Основан владимир: история, достопримечательности и фотографии 2021

Днепр в Киеве, Украина.

Реки имеют важнейшее значение для водоснабжения, и для этой цели был построен ряд каналов, таких как Донецко-Донецкий бассейн, Днепр-Кривой Рог и Северный Крым.Судоходными являются несколько крупных рек, в том числе Днепр, Дунай, Днестр, Припять (Припять), Донец и Южный Буг (в нижнем течении). Плотины и гидроэлектростанции расположены на всех крупных реках.

В Украине есть несколько естественных озер, все они небольшие и большинство из них разбросаны по пойме рек. Одно из крупнейших — озеро Свитязь, площадью 11 квадратных миль (28 квадратных километров), на северо-западе. Небольшие соленые озера встречаются в Черноморской низменности и в Крыму.Вдоль побережья встречаются более крупные соленые озера. Эти водоемы, известные как лиманы, образуются в устьях рек или эфемерных ручьев и перекрыты отмелями от моря. Образовалось несколько искусственных озер, крупнейшими из которых являются водохранилища на плотинах гидроэлектростанций — например, водохранилище на Днепре выше по течению от Кременчуга. Каховское, Днепровское, Днепродзержинское, Каневское и Киевское водохранилища составляют остальную часть Днепровского каскада. Меньшие водоемы расположены на реках Днестр и Южный Буг, а также на притоках реки Донец.Небольшие резервуары для водоснабжения также есть недалеко от Кривого Рога, Харькова и других промышленных городов. Три крупных артезианских бассейна — Волынско-Подольский, Днепровский и Черноморский — исключительно важны для коммунальных нужд и сельского хозяйства.

Владимир | Экспресс в Россию

Фон

Территория вокруг города Владимира была местом проживания людей примерно 25 000 лет. Традиционно основанием Владимира считается 1108 год, когда Владимир Мономах унаследовал этот регион в составе Ростово-Суздальского княжества в XII веке.Совсем недавно появилось новое мнение, что город старше 1108 года. Утверждают, что некий отец Георгий обладает летописным материалом, в котором город упоминается в 990 году, связывая его с Владимиром Святославовичем (позднее святым Владимиром), «отцом». Русского Православия. Некоторые специалисты по истории Владимира утверждают, что нет никакой археологической или летописной информации, подтверждающей утверждение о том, что город был основан в 990 году, в то время как другие считают, что доказательства есть.

Независимо от того, какая дата основания является наиболее точной, наиболее исторически значимые события города произошли после рубежа XII веков.Служа своей первоначальной цели в качестве оборонительного форпоста Ростово-Суздальского княжества, Владимир имел небольшое политическое или военное влияние на всей территории Владимира Мономаха (1113-1125 гг.) Или его сына Юрия Долгорукого (1154-1157 гг.). Однако значение Владимира возросло после того, как князь Андрей Боголюбский, сын Долгорукого, официально перенес престол из Суздаля во Владимир, таким образом изменив название княжества с Ростово-Суздальского на Владимир-Суздальский в 1157 году.

Во времена князей Андрея Боголюбского и Всеволода III «Большое Гнездо» (Большое Гнездо — названо так, потому что у него была большая семья), Владимир значительно вырос в силе и значении, заменив Киев в качестве столицы Великого Княжества Руси в 1169 году.В этот период были построены Золотые ворота и Успенский собор.

В период правления князя Всеволода III «Большое Гнездо» город пережил самый значительный рост. Князь Всеволод сохранил и добавил великолепия городу. Он построил Кремль и Дмитриевский собор; Рождественский монастырь, в том числе белокаменный собор; княжеский монастырь; и самый священный храм княжества — Успенский собор. После смерти князя Всеволода в 1212 году объединенное «государство» (Русь) раскололось на несколько более мелких княжеств.

В 1238 году Владимир, как и вся Русь, попал под власть монголо-татар. Это ограничивало способность города объединять множество королевских престолов. Хотя монголо-татарская оккупация повлияла на власть владимирских князей, роль города как законной резиденции русской королевской семьи была подтверждена официальным переводом русского митрополита из Киева во Владимир в 1299 году. Великий князь Руси короновался во Владимире до 1432 года.

Начиная с середины четырнадцатого века, власть Владимира подверглась серьезному испытанию с возвышением Московского княжества, особенно при князе Иване Калите. Окончательное закрепление превосходства Москвы в сочетании с удушающими последствиями монголо-татарской оккупации в конечном итоге лишили Владимира возможности процветать как царского города. Однако та высокая роль, которую город сыграл в формировании Российского государства, обеспечила постоянное признание Владимира как главного участника российской политики, культуры и истории.

После возвышения Москвы Владимир был подчинен новой столице, но город продолжал развиваться. На рубеже 16 веков каменное строительство было возобновлено. Этот период представлен одним из самых поэтических архитектурных творений: Успенским собором княжеского монастыря. В 16-18 веках город перерос старые границы, вокруг старой крепости возник ряд поселений. В 17 веке была построена прекрасная церковь Богоматери.А в 18 веке большое количество приходских деревянных церквей было заменено каменными молитвенными домами.

В 1778 г. была образована Владимирская губерния, административным центром которой был город Владимир. План застройки 1781 года предусматривал расширение территории города, симметричную планировку новых кварталов и строительство светских каменных построек.

Вдоль главной улицы Большой Московской в ​​новую застройку вошли здание городской администрации (1785-90) и ряд частных каменных домов.Целый квартал занял так называемый «Гостиный двор». Небольшие магазины, в которых продавались товары конца 18 — начала 19 века, конечно же, были заменены магазинами, в которых продается все, от бытовой техники до сувениров. Но этот участок Большой Московской все еще отражает свое многовековое происхождение.

В этот же период возле Золотых ворот было построено почтовое отделение. На восточной окраине этого района был построен детский дом. Напротив здания городской администрации был построен так называемый Дворянский клуб, а рядом — классическая школа для мальчиков.Особняк губернатора был построен недалеко от Дмитриевского собора.

Постепенно Владимир становился «крепким» городом, не теряя при этом своего исторического облика.

В 1838 году было построено предшественник нынешней Москвы — Нижегородское шоссе. В 1860 году была проложена первая городская система водоснабжения. В 1861 году через Владимир прошла железная дорога. В 1887 году были установлены первые телефоны.

В конце XIX — начале XX веков во Владимире был построен ряд интересных построек, которые добавили городу эстетической привлекательности.К ним относятся церковь Архангела Михаила (1893 г.), городской банк (1896 г.), Исторический музей (1901 г.), Дом собраний (1905 г.), техническое училище (1907 г.), новая ратуша (1907 г.), и Троицкая старообрядческая церковь (1916 г.). В последнем сейчас находится Музей хрусталя, лаковой миниатюры и вышивки. В ходе всего этого строительства в 1909 году была построена первая электростанция.

ХХ век сильно изменил лицо Владимира. В 30-е годы прошлого века были построены первые промышленные предприятия.Они специализировались на химическом производстве и машиностроении. Кроме того, есть заводы по производству тракторов, электродвигателей, автомобильных запчастей и электрооборудования.

После Великой Отечественной войны на улицах города появились автобусы и троллейбусы. Сегодня к ним присоединяются «мини-автобусы», которые также курсируют по фиксированным маршрутам, и такси — все это конкурирует с растущим числом частных автомобилей. В настоящее время предпринимаются усилия по удалению автомобильного транспорта от исторического центра города.

Город Владимир разросся по всем направлениям. Сегодня это снова региональная столица с двумя крупными университетами, первоклассными драматическими и кукольными театрами, большим концертным залом и множеством талантливых исполнителей, художников и ремесленников. В этом сообществе жива и процветает культура, уходящая своими корнями в древнюю Русь. И предпринимательский дух также процветает, о чем свидетельствует растущее число частных предприятий, включая первоклассные квартиры, рестораны и развлекательные заведения.

Изучая историю Владимира, вы обнаружите, что почти на каждом углу вы встретите увлекательные истории и легенды. Эти сказки обогащают академическое изучение истории России. В путешествии по богатой истории Владимира правда и вымысел смешиваются, чтобы создать волшебное впечатление об истинном величии города. азиатская история. Более того, именно эти истории, независимо от их фактической достоверности, определяют этот прекрасный величественный город. В путешествии по необыкновенной истории Владимира правда и вымысел смешиваются, чтобы создать волшебное впечатление величия и недоумения.

