — Гранадский эмират. На западе Реконкисту проводила Португалия (в 1095—1139 графство, номинально зависимое от Леона; с 1139 — королевство, в 1143 признанное независимым и Леоном).
В 1492 Реконкиста завершилась взятием Гранады — последнего оплота мусульман на Пиренейском полуострове. Арабо-берберское население, оставшееся в Испании, насильственно обращалось в христианство. В 1492 из Испании были изгнаны евреи, в 1502 — мавры, не принявшие христианства.
Потомки мавров-мусульман, оставшиеся на Пиренейском полуострове, назывались мориско (moriscos). Они составляли значительную часть крестьянства в некоторых регионах — таких как Арагон, Валенсия или Андалусия, однако в 1609—1614 в основном были изгнаны. По оценкам историков (Henre Lapeyre), изгнанию подверглись 300 тыс.
из общего числа жителей, составлявшего примерно 8 миллионов. Изгнанники в основном переселились в современные Марокко, Тунис и Алжир, принеся туда свою культуру. Часть из них занялась морским пиратством.
Другие значения
Маврами (Mauri) древние римляне до III века н. э. называли всё нероманизированное местное население Северной Африки, подчинявшееся собственным правителям. Название происходит от названия древнего берберского кочевого племени и его государственного образования — королевства Мавретания, ставшего римской провинцией после того, как последний король Бокх II завещал правление римскому императору Октавиану в 33 г. до н. э.. Территория Мавретании соответствует современной территории Марокко и Западного Алжира. Существует мнение, что название Mauri изначально происходило от греческого μαῦρος — «тёмный», которое римляне позаимствовали у тех, кто раньше них посетил этот район.
Маврами испанцы в XVI веке называли также жителей острова Минданао — главного острова Филиппинского архипелага — самой восточной точки распространения ислама. В своих плаваниях к 1521 корабли Магеллана добрались до этих островов, которые они назвали Филиппинами в честь Филиппа II Испанского.
Маврами в классической русской литературе и художественных переводах классической зарубежной литературы, выполненных в 19 — начале 20 веков, часто называли негров. Поговорка «Мавр сделал свое дело, мавр должен уйти» (пошла из пьесы Шиллера «Заговор Фиеско в Генуе») также интерпретирует термин «мавр» аналогично термину «негр», т. к. относительно негров похожие поговорки существуют, а относительно мусульман — нет. Смешение понятий «мавр»-мусульманин и «мавр»-негр связано с тем, что в Северной Африке проживает большое количество мулатов, разговаривающих на арабском или берберском языке и исповедующих ислам. Возможно, что тождество понятий «мавр» и «негр» связано с «Отелло» Шекспира, в котором чернокожий Отелло называется мавром.
В современной Испании «маврами» (moros) пренебрежительно называют всех мигрантов из арабских стран (преимущественно — Марокко).
Литература
- Стенли Лейн-Пул «История мавров в Испании».
См. также
Ссылки
ИСПАНИЯ В VIII — X в.в. КОРДОВСКИЙ ХАЛИФАТ. История Испании
С помощью того же Юлиана весной 711 г. войско из семи тысяч воинов, преимущественно берберов, во главе с Тариком ибн Зийядом переправилось через пролив и высадилось на скале, которую несколько позже арабы назвали Джебель ат-Тарик (Скала Тарика) и которую до сих пор именуют несколько искаженным словом Гибралтар. Закрепившись на крайнем юге Пиренейского полуострова, Тарик начал продвижение в его глубь. В это время Родриго подавлял очередное восстание на севере и осаждал Пампелон (Памплону). Он сразу оценил угрозу и, прервав осаду, двинулся на юг.Грозное вторжение мусульман, казалось бы, должно было сплотить вестготов и вообще христиан. Но этого не случилось. Сыновья Витицы, в том числе Ахилла, епископ Оппа и их сторонники, в силу «военных законов» Вамбы и Эрвигия вынужденные официально примкнуть к королю, фактически поддержали арабов. Рабы и другие подневольные люди, включенные в армию по тем же законам, не горели желанием сражаться и были готовы покинуть поле битвы при первой возможности. Города в вестготской Испании находились в жалком положении, горожане, в основном испано-римляне, с завистью смотрели на процветание городов под арабской властью и видели в арабах избавителей от власти варварских королей. Евреи, жестоко преследуемые вестготскими государями и испанской церковью, перешли на сторону мусульман и показывали им пути более легкого и удобного продвижения.
Вторжение арабов на Пиренейский полуостров в VIII в.Шпионы донесли Тарику о приближении вестготской армии, и он сумел хорошо подготовиться. Тарик запросил у Мусы помощь, и тот прислал ему еще пять тысяч воинов, так что их общее число дошло до 12 тысяч. Конечно, это было ничтожно мало по сравнению с армией Родриго, насчитывавшей, по арабским и, вероятно, преувеличенным сведениям, 100 тысяч солдат.
Но дело решила измена. 19 июля 711 г. на реке Гвадалете произошло жесткое сражение. В разгар битвы находившиеся на флангах вестготской армии войска сыновей и сторонников Витицы покинули поле боя. К ним могли примкнуть и некоторые другие воины, подкупленные Оппой. Остатки армии Родриго пытались сопротивляться, но были полностью разгромлены. В руки врагов попали белый конь Родриго, его плащ, расшитый рубинами и жемчугами, и походное золотое кресло, украшенное рубинами и изумрудами.
Сам король бежал в Эмериту, где пытался организовать новую армию и продолжить борьбу. Но вестготские герцоги и графы либо пытались защищать только свои владения, совершенно не думая об общем деле, либо бежали на север, либо стремились договориться с врагом. Это же пришлось сделать и сыновьям Витицы, которые пытались договорится с Тариком, но тот направил их к Мусе, а Муса, в свою очередь, — к халифу. В конце концов был заключен договор, по которому сыновьям Витицы были оставлены их владения, но от трона они были вынуждены отказаться.
Воспользовавшись этим политическим хаосом, Тарик разделил свой отряд на несколько частей и в то время, как его подчиненные покоряли Южную и Юго-Восточную Испанию, с основной частью своих войск подошел непосредственно к Толедо. Стоявшие там солдаты не столько защищали, сколько нещадно грабили город. Толедский митрополит Синдеред бежал из города и страны и вскоре прибыл в Рим. В результате Тарик без особого труда Гвадалетезахватил столицу Вестготского королевства.
Но в это время Муса, обеспокоенный слишком уж большими успехами своего подчиненного, решил взять покорение Испании в свои руки. В июне 712 г. он со всей своей восемнадцатитысячной армией, на этот раз в основном именно арабской, высадился на Пиренейском полуострове. Его первой задачей стал окончательный разгром Родриго. Он взял Гиспалис и двинулся к Эмерите. Город стойко защищался, и только в следующем 713 г. Муса смог его взять.
Столкнувшись с неожиданными трудностями, Муса отозвал Тарика, и их соединенные силы разгромили армию Родриго в сентябре 713 г. Сам король, по-видимому, пал в этой битве.
После этого Муса провозгласил халифа Валида государем Испании. Он планировал дальнейшие завоевания и даже уже начал их, захватив Цезаравгусту. В это же время Тарик действовал самостоятельно, хотя и под общим командованием Мусы, и тоже добился успехов. Но теперь уже халиф Валид испугался чрезмерных успехов Мусы и Тарика. Они оба были отозваны из Испании и вызваны в Дамаск. Сначала Муса отказался было подчиниться приказу халифа, ссылаясь на незавершение завоевания Испании, но затем все же выполнил повеление и вместе с Тариком прибыл в Дамаск.
Там Муса был вскоре арестован (возможно, уже преемником Валида Сулейманом) и умер в тюрьме, судьба же Тарика осталась неизвестной. Уезжая из Испании, Муса оставил во главе ее своего сына Абд-эль-Азиса. Тот женился на вдове Родриго и даже имел от нее сына, но через некоторое время сам был убит по приказу нового халифа Сулеймана, явно испугавшегося сепаратистских стремлений Абд-эль-Азиса, доказательством чего он счел женитьбу на вдове вестготского короля. После этого арабские правители Испании менялись довольно быстро. Но все они продолжали завоевательные походы.
Многие испанские магнаты поспешили признать новых правителей. Так, например, поступил Теудемир, недавно прославившийся своей победой над византийским флотом. В первое время его владения стали убежищем для многих беглецов, но вскоре Теудемир решил, что для сопротивления у него нет сил. Он заключил договор с Абд-эль-Азисом, сохранив в обмен на свое подчинение почти все свои владения. Он обязался платить халифу сравнительно небольшую дань и не принимать в свои владения никого из врагов новых владык; взамен арабский правитель обещал сохранить за ним остальные его владения, не убивать и не брать в плен никого из его подданных, гарантировать исповедание им и его подданными христианства и не уничтожать и не грабить церкви.
В долине Ибера так же поступил другой магнат — Фортунат, который даже перешел в ислам.
Но еще далеко не вся страна была завоевана. Одна из более поздних хроник сообщает, что готы в течение семи лет вели войну с арабами и в конце концов заключили с ними договор, по которому избрали собственных графов, признавших, однако, нового государя. Эти графы должны были управлять жителями земли (habitantes terrae), и они противопоставляются городам, обитатели которых лишились всего своего имущества и сами были порабощены. Хроника не указывает театр этой войны, но сравнение с другими известиями показывает, что она происходила в той части Испании, которая с первой трети VI в. была населена готами. Здесь жили готские крестьяне, и можно говорить, что именно они и оказали столь упорное сопротивление арабам.
В Тарраконской Испании и Септимании действовал король Ахила (или, может быть, Агила II). Был ли это сын Витицы или кто-либо другой, сказать трудно. Если это действительно был старший сын Витицы, то арабы больше в нем не нуждались и выступили против него. Но вероятнее все-таки, что речь идет о каком-то другом вестготском аристократе; ведь с сыновьями Витицы мусульмане заключили договор, предоставив им 3 тысячи имений взамен отказа от трона. Более того, сын Витицы Арбогаст позже даже играл значительную роль при мусульманском дворе, а тот же Оппа, бывший чуть ли не самым главным виновником поражения на реке Барбате, затем примет активное участие в войне с выступившим против арабов первым астурийским королем Пелайо.
Кордовский халифат в Х в.Но, вероятнее всего, новый король являлся сторонником сыновей Витицы. По-видимому, часть противников Родриго разочаровалась в приглашенных ими же мусульманских завоевателях, и Ахилла (Агила) мог попытаться претворить в жизнь прежний план: после гибели Родриго стать самому королем, как это сделал полутора веками ранее Атанагильд, и остановить вражеское продвижение.
Как бы то ни было, надолго удержаться Ахила, или Агила, не смог и был разгромлен. Его правление продолжалось приблизительно три года.
Его сменил некий Ардон, действовавший в Септимании, который сумел продержаться дольше, но в конце концов тоже был разгромлен. Арабы в это время перешли Пиренеи и подчинили Септиманию. В 719 г. они захватили Нарбонн, а в 725 — Ним и Каркассон. Одновременно, они неоднократно пытались распространить свои владения и на Франкское королевство. На Пиренейском полуострове еще существовали некоторые отдельные очаги сопротивления, но никакой централизованной власти, которая могла бы противостоять мусульманам, уже не существовало.
Державшийся в Астурии Пелайо, в свое время изгнанный Витицей, попытался было как-то договориться с арабами, но те отказались пойти на какой-либо компромисс. И тогда Пелайо выступил против них и в 718 г. в долине Ковадонги разбил арабский отряд. С этого вообще-то довольно незначительного события началась новая глава истории Испании. Возникшее на севере Астурийское королевство первое время стремилось представить себя прямым продолжением Толедского, но это была только иллюзия. Там, а по мере расширения отвоеванных территорий и на все большей части Испании, возникали совершенно новые отношения, новые противоречия, новые принципы организации общества и государства. О Вестготском королевстве в Испании говорить уже было нельзя.
мавры сделали свое дело / Travel.Ru / Страны и регионы
В течение восьми веков на территории современной Испании существовала мусульманская… страна — не страна, государство — не государство — «сказочная» земля аль-Андалус. Она исчезла с географических карт более пятисот лет назад. В январе 1492 года испанцы разгромили последний оплот мусульман на Пиренейском полуострове. Трофейные богатства этой земли достались испанским королям, которые после победы снарядили на эти средства экспедицию Колумба.
