Религия в современной Европе: тенденции и перспективы формирования религиозной идентичности европейского населения (по материалам исследований фонда Bertelsmann 2007–2017 гг.) Группа компаний ИНФРА-М — Эдиторум
Исследование религиозной ситуации в странах Европы давно уже носит системный научный характер [1; 2]. Практически в каждой стране существуют организации, аффилированные либо с Международной ассоциацией истории религии (International Association for the History of Religions – IAHR) либо с Европейской ассоциацией по изучению религии (The European Association for the Study of Religions – EASR).
Предметом исследовательского интереса выступает, как историко-философское осмысление вопросов религии, так и проблема религиозной идентичности современного человека. Религиозная идентичность в современном мире формируется под влиянием таких значительных факторов, как глобализация, индивидуализация, либерализация [3; 4], плюрализация и деинституциализация религиозных процессов [6, с. 16].
Религиозную ситуацию в современной Европе долгое время характеризовали с позиции теории классической секуляризации, предполагающей, что модернизация и последующее социально-экономическое благополучие неизбежно приводит к упадку религии, как в обществе, так и в жизни отдельного человека. Однако, как полагает ряд исследователей, общемировые тенденции развития религии довольно противоречивы [6, с. 14–20] и включают в себя разнонаправленные процессы (секуляризации и десекуляризации), проявляющиеся на разных социальных уровнях.
Для того чтобы понять динамику религиозной ситуации в Европе обратимся к данным социологических исследований, проведенных Фондом Bertelsmann (Bertelsmann Stiftung).
Bertelsmann Stiftung является одним крупнейших фондов Европы (позиционирующий себя как независимый), обращающийся к анализу насущных социальных проблем в европейских странах (в сферах образования, здравоохранения, политики, экономики и т.д.). С 2007 по 2017 г. Фонд Bertelsmann провел три крупномасштабных исследования, которые наглядно демонстрируют, как меняется религиозность европейцев.
В первом исследовании – «Religion Monitor 2008» – приняло участие 21 000 чел. из 21 страны мира. На протяжении всего 2007 г. специалисты Фонда (психологи, социологи, религиоведы) с помощью инновационных методов сбора и анализа информации изучали различные аспекты религиозности и религиозной идентичности населения разных стран. Данное исследование, на наш взгляд, подтвердило теорию множественности современных обществ, в которых не может быть «глобального правила трансформации религии» (Х. Казанова, Ю. Синелина). Так, наиболее религиозным в 2008 г. признано население Италии и Польши, а наименее – население Франции.
При этом в исследовании 2008 всячески подчеркивается мысль, что «Западная Европа по-прежнему сильно зависит от христианской веры» [7]. Три четверти всех европейцев (74%) в странах Европы показали высокую степень религиозности, а 25% – очень высокую. И только 23% – нерелигиозны. 68% верят в Бога и загробную жизнь. В исследовании также отмечается относительно высокий уровень религиозной активности европейцев в 2008 г.
: более половины (57%) посещают регулярно религиозные службы, а 61% молятся дома; католики более религиозны, чем протестанты (33% респондентов, определивших свою конфессиональную принадлежность как католицизм, показали очень высокий уровень религиозности и религиозной активности; у протестантов только 18%) [7].
Таким образом, исследование Фонда Bertelsmann, на первый взгляд, показывает несостоятельность теории секуляризации применительно к странам Европы в первом десятилетии XXI в. Однако, здесь необходимо учитывать ряд факторов. Во-первых, если рассматривать Европу не изолированно, а в общемировом контексте, то по сравнению со странами Латинской Америки, Азии и США, европейское население демонстрирует меньшую религиозность. Во-вторых, хотя исследователи Фонда и делают вывод о важности роли религии в процессе интеграции европейских стран и формировании ценностного сознания их жителей, все-таки ряд социальных сфер и отношений оказываются максимально дистанцированными от религиозных взглядов.
Прежде всего, это касается сексуальных отношений и политической сферы, которые абсолютно не детерминированы религиозностью. В-третьих, понятие религиозности в исследовании Фонда было трактовано максимально широко, включая в себя и нетрадиционную религиозность, и внецерковную религиозность. Так, глубоко верующими считались те, которые верили не просто в Бога, а в «некую Божественную сущность» и те, кто исповедовал пантеизм. Наиболее развиты внецерковная религиозность и пантеистические убеждения в Италии (6%) и Швейцарии (9%). Кроме того, исследование 2008 г. выявило такую черту мировоззренческих установок европейского населения, как религиозную толерантность. Девять из десяти опрошенных (90%) согласны с утверждением о том, что каждая религия может содержать ядро истины. И только 6% критикуют такую открытость к различным взглядам [7].
Необходимость конкретизировать ряд положений, связанных с религиозной идентичностью европейцев, обусловила проведение Фондом Bertelsmann ещё одного исследования в 2013 г.
«Religion Monitor: понимание общих основ. Международное сравнение религиозных убеждений». Во втором этапе исследования приняли участие 14 000 чел. из 13 стран [9]. Его главной задачей стала попытка ответить на вопрос о тенденциях и характере трансформации религии в Европе, или какая теория наиболее точно характеризует динамику религиозных ориентаций европейского населения: теория секуляризации или теория индивидуализации. Сторонники теории секуляризации указывают на то, что значение религии в сознании людей снижается, в то время как сторонники теории индивидуализации утверждают, что религия все еще процветает и просто принимает различные формы, становясь все более «индивидуальной» и тем самым «невидимой» (по Т. Лукману) [9].
Приверженность религии и личная религиозность значительно варьируются от страны к стране. Это явление объясняется как национальными традициями, так и глобальными событиями. Самые высокие уровни религиозности представлены за пределами Европы (Бразилия, Индия, Турция и США).
Таким образом, второй этап исследования показал, что Европа более секуляризированный регион. Но и внутри Европы есть большие различия: по материалам 2013 г., Швеция, Франция и бывшая Восточная Германия – это страны с самым низким уровнем религиозности населения, в то время как Швейцария, бывшая Западная Германия и Испания – страны с самым высоким.