Владимир I и христианизация | Западная цивилизация

Цель обучения

• Обрисовать переход от языческой культуры к православию при Владимире I

Ключевые моменты

• Владимир I стал правителем Киевской Руси после свержения своего брата Ярополка в 978 году.
• Владимир I заключил союз с Василием II Византийской империи и женился на своей сестре Анне в 988 году.
• После женитьбы Владимир I официально сменил государственную религию на православие и разрушил языческие храмы и иконы.
• Он построил первую каменную церковь в Киеве в 989 году, названную Десятинной церковью.

Условия

Константинополь

Столица Византийской империи.

Перун

Языческий бог грома, которому многие местные жители и, возможно, Владимир I поклонялись до христианизации.

Василий II

Византийский император, который призвал Владимира принять христианство и предложил политический брачный союз со своей сестрой Анной.

Владимир I, также известный как Владимир Великий или Владимир Святославич Великий, правил Киевской Русью с 980 по 1015 год и прославился христианизацией этой территории во время своего правления. До вступления на престол в 980 году он был новгородским князем, а его отец Святослав из династии Рюриковичей правил Киевом. Во время своего правления в качестве новгородского князя в 970-х годах и к тому времени, когда Владимир претендовал на власть после смерти своего отца, он консолидировал власть между современной Украиной и Балтийским морем.Он также успешно укрепил свои границы от вторжений болгарских, балтийских и восточных кочевников во время своего правления.

Ранние мифы христианизации

Территория исконной Руси состояла из сотен небольших городов и регионов, каждый из которых имел свои верования и религиозные обычаи. Многие из этих практик были основаны на языческих и местных традициях. Первое упоминание о любых попытках принести христианство на Русь появляется около 860 года. Византийский патриарх Фотий написал письмо в 867 году, в котором описывается регион Руси сразу после Русско-византийской войны 860 года.По словам Фотия, жители региона с энтузиазмом восприняли новую религию, и он утверждает, что послал епископа для обращения населения. Однако этот чиновник низкого ранга не смог успешно обратить население Руси, и потребовалось еще двадцать лет, прежде чем произошли значительные изменения в религиозных обрядах.

Истории об этих первых византийских миссиях на Русь в 860-х годах сильно различаются, и нет никаких официальных записей, подтверждающих заявления византийских патриархов. Любому местному жителю небольших деревень, принявшему христианские обычаи, пришлось бы бороться со страхом перемен со стороны своих соседей.

Владимир I и его приход к власти

Главным игроком в христианизации русского мира традиционно считается Владимир I. Он родился в 958 году, младший из трех сыновей русского царя Святослава. Он вступил в должность новгородского князя около 969 года, а его старший брат Ярополк стал назначенным наследником престола в Киеве.Святослав умер в 972 году, оставив после себя хрупкую политическую сцену среди своих трех сыновей. Владимир был вынужден бежать в Скандинавию в 976 году после того, как Ярополк убил их брата Олега и жестоко захватил Русь.

Владимир I. Христианское представление Владимира I, который был первым лидером Руси, официально принесшим христианство в регион.

Владимир бежал к своему родственнику Хокону Сигурдссону, который правил Норвегией в то время. Вместе они собрали армию с намерением восстановить контроль над Русью и сделать Владимира правителем.В 978 году Владимир вернулся в Киевскую Русь и успешно отвоевал территорию. Он также убил своего брата Ярополка в Киеве во имя государственной измены и, в свою очередь, стал правителем всей Киевской Руси.

Константинополь и обращение

Владимир провел следующее десятилетие, расширяя свои владения, укрепляя свою военную мощь и укрепляя границы от вторжений извне. Он также оставался практикующим язычником в первые годы своего правления. Он продолжал строить святилища языческим богам, путешествовал с множеством жен и наложниц и, скорее всего, продолжал продвигать поклонение богу грома Перуну.Однако в «Первой летописи года» (один из немногих письменных документов об этом времени) говорится, что в 987 году Владимир решил послать послов для исследования различных религий, соседствующих с Киевской Русью.

Согласно ограниченной документации того времени, послы, вернувшиеся из Константинополя, сообщили, что праздники и присутствие Бога в христианской православной вере были прекраснее всего, что они когда-либо видели, убедив Владимира в его будущей религии.

Другая версия событий утверждает, что Василию II Византийскому нужен был военный и политический союзник перед лицом местного восстания под Константинополем. В этой версии истории Владимир потребовал царского брака в обмен на свою военную помощь. Он также объявил, что христианизирует Киевскую Русь, если ему предложат желаемый брачный союз. В любой версии событий Владимир соперничал за руку Анны, сестры правящего византийского императора Василия II. Чтобы жениться на ней, он был крещен в православной вере с именем Василий, как дань уважения своему будущему зятю.

Десятинная церковь XVII века. Первоначальная каменная Десятинная церковь рухнула от пожара и разграбления в 12 веке. Однако две более поздние версии были возведены и разрушены в 17 и 19 веках.

Он вернулся в Киев со своей невестой в 988 году и приступил к разрушению всех языческих храмов и памятников. Он также построил первую каменную церковь в Киеве, названную Десятинной церковью, начиная с 989 года. Эти шаги подтвердили глубокий политический союз между Византийской империей и Русью на долгие годы.

Крещение Киева

Вернувшись в 988 году, Владимир крестил своих двенадцать сыновей и многих бояр в знак официального признания новой веры. Он также разослал всем киевлянам, как богатым, так и бедным, послание явиться на Днепр на следующий день. На следующий день явившиеся киевляне крестились в реке во время молитвы православных священников. Это событие стало известно как Крещение Киева.

Памятник Святому Владимиру в Киеве. Эта статуя находится недалеко от места первоначального крещения Киева.

Языческие восстания продолжались по всей Киевской Руси, по крайней мере, еще одно столетие. Многие местные жители резко отвергли новую религию, и особенно жестокое восстание произошло в Новгороде в 1071 году. Однако Владимир стал символом русской православной религии, и после его смерти в 1015 году части его тела были распределены по всей стране в качестве святых мощей. .

Источники

Князья Руси | Безграничная всемирная история

Рюрик и основание Руси

Рюрик был варяжским вождем, основавшим первую в русской истории правящую династию под названием Династия Рюриковичей в 862 году недалеко от Новгорода.Эта династия продолжила основание Киевской Руси.

Цели обучения

Понять ключевые аспекты прихода к власти Рюрика и установления Киевской Руси.

Основные выводы

Ключевые моменты

• Рюрик и его последователи, вероятно, происходили из Скандинавии и были связаны со скандинавскими викингами.
• Первичная летопись — один из немногих доступных письменных документов, рассказывающих нам, как Рюрик пришел к власти.
• Местные руководители, скорее всего, пригласили Рюрика навести порядок в Приладожье около 862 года, положив начало могущественному наследию варяжских вождей.
• Столица Киевской Руси переместилась из Новгорода в Киев после того, как преемник Рюрика, Олег, захватил этот южный город.

Ключевые термины

• Первичная летопись : текст, написанный в 12 веке, который подробно описывает историю прихода Рюрика к власти.
• Варяги : норвежские викинги, которые установили торговые пути по всей Евразии и в конечном итоге основали могущественную династию в России.
• Династия Рюриковичей : Основатели Киевской Руси, которые оставались у власти до 1598 года и создали первое воплощение единой России.

Рюриковичей

Рюрик (также пишется Рюрик) был варяжским вождем, прибывшим в Приладожье на территории современной России в 862 году. Он построил поселение Холмгард = недалеко от Новгорода в 860-х годах и основал первую значительную династию в истории России, названную династией Рюриковичей. Рюрик и его наследники также основали важное географическое и политическое образование, известное как Киевская Русь, первое воплощение современной России. Правители Рюрика продолжали править Россией в 16 веке, и мифология, окружающая человека Рюрика, часто упоминается как официальное начало русской истории.

Первая летопись

Личность мифического лидера Рюрика остается неясной и неизвестной. Его первоначальное место рождения, семейная история и титулы окутаны тайной с очень немногими историческими подсказками. Некоторые ученые XIX века пытались идентифицировать его как Рорика из Дорестада (торговый форпост эпохи викингов, расположенный в северной части современной Германии). Однако никаких конкретных доказательств, подтверждающих эту конкретную историю происхождения, не существует.