В октябре того же года мореплаватель, как известно, открыл Америку, и началась совсем другая история. В этой новой истории блеск и слава Кордовы — центра некогда мощной исламской империи — если не забылись, то затерлись. Впрочем, город и сейчас совершенно лишен провинциальной тоски бывших столиц. Даже руины здесь кажутся не осколками прошлого, а недостроенными дворцами будущего.Удивительны и полны превратностей судьбы человеческих поселений. Когда-то (в X— XI веках) Кордова — центр единственного мусульманского халифата в Европе — была, вероятно, крупнейшим городом мира, с полумиллионным населением против нынешних трехсот тысяч. Пока в остальной части континента правили в основном неотесанные тираны, а народ пребывал в суеверии и невежестве, здесь процветали науки и искусства, имелось уличное освещение, работали общественные бани (с утра мылись мужчины, вечером — женщины). Использовались столовые приборы и стеклянные стаканы. Ко двору халифов стекались астрономы и врачи, философы и музыканты, историки и просто мудрецы. Ну и конечно, тут мирно сосуществовали три веры — исламская, иудейская и христианская, а также множество этносов, среди которых упоминаются обращенные в магометанство славяне «сакалибы». Так всегда бывает в просвещенных обществах.
Однако, как гласит арабская пословица, «все достигшее своего предела начинает убывать».
Ретроспекция 1. Римляне и вестготы
В некотором роде столицей Кордова стала еще при своих основателях — римлянах. Точнее, когда в III веке до н. э. римский претор Марк Клавдий Марцелл дошел до среднего течения полноводной реки Бетис («по-нашему» — Гвадалквивир), где собирался заложить очередной город республиканской провинции Испания Дальняя (Hispania Ulterior), он уже нашел там большую деревню со смешанным населением. На плодородных равнинах проживали — и поочередно, и одновременно — кельты-иберы, левантийцы, греки, карфагеняне и прочие «законные дети Средиземноморья».
Не встретив особого сопротивления, римляне проложили по соседству свои классические магистрали «кардо» (с севера на юг) и «декуманос» (с запада на восток), которые, пересекаясь, образовали форумную площадь — получился город.
Название ему пришельцы, вопреки своему обыкновению, выдумывать не стали, а оставили прежнее, иберийское — Кордуба. Клавдий Марцелл вряд ли мог предполагать, что маленькое колониальное укрепление вскоре станет процветающей столицей всей провинции с соответствующими привилегиями и даже правом чеканить собственную монету. Однако так случилось — и продолжалось до V века, когда германское племя вестготов, воспользовавшись дряхлостью Римской империи, в полном составе хлынуло в ее западные области.
Римскую Кордубу вестготы разрушили не сразу. Более того, сперва они, напротив, активно спасали ее латиноговорящих жителей от набегов еще более диких вандалов и свевов. Более ста лет не мешали германцы римско-испанским патрициям спокойно доживать в своих виллах. А поводом к распрям, все-таки приведшим бывшую провинциальную столицу к полному разорению, стало, как ни странно, массовое обращение ее жителей в католицизм. Сами завоеватели исповедовали арианство, христианскую ересь, осужденную на первом Никейском соборе — причем лично епископом Кордубским Оссием, который там председательствовал. Верное римским папам население города восстало, когда готский король Агила около 550 года устроил конюшню в базилике покровителя города — Святого Ацискла. Восстание даже имело успех, однако вовлекло несчастных кордубцев в вялотекущую войну. Времени на заботу о малой родине не осталось, частные и общественные здания пришли в упадок, и отчасти германизированный город погрузился в унылую дремоту на задворках истории вплоть до 711 года — года великого арабского нашествия, принесшего стране горе, а ему — славу.
Андалусийская сковорода
Гостиница, в которой мы остановились, находится на улице достославного Клавдия Марцелла. Там же помещается мэрия, к которой, словно ее естественное продолжение, примыкает колоннада старого римского храма Августа Цезаря. Коринфские колонны правильным прямоугольником взмывают в, увы, не голубое небо, хотя, вообще-то, Кордова «официально» носит титул «андалусийской сковороды» — самой жаркой точки Испании.
Здесь больше всего солнечных дней в году, а все три летних месяца температура держится за +40. Но, похоже, весь мизер дней пасмурных, отпущенных на год, выпал на нашу долю. Фотограф опечален — белесый купол над головой не позволяет красиво снять белоснежные развалины.
Кстати, о белом цвете — он в городской застройке традиционно доминирует. Всем испанцам известно, что Севилья — «желто-бурая», Гранада — «золотая», а Кордова — вот, известковая. Муниципальные службы строго следят за тем, чтобы «фирменная» облицовка не теряла яркости — на улице нам то и дело попадаются бригады маляров.
— Во-первых, известь дезинфицирует, — сообщил один из них, видя нашу заинтересованность, — во-вторых, отражает солнце — в таких домах всегда менее жарко. Удобно!
Случайный знакомый — как выяснилось, бригадир — сразу проявил словоохотливость, свойственную большинству андалусийцев, а узнав, что мы готовим репортаж, и вовсе вызвался сопровождать нас по старому городу.
Нашего нежданного компаньона зовут Диего Ромеро, и он знает о городе очень многое. За разговорами петляем мы по старой Кордове, где мгновенно забываешь о геометрически-рациональных римских формах. Пути здесь такие узкие, что в стенах некоторых из них выдолблены полукруглые углубления — для колесных осей. К тому же все эти улочки и проулки запутаны в лабиринт, и многие заканчиваются тупиком, что стратегически выгодно при обороне от любого врага (а вдобавок — создает дополнительную тень). Вообще, несмотря на преимущества извести, кордовцам пришлось придумать массу приемов для спасения от жары: на окнах вместо жалюзи плотные циновки из эспарто (род ковыля) — на ночь их смачивают водой, освежая тем самым помещение. Кое-где противостоящие дома на уровне второго этажа соединены балконами — так одновременно увеличивается жилплощадь, а пешеходы защищаются от палящих лучей.
…Пожалуй, самый узкий из всех узких переулков Кордовы носит имя Фигового дерева (Кальеха-де-Игера). Как и многие другие, прежде чем оборваться тупиком и стать для нескольких соседских семей внутренним двориком, знаменитым «патио», он делает несколько очень крутых поворотов.
Тут действительно растет огромное фиговое дерево и шумит фонтан.
— Слушай, как поет вода, — романтически шепчет Диего, специально даже отведя меня назад, за угол. — Самое «правильное» — это когда ее не видишь, а просто слушаешь… Арабы воду любили, она для них символ жизни. С арабов и повелось — в каждом патио фонтан.
— А, кстати, сейчас в Кордове много арабов?
— Нет, не много… Но есть. Вот тут неподалеку живет мой приятель. У него три или четыре жены.
— И это признается испанским законодательством?!
— Вообще-то нет. Но у него четыре жены, и он с ними живет.
Ретроспекция 2. Арабы
Наместник южных земель вестготского королевства и граф Сеуты Дон Хулиан ненавидел своего сюзерена Родриго — по-видимому, за то, что тот, мягко говоря, нехорошо обошелся с его дочерью (обманом овладел ею). Он выступил посредником в переговорах между кордубскими противниками короля и эмиром всего Магриба Мусой ибн-Нусияром. Араба призывали на помощь против тирана.
Муса испросил разрешения у дамасского халифа аль-Валида, который затею не одобрил: «Остерегайся подвергать мусульман опасностям моря неистовых бурь».
Однако искушение завладеть казной германцев пересилило. Ослушник решил действовать на свой страх и риск.
Весной 711 года отряды берберов и регулярные эмирские части под командой полководца Тарика бен-Зияда пересекли узкий пролив, отделяющий Африку от Иберии. 19 июля того же года в битве на реке Гуадалете войска Родриго потерпели полное поражение. За четыре с небольшим года воины пророка заняли всю территорию бывшего королевства вестготов. Уже в 716 году эта огромная территория со временной столицей в Севилье стала известна как аль-Андалус — такое именование значится на монете, отчеканенной тогда на юге полуострова (это слово напоминает нам о полузабытом уже к VIII столетию народе вандалов — они в самом деле некоторое время проживали тут до «переезда» в Северную Африку).
Назначенный из Дамаска андалусийский эмир аль-Хурр перенес центр новоиспеченного эмирата из Севильи в Кордову.
«Младенческие годы» аль-Андалуса прошли в некоторых усобицах, но воцарившиеся вскоре (746 год) уже полностью независимые Омейяды в лице Абдаррахмана I навели порядок, и страна вышла на путь созидания…
…а мы — прямо к парадоксальной вывеске, грубо намалеванной на старинном фасаде: «Арабские Бани Святой Девы Марии». Сейчас это единственные в городе действующие «мавританские» бани, и, по словам Диего, там очень красивый патио («Нет-нет, я здесь не моюсь, упаси Боже! Но крашу…»).
А вот во времена халифата таких терм в Курубе (Кордове) насчитывалось до девятисот, не говоря уже о 600 или 3 000 (по разным данным) мечетей, 200 публичных библиотек и более чем 80 000 торговых лавок. Они грудились на крупных площадях, которых, в свою очередь, в мусульманской Кордове имелось не менее 21 — по числу районов. И почти в каждом скромно прятался маленький христианский храм для «мосарабов» (не пожелавших перейти в ислам)…
Арабское членение на районы («аррабали» — термин закрепился в современном испанском языке) структурирует внутреннюю жизнь Кордовы до сих пор: это и минимальная, и основная урбанистическая и общественная единица. Кордовец на вопрос «Не подскажете, где находится…» выдает именно название аррабаля, а названия улицы чаще всего и не знает. Спросишь, например, где находится Музей тавромахии (то есть боя быков), а он в ответ — в Еврейском квартале. Вот и ищи.
Хорошо, что у нас есть Диего, для которого весь город — как собственная квартира. Налево — Медина, бывший район арабской знати, прямо — Ахаркия, где селились «мулади» (новообращенные мусульмане), левее — Худерия, «место» для евреев. Тут, кстати, всегда сутолока: лавочники продают сувениры, цыганки предлагают веточки розмарина, уличный музыкант перебирает струны расстроенной гитары, пытаясь изобразить что-то сефардское — хотя иудеи уже 500 лет как изгнаны из Испании… А в центре:
— Наша самая-самая главная достопримечательность, Большая Мечеть, центр трех кварталов. Ее я тоже покрывал известью, — на однообразной ноте завершил свою экскурсию Диего и заспешил к оставленной без присмотра бригаде из пятнадцати маляров.
А мы— куда-нибудь перекусить.
…Время обеда давно прошло, и в баре из еды остался только бычий хвост. Очень вкусная еда — тушеный бычий хвост с картошкой, мы даже заказали двойную порцию. Довольный хозяин крошечной забегаловки, исполняющий одновременно функции повара и официанта, но тем не менее охочий до болтовни, проявил между делом недюжинные познания в археологии и сообщил, что его заведение — очень древнее. В нем-де производились раскопки, и колонны, которые его украшают, — древнеримские. XV века!
С трудом удержавшись от улыбки (смертельное оскорбление!), вызванной этой несуразной датировкой, я подумала: такое вольное обращение кордовцев со своей историей вполне закономерно. Осевшие на берегу Гвадалквивира народы, а вместе с ними их верования, обычаи и слова, преобразовались в многослойный культурный миф, в котором реальное время и пространство, как водится, совершенно не важны. Так что «римские колонны XV века» — это нормально. Не стоит удивляться и тому, что свой кафедральный собор набожные, как все иберийцы, жители Кордовы без тени смущения называют «Ла Мескита» — мечеть.
«Крестники» Архангела Рафаила
Однако не лучше ли отложить знакомство с мечетью-собором на завтра и сходить на репетицию, куда нас пригласила моя старая кордовская знакомая Элоиса? По вечерам она (кстати, мать восьмерых детей) ходит петь в церковный хор «Ла Фуэнсанта». И естественно, прекрасно разбирается во всех нюансах религиозной жизни Кордовы: от первых покровителей, св. Ацискла и св. Виктории, до наших дней. Правда, по ее словам, в народе больше почитают двух других святых: Фуэнсанту (Деву Марию Святого Источника) и Архангела Рафаила. Именно его изваяние украшает высокие колонны, которые мы встречаем по всему городу — в тех местах, где он совершил то или иное чудо. В его же честь местных мальчиков доныне чаще всего называют Рафаэлями. Поведением андалузские подростки, завзятые футболисты и хулиганы, впрочем, мало походят на святых. Да и хор, хоть действует при церкви, в репертуар в основном включает светские народные песни.
Получается по-любительски, но, что называется, с душой. Первым номером звучит старинный гимн города в сопровождении звонких кастаньет Элоисы: «Кордова, горнило нашей нации и факел, озаривший весь мир…» Нации. «Кстати, все-таки, какой же, из скольких «элементов» она составлена», — рассеянно размышляю я, проваливаясь в сон уже ночью, в гостиничном номере. Мне снятся колонны.
Полумесяц или крест?