Для объяснения этого различия исследователи Фонда обратились к теории секуляризации. По их мнению, именно «социально-экономическое благополучие в целом приводит к снижению социальной значимости религии в обществе и уменьшению числа людей, которые основывают свою жизнь на религиозных нормах и правилах» [9].
Исследование 2013 г. также показывает снижение (по сравнению с исследованием 2008 г.) и общего числа религиозных людей (в разных странах этот процент колеблется от 30 до 50% против, обозначенных в 2008 г., 74%), и снижение числа верующей молодёжи. Если в 2008 г. количество верующей молодежи было незначительно меньше, чем верующих старшего возраста, то в 2013 г.
наблюдается резкое «уменьшение значимости религии в повседневной жизни из поколения в поколение» (за исключением Израиля) [9]. В принципе, трансформация молодежного религиозного сознания наблюдается по всему миру [5, с. 34].
Наибольшую религиозную активность проявляют мусульмане, затем следуют католики. Наименьший уровень воцерковленности демонстрируют реформированные протестанты.
Результаты мониторинга религии 2013 г. также показали, что религиозная толерантность постепенно уступает место страху перед рядом религий и мировоззренческих идей. В частности, проявляется определенный страх перед исламом. Ислам как угроза воспринимается, прежде всего, в Израиле, Испании, Швейцарии и США. Что объясняется рядом событий, приведших к формированию стереотипной связи между исламом и терроризмом. Так, только 20% опрошенных в Испании и около 50% в Германии согласились с утверждением, что «ислам совместим с западным миром».
Справедливости ради стоит сказать, что в ряде стран, где также проводилось исследование, в качестве угрозы воспринимается христианство (в Турции 32%, в Израиле 27%) и атеистические убеждения (прежде всего, в очень религиозных странах – США, Индии, Бразилии).
На втором этапе исследования также было уточнено представление о тенденции индивидуализации религии. Практически во всех странах Европы респонденты отмечали приоритет индивидуальных религиозных переживаний (называемых в исследовании Фонда «духовностью», «диффузным чувством религиозности») над институциализированными формами религиозности. Однако, по мнению исследователей Фонда, процессы секуляризации религии оказываются доминирующими над процессами религиозной индивидуализации.
Радикальные изменения в религиозной картине стран Европы стали происходить с ростом мигрантов и беженцев из стран Ближнего Востока, начиная со второго десятилетия XXI в.
Фонд Bertelsmann в 2017 г. в третий раз опубликовал Religion Monitor, названный «Мусульмане в Европе интегрированы, но не приняты?». Цель третьего этапа исследования более конкретна: исследовать взаимосвязь между аспектами социальной интеграции и религиозности мусульман в общеевропейском сравнении. Итоговый доклад основан на репрезентативном опросе более 10 000 чел.
в Германии, Австрии, Швейцарии, Франции, Великобритании и Турции по состоянию на конец 2016 г. [8].
Исследователи Фонда, подготовившие доклад, рассмотрели четыре уровня социальной интеграции мигрантов: языковую компетентность и результаты обучения, оплачиваемую работу, социальные отношения в обществе и эмоциональную связь с принимающей страной [8].
В целом, результаты исследования позволяют констатировать, что языковая интеграция протекает успешно. Так, для 75% мусульман, родившихся в Германии, немецкий язык является их основным (первым) языком, иногда «вместе с языком страны их происхождения». Тенденция к улучшению языковых навыков с каждым последующим поколением в равной степени проявляется во Франции, Великобритании, Австрии и Швейцарии. Различия определяются спецификой иммиграционной истории. Во Франции, например, примерно 73% мусульман выучили французский язык в детстве, в странах их происхождения, которые были бывшими французскими колониями и, соответственно, франкоязычными.
В Великобритании примерно 60% мусульманских иммигрантов выросли, говоря по-английски. В странах с относительно недавней историей иммиграции мусульман меньшая доля респондентов сообщает, что национальный язык является их первым языком (в Германии 46%; в Австрии 37%; в Швейцарии 34%).
Мусульманское население Европы демонстрирует тесную связь со страной своего проживания. Так, 96% мусульман Франции, 86% мусульман Германии и 98% мусульман Швейцарии воспринимают эти страны как свою родину. В Великобритании и Австрии этот процент меньше (89% и 88% соответственно). В то же время значительное большинство мусульман в Европе также чувствуют связь со странами, из которых они или их предки когда-то иммигрировали. Это показывает, что смешанная идентичность (двойная национальная идентичность) стала нормой для большинства европейских мусульман. Смешанная идентичность особенно широко распространена среди мусульман Франции (84 %). В Германии и Швейцарии эта доля составляет примерно 65%, в Австрии 70% и Великобритании 68%.
Религия по-прежнему важна в повседневной жизни европейских мусульман. Исследователи Фонда отмечают сохранение сильной религиозной приверженности на протяжении поколений. Особенно высок процент религиозной активности мусульман в Великобритании 64%. В Австрии – это 42%, в Германии – 39%, во Франции 33%. Особенно низкий уровень воцерковленности приходится на Швейцарию – 26%, что почти равно числу религиозных христиан в этой стране (23%).
Большинство мусульман, проживающих в Европе, как показало исследование Фонда Bertelsmann, положительно относится к межрелигиозной коммуникации. Активные межрелигиозные отношения мусульман в особенности распространены в Швейцарии (87% опрошенных сообщают о частых контактах с представителями других конфессий в свободное время). Этот процент также высок в Германии и Франции (78%). В Великобритании он составляет 68% и в Австрии – 62%.
По мнению представителей Фонда, проведенное ими исследование дает понять, что ислам является миролюбивой религией, открытой для разного рода социальных контактов, и это при том, что мусульмане в Европе испытывают определённые трудности с поиском своего места в европейских обществах.
Эти сложности возникают на уровнях образовательной и трудовой интеграции мусульманского населения в европейскую экономическую систему.