Страница из «Первой летописи» или «Повести временных лет»: Этот редкий письменный документ был создан в 12 веке и дает наиболее многообещающие ключи к разгадке прихода Рюрика в Ладогу.

Споры также продолжаются относительно того, как Рюрик пришел к власти в Новгородской области. Тем не менее, некоторые подсказки доступны в хрониках обыденной истории P . Этот документ, также известный как «Повесть о былых временах» rs, был составлен в Киеве около 1113 года монахом Нестором. Он рассказывает об истории Киевской Руси с 850 по 1110 год с различными обновлениями и правками, внесенными в XII веке учеными монахами. Трудно отделить легенду от фактов, но этот документ дает самые многообещающие подсказки относительно Рюрика. Первичная летопись утверждает, что варяги были группой викингов, скорее всего, из Швеции или северной Германии, которые контролировали торговые пути через север России и связывали воедино различные культуры по всей Евразии.

Памятник, посвященный тысячелетней годовщине прибытия Рюрика в Россию: Эта современная интерпретация Рюрика иллюстрирует его влиятельное место в истории и знаниях России.

Развитие Киевской Руси

Согласно легенде, по призыву местных племенных вождей Рюрик вместе со своими братьями Трувором и Синеусом основал поселение Холмгард в Ладоге. Предполагается, что это поселение будет на месте современного Новгорода. Однако более новые археологические данные свидетельствуют о том, что Новгород не был регулярно заселен до 10-го века, что заставило некоторых предположить, что Холмгард относится к меньшему поселению к юго-востоку от города. Основание Холмгарда ознаменовало новую эру в истории России, и три брата стали известными основателями первой правящей династии Руси.

Киевская Русь в 1015: Расширение и смещение границ Киевской Руси становится очевидным при взгляде на эту карту, которая включает два центра силы в Новгороде и Киеве.

Рюрик умер в 879 году, и его преемник Олег продолжил экспансию варяжской Руси в 882 году, взяв южный город Киев у хасаров и основав средневековое государство Киевская Русь. С этого момента столица официально переместилась в Киев. После этого перехода власти в Киевской Руси образовались две разные столицы: северная резиденция Новгорода и южная центральная часть Киева.По традиции Киевской Руси, наследник должен был присматривать за северной частью Новгорода, в то время как правящий царь Руси оставался в Киеве. В течение следующих 100 лет местные племена консолидировались и объединились под властью династии Рюриковичей, хотя местные разногласия и культурные различия продолжали играть значительную роль в попытках поддерживать порядок при варяжском правлении.

Владимир I и христианизация

Владимир I правил с 980 по 1015 год и был первым правителем Киевской Руси, официально утвердившим православие в качестве новой религии региона.

Цели обучения

Обрисовать переход от языческой культуры к православному христианству при Владимире I

Основные выводы

Ключевые моменты

• Владимир I стал правителем Киевской Руси после свержения своего брата Ярополка в 978 году.
• Владимир I заключил союз с Василием II Византийской империей и женился на своей сестре Анне в 988 году.
• После женитьбы Владимир I официально сменил государственную религию на православие и разрушил языческие храмы и иконы.
• Он построил первую каменную церковь в Киеве в 989 году, названную Десятинной церковью.

Ключевые термины

• Константинополь : столица Византийской империи.
• Перун : языческий бог грома, которому многие местные жители и, возможно, Владимир I поклонялись до христианизации.
• Василий II : Византийский император, который призвал Владимира принять христианство и предложил политический брачный союз со своей сестрой Анной.

Владимир I

Владимир I, также известный как Владимир Великий или Владимир Святославич Великий, правил Киевской Русью с 980 по 1015 год и прославился христианизацией этой территории во время своего правления. До вступления на престол в 980 году он был новгородским князем, а его отец Святослав из династии Рюриковичей правил Киевом. Во время своего правления в качестве новгородского князя в 970-х годах и к тому времени, когда Владимир претендовал на власть после смерти своего отца, он консолидировал власть между современной Украиной и Балтийским морем.Он также успешно укрепил свои границы от вторжений болгарских, балтийских и восточных кочевников во время своего правления.

Ранние мифы христианизации

Территория исконной Руси состояла из сотен небольших городов и регионов, каждый из которых имел свои верования и религиозные обычаи. Многие из этих практик были основаны на языческих и местных традициях. Первое упоминание о любых попытках принести христианство на Русь появляется около 860 года. Византийский патриарх Фотий написал письмо в 867 году, в котором описывается регион Руси сразу после Русско-византийской войны 860 года.По словам Фотия, жители региона с энтузиазмом восприняли новую религию, и он утверждает, что послал епископа для обращения населения. Однако этот чиновник низкого ранга не смог успешно обратить население Руси, и потребовалось еще двадцать лет, прежде чем произошли значительные изменения в религиозных обрядах.

Истории об этих первых византийских миссиях на Русь в 860-х годах сильно различаются, и нет никаких официальных записей, подтверждающих заявления византийских патриархов.Любому местному жителю небольших деревень, принявшему христианские обычаи, пришлось бы бороться со страхом перемен со стороны своих соседей.

Владимир I и его приход к власти

Главным игроком в христианизации русского мира традиционно считается Владимир I. Он родился в 958 году, младший из трех сыновей русского царя Святослава. Он вступил в должность новгородского князя около 969 года, а его старший брат Ярополк стал назначенным наследником престола в Киеве.Святослав умер в 972 году, оставив после себя хрупкую политическую сцену среди своих трех сыновей. Владимир был вынужден бежать в Скандинавию в 976 году после того, как Ярополк убил их брата Олега и жестоко захватил Русь.

Владимир I: Христианское изображение Владимира I, который был первым лидером Руси, официально принесшим христианство в регион.

Владимир бежал к своему родственнику Хокону Сигурдссону, который правил Норвегией в то время. Вместе они собрали армию с намерением вернуть себе контроль над
Русью и утвердить Владимира своим правителем.В 978 году Владимир вернулся в Киевскую Русь и успешно отвоевал территорию. Он также убил своего брата Ярополка в Киеве во имя государственной измены и, в свою очередь, стал правителем всей Киевской Руси.

Константинополь и обращение

Владимир провел следующее десятилетие, расширяя свои владения, укрепляя свою военную мощь и укрепляя границы от вторжений извне.
Он также оставался практикующим язычником в эти первые годы своего правления. Он продолжал строить святилища языческим богам, путешествовал с множеством жен и наложниц и, скорее всего, продолжал продвигать поклонение богу грома Перуну.Однако в «Первой летописи года» (один из немногих письменных документов об этом времени) говорится, что в 987 году Владимир решил послать послов для исследования различных религий, соседствующих с Киевской Русью.

Согласно ограниченной документации того времени, послы, вернувшиеся из Константинополя, сообщили, что празднества и присутствие
Бога в христианской православной вере были прекраснее всего, что они когда-либо видели, убедив Владимира в его будущей религии.

Другая версия событий утверждает, что Василию II Византийскому нужен был военный и политический союзник перед лицом местного восстания под Константинополем. В этой версии истории Владимир потребовал царского брака в обмен на свою военную помощь. Он также объявил, что христианизирует Киевскую Русь, если ему предложат желаемый брачный союз. В любой версии событий Владимир соперничал за руку Анны, сестры правящего византийского императора Василия II. Чтобы жениться на ней, он был крещен в православной вере с именем Василий, как дань уважения своему будущему зятю.

Десятинная церковь XVII века: Первоначальная каменная Десятинная церковь разрушилась в результате пожара и разграбления в XII веке. Однако две более поздние версии были возведены и разрушены в 17 и 19 веках.

Он вернулся в Киев со своей невестой в 988 году и приступил к разрушению всех языческих храмов и памятников. Он также построил первую каменную церковь в Киеве, названную Десятинной церковью, начиная с 989 года. Эти шаги подтвердили глубокий политический союз между Византийской империей и Русью на долгие годы.

Крещение Киева

Вернувшись в 988 году, Владимир крестил своих двенадцать сыновей и многих бояр в знак официального признания новой веры. Он также разослал всем киевлянам, как богатым, так и бедным, послание явиться на Днепр на следующий день. На следующий день явившиеся киевляне крестились в реке во время молитвы православных священников. Это событие стало известно как Крещение Киева.