На следующее утро колонны (они меня преследуют) материализуются — на сей раз в количестве восьмисот пятидесяти. Все они находятся в гигантском молитвенном зале кордовской мечети, второй по величине в мире. То есть, конечно, собора, прошу прощения. Для христианских богослужений он используется с XIII века, когда мусульманам просто запретили здесь молиться, ничего не изменив в архитектуре, и даже теперь, после того, как здание слегка, но многократно перекраивали для удобства литургии, оно менее всего походит на католический храм. Снаружи об этом новом предназначении свидетельствует лишь барочная башня-колокольня конца XVII века, увенчанная изваянием неизбежного архангела Рафаила — да и то, ее стены скрывают внутри себя шестиугольный минарет. Внутри же в заблуждение вводит то, что церковь, встроенная в огромную мечеть, занимает лишь незначительную часть всего пространства.
В этом таинственном месте даже туристы не мешают представить, как по призыву муэдзина заполняли сумрачные нефы мавры, собираясь на пятничную молитву. Последним появлялся халиф — он попадал на предназначенное для него специальное место, максуру, по отдельному переходу прямо из дворца. Тогда имам принимался читать из Корана, а слышно его было даже во дворе — благодаря хитрой акустической уловке, придуманной еще греками, — купол михраба выполнен в форме раковины. Она служит мощным резонатором. «Даже во дворе» я говорю потому, что шутка ли: вместе с ним молельный дом занимает два с лишком гектара (22 400 м2). Сейчас, между прочим, до внешних ворот даже с микрофоном не докричишься, но это потому, что широкие арки, через которые люди проникали вовнутрь после омовения, давно замурованы. А когда-то ряды колонн просто продолжались рядами деревьев — но не апельсиновых, посаженных в XVI веке и давших двору его нынешнее название «Апельсиновый» (Патио-делос-Наранхос), а других.
Ретроспекция 3. Первые пальмы Европы
Первого из знаменитых кордовских эмиров Абдаррахмана I прозвали «ад-Дахиль» — «Пришельцем», что и неудивительно, ведь он укрылся в аль-Андалусе от преследований династии Аббасидов, свергнувших в 750 году дамасских Омейядов. Новые повелители методично вырезали всю семью своих предшественников — один Абдаррахман успел бежать. И вот, заручившись военной поддержкой мусульман полуострова, он объявил его независимым государством со столицей в Кордове. Но монарх-пришелец очень скучал по родной Сирии и двор возведенной им кордовской мечети засадил диковинными растениями из-за моря. Так в Европе появились первые пальмы.
Там, где Омейяд задумал построить главный молитвенный дом города, уже стояла раньше вестготская базилика Святого Винсента. В 785 году эмир выкупил (заметьте, не отнял) у германцев эту церковь вместе с землей и, используя старый фундамент, кстати, неплохо сохранившийся до наших дней (получается три «слоя» культов), в том же году возвел мечеть по всем правилам ислама. Вернее, почти по всем. Единственное отклонение было навязано как раз использованным фундаментом: готская базилика, понятное дело, не была ориентирована алтарем на Мекку, то есть на юго-восток от Кордовы. Так что и мечеть оказалась повернутой слегка «правее».
Я уже освоилась в этом густом пространстве и кроме колонн замечаю множество других деталей, относящихся к христианскому периоду: готические своды над часовнями, закрашенный библейскими сюжетами красно-желтый узор подковообразных арабских арок, типичные для католических церквей плиты надгробий в каменном полу (мусульмане в мечетях не хоронят). Наконец, сам «встроенный» собор — Вознесения Богоматери. Он кажется карманным, хотя если бы стоял отдельно, то являл бы собой сооружение внушительное. Внутри тоже все как полагается: крестово-купольная структура, алтарь, деревянные сиденья хоров с резными сюжетами из Библии. Только стен нет…
Назвать гармоничным этот курьезный интерьер сложно, а вот другая попытка архитектурного симбиоза — небольшая часовня против «входа» в церковь — лично мне кажется более удачной. Энкарна, наш гид, тем временем рокочет над ухом: «Королевский придел. Первое христианское сооружение в центре молитвенного зала мечети. Построено Альфонсом Х, сыном Фердинанда Святого, в 1260 году. Выполнено в стиле мудехар». Вот и любимое знакомое слово, которое меня всегда смешило. Сначала так называли мусульман, живших на христианской территории, — от арабского «муаджан», то есть «прирученный». И поскольку на большом католическом строительстве работали именно они — других мастеров на только что завоеванных землях было не найти, — термин метонимическим способом «переполз» на архитектурный стиль — уникальный, с яркими элементами мавританского декора на ясной испанской «идейной платформе». Мудехар так своеобычен, что угадать его можно с первого взгляда в Толедо ли, в Сарагосе ли, в Мадриде, в Кордове. Вот и здесь стены выложены от пола узорчатыми керамическими плитками, от середины и до потолка — резной растительный орнамент.
Ретроспекция 4. Нет Кордовы без мечети
Рыцари торжествующей Реконкисты — воины Фердинанда III Святого — домчались до Кордовы в 1236 году. Тогдашний правитель принц Абу Хасан вручил королю ключи от города практически без сопротивления в обмен на уговор — сохранить жизнь всем гражданам. Мавры собрали свое движимое имущество и побрели прочь из города, который за полтысячелетия стал единственной родиной для их семей. Место для кастильских колонистов освободилось практически мгновенно.
Фердинанд же оказался не только набожным человеком, но и большим ценителем красоты — формы исламского храма произвели на него такое впечатление, что он отказался от мысли его разрушить (а многие ведь громко этого требовали). Король распорядился устроить лишь небольшую часовню в боковом приделе.
Чары мечети безотказно действовали на христиан триста лет, но в конце XV века епископ Иньиго Манрике решил, наконец, покончить с безобразием — огромный «столп ислама» в центре города! И задумал преобразовать мечеть в собор. Кордовцы во главе со своими магистратами, как ни странно, встали как один на защиту здания — они к нему привыкли. Нет Кордовы без мечети! Спор зашел в тупик, дело было передано на рассмотрение императору Карлу V. Тот в городе не бывал, мечети не видел и, подивившись пустому спору, дал добро на преобразования. Но в 1526 году случай привел его сюда, и, увидев последствия своего решения, монарх запоздало о нем пожалел: «Вы построили то, что можно было построить где угодно, и разрушили то, что было единственным в мире». Правда, он преувеличивал: собор вписался в мечеть почти незаметно.
Вокруг полумесяца и креста
Если выйти из мечети к реке, то глазам предстанут сразу несколько тысячелетий кордовской истории.
Почти от стен южного фасада через Гвадалквивир перекинут арочный мост, известный под нехитрым названием «Римский». Действительно, первое сооружение в этом месте построили в I веке до н. э. по личному указанию Юлия Цезаря. Потом его, конечно, перестраивали и арабы, и испанцы, но несущие опоры остались нетронутыми.
Как это ни удивительно, до 1953 года Римский мост оставался единственным в городе, и его древние конструкции стойко выдерживали автомобильное движение, которое запретили два года назад. Триумфальная арка XVI века заняла место старинных городских ворот, сразу за которыми начинается мост, а на противоположном берегу его «встречает» массивная башня-крепость Калаорра (что по-арабски и значит «укрепление»). Эту чудом сохранившуюся в вихрях войн и революций зубчатую конструкцию в стиле мудехар возвел в XIV веке на «останках» мавританского вала Энрике II, причем защититься он тем самым пытался отнюдь не от мавров, а от собственного сводного брата, Педро Жестокого.
По длине Римского моста прекрасно видно, насколько шире раньше была река. Гвадалквивиру наших дней 16 пролетов совершенно не нужны — он давно и сильно обмелел, «разобранный» крестьянами на полив рощ и виноградников выше по течению. Даже мельничное колесо так называемой Альбулафии тут же, в Кордове, висит высоко над водой. Водяные мельницы такого типа арабы, кстати, использовали не только для зерна, но и в качестве подъемника для воды — ее и при них на выжженных равнинах Испании было мало. Для этого к лопастям прикреплялась специальная цепь с черпаками. Так вот, хозяйственное сооружение некоего Альбулафия (это латинизированное арабское имя дает хорошее представление о том, каким смешанным наречием пользовались кордовцы Средних веков) находилось прямо под стенами халифского дворца и поставляло влагу для его садов. Работало оно и после изгнания мусульман, но уже «на» епископа. Только в XV веке знаменитая королева Изабелла, та самая, которая поклялась не снимать и не стирать свою белую рубашку, пока не изгонят последнего араба из Иберии, приказала остановить колесо, не выдержав его беспрестанного скрипа по ночам. Воительница страдала мигренью. Впрочем, ее просьбу можно понять. Скрип эмблематической мельницы, изображение которой украшает современный герб Кордовы, казался таким невыносимо громким обитателям Алькасара оттого, что располагалась она гораздо ближе к реке, чем бывшее жилище халифов. Алькасар поныне замыкает панораму центральной части города «справа», если смотреть от реки. Построенный в 1328 году на месте, где когда-то стояли римская речная таможня и резиденция Цезаря, он принимал в своих стенах с десяток поколений испанских монархов — приезжая в Кордову, они всякий раз останавливались только здесь. И здесь же имело место, можно сказать, ключевое событие национальной истории, определившее все ее развитие на века (примерно как у нас — свержение Ига). В 1486 году в Алькасаре переселенец из Лиссабона и генуэзец по рождению, некто Кристофоро Коломбо (по кастильски — Кристобаль Колон) представил Фердинанду и Изабелле проект своего путешествия (имеется соответствующий памятник этой сцены). Позднее в королевском замке располагался «офис» Святой Инквизиции, затем тюрьма, сейчас — археологический музей. От резиденции же халифа со знаменитыми садами не осталось и следа. Сохранилось только название квартала «Старый Алькасар». Правда, о нем помнят одни карты города да старожилы. Широким же массам населения он больше известен как Сан-Басилио — так «зовут» его центральную улицу, особо знаменитую своими патио.
Интроспекция 1. Патио
Типичная для всей Испании градостроительная деталь — внутренний дворик — восходит еще к римским атриумам. Арабы только добавили к прямоугольному внутреннему пространству без крыши свой «сагуан», некоторого рода темные «сени», призванные настроить входящего на «семейный» лад. Кордовские патио пользуются особенной и заслуженной славой в Испании: история сложилась так, что их украшение стало для горожан делом чести. Во вторую неделю мая здесь с 1918 года проходит открытый конкурс: праздные туристы, взволнованные соседи, просто любопытные, а главное — беспристрастная комиссия «Общества друзей кордовских патио» — высшего законодательного органа «дворового» движения, — обходят один за другим дворики по всему городу. А там — буйство цветов и ароматов, шум воды или спокойствие замшелого колодца, сотни цветочных горшков на стенах. Победитель получает не только памятную дощечку, но и солидную премию — на дальнейшее поддержание статуса патио высокой культуры быта.
…Накрапывает мелкий дождь. Местные радуются ему как дети: с каждым годом проблема засух становится все актуальнее. В поисках укрытия просто ныряем в открытую дверь дома № 50 по улице Сан-Басилио и попадаем в самый настоящий кордовский патио, где становимся свидетелями несколько несообразной с погодными условиями и нашими представлениями о садоводстве сцены. Весьма крепкий дедушка из очень длинного зеленого шланга поливает развешанные по стенам растения в горшках. Нисколько не удивившись нашему вторжению, он предваряет все недоуменные и одобрительные восклицания, которыми мы готовы разразиться. «Здесь у меня 600 емкостей, а дождик мелкий — не польет, только листья намочит. Я-то знаю. Уже 16 лет за этим патио ухаживаю, а мне самому, как думаете, сколько лет? Сейчас принесу свидетельство о рождении, а то не поверите».
Пока он ходит, мы робко осматриваем чудо-сад. Теперь понятно, почему шланг такой длинный: горшки покрывают все четыре стены патио во всю высоту. К оросительному прибору прилагается длинная палка с кольцом — если продеть в него шланг, можно дотянуться до самого верха. Старик возвращается с пожелтевшей от времени бумагой: Мануэль Санчес Кольменеро, родился 29 декабря 1913 года…
93-летний дон Мануэль живет по соседству, сразу за стеной. Сам же дом № 50, где ютились тринадцать семей, расселили несколько лет назад — ему требовался капитальный ремонт, «все-таки еще арабы строили». (Тут, как и полагается в Кордове, старик впадает-таки в мифологию: «при арабах» здесь стоял один из флигелей Старого Алькасара.) После реконструкции здание отдали народным умельцам под мастерские, а в патио обосновался официальный штаб «Общества друзей».