Определённая национальная специфика школьной системы образования (ранняя дифференциация, например) приводит к тому, что в Германии и Австрии (36% и 39% соответственно) дети из мусульманских семей заканчивают свое образование до 17 лет. Во Франции, стране с открытой системой школьного образования, только 10% мусульман прерывают обучение по достижению 17-летнего возраста.
Огромное значение для успешной интеграции мусульман имеют условия трудовой деятельности. Пример Германии наглядно демонстрирует всю важность условий рынка труда: открытие рынка труда для иммигрантов и активное содействие оплачиваемой занятости положительно влияет на участие мусульман в трудовой жизни. В этой области Германия намного опережает другие европейские страны [8].
Успешная интеграция в области образовательных квалификаций не всегда гарантирует оплачиваемую работу, как это показывает пример Франции.
На ограниченном рынке труда, который также характеризуется низкой мобильностью, мусульмане сталкиваются с особыми проблемами. Уровень безработицы мусульман во Франции составляет 14%, что намного выше уровня безработицы среди немусульманского населения (8%). В Австрии так же, мусульмане чаще остаются невостребованными на рынке труда, чем немусульмане [8].
Независимо от уровня оплачиваемой занятости, во всех странах, где проводилось исследование, по-прежнему наблюдаются относительно большие различия в доходах между мусульманами и немусульманами. Степень, в которой дифференциация доходов выравнивается с повышением уровня образования, пока еще Фондом Bertelsmann не изучалась.
В исследовании 2017 г. отмечается, что религиозные мусульмане, даже получившие хорошее образование, имеют меньший доход и с меньшей вероятностью будут трудоустроены по сравнению с немусульманским населением, а те, кто работает, зарабатывают меньше, чем немусульмане. С одной стороны, это можно рассматривать как показатель дискриминации, поскольку набожные мусульмане часто носят видимые религиозные символы и поэтому сталкиваются с предвзятым отношением, которое снижает их шансы на успех на рынке труда.
С другой стороны, строгое соблюдение религиозных обязанностей может затруднить получение или сохранение работы: например, требование соблюдать пятикратную молитву и носить религиозные символы и предметы одежды также могут оказаться несовместимыми с условиями работы. Косвенно, это положение подтверждают данные по Великобритании, в которой не зафиксировано какой-либо связи между религиозностью и профессиональной деятельностью. И именно в Великобритании нет ограничения на ношение традиционной одежды и религиозных символов (например, женщины-мусульманки на полицейской службе в Лондоне могут носить хиджаб).
Вывод, который был сделан Фондом Bertelsmann по итогам третьего этапа исследования, заключался в том, что необходимо предоставлять мусульманскому населению в странах Европы широкие и равные права на всех социальных уровнях. При этом основная задача социальной интеграции мусульман заключается в сохранении их религиозной идентичности, что позволит построить единое мультирелигиозное и мультикультурное сообщество европейцев.
Таким образом, как видно, за прошедшее десятилетие религиозная картина в европейских странах резко меняется. Европа считается самым секуляризированным регионом, в котором роль религии минимальна. Тенденция сокращения количества верующих (особенно верующей молодежи) отчетливо прослеживается даже в короткий пятилетний период (с 2008 по 2013 г.). Параллельно с секулярной тенденцией наблюдается индивидуализация религии, распространяются формы нетрадиционной религиозности и внецерковной религиозности. Однако Европа вовсе не становится светским континентом, свободным от религии – христианство уступает место исламу, чьи приверженцы демонстрируют самый высокий уровень религиозной активности. В целом, в странах Европы присутствует определённая дискриминация по религиозному признаку (в отношении мусульман), которая наиболее отчетливо проявляется на рынке труда. Поэтому ряд агентов, формирующих общественное мнение (Фонд Bertelsmann является одним из таких агентов, определяющих внутреннюю политику ряда стран) начинает предлагать разного вида стратегии, направленные на полную социальную интеграцию исламского населения при сохранении многообразия религиозных идентичностей.
Тест по теме «Зарубежная Европа»
15 сентября 2022
В закладки
Обсудить
Жалоба
TG 4ЕГЭ
Пробные работы ОГЭ по географии
2 варианта по 10 заданий.
z-ev.docx
z-ev.pdf
1. Найдите варианты, в которых верно указаны названия морей и стран, которые они омывают:
а) Норвежское, Балтийское — Швеция;
б) Северное, Средиземное — Великобритания;
в) Северное, Балтийское — Германия;
г) Черное, Адриатическое — Италия;
д) Норвежское, Баренцево — Норвегия.
2. Найдите варианты, в которых верно указаны страны, граничащие друг с другом:
а) Польша, Чехия, Германия;
б) Италия, Австрия, Венгрия;
в) Испания, Франция, Швейцария;
г) Норвегия, Швеция, Финляндия;
д) Словакия, Литва, Польша.
3. Какие государства с монархической формой правления входят в Европейский союз?
а) Нидерланды;
б) Испания;
в) Португалия;
г) Монако;
д) Таиланд.
4. Выберите вариант, в котором верно указана языковая группа и религия населения Норвегии:
а) германская группа, православие;
б) романская группа, ислам;
в) финская группа, протестантизм;
г) германская группа, протестантизм;
д) славянская группа, католицизм.
5. Какая из указанных агломераций является самой южной?
а) Лондонская;
б) Миланская;
в) Парижская;
г) Верхнесилезская;
д) Рурская.
6. Выберите правильные варианты ответа.
Первое место в зарубежной Европе занимают:
а) по добыче нефти — Нидерланды;
б) по добыче железной руды — Норвегия;
в) по добыче каменного угля — Германия;
г) по выплавке алюминия — Норвегия;
д) по производству автомобилей — Швеция.
7. Какие отрасли характерны для среднеевропейского типа сельского хозяйства?
а) свиноводство и птицеводство;
в) молочно-мясное животноводство;
г) выращивание серых хлебов;
д) субтропическое земледелие.