Памятник Святому Владимиру в Киеве: Эта статуя находится недалеко от места первоначального крещения Киева.

Языческие восстания продолжались по всей Киевской Руси, по крайней мере, еще одно столетие. Многие местные жители резко отвергли новую религию, и особенно жестокое восстание произошло в Новгороде в 1071 году. Однако Владимир стал символом русской православной религии, и после его смерти в 1015 году части его тела были распределены по всей стране в качестве святых мощей. .

Ярослав Мудрый

Ярослав I, также известный как Ярослав Мудрый, разработал первые правовые кодексы, украсил Киевскую Русь и сформировал крупные политические союзы с Западом во время своего почти 40-летнего правления.

Цели обучения

Обозначьте ключевые элементы правления Ярослава Мудрого и его культурное влияние

Основные выводы

Ключевые моменты

• Ярослав I пришел к власти после кровопролитной гражданской войны между братьями.
• Он захватил Киевский престол из-за преданности новгородских и варяжских войск его делу.
• Великий князь Ярослав был первым киевским правителем, кодифицировавшим юридические обычаи в «Правде Ярославы».
• Он укрепил границы и поощрял политические союзы с другими крупными европейскими державами во время своего правления.

Ключевые термины

• первородство : Политика, согласно которой старший сын становится наследником престола после смерти отца.
• Новгородская Республика : северный оплот Киевской Руси, где Ярослав получил раннюю поддержку своего дела.

Ярослав Мудрый

Ярослав Мудрый был великим князем Киевским с 1016 года до своей смерти в 1954 году.Он также был наместником Новгорода с 1010 по 1015 год до смерти своего отца, Владимира Великого. Во время своего правления он был известен распространением христианства среди людей Руси, основанием первых монастырей в стране, поощрением иностранных союзов и переводом греческих текстов на церковнославянский язык. Он также создал некоторые из первых юридических кодексов Киевской Руси. Эти достижения во время его длительного правления дали ему титул Ярослава Мудрого в ранних летописях его жизни, и его наследие сохраняется как в политической, так и в религиозной истории России.

Молодежь и восхождение к власти

Ярослав был сыном варяжского великого князя Владимира Великого и, скорее всего, его вторым сыном от Рогнеды Полоцкого. Его молодость остается
окутанной тайной. Свидетельства из Первичной хроники и исследование его скелета позволяют предположить, что он один из младших сыновей Владимира и, возможно, сын от другой матери. Скорее всего, он родился около 978 года.

Реконструкция лица Ярослава I Михаилом Герасимовым

Он был поставлен наместником Новгорода в 1010 году, как и положено старшему наследнику престола.В это же время Владимир Великий пожаловал Киевский престол своему младшему сыну Борису. Отношения в этой семье были натянутыми. Ярослав отказался платить новгородскую дань Киеву в 1014 году, и только смерть Владимира в 1015 году предотвратила жестокую войну между этими двумя областями. Однако следующие несколько лет прошли в ожесточенной гражданской войне между братьями. Ярсолав боролся за место в Киеве против своего брата Святополка I, которого поддерживал князь Болеслав I Хробровский. В последовавшие годы кровавой бойни трое его братьев (Борис, Глеб и Святослав) были убиты.Ярослав выиграл первое сражение под Киевом против Святополка в 1016 году, и Святополк был вынужден бежать в Польшу.

После этого знаменательного триумфа началось восхождение Ярослава к величию, и он даровал свободы и привилегии Новгородской республике, которая в
году помогла ему занять Киевский престол. Эти первые шаги также, скорее всего, привели к появлению первого правового кодекса Киевской Руси при Ярославе. Он был записан как Ярослав Мудрый в пересказах этих событий из-за его беспристрастного отношения к войнам, но весьма вероятно, что он был причастен к убийству своих братьев и другим ужасным военным действиям.

Мудрое царствование

Гражданская война не закончилась полностью в 1016 году. Святополк вернулся в 1018 году и отвоевал Киев. Однако варяжские и новгородские войска отбили
столицу, и Святополк бежал на Запад, чтобы никогда не вернуться. Другой братский конфликт возник в 1024 году, когда другой брат Ярослава, Мстислав Черниговский, попытался захватить Киев. После этого конфликта братья разделили владения Киевской Руси, и Мстислав правил регионом слева от Днепра.

Ярослав Мудрый сыграл важную роль в защите границ и расширении владений Киевской Руси. Он защищал южные границы от кочевых племен, таких как печенеги, построив линию военных фортов. Он также успешно претендовал на Херсонес в Крыму и пришел к мирному соглашению с Византийской империей после многих лет конфликта и разногласий по поводу земельных владений.

Софийский собор в Киеве: Этот знаковый собор пришел в упадок и был почти разрушен в советское время, но был спасен и восстановлен в своей былой славе.

Ярослав Мудрый заработал свою вдумчивую репутацию благодаря многолетнему пребыванию у власти. Он был правителем, любившим литературу, религию и письменность. Среди его многочисленных достижений:

• Строительство Софийского собора и первых монастырей в России, названных Святым Георгием и Ириной.
• Основание библиотеки и школы в Софийском соборе и содействие переводу греческих текстов на церковнославянский язык.
• Разработка более устоявшейся иерархии в Русской Православной Церкви, включая статут, определяющий права духовенства и устанавливающий собор епископов.
• Украшение Киева элементами дизайна Византийской Империи, включая Золотые ворота Киева.
• Составление первой книги законов Киевской Руси, называемой «Правда Ярослава». Этот первый сборник установил четкие законы, отражающие феодальный ландшафт 11 века. Этот первоначальный правовой кодекс будет жить и преобразован в Русскую правду в XII веке.
• Установление первородства, что означало, что его старший сын станет его преемником в качестве Великого князя над Новгородом и Киевом, надеясь, что будущий конфликт между его детьми будет предотвращен.

Золотые ворота Киева в 2016 году: Этот важный памятник был одним из величайших архитектурных достижений, созданных при Ярославе Мудром, и теперь на переднем плане находится памятник правителю.

Семья и смерть

Ярослав женился на Ингегерд Олофсдоттер, дочери шведского короля, в 1019 году. У него было много сыновей, и он поощрял их оставаться в хороших отношениях,
после всех лет войны и кровопролития с его собственными братьями.Он также женил трех своих дочерей на европейской королевской семье. Елизавета, Анна и Анастасия вышли замуж за Харальда III из Норвегии, Генриха I из Франции и Андрея I. Эти браки создавали мощные союзы с европейскими государствами.

Дочери Ярослава Мудрого: На этой фреске XI века в Софийском соборе изображены четыре дочери Ярослава, вероятно, Анна, Анастасия, Елизавета и Агата.

Великий князь Ярослав I скончался в 1054 году и был похоронен в Софийском соборе.Его культурная экспансия и военная мощь, а также объединение Киевской Руси оказали сильное влияние на русскую историю. Многие города и памятники остаются посвященными этому лидеру.

Монгольская угроза

Монгольская империя расширила свои владения в 13 веке и установила свою власть над большинством крупных княжеств Киевской Руси после жестоких военных вторжений в течение многих лет.

Цели обучения

Опишите нападения монголов на Русское княжество

Основные выводы

Ключевые моменты

• Основные княжества Киевской Руси становились все более раздробленными и независимыми после смерти Ярослава Мудрого в 1054 году.
• Первая попытка монголов захватить киевские земли произошла в 1223 году в битве на реке Калке.
• Монгольские войска начали тяжелый военный поход на Киевскую Русь в 1237 году под властью хана Батыя.
• Киев был разграблен и взят в 1240 году, что положило начало длительной эпохе монгольского владычества в регионе.

Ключевые термины

• Татарское иго : Название, данное годам монгольского владычества в Киевской Руси, что означало высокие налоги и возможность местных вторжений в любое время.
• Золотая Орда : Западная часть Монгольской империи, которая включала Киевскую Русь и некоторые части Восточной Европы.
• Сарай : Новая столица Монгольской империи в южной части Киевской Руси.