Тем временем день клонился к закату, а мне хотелось именно в сумерках увидеть другой важнейший символ Кордовы. Если мечеть-собор видна в городе отовсюду, то синагогу в недрах Еврейского квартала, на улице тоже Еврейской — придется еще поискать. Она совсем незаметна снаружи: туристы зачастую проходят мимо по десять раз, пока кто-нибудь не «настроит» их внимание. Впрочем, и внутри тоже мало что сохранилось (да и было-то мало: по канону иудейский молельный дом должен выглядеть аскетически) — только фрагменты резных гипсовых панелей с надписями на иврите, выполненными, как вы догадались, в стиле мудехар. Значит, строили дом по заказу состоятельной (и при христианах) еврейской общины арабские мастера…
Интроспекция 2. Синагога
Десятки синагог Кордовы времен халифата были разрушены после его распада: наводнившие полуостров невежественные берберы не терпели иных образов Бога, кроме собственного. Евреи с надеждой ждали прихода христиан — даже не потому, что уповали на их большую толерантность. Они просто знали, что могут оказаться им очень полезны. Так и случилось — кастильские короли занимали у иудейских ростовщиков деньги и пользовались их знаниями арабских обычаев для успешной борьбы с оными. Новые правители были поначалу столь милостивы к сынам Авраама, что позволили возвести им в центре города новую просторную синагогу.
В ней, однако, не слишком долго звучали слова Торы и Пророков — архитектор Ицхак Мохеб завершил свое творение в 1315 году (о том свидетельствует одна из сохранившихся надписей), а в 1492-м Фердинанд с Изабеллой «передумали» и издали пресловутый в истории указ: все, кто не пожелает принять христианство, на вечные времена изгоняются из Испании.
Истреблялись и архитектурные свидетельства былого еврейства. По всей стране сохранились только три средневековые синагоги: две в Толедо и одна в Кордове. Этому, как и в случае с мечетью, мы обязаны «наслоению»: вначале она была приспособлена под церковь при городском дурдоме, примыкавшем к ней. Затем ее отдали гильдии башмачников, которые посвятили еврейский молитвенный дом своим башмачным покровителям: святым Криспину и Криспиниану. На западной стене среди надписей на иврите различим поблекший католический крест…
«Для тебя пойдет снег»
С утра мы едем в Медину-аль-Захру, что в переводе (с арабского, естественно) — цветущий город. «Город» — это, конечно, громко сказано. Руины города. Вернее, пригорода современной Кордовы. А еще вернее, самой обширной (по статистике!) из когда-либо построенных государственных резиденций.
Согласно легенде, Абдаррахман III построил этот загородный дворец для любимой жены — красавицы аль-Захры, которую «вывез» из Гранады. «Для тебя пойдет снег в горах, любимая, сила моей любви заставит его пойти», — пообещал он прекрасной девице. И действительно, засадил склоны аль-Аруса миндальными деревьями. Их белые стволы издали напоминают заснеженные вершины Сьерры-Невады, которую она покинула.
По другой версии, строительство Медины было задумано Абдаррахманом сразу после того, как в 929 году он провозгласил себя халифом. Кроме того, что теперь в пятничной молитве всем правоверным полагалось упоминать его имя, ничего не изменилось — на деле Кордовский эмират уже давно был политически независим от Багдада или Дамаска. Однако в нем самом уже рождались амбициозные планы североафриканского похода на враждебных Омейядам Фатимидов и требовалась достойная резиденция для встречи будущих послов, размещения многочисленных служб нового расширившегося государства и демонстрации всему миру мощи аль-Андалуса.
Строили Медину с миру по нитке. В буквальном смысле: камни добыли в Пиренейских карьерах, мозаику и утварь доставили из Византии, колонны — мраморные, слоновой кости, эбенового дерева — из Карфагена, Фракии, Рима… По терпеливым подсчетам современников, в городе имелось более четырех тысяч колонн и полутора тысяч дверей. За один день работы в дело шло 6 000 каменных плит разного размера, которые подвозились на четырехстах верблюдах и тысяче мулов. Вершиной арабского инженерного гения стал 15-километровый водопровод, подававший во дворец воду из горных источников…
В общем, Медина-аль-Захра оказалась слишком прекрасна для долголетия — она не простояла целой и ста лет. В 1010 году во время гражданской войны, положившей конец халифату, ее разграбили и разорили все те же берберы. Варвары, что и говорить. Сейчас кругом одни обломки. Вот нечто вроде каменной тумбы с крышкой. Оказывается, унитаз 950-х годов. К нему по керамическим трубам постоянно подавалась вода. Мусульмане всегда трепетно относились к вопросам гигиены.
Впрочем, Медина все же перестраивается потихоньку в грандиозную реставрационную лабораторию. На территории в 112 гектаров ученые кропотливо, камень за камнем, раскапывают, угадывают, восстанавливают. Десятую часть вот только восстановили — не хватает оригинального материала, за тысячу лет разошелся по стране. Приходится создавать тысячи деталей-копий, а это — дело десятилетий.
Каким должен быть тореро. Эпилог
…Кордовский таксист браво салютует нам, прикладывая руку к непокрытой голове, и подруливает прямо к Альмодоварским воротам. Мы выходим здесь — у памятника всем известному философу, наставнику Нерона, Луцию Аннею Сенеке Младшему, который родился в этом городе в 4 году до н. э. Понятное дело, что до 1965 года, когда скульптор Амадео Руис де Ольмос лепил свою статую, он не дожил. Пришлось в качестве натурщика использовать популярного в районе персонажа Пако Эль Рубио (то есть Пако Рыжего), очень похожего на античного мыслителя, как того изображали на бюстах. Заказал же и оплатил памятник знаменитый тореро, любимец города и всей Андалусии Эль Кордовес (просто Кордовец), которому, видимо, оказались близки идеи стоицизма. А может, он просто хотел таким образом подчеркнуть связь между древнеримскими игрищами с дикими животными (venatii), которые одобрял Сенека, противопоставляя гладиаторским, и традицией испанской корриды.
Интроспекция 3. От гладиаторов — к корриде
Археологи считают, что в римской Кордубе цирков и арен для разнообразных боев людей с животными и людей с людьми имелось больше, чем в самом Риме. Впоследствии пришлым мусульманам такие забавы были в диковинку, но и они с удовольствием устраивали состязания с участием диких испанских быков — породы, до того им тоже неизвестной. А уж христиане… Метанием копья в многострадальное иберийское парнокопытное, по преданию, занимался даже сын Фердинанда и Изабеллы принц Хуан — прямо во дворе Алькасара.
Арена для профессиональной корриды появилась тут одной из первых в Испании, в 1779 году. Кордовская земля родила немало отважных тореро, память о них жива в сердце каждого горожанина (и этот патетический штамп я употреблять не боюсь, поскольку он точно отражает положение вещей).
Испанцам нравятся даже суеверия тореадоров. Например, такое: перед боем, если выходишь на арену в Кордове, нужно зайти в церковь Санта-Марина, где крестили знаменитого мастера корриды Манолете, пройти мимо памятника ему, и ни в коем случае не поворачивать налево всю дорогу до Арены, которая является третьей по величине в стране и вмещает 17 000 зрителей.
О романтической встрече с тореро я мечтала практически с детства.
Рафаэль, по прозвищу Чикилин, судя по рассказам, мне «подойдет». Правда, он уже «в отставке», но из профессии ушел молодым. Впрочем, хотя коррида — и спорт, но, скорее, такой, как шахматы. Возраст тут ни при чем. Эль Кордовес — легенда испанской тавромахии — побивает быков до сих пор, а ему скоро 70…
…Холл гостиницы быстрым шагом пересек высокий и статный молодой мужчина в синем костюме и ярко-оранжевом галстуке. Представить его себе попирающим тушу быка сразу как-то не удалось. «Тореро должен быть длинным, — сказал он, взглянув на меня сверху вниз, — иначе в самый важный момент он не сможет подпрыгнуть достаточно высоко, чтобы вонзить шпагу в правильное место и под правильным углом… Ну, конечно, многое зависит и от покрытия арены… Кстати, если хотите, можем съездить на площадь. Посмотрите, как она устроена».
Площадка для боя быков покрыта специальным песком — альберо. Его буро-желтый цвет давно стал «национальным» в Андалусии. Дома в Кордове — белые, декоративные элементы фасадов — непременно альберо… Войти можно через несколько ворот, каждые из которых имеют определенное назначение: здесь заходят зрители, там — быки, отсюда выезжают кареты «скорой помощи», а отсюда с победой выходят герои. Перед «воротами почета» — бюсты пяти халифов от корриды (одному из них — прижизненный). И это в данном случае не метафора, а звание, прижившееся с легкой руки одного газетного обозревателя. Славный «квинтет» кордовских мастеров тавромахии — это Лагартихо, Геррита, Мачакито, Манолете (погиб «при исполнении») и Эль Кордовес.
Интроспекция 4. Халифы наших дней
Величайшая честь для кордовского тореро (а не кордовский не может о таком даже мечтать) — быть причисленным к «халифату тавромахии», который из «стихийно-народного» стал вполне официальным. Последняя, пятая церемония присуждения этого уникального титула прошла в 2002 году в мэрии в присутствии представителей двухсот заинтересованных организаций и ассоциаций. 66-летний Мануэль Бенитес Перес «Эль Кордовес» принял высокое звание «из рук» доньи Росы Агилар, главы городского муниципалитета, кстати, той самой деятельницы, что добилась образования кафедры таврологии в местном университете.
С 2005/06 учебного года эта кафедра работает к вящей радости «желающих всесторонне изучить интересный культурный феномен» (цитата из прессы). Часть занятий проходит непосредственно на Арене, которая, естественно, называется «Халифской».
Рафаэль Эль Чикилин (Малыш) расчехляет принесенную для демонстрации настоящую шпагу-эстоке и в деталях изображает последний, самый сложный и опасный для тореро момент корриды. Тот самый, в котором немаловажную роль играет его рост. Торероматадор встает прямо перед быком и, стараясь избежать непосредственного контакта с рогами, в прыжке должен вонзить шпагу между третьим и четвертым позвонками животного. Чикилин встает в позу, входит в роль и, слегка покачиваясь на носках, смотрит невидящими, «змеиными» глазами на обоюдоострый, звенящий от напряжения кончик шпаги. Я в ужасе вижу, как этот кончик едва не касается позвонков фотографа, который, вдохновленный преображением человека в бойца, пытается запечатлеть его — как раз с той позиции, где в «боевых условиях» находится разъяренный зверь. Я — против таких жертв искусству и боюсь холодного оружия, поэтому стараюсь отвлечь «мою воплощенную мечту» вопросами:
— Не страшно, когда рога прямо перед тобой?
— Люди моей профессии боятся только позора. Этого не прощают ни коррида, ни Кордова.
Чикилин говорит все это совершенно просто, без видимой позы, от его слов веет каким-то древним мужским безрассудством.
И тут наконец впервые за все наше пребывание в Кордове из-за туч проглядывает солнце, и желтый песок альберо на минуту становится обманчиво золотым, словно пляжный. Или, если угодно, таким, как будто на него пролилась кровь.
Анна Папченко
01.04.2007
Источник: Вокруг Света
Адрес статьи: http://www.vokrugsveta.ru/publishing/vs/archives/?item_id=3105Арабские средневековые сады в Испании
Арабские средневековые сады в Испании
В VIII в. Испания была завоевана маврами, как тогда называли арабов. Господство мавров на Пиренейском полуострове продолжалось на протяжении восьми веков. Это было очередное завоевание могущественного арабского халифата, образованного в VII в. на землях Аравии, Ирана, Ирака, Сирии, Палестины, Северной Африки включая Египет. На основе культурных достижений прошлых эпох арабы создали свою оригинальную культуру.
Основной религией арабского халифата был ислам. Эта новая религия, основателем которой был Мухаммед (570-632), была по тому времени революционным вероучением. Ислам проповедовал братство: мусульманин мусульманину брат; а также равенство: хозяин и слуга должны есть одинаковую пищу. Принцип равенства, который утверждался исламом, был очень популярен среди угнетенных кастовых сословий. Дух благородства и братства, простота учения о едином боге производили огромное впечатление на людей. Проводя кампанию против идолопоклонничества, Мухаммед столкнулся с сильной оппозицией в Мекке, и в 622 г, бежал в Медину. Но в 629 г. Мухаммед вновь завоевал Мекку. А к концу своей жизни он владел уже всей Аравией. В 632 г. преемником Мухаммеда стал Абу-Бакр. После него халифом был Омар (634-644). В течение 25 лет арабской армией были завоеваны Сирия, Персия и Египет. Позднее, во времена Валида I, были завоеваны Северная Африка и Испания. Таким образом, арабы контролировали все торговые пути из Китая, Индии и Африки.
В 749 г. Абдас Аббас стал первым халифом аббасидов, столицей которых был Багдад. Аббасиды – шииты, последователи пророка Али, придерживались более либеральных взглядов, чем их предшественники – сунниты.