8. Выберите неправильное утверждение.
а) Германия занимает 1-е место в зарубежной Европе по длине железных дорог, а ее транспортная сеть имеет многоцентровую конфигурацию.
б) На севере Франции, в Лотарингии, формируется важный научно-производственный центр «Долина высокой технологии».
в) Страны зарубежной Европы превосходят США по производству автомобилей и промышленных роботов.
г) В Италии туристов привлекают достопримечательности, приморские и горные рекреационные зоны.
д) Экологическая ситуация в восточной части зарубежной Европы значительно хуже, чем в западной.
9. Выберите высокоразвитый район зарубежной Европы:
а) Рур;
б) Северное море;
в) Португалия;
д) остров Сицилия.
10. Страны какого субрегиона зарубежной Европы экспортируют бумагу, целлюлозу, пиломатериалы?
а) Западная Европа;
б) Восточная Европа;
в) Северная Европа;
г) Южная Европа.
Ответы
1.
в; д.
2. а; г.
3. а; б.
4. г.
5. б.
6. в; г.
7. а; в.
8. б.
9. г.
10. в.
Религии и языки в Испании
Отели Испании
Испания является светским государством, поэтому религия в стране не имеет никакого влияния на государственное управление и наоборот. Около 75% его населения считают себя католиками. Так что Испанию вообще можно считать католической страной. Около 23% всего населения страны считают себя неверующими или нерелигиозными людьми, которые не ходят в церковь и не отмечают религиозные праздники. Только 2% принадлежат к другим конфессиям. Официальное отделение церкви от государства произошло только в 1979. Сразу после этого с Ватиканом было подписано официальное соглашение, регулирующее отношения религиозных учреждений.
Ежегодно в Испании проходят сотни различных фестивалей. Испанцы знают толк в организации удивительных и неповторимых праздников.
Местные жители увлекаются …
Читать далее
Стоит отметить, что, несмотря на это, вера оказывает большое влияние на испанскую общественность. Например, в школах и высших учебных заведениях учащиеся обязаны выбирать между предметами; Религия и этика. Если выбор падет на первых, то их будут обучать основам католицизма. На сегодняшний день около 32% школ причисляют себя к католическим учебным заведениям страны. Однако, несмотря на то, что вера высоко ценится в семьях и в воспитании, трудно сказать, что испанцы являются исправными прихожанами поместных церквей. По-видимому, на их отношение к такой открытой демонстрации своей религии повлияли всемирно известные инквизиции, которые были жестоко наказаны за принадлежность к христианству.
Вхождение Испании в Евросоюз и различные современные западные веяния постепенно сказываются на общей религиозной ситуации в стране. С каждым годом процент атеистов увеличивается.
Молодежь отказывается принимать традиции религии. К тому же страна достаточно либерально относится к другим конфессиям и многие испанцы даже поддерживают идею однополых браков. Что касается религиозных праздников, то их любят и ценят не только приверженцы католицизма. Различные святые даты превратились в испанские шумные гуляния с песнями и плясками, а каждое отдельное поселение избрало своего святого покровителя. Ежегодно в честь этих святых устраивается невероятно масштабный праздник. В результате исторического халифата в Испании очень много древних мечетей, многие из которых сейчас пустуют. Однако мечети в крупных городах по-прежнему посещают мигранты из Алжира и Марокко. В целом насчитывается около миллиона граждан, исповедующих ислам. Примерно полтора миллиона человек в стране считают себя протестантами. Испанские цыгане — евангелисты. Однако евреев в стране очень мало. Это так, потому что во время правления инквизиции они были навсегда изгнаны с территории современной Испании и теперь евреи не горят желанием возвращаться.
Рельеф Испании разнообразен. В стране насчитывается около 400 различных национальных парков и заповедников. Здесь и пустыня, и горы…
Читать далее
Испанию по праву можно назвать одной из самых многоязычных стран Европы. Диктаторские способы правления Франсиско Франко оказали большое влияние на формирование государственного языка. Таким образом, большинство этнического населения подвергалось огромному давлению. Их местный язык был запрещен, а преступников, пойманных за распространением этого языка, посадили в тюрьму и впоследствии казнили. Но, несмотря на это, языки этнического населения Испании все же сохранились и сегодня вновь набирают силу и активно переживают свое возрождение. Этнические слои Испании — это каталонцы, говорящие на каталонском языке, галичане, говорящие на галисийском языке, баски, говорящие на баскском языке, астурийцы, говорящие на астурийском языке, окситанцы, говорящие на окситанском языке, и арагонцы, говорящие на арагонском языке.
На кастильском говорят более 40 миллионов человек, и он считается официальным языком. Этот язык получил свое название от места своего образования; королевство Кастилия. Официальный язык распространен преимущественно на севере и в центре Испании. Также существует довольно много разных диалектов этого языка, например; Мурсиан, Чурро и Риох. На всех официальных мероприятиях используется кастильский язык; в издании законов и преподавании в школах и высших учебных заведениях. Вторым официальным языком признан язык меньшинства, который считается языком национальных меньшинств. Однако такой местный диалект преобладает исключительно в быту. Все равно кастильский язык используется в официальных документах.
Этот материал о религиях и языках в Испании защищен законом об авторских правах.
Вы можете повторно использовать контент, но только при условии размещения активной ссылки на www.orangesmile.com.
Разделы путеводителя по Испании 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 1920 21 22 23 24
Фантастические экскурсии по городам Испании
Оригинальные достопримечательности Испании
Мечеть Мескита
Из серии «Самые большие и известные мечети мира»
Одна из величайших мечетей Мескита находится в испанском городе Кордова. Эта мечеть площадью 24 000 квадратных метров была спасена от Средневековья. Он строился с 785 года до начала 11 века. Эта мечеть имеет не только богатую историческую основу, но и уникальный архитектурный стиль и внутреннее убранство.
Использованы редчайшие виды мрамора и полудрагоценных камней. На сегодняшний день в интерьере сохранилось 856 колонн и арок из яшмы и оникса.