Вторжение монголов

Вторжение монголов в княжества Киевской Руси началось в 1223 году в битве на реке Калка. Однако после этой кровавой встречи монгольские армии в конечном итоге сосредоточили свою военную мощь на других регионах и вернулись только в 1237 году.В течение следующих трех лет монгольские войска захватили главные княжеские города Киевской Руси и, наконец, вынудили большинство княжеств подчиниться иностранному правлению и налогообложению. Русь стала частью так называемой Золотой Орды, западной части Монгольской империи, расположенной в восточно-славянском регионе. Некоторые из новых налогов и правовых норм действовали до 1480 года и оказали длительное влияние на форму и характер современной России.

Киевская Русь раздробленная

После окончания объединительного правления Ярослава Мудрого Киевская Русь стала раздробленной, и власть сосредоточилась на более мелких государствах. Смерть великого правителя в 1054 году вызвала серьезную борьбу за власть между его сыновьями и князьями в отдаленных провинциях. К XII веку, после многих лет борьбы между князьями, власть сосредоточилась вокруг небольших княжеств. Эта неурегулированная тенденция оставила Киевскую Русь гораздо более раздробленной. Власть переходила к старейшим из представителей местной правящей династии, и города сами отвечали за оборону. Византийская империя также столкнулась с серьезными потрясениями, что означало ослабление центрального союзника России и торгового партнера, что, в свою очередь, ослабило силу и богатство Киевской Руси.

Княжества Киевской Руси в период ее расцвета, 1054-1132: Княжеские области были относительно объединены в XII веке, но постепенно отделились и стали более локализованными по мере продолжения борьбы за регионы и власти среди знати.

Вторжение монголов

И без того хрупкие союзы между меньшими княжествами Руси столкнулись с дальнейшим напряжением, когда кочевые захватчики, монголы, прибыли на сцену в эту раздробленную эпоху. Эти захватчики возникли в степях Центральной Азии и были объединены под предводительством печально известного воина и вождя Чингисхана
-хана.Монголы начали расширять свою власть по континенту. Сражение на реке Калка в 1223 году положило начало первой попытке монгольских войск захватить Киевскую Русь. Это было кровопролитное сражение, которое закончилось казнью Мстислава Киевского, казнили киевские войска сильно ослабевшими. Монголы превосходили в своей военной тактике и значительно растянули силы русов, однако после казни киевского князя войска вернулись в Азию, чтобы присоединиться к Чингисхану. Однако угроза монголов была далека от завершения, и они вернулись в 1237 году.

Разграбление Суздаля в 1238 году Батыем-ханом: Это изображение монгольского нашествия 16-го века подчеркивает кровопролитие и военную мощь захватчиков.

В течение 1237 и 1238 годов монгольский вождь Батый-хан повел свои 35 000 конных лучников, чтобы сжечь Москву и Коломну. Затем он разделил свою армию на более мелкие отряды, которые взялись за княжеские государства по одному. Только Новгород и Псков избежали серьезных разрушений за это время.Беженцы из южных княжеств, где разрушения были повсеместными и разрушительными, были вынуждены бежать в суровые северные леса, где не хватало хорошей почвы и ресурсов. Окончательная победа хана Батыя пришла в декабре 1240 года, когда он штурмовал великую столицу Киев и одержал победу.

Татарское владычество и Золотая Орда

Монголы, также известные как татары, построили свою новую столицу Сарай на юге вдоль реки Волги. Все основные княжества, такие как Новгород, Смоленск и Псков, подчинялись монгольскому владычеству.Эпоху этого экономического и культурного правления часто называют татарским игом, но на протяжении 200 лет это было относительно мирное правление. Татары пошли по стопам Чингисхана и воздержались от заселения всего региона или принуждения местного населения к принятию определенных религиозных или культурных традиций. Однако русские княжества регулярно платили дань и налоги монгольским правителям под эгидой Золотой Орды (западная часть Монгольской империи). Около 1259 года эта дань была организована в виде переписи, которая проводилась местными жителями русскими князьями по регулярному графику, собиралась и отправлялась в столицу Сарай для монгольских лидеров.

Карта Монгольской империи в период ее расширения: На этой иллюстрации показано быстрое расширение Монгольской империи по мере ее продвижения на запад в то, что стало известно как Золотая Орда.

Последствия монгольского правила

Несмотря на то, что установившееся татарское правление было относительно мирным, высокие налоги и разрушения, вызванные годами вторжения, оставили многие крупные города в запустении на десятилетия. На восстановление Киева и Пскова ушли годы. Однако Новгород продолжал процветать, и относительно новые городские центры Москва и Тверь начали процветать. Еще одним недостатком татарского присутствия была постоянная угроза вторжения и разрушения, которая время от времени происходила во время их присутствия. Каждое новое военное вторжение означало тяжелые потери для местного населения и годы восстановления.

В культурном отношении монгольское правление привело к серьезным изменениям в течение первого столетия их присутствия. Разветвленная система почтовых дорог, военная организация и могущественные династии были созданы татарскими союзами. Смертная казнь и пытки также получили более широкое распространение в годы татарского владычества.Некоторые дворяне также изменили свои имена и перешли на татарский язык, что привело к изменению эстетических, языковых и культурных связей в жизни России. Многие ученые также отмечают, что монгольское правление было основной причиной разделения восточнославянских народов на Руси на три различных современных народа: Россию, Украину и Беларусь.

Иван I и восстание Москвы

Небольшой торговый форпост Москвы на севере Руси превратился в богатый культурный центр в XIV веке под руководством Ивана I.

Цели обучения

Обозначьте ключевые моменты, которые помогли Москве стать такой могущественной и как Иван I одержал эти важные победы

Основные выводы

Ключевые моменты

• Москва до 13 века считалась небольшим торговым форпостом Владимиро-Суздальского княжества.
• Борьба за власть и постоянные набеги на территорию Золотой Орды Монгольской империи вызвали финансовую и культурную борьбу с некогда могущественными городами, такими как Киев.
• Иван I использовал относительное спокойствие и безопасность северного города Москвы, чтобы побудить большее население и богатство переехать туда.
• Союзы между лидерами Золотой Орды и Иваном I спасли Москву от множества набегов и разрушений других центров, таких как Тверь.

Ключевые термины

• Тверь : город-соперник Москвы, который со временем потерял благосклонность Золотой Орды.
• Великий князь Владимирский : титул правителя этой северной провинции, где находилась Москва.

Возвышение Москвы

Москва была лишь небольшим торговым форпостом во Владимиро-Суздальском княжестве в Киевской Руси до вторжения монгольских войск в 13 веке. Однако из-за нестабильной обстановки в Золотой Орде и ловкого руководства Ивана I в критический момент 13 века Москва стала убежищем процветания во время его правления. Он также стал новым центром власти Русской православной церкви.

Иван I

Иван I (также известный как Иван Калита) родился около 1288 года в семье московского князя Даниила Александровича.Он родился во время разрухи и потрясений на Руси. Киев был захвачен вторгшимися монгольскими войсками в 1240 году, а к тому времени, когда родился Иван, большинство княжеств Руси были поглощены Золотой Ордой Монгольской империи. Он взошел на престол московского князя после смерти своего отца, а затем смерти своего старшего брата Юрия.

Иван I: Он родился около 1288 года и умер либо в 1340, либо в 1341 году, все еще сохраняя титул великого князя Владимирского.

Иван I вступил в роль, которую уже расширили его предшественники. И его старший брат, и его отец захватили близлежащие земли, в том числе Коломну и Можайск. Юрий также заключил успешный союз с монгольским вождем Узбек-ханом и женился на его сестре, обеспечив большую власть и преимущества в иерархии Золотой Орды.

Иван I продолжил семейную традицию и обратился к вождям Золотой Орды с просьбой занять место великого князя Владимира.Его три других соперника, все тверские князья, ранее получали этот титул. Однако впоследствии все они были лишены титула, и все трое начинающих принцев также в конечном итоге были убиты. Иван I, с другой стороны, получил титул от хана Мухаммада Озбега в 1328 году. Этот новый титул, который он сохранял до своей смерти около 1340 года, означал, что он мог собирать налоги с русских земель в качестве правящего князя и позиционировать свой крошечный город как крупный игрок Владимирской области.