При Гарун-аль-Рашиде (786-809) Багдад стал крупным торговым и культурным центром. Сюда съезжались арабские, греческие, еврейские ученые. Халиф посылал их в разные концы Восточной Римской империи для поисков и приобретения всех имеющихся там работ греческих философов. Таким образом, арабы получили труды Аристотеля, Платона, Гиппократа, Галена. Эвклида, Птолемея, которые были переведены на арабский язык и снабжены квалифицированными комментариями. Так зарождалась богатейшая арабская культура, впитавшая в себя лучшие элементы персидской и египетской культур, науки греков и индусов.
Арабская культура оказали большое влияние на жизнь народов Испании. Толедо стал крупным центром образования, а Кордоба – самым цивилизованным городом в Европе: в X в. здесь было 70 библиотек и 900 общественных бань. Мавры познакомили испанцев с новыми музыкальными инструментами, в том числе гитарой. Шахматы, заимствованные персами у индусов, были позже привезены мусульманами в Испанию, а затем распространились по всей Европе. Арабы ввезли новые сельскохозяйственные и садовые культуры (кунжут, рис, лимон, дыню, абрикос, лук-шалот и др.).
Арабские средневековые сады ландшафтного дизайна, обычно замкнутые и окруженные со всех сторон стенами, отличались изысканностью. Геометричность их композиционного построения подчеркивалась сетью узких каналов, разделявших территорию на участки, в оформлении которых значительное место отводилось прямоугольным и квадратным газонам и гармоничным цветовым сочетаниям растений. В небольших двориках главными декоративными ландшафтными элементами были небольшие бассейны, выложенные цветными изразцами, стриженые вечнозеленые кустарники.
Самыми известными произведениями садово-паркового ландшафтного искусства Испании до настоящего времени являются сады, созданные арабами в XIII-XIV вв. – ландшафтные сады дворцов Альгамбра и Генералиф в Гренаде. Главный дворец-крепость Гренады – Альгамбра (Красный дом) – начали строить в 1238 г. и строили 120 лет.
Сады Альгамбры имеют характерную для интимных арабских садов планировку и композицию ландшафтного дизайна. Это дворы небольших размеров (100-150 м2) с водными устройствами и густыми посадками деревьев и кустарников. Много цветов. Отдельные участки расположены на разных уровнях и изолированы друг от друга. В каждый дворик – патио попадаешь через проем в стене. Вода является главным украшением ландшафтных садов: перетекает из одного бассейна в другой по маленьким открытым каналам, струится каскадами, поднимается струями фонтанов.
Главный двор ансамбля – Двор миртов, включает большой прямоугольный бассейн, окруженный живой изгородью из миртов, над которыми возвышаются кроны платанов. Рядом с Двором миртов расположен Двор львов. В центре двора фонтан в виде большой чаши, которую поддерживают 12 львов, из пастей которых тонкими струями течет вода.
Сады Генералифа, летней резиденции эмиров Гренады, подобно ландшафтным садам Альгамбры, решены в виде изолированных участков, расположенных на 8 террасах. Их отличает обилие водных устройств. Вытекающая из скалы вода на самом высоком участке собирается в водоем и распределяется по саду. Центральное место в ансамбле занимает Двор канала длиной 40 м с беломраморным узким каналом, с обеих сторон которого бьют наклонные струи фонтанов. С террас Генералифа открывается красивый вид на Альгамбру, расположенную на 150 м ниже, и город.
Генералиф и Альгамбра не имеют недостатка в воде, поступающей с гор Сьерра-Невады. Чем жарче день, тем больше воды поступает от тающих снегов на вершине гор.
Арабы сыграли огромную роль и в развитии европейской науки. Из Испании и Сицилии арабская цивилизация стала проникать по Францию и Италию. Самым большим ее даром Европе была бумага, которую арабы научились производить у китайцев и построили в XII в. первые фабрики по производству бумаги в Испании и Сицилии. Одним из крупнейших вкладов арабов в мировую науку было заимствованное у индусов и введение нуля в арифметику. До этого в Европе пользовались римскими цифрами, предел которых весьма ограничен. Алгебра, созданная Диофантом из Александрии, не была предметом широкого изучения до века арабского просвещения. Больших успехов добились арабы в медицине.
Арабы были не только носителями науки, но и ее создателями. С помощью новых приборов арабские ученые получили точные знания о форме Земли, о положении и числе планет. Астрономия выросла из своей первоначальной астрологической формы и стала точной наукой. Ботаника и химия как самостоятельные науки так же обязаны своим появлением и развитием арабам. Ими открыты углекислый калий, нитрат серебра, азотная и серная кислоты.
После изгнания арабов с Пиренейского полуострова традиции арабского садово-паркового ландшафтного искусства не умерли. Сохранился мудехарский стиль (мудехары – мусульмане, оставшиеся жить на территории Испании). К памятникам мудехарского стиля относятся ландшафтные сады замка Алькасар в Севилье (XIV – XV вв.), построенные по образцу Альгамбры и включающие ряд двориков, из которых наиболее известен двор Марии Падиллы.
Потерять легко, вернуть трудно. Арабы завоевали Испанию за несколько месяцев, отдавали 800 лет
kstk71: Арабское завоевание Испании
В 711-м году, когда в Дамаске на трон взошел второй преемник Мохаммеда, двенадцатитысячная армия мусульман вторглась в Испанию.
Легко представить себе, какое впечатление произвели на арабов тихие плодородные провинции — единственные, сохранившиеся нетронутыми на всем полуострове. Климат, земля, города, памятники — все вызывало восхищение. В письме, адресованном халифу, генерал арабской армии так описывает эту страну: «по красоте неба и земли она подобна Сирии, по мягкости климата — Йемену, цветами и ароматами напоминает Индию, плодородием — Египет, драгоценных металлов здесь не менее, чем в Китае». Место вторжения мусульман в Испанию с тех пор называлось Гибралтар (Djebel Tarick), по имени командующего генерала армии.
Для того чтобы подчинить себе берберскую Африку, арабам понадобилось пятьдесят лет, для завоевания же христианской Испании хватило нескольких месяцев. Первое же крупное сражение решило судьбу монархии Готтов. В этом сражении на стороне магометан выступил епископ Севильи. И король, и сама Испания были повержены за один день.
Кордова, lebkatvas, 2015 годГенерал арабской армии Муса Тарик был удивлен столь быстрым триумфом. Он хорошо помнил сколь долгим было завоевание Африки, ожидал встретить у европейцев такую же храбрость и такое же стремление к независимости, как и у берберов. Поняв вскоре свою ошибку и не желая, чтобы лавры покорителя Испании достались его лейтенанту, он с двадцатитысячной армией (из которой восемь тысяч человек были берберы) на море прибыл в страну, чтобы продолжить завоевания.
Покорение страны завершилось удивительно быстро. Перед завоевателями поспешно открывали ворота самые крупные города. Кордова, Малага, Гренада, Толедо и другие сдались почти без сопротивления. В Толедо, христианской столице, арабы обнаружили короны, принадлежавшие двадцати пяти Готтским королям. Там же они взяли в плен вдову короля Родерика, на которой позже женился сын Мусы.
Отношение завоевателей к населению Испании было таким же справедливым, как и к населению Сирии и Египта. Арабы оставили местным жителям их имущество, их церкви, законы, право быть судимыми их судьями. Единственное требование, которое они выдвинули — была уплата годовой дани — для знати 15 франков (чуть более одного динара), для крепостных — половина динара. Эти условия показались населению столь легкими, что они без возмущений приняли их, и арабам осталось лишь сломить сопротивление аристократов-землевладельцев. Борьба эта была недолгой, и уже через два года Испания полностью подчинилась завоевателям. Заметим, что христианам для того чтобы отвоевать страну понадобилось восемь веков.
felbert, 2016 годСуществует мнение, что после покорения Испании Муса намеревался вернуться в Сирию через Голь и Германию, взять на обратном пути Константинополь и подчинить Корану весь Старый Свет. Осуществить это мероприятие ему помешал халиф, приказавший прибыть в Дамаск. Все могло быть по-другому: вся Европа обратилась бы в Магометанство и образовалось бы религиозное единство всех цивилизованных народов; возможно, это позволило бы всей Европе избежать эпохи средневековья, неизвестной в Европе благодаря арабам…
При внимательном изучении истории мусульман в Испании обнаруживается, что арабы являли собой интеллектуальную элиту завоевателей; их наиболее цивилизованный элемент; берберы же смешались с низшим и средним слоями населения. Свое интеллектуальное превосходство арабы сохраняли даже тогда когда к власти пришла династия берберов…
Очевидно, что арабы и берберы смешались как между собой, так и с местным населением Испании. Арабы пополняли свои гаремы прежде всего, христианками. Как отмечают арабские летописцы, в первой же экспедиции в гаремы было отдано тридцать тысяч женщин. В Алказаре Севилье существовал так называемый девичий двор, куда ежегодно привозились в качестве дани арабским правителям сто непорочных христианских девушек…
Читать полностью в блоге автора — http://kstk71.livejournal.com/247531.html
____________________________
lebkatvas в сообществе ru_travel: Мескита — мечеть-собор в Кордове
29 июня 1236 года Кордова была отвоевана у мавров Фердинандом III Кастильским. Уже на следующий день Кордовская кафедральная мечеть была освящена в качестве Кафедрального собора Кордовы. С этого времени Мескита медленно, но неуклонно начала трансформироваться из мечети в христианский храм к тому сложному и неоднозначному архитектурному памятнику, которым она является сейчас. Самые значительные изменения в процессе преобразования мечети в христианский храм коснулись, прежде всего, башни Мескиты и ее внутреннего помещения — бывшего Зала молитв.
В 1239 году Мескита получила официальный статус Кафедрального собора Святой Девы Марии Матери Божией. С этого времени и началась ее постепенная перестройка. Главный алтарь и хор Собора были помещены в капеллу Виллависиоса, относящуюся ко времени Алькахама I. Готический неф напротив нее является следствием демонтажа арок соответствующих четырех рядов колонн на протяжении трех аркад…
Кордова, lebkatvas, 2015 годАрхитектурные изменения коснулись и башни Мескиты. В 1593 г. Коллегия священников Соборв постановила — согласно замыслу Эрнана Руиса Младшего — внести изменения в структуру башни Мескиты, дополнив минарет мечети еще двумя частями: один — для колоколов, и второй — для часов. В то же время башня была облицована — и в таком виде сохранилась до наших дней. В настоящее время башня Мескиты включает в себя 12 колоколов: девять из них находятся на третьей части башни; еще два колокола вместе с часами расположены в четвертой части… В целом, это основные изменения, произведенные в структуре Мескиты, которые не позволяют в настоящее время рассматривать ее ни как классический христианский храм, ни как традиционную испанскую мечеть. Это удивительной красоты сооружение, подобного которому не найти во всем мире, во многом именно по этой причине включено в список Всемирного наследия Человечества и находится под охраной ЮНЕСКО. Вид на современную Мескиту ночью:
Кордова, lebkatvas, 2015 годЧитать полностью в блоге автора — http://ru-travel.livejournal.com/31263687.html
____________________________
timag82: Испания. Гранада. Альгамбра
Первое упоминание присутствия арабов в этом месте датируется 889 годом, когда здесь, в Гранаде, на обрывистом холме была сооружена крепость с арабским названием Альгамбра (красная), так как каменные блоки, из которых сложены стены Альгамбры, имели розоватый оттенок. Начали строительство Альгамбры правители династии Насридов, Мухаммед I в 13-м веке, закончил Мухаммед VII в 15-м.
Гранада, timag82, 2012 годАльгамбра состоит из трех частей, это крепость Алькасаба (на фотографии расположена справа), дворец Алькасар (на фотографии слева) и город, Медина…
Фотопрогулку я начну с самого интересного, с дворца. Хотя туристам обычно вход в эти стены предлагается в качестве десерта. Красные (винные) ворота:
Гранада, timag82, 2012 годДамская башня:
Гранада, timag82, 2012 годВход в Гарем:
Гранада, timag82, 2012 годЛьвиный дворик. К сожалению, он был на реставрации, а у меня был только китовый объектив, поэтому показать все великолепие на этих фото не удастся…
Гранада, timag82, 2012 годНаконец, самая старая часть дворца и самая высокая, это крепость Алькасаба…
Гранада, timag82, 2012 год Вплоть до 19-го века Альгамбра приходила в упадок, в ее зданиях были размещены дешевые кабаки, квартировали солдаты Наполеона, превратившие дворец в казармы, позже дворец разрушило землетрясение. В 19-м веке началось восстановление, и сейчас этот шедевр исламской архитектуры едва успевает принять всех желающих, по статистике, его посещают до 3 миллионов туристов в год и существует квота на посещение…Читать полностью в блоге автора — http://timag82.livejournal.com/75836.html
____________________________
felbert: Флористический фестиваль в Испании
…Жители города украшают свои внутренние дворики фонтанами и коваными решетками, а на стенах и балконах вешают горшки с растениями: жасмином, геранью, гвоздикой и другими цветами. Праздник проводится в мае и длится около двух недель, а город буквально утопает в цветах и приводит в восторг многочисленных туристов. Перед такой красотой просто невозможно устоять!
felbert, 2016 год (Наличие внутреннего дворика, часто с фонтанчиком или небольшим бассейном, полностью укрытого от глаз прохожих — типичная черта мусульманской архитектуры, «перекочевавшая» в испанскую и португальскую, а затем и в архитектуру стран Латинской Америки, бывших колоний Испании и Португалии, — прим.ред.) felbert, 2016 годЧитать полностью в блоге автора — http://felbert.livejournal.com/4053688.html
Кем были мавры?