Мечеть Мескита по-прежнему остается самой посещаемой достопримечательностью не только города, но и всего … Читать все
Все уникальные достопримечательности Испании
Карты стран
Прокат автомобилей на OrangeSmile.com
Карта городов
Карта достопримечательностей
В 2022 году планируется открыть 9 новых отелей
В сентябре 2022 года отель Sommerro в Осло начнет работу в тщательно отреставрированном здании 1930-х годов в стиле ар-деко. Это здание является настоящей достопримечательностью Фрогнера, исторического района норвежской столицы.
05.05.2023
Фотогалерея знаковых мест Испании
Традиции городов Испании
Барселона
В Барселоне всегда много интересных событий. Шествие волхвов накануне праздника Богоявления – яркое и яркое событие. Вечером 5 января на улицах города появляются местные жители, одетые в старинные костюмы. Там собираются все горожане, чтобы полюбоваться их торжественным шествием. Не менее интересно событие, которое происходит 23 апреля. Этот праздник называется «День розы и книги».
Название праздника полностью раскрывает его основные … Читать
Мадрид
Рождественские праздники – время особого праздника для горожан. Все торжества здесь всегда проходят с размахом и привлекают множество туристов. Все основные мероприятия организованы на Пласа Майор, где проходит рождественская ярмарка. В течение нескольких дней улицы города украшает красивая иллюминация, а площади города становятся местом проведения интересных презентаций и детских праздников. Праздник завершается традиционным шествием волхвов. … Читать далее
Севилья
Весна в Севилье – время многочисленных интересных фестивалей и ярмарок. Один из фестивалей обычно отмечается во второй половине апреля. В течение недели все площади города становятся местом выступлений фольклорных коллективов. Местные жители и туристы наряжаются в старинные костюмы, а уличные торговцы предлагают прохожим различные необычные подарки и поделки.
В пригородных районах проводится много интересных фестивалей. Также жители страны устраивают интересные ярмарки и карнавалы, которые обычно … Читать
Бенидорм
Чтобы встретить долгожданную весну, местные жители сооружают огромные фигуры из картона, а затем сжигают их на площадях города. 18 марта – это всегда время различных ярмарок и кулинарных конкурсов. Вечером все собираются на главной площади города, чтобы полюбоваться зрелищным пиротехническим шоу. Не менее ярким событием является празднование Дня мавров и христиан (Moros y Cristianos). Обычно его отмечают в первой половине октября. … Читать дальше
Гранада
Конкурс исполнителей — одно из главных событий Festival de Jazz de Granada. В мероприятии принимают участие музыканты из 35 стран мира. Победа в этом конкурсе очень престижна, поэтому получить ее могут только самые талантливые музыканты. Помимо ярких концертов и джазовых вечеров, гостей фестиваля ждет множество интересных мероприятий, выставок, мастер-классов и лекций.
Все желающие могут принять участие в этих обучающих курсах, которые возглавляют мастера джаза. Они … Читать далее
Валенсия
Современный праздник сильно изменился и обзавелся новыми традициями и обычаями. В настоящее время люстры не получили широкого распространения и многие люди просто не могут так просто расстаться со своими вещами, поэтому во время современного фестиваля сжигают огромные фигуры из папье-маше. Над их созданием искусные мастера работают несколько месяцев. Во время фестиваля эти огромные фигуры и красивые композиции можно увидеть в каждом районе Валенсии. В последний день фестиваля, когда стемнеет … Читать дальше
Салоу
Праздник отмечают в течение недели. Праздник начинается 3 сентября, так как именно в этот день в 1229 году король отправился покорять Майорку. Его деяния существенно повлияли на историю города и существенно изменили его судьбу. Сегодня, чтобы отметить это знаменательное историческое событие, в городе проводятся различные фольклорные праздники с множеством музыкальных шоу и фантастических представлений, а также многочисленные гастрономические мероприятия.
Главной развлекательной составляющей фестиваля являются спортивные соревнования. … Читать далее
Льорет-де-Мар
Претенденты на исполнение танца отбираются в течение всего года. В шоу принимают участие только лучшие местные танцоры обоих полов. Сам танец впервые был исполнен в средние века и сейчас является важным символом национальной культуры. В последний день праздника на пляже Санта-Кристина проводится традиционная регата S’Amorra Amorra. История события уходит своими корнями в 19 век. В то время регаты проводились на обычных рыбацких лодках, а сейчас … Читать дальше
Испания: традиции в регионах
OrangeSmile.com — провайдер удобных и надежных решений онлайн-бронирования автомобилей и отелей. Мы предлагаем более 25 000 пунктов назначения с 12 000 пунктов проката и 200 000 отелей по всему миру.
Безопасный сервер
Головной офис
Weegschaalstraat 3, Эйндховен
5632 CW, Нидерланды
+31 40 40 150 44
Условия обслуживания | Политика конфиденциальности | О нас
Авторское право © 2002 —
OrangeSmile Tours B.
V. | OrangeSmile.com | Под руководством и управлением IVRA Holding B.V. — Зарегистрировано в Kamer van Koophandel (KvK), Нидерланды № 17237018.
кастильцы | Encyclopedia.com
РАСПОЛОЖЕНИЕ: Центральная Испания
НАСЕЛЕНИЕ: Приблизительно 11 миллионов
ЯЗЫК: Кастильский испанский
РЕЛИГИЯ: Римско-католическая
ВВЕДЕНИЕ
Кастильцы, населяющие центральное плоскогорье Испании, политически доминировали в Испании с 16-го века век. Территория, традиционно называемая «Кастилия» (что означает земля замков), включает в себя два современных региона: Кастилия и Леон и Кастилия-Ла-Манча. Его первоначальными жителями были иберы и кельты, завоеванные римлянами и маврами. Реконкиста — многовековой крестовый поход по изгнанию мавров из Испании, начавшийся в 8 веке, — был сосредоточен в Кастилии, регионе, известном своей религиозной преданностью и свирепыми воинами, воплощением которого является региональный герой Эль Сид, ставший подданным эпической поэзии.