Возвышение Москвы

В это время потрясений крошечный форпост в Москве имел множество преимуществ, которые изменили положение этого города и создали его для будущего процветания при Иване I. Три основных фактора помогли Ивану I перенести власть в этот район:

• Он был расположен между другими крупными княжествами на востоке и западе, поэтому часто был защищен от более разрушительных вторжений.
• Эта относительная безопасность по сравнению, например, с Твери и Рязанью, начала привлекать налогоплательщиков, которые хотели иметь безопасное место, чтобы построить дом и зарабатывать себе на жизнь.
• Наконец, Москва была идеально расположена на торговом пути от Новгорода до Волги, что с самого начала давало ей экономическое преимущество.

Иван I также стимулировал рост Москвы, активно набирая людей для переезда в регион. Вдобавок он купил свободу людям, попавшим в плен во время обширных набегов монголов. Эти рекруты еще больше укрепили население Москвы. Наконец, он сосредоточил свое внимание на установлении мира и разгоне воров и совершающих набеги групп в регионе, создав безопасный и спокойный образный остров в шторме неурегулированных политических и военных потрясений.

Киевская Русь 1220-1240: Эта карта иллюстрирует динамику власти в XIII веке незадолго до рождения Ивана I. Сарай, столица Золотой Орды, находилась на юго-востоке, в то время как Москва (не видна на этой карте) была спрятана в северных лесах Владимиро-Суздаля.

Иван I знал, что мир в его крае зависит от сохранения союза с Золотой Ордой, что он добросовестно делал. Рост благосостояния Москвы в эту эпоху также позволил ему ссужать деньги соседним княжествам.Затем эти регионы оказались в долгу перед Москвой, что укрепило ее политическое и финансовое положение.

Кроме того, несколько соседних городов и деревень были включены в состав Москвы в 1320–1330-х годах, в том числе Углич, Белозеро и Галич. Эти сдвиги постепенно превратили крошечный торговый форпост в шумный центр города в северных лесах того места, где когда-то была Киевская Русь.

Русская Православная Церковь и Центр Москвы

Иван I вложил часть нового богатства Москвы в строительство великолепного центра города и создание культовой религиозной среды.Он построил каменные церкви в центре Москвы на свое недавно обретенное состояние. Иван I также соблазнил одного из самых важных религиозных деятелей Руси, православного митрополита Петра, в город Москву. До правления Золотой Орды первоначальная Русская Православная Церковь находилась в Киеве. После долгих лет разрухи митрополит Петр перенес власть в Москву, где процветал новый культурный ренессанс. Эта идеально своевременная трансформация Москвы совпала с десятилетиями опустошения Киева, фактически снова передав власть северу.

Пётр Московский и сцены из его жизни, изображенные на иконе XV века: Этот религиозный лидер внес в Москву культурную мощь, перенеся туда резиденцию Русской православной церкви во время правления Ивана I.

Одним из важнейших достижений Ивана I было обращение к хану, жившему в Сарае, с просьбой назначить его сына, который станет Симеоном Гордым, наследником титула великого князя Владимира. Это соглашение представляло собой линию преемственности, которая означала, что правящий глава Москвы почти всегда будет обладать властью над Владимирским княжеством, что обеспечит Москве сильное положение на десятилетия вперед.

История Владимирской Богородицы — трагическая судьба реставраторов

Вверху — византийское золотое покрытие (оклад) XV века и золотой венец для одежды Владмирской Богородицы XVII века. Картина восстановлена, обложек на иконе нет, они в Оружейной палате Кремля. Я использовал здесь безупречную копию Андрея Рублева XV века. Этот оклад был привезен в 1410 году из Константинополя в Москву митрополитом Фотием, византийским духовным лицом, вновь назначенным Константинопольским патриархом митрополитом всея Руси.

Слева: Святой Лука рисует икону Одигитрии.

В России он называется Владимирская Пресвятия Богородицы — «Владимирская Пресвятая Богородица» и русские считали, что он был написан Святым Лукой.

«Русские летописи» сообщают, что икона прибыла на Русь до 1131 года. Ее привезли в Киев и поместили в Вышгородский женский монастырь. На иконе изображена Богородица «Элевоса» или «Нежность», держащая младенца Христа рядом со своим телом.Он был написан во время правления Иоанна II Комнина и, вероятно, был подарком Императора или Патриарха Иоанна IX Агапета, который занимал престол с 1111 по 1134 год. Он не мог быть отправлен Патриархом Лукой Хризобергесом, как обычно утверждают. , Так как он служил с 1156 по 1169 год и к тому времени икона уже находилась на Руси. Икона может быть связана с событиями обручения и брака первого сына Иоанна Алексия с русской княгиней Добродеи-Евпраксией, дочерью великого князя Мстислава Владимировича и Кристины Киевской Швеции в 1122 году.Византийская делегация с дарами была отправлена ​​из Константинополя для подготовки Добродеи к путешествию в Константинополь и для сопровождения ее поездки. Делегация должна была состоять из аристократических членов византийского двора и членов семьи Комнинов. Они бы привезли свадебную одежду Добродеи, чтобы она могла прибыть в Константинополь полностью одетой как императорская невеста. Алексиос стал соправителем в 1122 году в том же году, когда женился на своей жене, коронованной вместе с ним.Это была огромная честь для Великого Князя Киевского, женившегося на Императорской семье.

Иоанн II Комнин и его жена, венгерская принцесса Пироска-Эйрене, были строителями большого двойного церковного комплекса в Константинополе. Одна церковь была посвящена Христу Пантократору, а другая — Деве Елеусе. Церковь Богородицы была создана как остановка в великой еженедельной процессии иконы Богородицы Одигитрии из ее святыни возле Большого дворца по улицам города, которые заканчивались у церкви Богородицы Влахернской.Это шествие было одним из величайших событий, произошедших в городе, до 100 000 человек участвовали в нем в качестве паломников или зрителей. Когда икона Одигитрии достигла церкви Богородицы Элевозы, она остановилась для молитв у алтаря, где к ней присоединилась процессионная икона Элеуса, сопровождавшая ее до Влахернских островов.

Вверху — Владимирская Богородица, отреставрированная в 1918-19 годах, полный вид и крупный план лиц XII века.

Иоанн II и Пироска-Ирена и их семья были глубоко привержены почитанию этой иконы, и все члены семьи носили ее копии с собой.Богоматерь Владимирская должна была быть отправлена ​​к Мстиславу, так как он теперь был женат на императорской семье через свою дочь. Ее муж Алексиос был коронован соправителем со своим отцом, а Добродея-Эйрена стала императрицей. Знаменитая сестра-историк Джона Анна Комнина поощряла ее интерес к медицине и перевела на русский язык труды древнего врача Галена. Она даже написала собственный трактат о лечебных мазях, который был первым в своем роде женщиной-автором. Интересно, что ее зять, Мануэль I, тоже делал свои лечебные мази и лекарства.Часть трактата Добродеи-Эйрен все еще сохранилась в рукописи в библиотеке Медичи во Флоренции. Три ее русские сестры были интеллектуалами, ставшими королевами Норвегии, Дании и Венгрии. Она умерла в ноябре 1131 года, оставив дочь.

Лик Младенца Христа очень похож на Его изображение в мозаике Иоанна II, Ирены, Алексия, Богородицы и Христа в Святой Софии. Лик Богородицы мог быть написан одним и тем же художником. Он также очень близок по стилю к Мадонне Кана.Лица Богородицы и Младенца могли быть написаны одним и тем же художником. Вы можете сравнить ниже.

Также говорят, что икона была заказана в Константинополе в 1131 году греческим митрополитом России Михаилом II в подарок Мстиславу, умершему в 1132 году. Икона должна была путешествовать на одном из многих торговых судов, которые возвращались в обратный путь. далее через Черное море и вверх по реке до Киева. Михаил, происходивший из духовенства собора Святой Софии, занимал свою кафедру с 1130 по 1145 год, когда он был изгнан князем Всеволодом Ольговичем из-за спора из-за местных иерархов.Михаил назначал греков епископами на престолах, оккупированных русскими. Вернувшись в Константинополь, он запретил русским епископам совершать службы.

Справа князь Андрей Боголюбский несет икону.