Если термин «мавр» кажется знакомым, но сбивающим с толку, на то есть причина: хотя этот термин можно найти в литературе, искусстве и книгах по истории, он на самом деле не описывает конкретную этническую принадлежность или расу. Вместо этого понятие мавров использовалось для альтернативного описания правления мусульман в Испании, европейцев африканского происхождения и других на протяжении веков.
Произведенный от латинского слова «Маурус», этот термин первоначально использовался для описания берберов и других людей из древнеримской провинции Мавретания на территории современной Северной Африки.Со временем его все чаще применяли к мусульманам, живущим в Европе. Начиная с эпохи Возрождения, слова «мавр» и «блэкамур» также использовались для описания любого человека с темной кожей.
В 711 году нашей эры группа североафриканских мусульман во главе с берберским генералом Тариком ибн-Зиядом захватила Пиренейский полуостров (современные Испания и Португалия). Эта территория, известная как Аль-Андалус, стала процветающим культурным и экономическим центром, где процветали образование, искусство и наука.
Со временем мощь мусульманского государства уменьшилась, создавая набеги христиан, которые возмущались мавританским правлением.На протяжении веков христианские группы оспаривали территориальное господство мусульман в Аль-Андалусе и постепенно расширяли свою территорию. Это достигло кульминации в 1492 году, когда католические монархи Фердинанд II и Изабелла I выиграли Гранадскую войну и завершили завоевание Испанией Пиренейского полуострова. В конце концов мавры были изгнаны из Испании.
Альгамбра, мавританский дворец и крепость в Гранаде, Испания, описывалась поэтами как «жемчужина в изумрудах».
Фотография Джо Шершеля, Nat Geo Image CollectionПожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.
К тому времени идея мавров распространилась по Западной Европе. «Мавр» стал обозначать любого мусульманина или смуглого человека; иногда европейцы проводят различие между «черными маврами» и «белыми маврами».
Одно из самых известных упоминаний мавров — в пьесе Шекспира « Трагедия Отелло, мавра Венеции». Главный герой — мавр, генерал венецианской армии. (Во времена Шекспира портовый город Венеция был этнически разнообразным, а мавры представляли собой растущий обмен между Европой, Ближним Востоком, Азией и Африкой.) Несмотря на свою военную доблесть, Отелло также изображается как экзотический, гиперсексуальный и ненадежный — «похотливый мавр», тайно женится на белой женщине, что отражает исторические стереотипы о чернокожих людях.
Позднее этот термин был принят движением суверенных граждан в Соединенных Штатах. Члены групп суверенных граждан мавров утверждают, что они произошли от мавров, которые предшествовали белым поселенцам в Северной Америке, и что они являются частью суверенной нации и не подчиняются У.С. законы. Это доказательство непреходящей привлекательности слова «мавр» как, казалось бы, законного этнического обозначения, хотя его значение никогда не было ясным.
Испания | Факты, культура, история и достопримечательности
Испания , страна, расположенная на крайнем юго-западе Европы. Он занимает около 85 процентов Пиренейского полуострова, который делит со своим меньшим соседом Португалией.
Британская викторина
Страны Мира
Какая страна называет «Вальсирующую Матильду» своим неофициальным гимном? В какой стране самое большое мусульманское население? Сортируйте случайные интересные факты о странах мира.
Испания — легендарная страна каменных замков, заснеженных гор, огромных памятников и сложных городов, которые сделали ее излюбленным местом для путешествий. Страна разнообразна географически и культурно. Его сердцем является Месета, широкое центральное плато на высоте полумили над уровнем моря. Большая часть региона традиционно отдана под животноводство и производство зерна; Именно в этой сельской местности «Дон Кихот» Мигеля де Сервантеса склоняется к высоким ветряным мельницам, которые до сих пор усеивают пейзаж в нескольких местах.На северо-востоке страны находятся широкая долина реки Эбро, горный регион Каталонии и холмистая прибрежная равнина Валенсии. На северо-западе находятся Кантабрийские горы, изрезанный горный хребет, в котором покрытые лесом долины, залитые дождем, перемежаются высокими пиками. На юге находятся богатые цитрусовыми садами и орошаемые земли долины реки Гвадалквивир, воспеваемой в известных лириках испанских поэтов Федерико Гарсиа Лорка и Антонио Мачадо; над этой долиной возвышается заснеженная Сьерра-Невада.Южная часть страны — пустыня, продолжение Сахары, знакомое американцам по фильмам «спагетти-вестерн» 1960-х — начала 1970-х годов. Юго-восточное побережье Средиземного моря и Балеарские острова, окруженные пальмами, кустами розмарина и другой тропической растительностью, имеют мягкий климат, привлекающий миллионы посетителей и пенсионеров, особенно из Северной Европы.
Загородная местность Испании необычна, усеяна замками, акведуками и древними руинами, но ее города очень современны.Столица Андалузии Севилья (Севилья) славится своей музыкальной культурой и традиционными народными традициями; столица Каталонии Барселона с ее светской архитектурой и морской индустрией; и национальная столица Мадрид с его извилистыми улочками, музеями и книжными магазинами и круглосуточным стилем жизни. Мадрид — крупнейший город Испании, а также его финансовый и культурный центр, как это было на протяжении сотен лет.
Множество и разнообразие культур, которые вошли в состав Испании, — кастильцев, каталонцев, лузитанцев, галисийцев, басков, римлян, арабов, евреев и цыган, среди других народов — известны своим разнообразием. кухни, обычаи и плодотворный вклад в мировое художественное наследие.Римские завоеватели страны оставили свой язык, дороги и памятники, в то время как многие величайшие правители Римской империи были испанцами, в том числе Траян, Адриан и Марк Аврелий. Мавры, правившие отдельными частями Испании почти 800 лет, оставили в наследство прекрасную архитектуру, лирическую поэзию и науку; цыгане представили навязчивую музыку под названием cante jondo (форма фламенко), которая, как писал Гарсиа Лорка, «пришла из далеких народов и пересекает кладбище лет и листья иссушенных ветров.Это происходит от первого рыдания и первого поцелуя «. Даже вандалы, гунны и вестготы, захлестнувшие Испанию после падения Рима, запомнились словами и памятниками, что побудило Гарсиа Лорку заметить: «В Испании мертвые более живы, чем мертвые в любой другой стране мира. . »
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчасВ 1492 году, когда последний из мавританских правителей был изгнан из Испании, корабли под командованием Христофора Колумба достигли Америки.В течение 300 лет после этого испанские исследователи и завоеватели путешествовали по миру, претендуя на огромные территории для испанской короны, преемственности правителей Кастилии, Арагона, Габсбургов и Бурбонов. На протяжении поколений Испания была, пожалуй, самой богатой страной в мире и, безусловно, самой удаленной. Однако в условиях неуклонной эрозии своей континентальной и заморской империи на протяжении XVIII и XIX веков Испания была почти забыта в мировых делах, за исключением трех лет, когда идеологически заряженная гражданская война в Испании (1936–39) поставила страну в беду. центр мировой сцены, только чтобы стать еще более замкнутым и замкнутым в течение четырех десятилетий правления диктатора Франсиско Франко.После смерти Франко в 1975 году король бурбонов Хуан Карлос вернулся на трон и установил конституционную монархию. С тех пор страной правили сменяющие друг друга избранные правительства, некоторые из которых были социалистическими, некоторые консервативными, но все они были привержены демократии.
Флот Христофора КолумбаИллюстрация, изображающая флот Христофора Колумба, отправлявшийся из Испании в 1492 году.
Коллекция Кина / Архив Халтона / Getty ImagesЗемля
Испания граничит на западе с Португалией; на северо-востоке он граничит с Францией, от которой он отделен крошечным княжеством Андорра и великой стеной Пиренейских гор.Единственная другая сухопутная граница Испании проходит на крайнем юге с Гибралтаром, анклавом, который принадлежал Испании до 1713 года, когда он был передан Великобритании по Утрехтскому договору в конце войны за испанское наследство. В других местах страна ограничена водой: Средиземным морем на востоке и юго-востоке, Атлантическим океаном на северо-западе и юго-западе и Бискайским заливом (вход в Атлантический океан) на севере. Канарские (Канарские) острова в Атлантическом океане у северо-западной части материковой части Африки и Балеарские (Балеарские) острова в Средиземном море также являются частью Испании, как и Сеута и Мелилья, два небольших анклава в Северной Африке (север Марокко). ), которым Испания правила на протяжении веков.
Город и порт Ибица, Испания.
Josef MuenchRelief
На долю Испании приходится пять шестых Пиренейского полуострова, примерно четырехугольной юго-западной оконечности Европы, отделяющей Средиземное море от Атлантического океана. Большая часть Испании состоит из большого плато (Центральная Месета), разделенного горным хребтом Центральная Сьерра (Центральная система), простирающимся с запада на юго-запад на восток-северо-восток. Несколько гор граничат с плато: Кантабрийские горы (Cordillera Cantábrica) на севере, Иберийские Кордильеры (Sistema Ibérico) на северо-востоке и востоке, Сьерра-Морена на юге и нижние горы португальской границы и испанской Галисии на востоке. северо-Запад.Пиренеи пересекают перешеек полуострова и образуют границу Испании с Францией. Есть два основных впадины: впадина реки Эбро на северо-востоке и впадина реки Гвадалквивир на юго-западе. На юго-востоке Кордильеры Бетик (Sistema Penibético) проходят параллельно побережью и сливаются с горами Иберийских Кордильер. Вдоль побережья Средиземного моря есть прибрежные равнины, некоторые с лагунами (например, Альбуфера, к югу от Валенсии). Расположенные на шельфе Средиземного моря, Балеарские острова являются непотопляемой частью Баэтических Кордильер.Канарские острова в Атлантическом океане имеют вулканическое происхождение и содержат самый высокий пик на территории Испании, пик Тейде, который на острове Тенерифе достигает высоты 12 198 футов (3718 метров).
В Испании есть одни из старейших, а также одни из самых молодых скал Европы. Вся западная половина Иберии, за исключением крайнего юга, сложена древними (герцинскими) скалами; геологи называют этот герцинский блок Центральной Месетой. Он представляет собой относительно стабильную платформу, вокруг которой накапливались более молодые отложения, особенно на средиземноморской стороне.Со временем эти отложения были вытеснены крупными перемещениями земли в горные цепи. Термин meseta также используется географами и местными топонимами для обозначения доминирующей единицы рельефа центральной Иберии. В результате Центральная Месета, определяемая рельефом, подразделяется по геологии на кристаллический запад (граниты и гнейсы) и осадочный восток (в основном глины и известняки). Северная Центральная Месета, средняя высота которой составляет 2300 футов (700 метров), соответствует плоскогорьям или плато Кастилии и Леона, хотя на самом деле это бассейн, окруженный горами и дренируемый рекой Дору (Дуэро). .Южная Месета-Центральная (Месета Кастилии — Ла-Манча) находится примерно на 330 футов (100 метров) ниже. Однако его рельеф более разнообразен из-за сильных разломов и деформации, вызванных вулканической активностью вокруг равнины Калатрава и двух сложных речных систем (Гвадиана и Тежу), разделенных горами. Его южные равнины постепенно переходят в Сьерра-Морена. Юго-восточная сторона этого хребта опускается почти вертикально на более чем 3300 футов (1000 метров) до впадины Гвадалквивир.Северную и южную Мезеты разделяют Центральные Сьерры, одна из выдающихся особенностей Пиренейского массива. Их самые высокие точки — пик Пеньялара на высоте 7 972 футов (2430 метров) и пик Альманзор на высоте 8 497 футов (2590 метров) — возвышаются над равнинами центрального плато. Напротив, гранитные галисийские горы на северо-западном конце герцинского блока имеют среднюю высоту всего 1,640 футов (500 метров), уменьшаясь к глубоко изрезанному (риа) побережью атлантического побережья.