К 1492 году, когда Реконкиста была окончательно завершена изгнанием мавров из Гранады, Кастилия стала центром политической, а также военной силы в результате брака Изабеллы Кастильской с Фердинандом Арагонским в 1469 году. Пара объединила две территории 10 лет спустя, когда Фердинанд унаследовал трон своего королевства. Фердинанд и Изабелла провели важные правительственные реформы, в частности, уменьшив влияние знати и крестовых походов и сосредоточив власть в руках центральной власти с региональным центром в Кастилии. (Кастилия также стала центром власти испанской инквизиции, начиная с 1478 года.) В последующие столетия судьба Кастилии, расположенной в центре власти, росла и падала вместе с судьбой Испанской империи. За золотым веком 16 века последовали войны, подорвавшие могущество Испании, а династия Бурбонов воцарилась в конце Войн за испанское наследство (1701–1714).
Кастилия была вовлечена в борьбу 19-го и 20-го веков между сторонниками монархии и теми, кто желал образования республики.
В 20 веке Испания оставалась официально нейтральной в обеих мировых войнах. Придя к власти в конце гражданской войны в Испании (1936-39), режим Франсиско Франко помогал державам Оси во время Второй мировой войны, в результате чего Испания осталась вне плана Маршалла, который помог в послевоенном восстановлении Испании. Европа. Однако страна стала членом Организации Объединенных Наций в 1955. Преимущественно сельские районы, такие как Кастилия, где послевоенный период называли «голодными годами», испытали крупномасштабную эмиграцию. После смерти Франко в 1975 году и установления демократического режима в 1978 году Кастилия получила больше возможностей для экономического развития. Испания стала членом Организации Североатлантического договора (НАТО) в 1982 году и присоединилась к Европейскому союзу (ЕС) в 1986 году.0137 месета . Это район жарких, сухих, продуваемых ветрами равнин, местами изрезанных цепями невысоких гор с высотами от 600 до 900 м (2000—3000 футов) над уровнем моря. Здесь мало деревьев, и большая часть местности покрыта 90 137 энсинами, 90 138 похожими на карликовые дубы или кустарниками.
Основными водоемами являются реки Дуэро и Тежу. Сезоны довольно экстремальные, с очень холодным переходом в очень жаркий почти сразу, с небольшим количеством весны или осени. Кастильцы традиционно описывают свой климат следующей пословицей: Nueve meses de invierno y tres mese de infierno, или «Девять месяцев зимы и три месяца ада».
Кастильский регион представляет собой одну треть территории Испании и около четверти населения, составляющего около 45 миллионов человек, в основном сосредоточенного в крупных городских районах, таких как Мадрид, Толедо и Вальядолид. Сельские районы, напротив, гораздо менее густонаселены, и их население продолжает сокращаться по мере того, как жители переселяются в города или иммигрируют за границу. Население Мадрида составляет 5,5 миллиона человек.
ЯЗЫК
Хотя в Испании говорят на нескольких разных языках, кастильский (кастеллано) является национальным языком страны, статус, который он получил в результате давнего политического господства Кастилии.
Кастильский язык, используемый в правительстве, образовании и средствах массовой информации, — это язык, который люди в других странах называют «испанским». Два основных региональных языка — каталонский и гальего — являются романскими языками, имеющими некоторую степень сходства с кастильским. Euskera, язык, на котором говорят в Стране Басков, сильно отличается не только от испанского, но и от любого другого европейского языка. Другие испанские диалекты включают андалузский, арагонский, астурийский, леонский и валенсийский. Лингвистические различия в Испании были источником политической напряженности, и сегодня каталонский, гальего и эускера (баскский) также обозначены — вместе с кастильским — в качестве официальных языков в своих регионах. Их учат в школах, и они появляются рядом с кастильским языком на всех дорожных знаках.
| один | un, uno |
| два | dos |
| три | tres |
| четыре | quatro |
| пять | cinco |
| шесть | seis |
| семь | siete |
| восемь | ocho |
| девять | nue ве |
| десять | diez |
| воскресенье | доминго |
| понедельник | лун | 9016 9
| вторник | martes |
| среда | miércoles |
| четверг | jueves |
| Пятница | Viernes |
| Суббота | sábado |
ФОЛЬКЛОР
Великий культурный герой кастильцев — Эль Си id Campeador, реальная историческая личность (Родриго Диас де Вивар) 11 века, чья жизнь прошла в легенда с композицией испанского национального эпоса по мотивам его жизни, Cantar del Mio Cid (Поэма Сида) .
Этот воин Реконкисты (христианское отвоевание Испании у мавров) прославился качествами, которые до сих пор находят отклик у кастильцев: сильное чувство чести, набожный католицизм, прагматизм, преданность семье и честность.
РЕЛИГИЯ
Кастильцы, как и все испанское население, в подавляющем большинстве являются католиками. Они известны своей приверженностью церковному учению и высокой степенью религиозности. Многие посещают церковь каждое воскресенье, а некоторые женщины ходят на службу каждый день. Однако традиционно сильное влияние сельских священников на жизнь своих прихожан в последние годы ослабло.
БОЛЬШИЕ ПРАЗДНИКИ
Помимо Нового года и основных праздников христианского календаря, кастильцы отмечают национальные праздники Испании: День Святого Иосифа (19 марта), День Святых Петра и Павла (29 июня), День Святого Иакова День (25 июля) и Национальный день (12 октября). Самыми важными религиозными праздниками в Кастилии являются Пасха и Рождество.
Кроме того, каждая деревня отмечает праздник своего святого покровителя торжественным празднованием, которое включает в себя множество явно светских мероприятий, таких как коррида, футбольные матчи и фейерверки. Жители маршируют по улицам с огромными фигурками из папье-маше под названием 9.0137 гиганты (гиганты) и кабезудо (большие головы или толстые головы). Гиганты представляют собой изображения короля Фердинанда и королевы Изабеллы, а кабезудо изображают множество фигур из истории, легенд и фантазий. Мадридский фестиваль Сан-Исидро включает в себя три недели вечеринок, шествий и корриды.