В 1155 году князь Андрей Боголюбский вывез из Вышгорода во Владимир икону Элевсской Богородицы. Ему надоели распри киевского двора, он собрал все ценности, в том числе икону, и отправил их на север, где основал собственное княжество.Князь Андрей оказал икону большую честь, украсив икону дорогим серебряным и золотым покрытием с драгоценными камнями и жемчугом и поместив его в своем новом Успенском соборе, строительство которого было завершено в 1161 году. Князь Андрей хотел перенести престол митрополита из Киева Владимиру, но его просьба была отклонена Константинопольским Патриархом Лукой Хирсобергесом. Перенос иконы из Киева во Владимир был частью этих усилий.

В 1164 году икона была принята Андреем в битву:

«В тот год великий князь Андрей с греческим императором Мануилом жили в мире и любви.И выпало им в тот же день пойти на войну: Мануил [пошел] против Сарацинов; Андрей [пошел] против булгар, [и] взял с собой крест Христов и чудотворную Владимирскую икону Пресвятой Богородицы, как всегда было обычаем, Она была защитницей от врагов, и по молитвам к Ней Булгары были побеждены. А русская армия без вреда для себя захватила четыре их города и взяла Бряхимов, который находится на Каме. От иконы Спасителя Иисуса Христа и Его Пречистой Матери явился божественный свет огня, охвативший все войско Великого Князя…. Император Мануил увидел это видение в то самое время, когда от иконы Божией Матери сиял огненный свет »

Князь Андрей Боголюбский был убит в 1176 году в постели двадцатью «недовольными слугами» в своем прекрасном дворце Боголюбово. Его тело было доставлено обратно во Владимир, но духовенство было слишком напугано, чтобы проводить его похороны. В городе царили беспорядки и беспорядки, которые чудесным образом закончились, когда инок Микула провел парадом Владимирскую икону Божией Матери по городу.Микула помог князю Андрею перенести икону из Киева во Владимир. В это смутное время князь Ярополк Ростиславович, не имея денег, снял с иконы драгоценную оправу. Говорили, что золото покрывала весило три фунта. Младший брат Андрея Михаил вернул оклад и икону на почетное место в Успенском соборе.

Вверху — более поздняя копия Владимирской Богородицы в окружении изображений Двенадцати праздников. Они были отлиты из золота на византийской обложке 15 века.

Еще одна копия иконы, изображающая сцену из жития иконы, включая ее творчество, путешествие в Киев и чудеса.

В 1237 году татары под предводительством хана Батыя разграбили и сожгли Владимир, убив десятки тысяч христиан. Успенский собор был разграблен и сожжен вместе с людьми. Город был разрушен, но брат правящего князя, погибшего в огне, Ярослав Всеволодович выжил и пришел к власти.Он считал это чудом благодаря вмешательству Владимирской Богородицы, чья икона, как и он, воскресла через разрушения. Татар интересовала только драгоценная оболочка иконы, которая всегда хранилась отдельно от иконы в ризнице и бралась, не повредив икону. Однако, похоже, икона была повреждена в мешке. Церковь и икону отреставрировал князь Ярослав Всеволодович, который поместил икону в новой святыне у царских врат иконостаса.Это была первая из четырех крупных реставраций иконы.

Выше — копия Владимирской Богородицы Андрея Рублева, датированная примерно 1408 годом.

Слева икона прибывает к воротам Москвы.

В 1395 году икона была перенесена из Владимира в Москву. Тамерлан вторгался в Россию, и икону перенесли, чтобы защитить ее и всю Россию из Москвы. Тысячи людей встречали икону, когда она подъезжала к воротам Москвы, икона была принята с такой молитвой:

«Ты, о Госпожа Богородица, дала все каждому верному народу в бесчисленных странах, просивших [Твою] милость, и спасла каждого из них от зла! Ты, Госпожа Богородица, не презирала наша только что озаренная русская земля.Ты обещал остаться с нами, смиренными, когда Ты, Сам Господь, явно послал ремесленников из Константинополя и с золотом воздвигнуть Себе храм в Печерском монастыре, который находится в Киеве, и Ты воскликнул: «И я хочу, чтобы Живи на Руси ». …. Ты, Госпожа Божия Матерь, сегодня удостоила взглянуть на Твой образ и поклониться ему без страха, доверившись, мы недостойные. И ты, [который] с давних пор оказал нам благосклонность, переехав из Палестины и из Царьграда, Киева и Владимира, чтобы быть здесь с нами, смиренными ныне и во веки веков, сжалься над нами и спаси нас.»

Великий московский князь Василий уже покинул город, чтобы встретиться с Тамерланом. Митрополит Московский Киприан поместил Владимирскую икону в Успенском соборе Кремля. Был устроен крестный ход с иконой. В тот самый день Тамерлан погиб в агонии, когда его слуги вылили на него слишком горячую воду во время ледяного холода. Его живот лопнул! Ему также приснился страшный сон, посланный ему Богородицей, чтобы предостеречь его от нападения на Россию.Россия была спасена.

Слева картина с обратной стороны иконы.

Владимир поручил известному художнику Андрею Рублеву изготовить точную копию иконы взамен уехавшей в Москву. Этот оставался на месте, пока его не сняли в советское время. Сейчас он находится в музее Андрея Рублева в Москве.

Много раз считалось, что икона спасла Москву от разрушения.

Одновременно Андрей Рублев сделал копию иконы для Владимира, восстановил лицевую и оборотную стороны оригинала.Его работа сегодня хорошо видна на иконе. Он полностью — и мастерски — заменил ноги Христа. Он заменил заднее изображение, вероятно, святого Николая, иконой «Гетомасии», престола с эмблемами Страстей Христовых.

В 2014 году призрачный силуэт епископа был обнаружен после секретной рентгенографии иконы. Это были отверстия от гвоздей, которыми покрывалась позолоченная басма на оборотной стороне иконы.

Вверху — более поздняя копия Владимирской иконы Божией Матери, дублирующая обложку XV века.

В 1514 году произошла масштабная перекраска иконы, которая покрыла большую ее часть. Ремонт был заказан Василием III. В это же время был заказан новый киот.

Патриарх Адриан провел его по Москве в 1698 году, когда обратился к императору Петру Великому с просьбой проявить милосердие к стрельцам после их восстания. Петр сам отрубил десятки голов топором, пока не выдохся, и ему пришлось остановиться. 1200 были замучены и убиты.

Во время войны 1812 года и оккупации Москвы Наполеоном икона была возвращена во Владимир.Вернулась в Москву в 1813 году.

Больше интервенций произошло в 1566 году, затем в 18 и 19 веках. Все это было выполнено поверх оригинального лака, сохранившего оригинальную византийскую роспись лиц. Покрытие иконы драгоценным убранством скрыло то, что происходило под ней. Был толстый слой плесени, сажи и грязи, что больше всего встревожило тех, кто знал об этом. Николай II, последний царь, очень интересовался историей икон и очень интересовался Владимирской Богородицей.Работа над иконой велась при подготовке к его коронации в 1896 году, а также во время Первой мировой войны. В августе 1914 года Николай, вся его семья и великая княгиня Елизавета (его невестка) молились перед иконой, чтобы Бог спас Россию. Обложка была снята в последний раз перед революцией, чтобы люди могли приложиться к иконе полностью.

Из Мориса Палеолога, мемуары послов:

«Мы вошли в Успенский собор. Это квадратное здание, увенчанное гигантским куполом, поддерживаемым четырьмя массивными колоннами, и все его стены покрыты фресками на позолоченном фоне.Иконостас, высокая ширма, представляет собой массу драгоценных камней. Тусклый свет, падающий с купола, и мерцающий свет свечей держали неф в красной полумраке.

Царь и царица стояли перед правым амвоном у подножия колонны, против которой установлен престол Патриархов.

В левом амвоне придворный хор в серебряных и светло-голубых костюмах XVI века пел прекрасные гимны православного обряда, возможно, лучшие гимны духовной музыки.

В конце нефа напротив иконостаса выстроились в ряд три митрополита Русских и двенадцать архиепископов. В проходах слева от них находилась группа из ста десяти епископов, архимандритов и аббатов. Сказочное, неописуемое богатство бриллиантов, сапфиров, рубинов и аметистов сверкало на парче их митр и риз. Иногда церковь светилась сверхъестественным светом.

Бьюкенен и я были слева от царя, перед двором.

В конце долгой службы митрополит принес их величествам распятие с частью истинного креста, который они благоговейно поцеловали. Затем через облако ладана императорская семья обошла собор, чтобы преклонить колени перед всемирно известными реликвиями и гробницами патриархов.