Являясь частью альпийской Европы, Пиренеи образуют массивную горную гряду, которая простирается от Средиземного моря до Бискайского залива на расстоянии около 270 миль (430 км). Хребет включает серию параллельных зон: центральную ось, линию промежуточных впадин и пре-Пиренеи. Самые высокие пики, образованные ядром древних кристаллических пород, находятся в центральных Пиренеях, особенно на пике Ането на высоте 11168 футов (3404 метра), но пики на западе, включая пик Ани на высоте 8213 футов (2503 метра), не являются намного ниже.Горы круто падают с северной стороны, но спускаются террасами к впадине реки Эбро на юге. Внешние зоны Пиренеев сложены осадочными породами. Рельеф на почти горизонтальных осадочных толщах впадины Эбро в основном равнинный или плато, за исключением восточной части, где река Эбро впадает в горы и достигает Средиземного моря.
Коровы, пасущиеся высоко в центральных Пиренеях, провинция Уэска, Испания.
age fotostockСерия горных хребтов, простирающихся с северо-запада на юго-восток, образует Иберийские Кордильеры, которые отделяют впадину Эбро от Месеты и достигают самой высокой отметки с пиком Монкайо на высоте 7 588 футов (2313 метров).На юго-востоке Иберийские Кордильеры соединяются с Бэтическими Кордильерами, что также является результатом альпийских движений земли. Несмотря на большую протяженность — более 500 миль (800 км) в длину и до 150 миль (240 км) в ширину — и с самой высокой вершиной полуострова Испании, пиком Мулхасен, высотой 11 421 фут (3481 метр), хребты Баэтиков более фрагментированы и менее барьера, чем Пиренеи. На своей северной и северо-западной сторонах они обрамляют низменную и довольно плоскую котловину Гвадалквивир, средняя высота которой составляет всего 426 футов (130 метров) на преимущественно глинистых пластах.В отличие от бассейна Эбро, впадина Гвадалквивир широко открыта морю на юго-западе, а ее дельта имеет обширные болота (Лас-Марисмас).
Дренаж
Хотя некоторые утверждают, что «засушливость соперничает с гражданской войной как главное проклятие [исторической] Испании», Пиренейский полуостров имеет густую сеть ручьев, три из которых входят в число самых длинных в Европе: Тежу на 626 миль (1007 миль). км), Ebro на 565 миль (909 км) и Douro на 556 миль (895 км). Гвадиана и Гвадалквивир имеют длину 508 миль (818 км) и 408 миль (657 км) соответственно.Тежу, как Дору и Гвадиана, впадает в Атлантический океан в Португалии. Фактически, все основные реки Испании, кроме Эбро, впадают в Атлантический океан. Гидрографическая сеть на средиземноморской стороне водораздела слабо развита по сравнению с атлантическими системами, отчасти потому, что она попадает в наиболее засушливые климатические районы Испании. Однако почти все иберийские реки имеют низкий годовой объем, нерегулярный режим и глубокие долины и даже каньоны. Наводнение всегда представляет собой потенциальную опасность.Короткие быстрые потоки Галиции и Кантабрии, стекающие к северо-западному и северному побережьям, соответственно, имеют лишь небольшой или, самое большее, скромный летний минимум. Таким образом, преобладающий речной режим в Испании характеризуется продолжительным или очень долгим летним периодом маловодья. Это режим всех основных артерий, истощающих Месету, а также артерий побережья Средиземного моря, таких как Хукар и Сегура: например, с августа по сентябрь река Гвадиана обычно имеет менее одной десятой среднего уровня. годовой расход.Только река Эбро имеет относительно постоянный и значительный поток — 19 081 кубический фут (540 кубических метров) в секунду в Тортосе — за счет таяния снега, а также дождя в высоких Пиренеях. Для сравнения, поток Дору составляет всего 5050 кубических футов (143 кубических метра) в секунду. Сток многих иберийских рек был искусственно сокращен за счет забора воды для таких целей, как ирригация. В известняковых районах хорошо развит подземный сток.
Река Хукар, протекающая мимо замка 14 века в Кофренте, Валенсия, Испания.
Robert Frerck / Odyssey ProductionsПочвы
В Испании существует пять основных типов почв. Два из них широко распространены, но имеют ограниченную протяженность: аллювиальные почвы, встречающиеся в крупных долинах и прибрежных равнинах, и плохо развитые или усеченные горные почвы. Коричневые лесные почвы встречаются только во влажных Галисии и Кантабрии. Кислые южные коричневые земли (что приводит к ограниченному выбору культур) преобладают в кристаллических породах западной Месеты, а серые, коричневые или каштановые почвы сформировались на известковых и щелочных пластах восточной Месеты и восточной Испании в целом.Засоленные почвы встречаются в бассейне Эбро и прибрежных низинах. Калькреты (подпочвенные зональные корки [тоскас], обычно из затвердевшего карбоната кальция) особенно хорошо развиты в засушливых регионах востока: Ла-Манча, Альмерия, Мерсия, Аликанте (Алакант) и Валенсия, а также в Эбро и Лериде. (Лерида) бассейны.
Эрозия почвы в результате деградации растительности, от которой Испания страдала в течение, по крайней мере, последних 3000 лет, привела к образованию обширных бесплодных земель, уменьшению почвенного покрова, нанесению наносов в нижнем течении и, в последнее время, к заиливанию дамб и ирригационных работ.Особенно пострадали возвышенности центрального плато, а также южной и восточной частей Испании. Хотя происхождение некоторых впечатляющих бесплодных земель на юго-востоке Испании, таких как Гуадикс, может быть связано с климатическими условиями более раннего четвертичного периода (начиная с 2,6 миллиона лет назад), одной из основных проблем современной Испании является угроза опустынивания, т. Е. , обеднение засушливых, полузасушливых и даже некоторых влажных экосистем, вызванное совместным воздействием деятельности человека и засухи.Почти половина Испании поражена умеренно или серьезно, особенно на засушливом востоке (Альмерия, Мерсия), а также в большей части субаридной Испании (бассейн Эбро). Правительство приняло политику облесения, но некоторые власти считают, что возобновление естественного роста растительности принесет более быстрые и устойчивые выгоды.
Реконкиста | Определение, история, значение и факты
Реконкиста , английский Реконкиста , в средневековой Испании и Португалии, серия кампаний христианских государств по отвоеванию территорий у мусульман (мавров), которые оккупировали большую часть Пиренейского полуострова в начале 8 века.
Альгамбра, дворец и крепость в Гранаде, построенные между 1238 и 1358 годами в конце мусульманского правления в Испании.
Pixland / ThinkstockПопулярные вопросы
Что такое Реконкиста?
Кто участвовал в Реконкисте?
Когда была Реконкиста?
Реконкиста была крестовым походом?
Реконкиста началась не как религиозный крестовый поход, а скорее как вопрос политической экспансии. К 11 веку папа поддержал некоторые кампании против мавров.В Испании сражались рыцари-госпитальеры и тамплиеры, также были сформированы испанские военные ордена. У Второго крестового похода была ветвь, сосредоточенная на Иберии. Однако Реконкиста не была явно религиозной до тех пор, пока власть мусульман в Испании не была сломлена.
Хотя начало Реконкисты традиционно датируется примерно 718 годом, когда астурийцы-христиане выступили против мавров в битве при Ковадонге, в первые три века мусульманской гегемонии импульс к завоеванию проявлялся лишь спорадически.После неудачного вторжения в мусульманскую Испанию в 778 году, в 801 году Карл Великий захватил Барселону и в конечном итоге установил контроль франков над Испанским маршем, регионом между Пиренеями и рекой Эбро. Астурийские короли, представившиеся наследниками вестготской монархии, правившей Испанией до мусульманского завоевания, извлекли выгоду из разногласий в рядах мавров и расширили свои владения в конце 9 века. Реконкиста могла бы пустить корни в тот более ранний период, если бы не возрождение мощи Кордовского халифата и разрыв между христианскими королевствами Кастилия и Леон в 10 веке.
Каролингская империя и (вставка) подразделения после Верденского договора, 843.
Encyclopædia Britannica, Inc.Тем временем христианские и исламские народы Испании стали тесно связаны друг с другом в культурном и экономическом отношении. до такой степени, что последствия духа крестовых походов, проявившегося в XI веке, были едва ли менее вредны для христианских завоевателей, чем для побежденных мавров. В то время мавританское единство разрушилось, и христианские земли северной Испании на короткое время были объединены под властью Санчо III Гарсеса (Санчо Великого), который значительно расширил владения Наварры.Санчо создал королевство Арагон в 1035 году, и его преемники всерьез занялись христианским освоением полуострова. Альфонсо I Арагонский захватил бывшую столицу мавров Сарагосу в 1118 году. В 1179 году Альфонсо II Арагонский и Альфонсо VIII Кастильский заключили пакт Касорла, соглашение, по которому задача отвоевания мавританского королевства Валенсия была передана арагонской короне. Взамен Арагон отказался от всех претензий на другую территорию полуострова, удерживаемую мавританами.
После сокрушительного поражения в битве при Аларкосе (18 июля 1195 г.) от рук халифа Альмохадов Абу Юсуфа Якуба аль-Мандура, Альфонсо VIII обратился к другим христианским лидерам и в 1212 году заручился поддержкой Папы Иннокентия. III, который объявил крестовый поход против Альмохадов. При поддержке армий Арагона, Наварры и Португалии, кастильские войска разгромили эмира Альмохадов Марокко Мухаммада ан-Накира в Лас-Навас-де-Толоса (16 июля 1212 г.) и тем самым устранили последнюю серьезную исламскую угрозу христианской гегемонии в Испании. .Теперь путь к завоеванию Андалусии был открыт.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчасПоследним королем Леона, Альфонсо IX, наследовал после его смерти в 1230 году его сын Фердинанд III, который уже был королем Кастилии. Таким образом, Кастилия и Леон воссоединились, и новый суверен сразу предпринял большую серию кампаний по покорению Андалусии. Они начались с взятия Кордовы (1236 г.) и завершились капитуляцией Севильи (1248 г.).Под влиянием рвения крестоносцев, которое испанская церковь внушали ордена Клуниака и цистерцианцев, Фердинанд сначала в массовом порядке изгнал мавританских жителей андалузских городов, но позже был вынужден изменить свою политику из-за неизбежного последовавшего за этим краха экономики Андалузии. Он также согласился, главным образом по финансовым причинам, на создание нового мавританского королевства Гранада под кастильским сюзеренитетом. Гранадинские мавры были вынуждены платить Кастилии значительную ежегодную дань, но мавританская культура пережила своего рода возрождение в христианской Испании.В Толедо, кастильском городе, уже известном по всей Европе как перекресток христианской, арабской и еврейской мысли, Альфонсо X основал Escuela de Traductores (Школу переводчиков), учреждение, которое сделало арабские произведения доступными для христианского Запада.
Фердинанд IIIФердинанд III, скульптура в садах Сабатини, Мадрид.
Луис ГарсияВ тот же период Яков I Арагонский завершил участие Арагона в Реконкисте. После занятия Балеарских островов (1235 г.) он захватил Валенсию (1238 г.).В отличие от Фердинанда, Джеймс тщательно работал над сохранением сельскохозяйственной экономики мавров и таким образом установил последние границы полуострова Арагон. В Португалии Афонсу III захватил Фару (1249 г.), последнюю мавританскую крепость в Алгарве. К концу 13 века Реконкиста практически прекратила свое существование. Последнее значительное мусульманское вторжение в христианскую Иберию завершилось битвой при Рио-Саладо (30 октября 1340 г.), в которой португальские и кастильские войска нанесли сокрушительное поражение армиям маринидского султана Абу аль-Хасана Али.
Королевства Арагон, Кастилия и Португалия в течение следующего столетия консолидировали свои владения, пока брак Фердинанда II Арагонского и Изабеллы I Кастильской в 1469 году не объединил испанскую корону. Католические монархи, как стали называть Фердинанд и Изабелла, завершили завоевание Гранады в 1492 году. Многие историки считают, что дух крестовых походов Реконкисты сохранился в последующем упоре Испании на религиозное единообразие, о чем свидетельствует сильное влияние инквизиции. и изгнание людей мавританского и еврейского происхождения.
Испанская инквизицияИспанские евреи, выступающие перед королем Фердинандом и королевой Изабеллой, в то время как великий инквизитор Томас де Торквемада выступает за их изгнание из Испании, на картине Соломона А. Харта.
© Photos.com/ThinkstockМавры | Historica Wiki | Фэндом
мавров были мусульманскими берберами и арабами, которые завоевали Испанию и Португалию в 711 году нашей эры и правили большей частью Пиренейского полуострова с 8 по 15 века.Как и в случае с термином «сарацины», мавры на самом деле не этническая группа, а скорее собирательный термин, относящийся либо к мусульманам, которые правили Пиренейским полуостровом в то время, либо к африканцам в целом.