РИТУАЛ ПЕРЕХОДА
Таинства крещения, первого причастия и брака служат поводом для больших и дорогих общественных собраний, на которых семьи демонстрируют свою щедрость и экономический статус. Военная служба также считается обрядом для кастильцев, как и для большинства испанцев. Quintos, молодых людей из одного города или деревни, поступивших на военную службу в один и тот же год, образуют сплоченную группу, которая собирает деньги у соседей для организации вечеринок и серенад девушек.
Период обязательной военной службы был значительно сокращен с 1990-х годов, и правительство планирует заменить обязательную военную службу добровольной армией.
МЕЖЛИЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
Закаленные суровым, бесплодным ландшафтом своей родины, кастильцы известны своей жесткостью, бережливостью и выносливостью. Изолированные бескрайними просторами засушливой земли Кастилии, сельские жители тесно зависят от своих непосредственных соседей, живя в небольших группах домов. Они склонны с подозрением относиться к посторонним и новым идеям.
УСЛОВИЯ ЖИЗНИ
Хотя Кастилия является домом для крупных городов, таких как Мадрид и Толедо, она остается в основном сельским регионом, и большая часть ее населения зависит от сельского хозяйства. В сельских деревнях традиционный дом сочетает в себе жилые помещения семьи с конюшней и амбаром, имеющими отдельный вход. Кухня устроена вокруг мартеновского камина (хименя). Наиболее распространенным строительным материалом является лепнина, хотя каменные дома распространены среди более состоятельных жителей.
Кастильцы имеют доступ к современному медицинскому обслуживанию на том же уровне, что и их соседи в других частях Испании, где средняя продолжительность жизни составляет 78 лет. Несмотря на то, что они полагаются на современную медицину, кастильцы нередко взывают к целительной силе святого покровителя, когда близкий человек болен, а традиционная народная медицина, включая лечебные травы, все еще практикуется в некоторых отдаленных сельских районах.
Кастилия является центром транспортной сети Испании. Все автомобильные, железнодорожные и воздушные маршруты страны проходят через Мадрид из-за его центрального расположения. В городе также есть современная система метро. В стране распространены грунтовые и гравийные дороги, а ослики до сих пор используются для передвижения в некоторых небольших деревнях.
СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ
Кастильцы склонны откладывать вступление в брак примерно до 25 лет, когда мужчина проходит военную службу и пара достигает определенной степени финансовой независимости.
За ухаживаниями тщательно следят, поскольку скандал отражается не только на самих парах, но и на репутации их семей. Во время церемонии бракосочетания участники свадебного торжества держат жениха и невесту белой фатой, чтобы символизировать будущую покорность жены мужу. Ожидается, что молодожены создадут собственное домашнее хозяйство, хотя родители невесты обычно помогают паре купить или построить дом, который часто находится по соседству с родителями. До 19 века в Испании признавались только церковные браки.68, когда гражданские церемонии впервые были разрешены законом. Развод разрешен с 1980-х годов. Мужчина гораздо чаще разводится с женой, чем наоборот. Из-за интенсивности бракоразводного процесса и сильного католического влияния в стране Испания занимает третье место по количеству разводов на европейском континенте.
ОДЕЖДА
Для повседневной деятельности, как повседневной, так и официальной, кастильцы носят современную одежду западного стиля, подобную той, что носят в других странах Западной Европы и в Соединенных Штатах.
Традиционно в церковь надевали черную одежду, и пожилые люди в сельских деревнях до сих пор соблюдают этот обычай.
ЕДА
Свинина и другие продукты из свинины — ветчина, бекон и колбасы — являются основными продуктами питания кастильцев. Самым известным блюдом региона является cochinillo asado, жареный поросенок, которым особенно известен город Сеговия. Город Эль-Бьерсо известен еще одним популярным блюдом, botillo, , состоящим из рубленой свинины и сосисок. В Кастилии есть традиционный суп — sopa castillana, , содержащий свинину, яйца, хлеб, чеснок и жир, — но его больше не едят широко. Фасоль всех видов является региональным продуктом питания, включая красную фасоль, белую фасоль, нут и чечевицу. Тапас, популярные закуски, которые едят по всей Испании, также популярны в Кастилии. Тохунто, говядина или кролик с помидорами, является типичным местным блюдом. Bizcochos borrachos — бисквитные лепешки, пропитанные бренди. Ветчина серрано и olla podrida (тухлое рагу) хорошо известны в Леоне.
Шафран часто используется в кулинарии и очень ценится в этом районе. Как и люди в других частях Испании, кастильцы устраивают продолжительный обеденный перерыв в полдень, называемый сиестой. Эта традиция угасла, поскольку люди стали более занятыми; только около 25% испанцев до сих пор отдыхают. Кастильцы обычно ужинают поздно, между 9:00 вечера и полночь.
ОБРАЗОВАНИЕ
Для юных кастильцев, как и для других испанских детей, школьное образование является бесплатным и обязательным в возрасте от 6 до 14 лет, когда многие учащиеся начинают трехлетний курс обучения bachillerato . Впоследствии они могут выбрать один год подготовительного обучения в колледже или профессиональной подготовки. В Кастилии находится старейший университет Испании — Папский университет Саламанки, основанный в 1254 году, — а также Мадридский университет, в котором обучается больше всего студентов в стране.
КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ
Литературная традиция Кастилии восходит к эпической поэме XII века Cantar del Mio Cid (Поэма о Сиде), которая прославляет жизнь и подвиги Родриго Диаса де Вивара, кастильского воина, прославившегося во времена Реконкиста.
