Православный храм в испании: ☨ Список православных христианских храмов и приходов в Испании

• Быстрая деталь

Православная церковь Рождества Христова

Пальма-де-Майорка, Балеарские острова, Испания

новый последователь

• Быстрая деталь

Наиболее аффилированные

Православная церковь Св.

Мадрид, Мадрид, Испания

18188 посещения

10 принадлежности

• Быстрая деталь

Православная церковь Святого Нектария

Барселона, Барселона, Испания

16912 посещения

9 принадлежности

• Быстрая деталь

Православная церковь Страстей Божией Матери

Виго, Понтеведра, Испания

6200 посещения

6 принадлежности

• Быстрая деталь

Православная церковь Покрова Божией Матери

Барселона, Барселона, Испания

8151 посещения

5 филиалы

• Быстрая деталь

Православная церковь святой мученицы Филофеи

Кордова, Кордова, Испания

3127 посещения

4 филиалы

• Быстрая деталь

Переход в православие в Испании

Переход в православие в Испании. Тудор Петку — румынский писатель, выпускник философского факультета Бухарестского университета, Румыния. Он опубликовал ряд статей по философии и теологии в различных культурных и академических журналах. Его работа посвящена эволюции православной духовности и в западных обществах, и он собирается опубликовать книгу интервью с западниками, обращенными в православие. В этой статье он берет интервью у Хосе Пино Франсиско Родригеса, испанца, принявшего православие.

В начале 1990-х годов, когда в Испанию хлынул поток рабочих-мигрантов из Восточной Европы, число православных значительно увеличилось, и в настоящее время их общее количество составляет около 1,5 миллиона человек.

TP: Прежде всего расскажите, как вы открыли для себя Православие и как бы вы описали свою встречу с православной духовностью.

JPFR:  Я родился в 1976 году и, хотя практически все члены моей семьи были атеистами (некоторые из них коммунисты, другие анархисты), благодаря бабушке я был крещен в латинской (католической) церкви как ребенок и принял мое первое причастие, когда мне было 9 летили 10. Как вы понимаете, я не получил никакого религиозного образования дома. Однако, когда мне было 16 или 17 лет, я начал задавать себе вопросы и начал путешествие по различным западным христианским деноминациям, которое, наконец, привело меня к принятию таинства конфирмации в католической церкви в 2005 году.

За несколько лет до этого, однако (в 2000 или 2001 году, я бы сказал) я купил маленькую икону Господа нашего Иисуса Христа на уличном рынке. Когда я смотрел на образ Спасителя нашего, мне казалось, что Он смотрит на меня, и это увлечение византийским искусством привело меня к изучению Православия. Сначала интерес был чисто интеллектуальным, но постепенно я начал задумываться, будет ли Православие подходящим вариантом для меня. Этот вопрос рос во мне понемногу. Однако в то время я не был готов сказать «да» православию, так как оно казалось чем-то совершенно чуждым моей культуре, языку и т. д. Пожалуйста, имейте в виду, что, как я уже говорил вам, я был убежденным католиком с 2005 года. Тем не менее, я продолжал много читать о Православной Церкви и с каждым днем ​​узнавал все больше.

В 2011 году мой интерес к Православию стал настолько насущным, что я подумал, что должен что-то с этим делать. Несмотря на то, что я чувствовал, что есть некоторые трудности, я решил провести несколько дней в православном монастыре в Кантоке (Франция), чтобы узнать Православие в действии и немного поразмышлять. И там я принял решение стать православным. Я вдруг почувствовал, что Православная Церковь — мой духовный дом и что мое обращение не может больше ждать. Через несколько месяцев я был принят в Церковь миропомазанием в Священной Митрополии Испании и Португалии (Вселенский Константинопольский Патриархат).

Моя встреча с православной духовностью была освобождающей: я освободился от средневековых латинских богословских ошибок, от чисто человеческого философского подхода к религии и негуманной морали, основанной на юридическом понимании сотериологии, и у меня начались личные отношения с Иисусом. Христос в Своей Церкви.

ТП:  В чем, по вашему мнению, заключается уникальность православной духовности? Как вы понимаете красоту православия?

JPFR:  Прежде всего, я полностью убежден, что Православие – это изначальная вера, проповедуемая Господом нашим Иисусом Христом и Апостолами, кодифицированная в Символах веры и Вселенских Соборах Церкви и защищаемая святыми отцами в своих писаниях. Это само по себе делает православную веру уникальной.

Но не только это. Православие обращается ко всей человеческой личности. Это не чисто интеллектуальная религия или набор сухих догм, которые вы принимаете внутренне. Это образ жизни, нечто, что пронизывает каждый аспект вашей жизни. Мы тело и душа, и Православие касается обоих аспектов. Вера наша телесная, «телесная»: мы падаем ниц перед иконами и целуем их, ставим свечи в церкви, вдыхаем благовония и т. д. Но она же возвышает нашу душу к живому общению с Богом в молитве. Красота наших божественных должностей исполняет каждое стремление и желание нашего духа. В этом большая разница с другими религиями, где, например, изображения запрещены.