Во время этой процессии я восхищался осанкой и положением Великой Княгини Елизаветы, особенно когда она кланялась или становилась на колени. Хотя ей приближается к пятидесяти, она сохранила стройную фигуру и все свое прежнее изящество.Под свободным белым шерстяным капюшоном она выглядела такой же элегантной и привлекательной, как в былые времена до своего вдовства, когда она еще вызывала мирские страсти. Чтобы поцеловать фигуру Владимирской Богородицы, установленную в иконостасе, ей пришлось положить колено на довольно высокий мраморный подстилку. Царице и предшествовавшим ей молодым великим княжнам пришлось сделать две попытки — и неуклюжие — прежде чем добраться до знаменитой иконы. Ей удалось это одним гибким, легким и королевским движением ».

К коронации Николай поручил восстановить образ знаменитыми иконописцами и реставраторами Осипом Чириковым и Михаилом Дикаревым.Ее сняли с иконостаса, сняли ее покрытие, а затем икону перевезли в частную охраняемую мастерскую в Кремле. Оба этих художника работали на Николая и Александру, многие из их икон хранились в их личной коллекции. Они представили царю рапорт, в котором говорилось, что икона была очень темной и была закрыта множеством слоев лака. Они ничего не сделали с ним, кроме того, что было необходимо, чтобы уберечь его от дальнейшего повреждения. во время работы над иконой ее заменил другой экземпляр. Когда они закончили, икона вернулась в церковь.

Вверху копия иконы 1551 года в красивой серебряной обложке.

После захвата власти большевиками в октябре 1918 года 14 декабря в Кремль прибыла группа из 12 революционеров, ученых, реставраторов и священников с приказом вынести икону для изучения. В эту группу вошли Григорий Чириков, известный искусствовед Игорь Грабарь и реставратор Александр Иванович Анисимов.Икона была обнаружена в ужасном состоянии, ее поверхность покрыта плесенью и явно поражена гнилью дерева. Во время революции Кремль защищали кадеты-белогвардейцы. Красные обстреляли Кремль и повредили купола и своды Успенского собора. В результате вода и снег хлынули в церковь, причинив большой ущерб ее содержимому, особенно иконостасу, киотам и иконам. Эта работа 1918-19 годов была последней, сделанной над иконой. Чириков приступил к работе 20 декабря и начал открывать различные пласты оригинальной работы и реставрации.Для меня стало большим сюрпризом, что лица Марии и Христа были оригинальной византийской картиной 1130 года. Они были защищены, потому что масляный лак, покрывающий лица, никогда не удалялся, а поверх них были нанесены различные слои яичной темперы. Это. Были найдены и другие части иконы XII века. В последующие века другие части иконы были соскребаны, чтобы получить новые слои левкаса. Реставраторы оставили части 15-й реставрации, выполненной Рублевым, поскольку они имели как историческую, так и художественную ценность.В марте 1919 года Чириков закончил работу и появились первые ее фотографии. Затем Анисимов и Грабарь основали в Москве Центральные государственные природоохранные мастерские — ЦГРМ. Летом 1918 года Грабарь и Анисимов совершили серию экспедиций в древние города и монастыри на Волге, чтобы изучить и сохранить их иконы и фрески.

В 1918 году Патриарх Тихон благословил работу Азинимова, Грабаря и Георгиевского по изучению и сохранению икон.

Александр Анисмов, картина Бориса Кустодиева в Петрограде, 1915 год. На заднем плане — город Новгород. После революции этот портрет хранился в запасниках Русского музея до конца 1950-х годов

Слева, Анисимов в 1929 году.

Летом 1919 года Анисимов был арестован ЧК в Петергофе как бывший член кадетской партии и приговорен к немедленному расстрелу в отместку за убийство офицера ЧЕКА в Петрограде. Его жизнь была спасена в последнюю минуту вмешательством влиятельного друга.

Директор своего института Евграф Кончин охарактеризовал его как «упрямого, стремительного человека, не скрывавшего своего терпения варварством и скупыми словами». Он постоянно критиковал советские власти за разрушение древнерусских памятников, картин и икон. Позже это доставит ему массу неприятностей.

В 1930 году он был снова арестован за то, что его книга о реставрации иконы была издана в Праге Семинарием Кондаковианум.Он безуспешно пытался опубликовать его в советской прессе. Он волновался, что научные записи того, что они сделали, исчезнут навсегда, и рискнул опубликовать их за границей. Действительно, никто бы не узнал о результатах, если бы они не были опубликованы в Праге.

28 февраля 1929 г. Анисимов написал Николаю Михайловичу Беляеву в Праге:

«Несколько слов о выставке, которая сейчас проходит в Берлине. Это мне дорого обошлось, потому что, во-первых, в количественном и качественном отношении я собрал его основу, но Грабарь путешествовал с ним, никогда, конечно, не мечтая заработать себе на нем «мировую репутацию», и, во-вторых, он зашевелился. Здесь против меня выступила целая банда жуликов и крикунов, объединившихся в один голос, чтобы спеть обо мне, продавая гордость за Россию, помогая большевикам зарабатывать на этом деньги…. Чтобы противостоять всему этому и честно и добросовестно довести дело до конца, нужно было приложить немало усилий: я думал, что пора показать миру это великое русское искусство, познакомить мир с русской душой, обогатить его душу. новые потоки человеческого добра, и что необходимо было дать всем вам, отрезанным от родины, но имеющим на нее такое же право, как и другим россиянам, шанс увидеть то, что принадлежит вам, и погрузиться в исконный источник. ”

Справа, Игорь Грабарь в 1929 году.

Выставка «Берлин», о которой говорит Азинимов, была организована ЦГРМ и Игорем Грабарём русских икон по прямому указанию Сталина и Микояна. Выставка побывала в Германии, Великобритании и США. Советское правительство поддержало его, потому что оно надеялось использовать его для продажи икон и церковных ценностей, которые они украли из российских церквей и монастырей. Шоу имело большой успех в продвижении изучения икон, но не увеличило продажи.Частично из-за этого отказа Грабарь был вынужден уйти из ЦГРМ.

Грабарь обсуждает выставку и ее цели в письме 1928 года Абраму Моисеевичу Гинзбургу, главе Антиквариата:

«[Нам] необходимо принять все меры для создания рыночных условий, благоприятных для продажи русских икон…. Если Комиссариат торговли хочет действительно хорошо разбираться в иконах, мы должны быстро начать говорить о «русских иконах» и создавать на них моду…. [T] он единственно надежным средством для этого является издание соответствующих книг и организация выставок …. Следовательно, в этом случае выставки должны быть организованы в Берлине, Париже, Лондоне и Нью-Йорке и в то же время хорошо -произведенная книга должна быть издана, с обильными иллюстрациями. . . Выставка должна проходить под знаком наших достижений в области реставрации, а не быть просто выставкой икон. . . Выставка должна состоять как из экспонатов высокого музейного качества, которые должны быть отправлены обратно, так и из работ, которые также имеют высокое музейное качество, но могут после закрытия выставки… быть проданным ».

Выбор икон для отправления за границу был очень болезненным для русских искусствоведов. Алексей Васильевич Орешников записал в своем дневнике в 1928 году:

«G.O. Чириков [реставратор Владимирской Богородицы] явился в музей вместе с коммунистом, которого, вероятно, звали Фейт (он был англичанином), архитектор по образованию; они должны были осмотреть иконы, отобранные для продажи за границу; Вошел Грабарь; мы сидели в Религиозном отделе, и Грабарь сказал нам, что правительство, в первую очередь Сталин и Микоян, отдало распоряжение отправить самые лучшие иконы за границу, и если музеи присылают второстепенные или третьесортные работы, то они отправятся напрямую музеи и хранилища икон — церкви и монастыри — и убрать все самое лучшее; на этом закончились бы иконы Владимирская богоматерь, Донская богоматерь, Оранта и т. д.Эти жесткие инструкции произвели на меня и Евгения Ивановича (Силина) тягостное впечатление: когда Грабарь и другие ушли, Силин расплакался. По совету Грабаря было решено не присылать иконы из коллекций лиц, проживающих за рубежом: Зубалова, Юсупова и др. »