История
Мавры в битве при Сигуэнсе
Мавры возникли как мавры в Северной Африке, племя берберов, которое сопротивлялось Римской империи с территории современного южного Алжира и Марокко. Мавры стали известны, когда они вторглись на Пиренейский полуостров в 8 веке, завоевав Испанию в 711 году нашей эры в битве на Трансдуктинских мысах.Мавры стали идентифицироваться как со своей религией, исламом, так и по определенному внешнему виду: мавры могли относиться либо к белым арабам / берберам / туарегам, либо к африканцам в целом. К середине 8 века мавры правили большей частью Испании и Португалии, но им сопротивлялось Королевство Астурия, которое постоянно вело войны с маврами.
Мавры не были единым целым, поскольку их правление над Испанией было разделено между несколькими династиями, такими как Альмохады или Альморавиды, и городами-государствами (тайфами).Христианские правители иногда вступали в союз с некоторыми мавританскими государствами против соперничающих христианских государств, в то время как в других случаях мавры сражались друг с другом. По этим причинам Пиренейский полуостров находился в состоянии постоянной войны в течение семисот лет до падения Гранады в 1492 году.
При маврах Испания испытала влияние исламской культуры. Исламские университеты были созданы на Пиренейском полуострове, а кухня и архитектура находились под влиянием культур Северной Африки и Ближнего Востока.Части Испании, управляемые мавританами, были более терпимы с религиозной точки зрения, чем христианские части, поскольку мусульмане (мавры), евреи и христиане (мосарабы) мирно сосуществовали. Мавры превратили великие города, такие как Гранада, Сарагоса и Кордова, в крупные центры Испании, и их влияние сохранилось в форме архитектуры, от обычных домов до правительственных центров. После падения Гранады в 1492 году мавры были либо изгнаны с Пиренейского полуострова, либо были вынуждены обратиться в христианство («мориски») в испанской инквизиции вместе с евреями, но их влияние сохраняется в архитектуре, языке и культуре.
Когда в Европе правили мавры
Когда вы вторгаетесь и покоряете регион со своей уникальной культурой и историей, такой как вестготская христианская культура в Иберии до вторжения Омейядского халифата, это не обязательно следует:
• Вторжение и порабощение всегда будут забыты или прощены, каким бы замечательным ни был победитель. На самом деле все как раз наоборот.
• Будучи европейцем по происхождению, я чувствую, что я в долгу перед Чарльзом Мартелем (молотом) за то, что он дал Омейядскому халифату бомжи, выбегающие из центральной Европы после того, как он победил их армию в битве при Пуатье, или битве при Туре. 732 год нашей эры.Ведь именно его действия предотвратили дальнейшее исламское заражение Европы.
• Рассказчик сказал: «Христиане обращались в массовом порядке». Как будто это было какое-то прозрение. Истина состоит в том, что оставшиеся на территории Испании вестготские христиане были «обязаны» принять ислам или навсегда занять самую низкую ступень социальной лестницы.
«Многие христиане обратились в ислам, чтобы избежать налога джизья, которому они были подвергнуты как дхимми. Обращение в ислам также открыло новые горизонты для коренных христиан, облегчило их социальное положение, обеспечило лучшие условия жизни и расширило возможности для более технически квалифицированных и продвинутая работа.«
Ну нет ****, он был либо переделан, либо ковырялся в грязи для маргинальной жизни.
Очевидно, что рассказчик увлечен исламским миром, но я считаю абсурдным, что у этой женщины нет проблем с жестоким порабощением коренного населения Иберии халифатом Омейядов. На самом деле она почти не упоминает об этом. Однако, характеризуя Реконкисту как грязный захват земли стаями варваров-христиан, она отмечает себя как интеллектуально нечестную.Они просто забирали то, что у них было украдено. В конце концов, разворот — это честная игра.
И Рассказчик по незнанию приписывает мусульманам 0,1,2,3,4,5,6,7,8,9 то, что мы называем арабскими цифрами, но на самом деле это индусские цифры, которые обычно использовались персами и Индусы за сотни лет до появления ислама. Но, честно говоря, арабы всегда называли их «индуистскими цифрами». Что касается концепции нуля, то бит восходит к вавилонянам, которые во 2-м тысячелетии до нашей эры имели сложную шестидесятеричную (основание 60) позиционную систему счисления.
«Концепция нуля как числа, а не просто символа разделения приписывается Индии, где к 9 веку нашей эры практические вычисления проводились с использованием нуля, который рассматривался как любое другое число, даже в случае деления».
Суть в том, что Завоевание — это завоевание, а подчинение — это подчинение, и следует ожидать возмездия.
** Джизья = Материальное доказательство (дань) принятия немусульманами подчинения.
** Дхимми = тот, у кого меньше юридических и социальных обязанностей и прав, чем у мусульманина.
мавританских влияний на раннее европейское общество в течение 800 лет африканского завоевания Испании — SawariMedia
Влияние мавров на раннее европейское общество во время 800-летнего завоевания Испании африканцами
Мы часто слышим об африканцах, обучающих европейцев купаться и другим гигиеническим ритуалам, необходимым для построения здорового общества. Абу л-Хасан Али ибн Нафи, также известный как Зирьяб, родился в современном Иране около 789 г. н.э. у освобожденного эфиопского раба.Его прозвище Зирьяб означает «черный дрозд» и было дано ему в связи с его смуглым цветом лица и потрясающим певческим голосом. Он известен как новатор в таких гигиенических практиках, как купание, бритье и использование зубной пасты, духов, ароматных масел и дезодорантов. Мур — это термин, который европейцы использовали для описания коренных африканцев, и хотя многие люди, возможно, слышали об этом термине, Зирьяб не является именем, широко распространенным в западной истории, и не многие люди не понимают веса его влияния.В 10 веке это были не африканские лидеры, которые вносили только вклад в европейское общество.
Зирьяб прибыл в Кордову, «Дикий Запад» Арабской империи, в 822 году нашей эры. Его музыкальный талант резко повысил его популярность в этом регионе, поскольку он был мастером-музыкантом, и он представил многие из самых ранних версий нескольких инструментов, включая лютню, гитару и лиру. Он был настолько популярен благодаря своему музыкальному таланту, что позже он основал влиятельную музыкальную школу в Кордове, Испания, переводя восточные идеи в западноевропейскую музыку.Поскольку он изначально был известен своими музыкальными способностями, его влияние не ограничивалось музыкальной сферой. Его вклад в музыкальную культуру в Европе привел к тому, что он стал уважаемым лидером, на которого люди смотрели во многих других областях своей жизни.
Испанская оккупация маврами началась в 711 году нашей эры, когда африканская армия Тарика ибн-Зияда из Северной Африки вторглась на Пиренейский полуостров. С тех пор мавры правили Испанией в течение 800 лет, позволяя африканским королевским особам и другим лидерам влиять на многие аспекты испанского общества.Зирьяб был прирожденным лидером и пионером. Наряду с реформированием музыки Ziryab представил новый стиль питания в Западной Европе, комплексный обед. Новый стиль питания начался с супа, за которым следовало рыбное блюдо, затем мясное блюдо и, наконец, десерт. Это стиль питания, который все еще можно увидеть в западном обществе сегодня. Он также рекомендовал использовать хрусталь, а не металл, для подачи напитков. Зирьяб расширил диету европейцев за счет введения множества новых культур, включая твердую пшеницу, сахар, апельсин, лимон, персик, абрикос, инжир, сахарный тростник, финики, имбирь, гранатовый шафран и рис.Все это по-прежнему актуально в Испании. Выращивание этих новых культур в регионе потребовало от мавров глубоких познаний в области орошения и земледелия. Также они научили европейцев, как правильно хранить специи до 100 лет.
Помимо внедрения новых правил гигиены, основания музыкальной школы и внедрения новых культур в Испании, Зирьяб также считался иконой моды в то время. Одежда стала чем-то большим, чем просто скромным прикрытием для тела, поскольку Зирьяб использовал одежду как форму украшения.Он был уникален в том, что он менял одежду в зависимости от времени года и погоды, и даже носил разные наряды в течение дня.
В то время, когда в Лондоне было в основном неграмотное население, на немощеных улицах не было ничего из технического прогресса Римской империи, существовавшего 600 лет назад; мавры сильно продвинулись в гидротехнике. В 10 веке у мавров были асфальтированные дороги, уличное освещение, водопровод, сотни общественных бань, мечетей и хорошо укомплектованные библиотеки.Поскольку бумага была необходима для создания документов для передачи знаний Мавры также принесли производство бумаги в Испанию, мавры также принесли производство бумаги в Испанию, и под мавританским завоеванием первая бумажная фабрика была зарегистрирована в Хативе в 1151 году. Арабские слова и производные фразы были поглощены испанским языком. Испанское использование таких слов, как алгебра, алкоголь, химия, надир, щелочь, мат, грипп, тайфун, апельсин и кабель, восходит к маврам.
Как мы видим из множества представленных примеров, мавры овладели несколькими методами выживания, которые внесли большой вклад в развитие европейского общества с 10 по 12 век. За это время мавры представили Европе множество новых научных методов в области астрономии, химии, физики, математики, географии и философии. В то время как завоевание стало результатом войны, во время правления мавров в мавританской Испании люди процветали благодаря асфальтированным дорогам, всеобщему образованию и эффективным больницам.Лидерство требует эффективной передачи знаний, и мавры успешно передали европейцам несколько методов и приемов своего высокофункционального общества. Этот вклад продолжает оставаться незамеченным и игнорируемым в западном государственном образовании. Очень важно, чтобы мы распространяли эти истории, чтобы лучше понимать нашу историю через призму, достойную уважения к трудам наших предков.
Понравилось? Найдите секунду, чтобы поддержать Амани Савари на Patreon!
Мавры в Андалусии, история мавров в Андалусии, Испания, история Южной Испании
Мавры в Андалусии — 8-15 вв.
Робина Ламберт Лоури и Фиона Флорес Уотсон
Мавры правили некоторыми частями Андалусии с начала 8-го до конца 15-го веков — это 800-летняя история.Их наследие, особенно с точки зрения того, что мы видим сегодня, было значительным: два самых важных и наиболее посещаемых памятника региона — Альгамбра и Мескита — датируются мавританскими временами. Оба являются объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Эти племена из Северной Африки оставили после себя выдающееся культурное наследие в Аль-Андалусе, или Андалусии, как она есть сегодня. Эта сложная смесь была неразрывно связана с бесчисленными цивилизациями (см. «Доисторические времена и римляне»), которые ранее вторгались и обосновывались здесь.
Влияние культуры мавров простиралось далеко за пределы Испании: могущественные города Севилья, Кордова, Гранада и Кадис были признаны во всей Европе и Северной Африке центрами великих знаний, славящимися великолепным искусством и архитектурой и домами для выдающиеся ученые и философы. В округе они также оставили сложные ирригационные системы, свидетельствующие об их квалифицированном сельском хозяйстве, и множество pueblos blancos — выкрашенных в белый цвет деревень на склоне холма.
После вторжения Тарика в Иберию в 711 году Омейядов, человек прибыли из Дамаска и обосновались в Кордове, где они основали свою столицу в изгнании. К концу 11 века Альморавидов , за которыми последовали Альмохадов , пришли из Северной Африки, а в начале 13 века Насридов начали свое 250-летнее правление в Гранаде. Когда королевство Гранада было окончательно завоевано христианами в конце 15-го века, последний правитель Насридов, Боабдил , был ненадолго сослан в Альпухаррас, прежде чем окончательно покинуть Аль-Андалус и перебраться в Фес в Марокко.
Поскольку расстояние между городами было таким огромным, многочисленные города и деревни были построены вдоль проторенных дорог, соединяющих друг друга. Они действовали не только как плацдармы, но и были заселены поколениями халифов и эмиров, их семьями и окружением, которые построили алькасаб (цитадели), форталез (крепости) и кастильо (замки), которые все еще могут можно увидеть сегодня. Некоторые из них разрушены, другие в большей или меньшей степени восстановлены, но все они свидетельствуют об интересном периоде истории Испании.
Установленные римлянами ирригационные системы, которые вышли из употребления после их ухода в конце 4-го века, были восстановлены и расширены маврами, которые принесли воду в самое сердце городских зданий через сложную сеть колодцев и колодцев. каналы, фонтаны и бассейны. Вода использовалась не только для бытовых целей, она широко использовалась на общественных площадях, патио и в частных садах, а также для их хамманов или общественных бань, которые до сих пор можно увидеть во многих столицах провинций по всей Андалусии.
После их отъезда история и культура мавров были практически проигнорированы как арабским миром, так и Европой, та же участь постигла традиции и культуру евреев, которые были изгнаны примерно в то же время.