TP:  Что для вас значит быть православным христианином в Испании?

JPFR: Быть православным в Испании непросто, и я не имею в виду доступ к православным приходам (слава Богу, у нас есть приходы разных Патриархатов практически в каждой провинции). Я имею в виду, что православие в его нынешнем виде (т.е. православие византийского обряда) есть нечто чуждое испанской культуре, религия, «импортированная» иммигрантами. Православная церковь в Испании по-прежнему остается «чужим» делом. Испанский язык используется очень редко (в большинстве приходов Литургия совершается на румынском, греческом, славянском и т. д.).

Таким образом, быть православным христианином испанского происхождения — это постоянная борьба за новое мышление и даже новые обычаи и традиции. Следует, однако, отметить, что так было не всегда: я твердо верю, что старая испаноязычная Церковь первого тысячелетия была полностью православной. Но это старое латиноамериканское православие исчезло много веков назад, поэтому принятие чужеземных привычек и ритуалов, к сожалению, является ценой, которую мы должны заплатить, чтобы сохранить веру. Во всяком случае, могу вас кое в чем уверить: несмотря на все эти трудности, радость исповедания истинной веры действительно компенсирует все остальное.

Я очень счастлив быть православным христианином. Я чувствую «радость Спасения» (Псалом 50) каждый божий день своей жизни здесь, на Земле, и я надеюсь, что Бог сделает меня достойным жить с Ним на Небесах после Воскресения.

ТП:  Какой смысл жизни вы открыли в православной духовности?

JPFR: В Православии я открыл глубокий смысл жизни. Мы рождаемся в этом мире, чтобы познать нашего Творца, и

наше сердце не успокоится, пока мы не примем Христа,

, как говорил блаженный Августин Гиппопотамский.

Однако обращение — это только начало нашего пути. Мы должны «обожиться», т. е. через Духа мы должны отделить наши жизни от самих себя и наполнить их Богом, чтобы «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). Этот процесс обожествления длится всю жизнь. Как сказал преподобный Серафим Саровский, цель христианской жизни – «стяжание Святого Духа».
Быть православным не означает, что ваши проблемы внезапно исчезнут; однако ваша точка зрения полностью меняется, когда вы знаете, что есть предусмотрительный Бог, который никогда не перестанет любить и поддерживать вас, так что вы сможете взглянуть на эти проблемы в новом свете. Вера берет нас, так сказать: «Все это могу через Того, Кто дает мне силу» (Флп. 4:13).

ТП: Кто для Вас самые важные представители Православия? Я также был бы очень признателен, если бы вы рассказали о наиболее актуальных книгах, которые помогли вам глубже понять Православие.

JPFR: Если говорить о представителях мира, то я бы, конечно, упомянул Его Святейшество Варфоломея I, Архиепископа Константинопольско-Нового Рима и Вселенского Патриарха. Он смиренный пастырь, человек, лишенный всякой мирской власти и единственной заботой которого является спасение наших душ. Мы никогда не должны забывать, что он является Предстоятелем (по-гречески «Протос») всех православных христиан, и что для того, чтобы Православная Церковь считалась канонической, она должна быть им признана таковой.

На местном уровне мой Духовник, архимандрит Димитрий, Священной Митрополии Испании и Португалии, является моей самой большой опорой в моей духовной жизни: он разделяет мои радости и печали, он слушает меня, когда я в беде, и я исповедую свои грехи перед Богом в его присутствии. Он действительно любящий и заботливый отец для меня, и ему всегда удается найти время для меня, несмотря на то, что он очень занятой человек и много путешествует. Мой архиепископ, митрополит Испанский и Португальский Поликарп, также является заметной фигурой в моей православной жизни. Я всегда нахожу в нем пастырскую поддержку в своих усилиях по распространению православия в нашей стране, особенно через наш новостной блог http://sacrametropolisortodoxa. blogspot.com

Что касается книг, как я уже говорил вам ранее, я много читал в течение более чем 10 лет. Однако, если бы мне нужно было выделить одну конкретную книгу, я бы, несомненно, выбрал « Православная церковь » митрополита Каллиста Варе из Диоклеи. Эта книга стала международным бестселлером и открыла двери Православия бесчисленному количеству людей во всем мире. Кстати, он директор Кембриджского института православных христианских исследований (IOCS), в котором я учусь заочно. Еще одна очень интересная книга, написанная англиканцем, а не православным христианином, — Введение в христианские православные церкви Джона Биннса, книга, полная очень полезной информации, несколько лет назад была переведена на испанский язык. В области богословия я хотел бы упомянуть Бытие как общение , очень подробное введение в православную экклезиологию, написанное митрополитом Пергамским Иоаннисом Зизиуласом, возможно, самым значительным из ныне живущих богословов.