Вымышленный Эль Сид, олицетворяющий идеал кастильца, пленял воображение многих поколений, служа героем пьесы французского драматурга Корнеля и голливудского фильма с Чарлтоном Хестоном в главной роли. Самым известным кастильским писателем является Мигель де Сервантес, автор классического произведения XVII века «9».0137 Дон Кихот, шедевр мировой литературы и веха в развитии современного романа. На рубеже 20-го века поэт Антонио Мачадо, член группы писателей и художников под названием «Поколение 1898 года», писал об упадке Кастилии с ее прежнего положения у власти: , envuelta en sus andrajos, desprecia cuanto ignora.
Несчастная Кастилия, еще вчера властвовавшая над всеми, теперь, закутанная в свои лохмотья, презирает все, чего не знает.
РАБОТА
Кастильское сельское хозяйство состоит из небольших семейных ферм, которые выращивают ячмень, пшеницу, виноград, сахарную свеклу, пробку, табак, оливки и другие культуры. Многие фермы также разводят домашнюю птицу и скот, и почти все фермерские семьи имеют по крайней мере одну или две свиньи.
Доход от семейной фермы обычно дополняется малым бизнесом или оплачиваемой работой — часто в правительстве — одним или несколькими членами семьи. Туризм является основным работодателем в городе Бургос, а Вальядолид является промышленным центром и зерновым рынком. На предприятиях пищевой промышленности в Саламанке занято много рабочих.
СПОРТ
Самыми популярными видами спорта в Кастилии являются футбол ( futból ) и коррида. Корриды часто проводятся во время праздников. Испанцы любят спорт и мероприятия, в которых участвуют большие толпы и громкие аплодисменты. Другие любимые виды спорта включают езду на велосипеде, рыбалку, охоту, гольф, теннис и верховую езду. Скачки проходят в Мадриде на ипподроме Сарсуэла.
РАЗВЛЕЧЕНИЯ И ОТДЫХ
Испанцы тратят на коллективные праздники больше времени и денег, чем любая другая страна в мире. Теплый климат Кастилии способствует активной ночной жизни в ее городах, большая часть которой проходит на открытом воздухе, на улицах, площадях, в тавернах и ресторанах.
Они известны как фиесты, и они являются сильной частью культуры. После работы кастильцы часто отправляются на прогулку ( paseo ), останавливаясь по пути, чтобы поболтать с соседями или встретиться с друзьями в местном кафе. Свидание за ужином в Мадриде может состояться уже в 22:00 или 23:00, после чего следует поездка в местный клуб. Воскресный полдень — еще одно традиционное время для прогулки. Кастильцы, как и жители всей Испании, также любят отдыхать дома и смотреть любимые телевизионные программы. Танец хота известен в Кастилии, а болеро — танец, исполняемый в Ла-Манче с 16 века.
НАРОДНОЕ ИСКУССТВО, РЕМЕСЛА И ХОББИ
Кастильская керамика обычно украшена яркими изображениями птиц и других животных. Прекрасные мечи изготавливались из толедской стали, известной своей прочностью и гибкостью, со времен Средневековья. Ремесленники продолжают эту традицию и по сей день, инкрустируя сталь золотом и серебром и создавая замысловатые узоры на мечах, украшениях и других предметах.
Испанское правительство предприняло шаги для обеспечения того, чтобы традиционные ремесла, или artenia , выжить в условиях конкуренции со стороны механизированной промышленности.
СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
Как и в других сельских районах Испании, Кастилия страдает от высокого уровня эмиграции со времен Второй мировой войны. В период с 1960 по 1975 год население Кастилии и Леона сократилось с 2,85 миллиона до 2,55 миллиона человек; население Кастилии-Ла-Манча упало с 1,38 до 1,04 миллиона человек. В кастильских провинциях Авила, Паленсия, Сеговия, Сория и Замора в 1975 г. было меньше населения, чем в 1900 г.
Из-за своей длинной береговой линии у Испании было много проблем с иностранными партиями в Северной Африке, Латинской Америке и Европе, занимающимися контрабандой наркотиков вдоль границы. В стране также есть проблемы с алкоголем, табаком и наркотиками, как и в других современных странах.
ГЕНДЕРНЫЕ ВОПРОСЫ
Испания исторически была обществом, в котором доминировали мужчины, и женщины оставались на заднем плане гораздо дольше, чем в других западноевропейских странах.
Женское движение началось в 1976 году с маршей в Мадриде. Испания 19Конституция № 78 включала положение о равенстве всех испанцев, тем самым создавая правовую основу для равенства женщин. Наиболее оскорбительные ограничения прав женщин имели место в эпоху Франко. В 1980-х годах женщины получили больше прав собственности и собственности. В это время были приняты законы, позволяющие женщинам искать убежища от жестокого обращения. Законы о разводе были приняты в 1977 году.
гомосексуалы подвергались жестоким репрессиям при режиме Франко — больше, чем где бы то ни было в современной Европе, за исключением режима Салазара в Португалии. 19Однако конституция 78 дала гомосексуалистам равные права. 1960-е и 1970-е годы принесли в Испанию гораздо больше туризма, открыв городские районы гей-культуре. В целом, 80% гомосексуалистов в Испании живут парами, что отражает сильное чувство семьи в стране и важность отношений. По состоянию на 2008 год Испания была одной из пяти стран мира, легализовавших однополые браки.
БИБЛИОГРАФИЯ
Кросс, Эстер и Уилбур Кросс. Испания. Чикаго: Детская пресса, 1985.
Ворона, Джон А. Испания: Корень и цветок. Беркли: University of California Press, 1985.
Факарос, Дана и Майкл Паулс. Северная Испания. Лондон: Cadogan Books, 1996.
Граттон, Нэнси. «Кастильцы». В Энциклопедии мировых культур ( Европа ) под редакцией Линды А. Беннетт. Бостон: GK Hall, 1992.
Хаббард, Моника М. и Беверли Бэр, ред. Города мира: Европа и Ближний Восток. Детройт: Gale Research, 1993.
Кенни, Майкл. Испанский гобелен: город и деревня в Кастилии. Лондон: Коэн и Уэст, 1961.
Лай, Кит. Паспорт Испании. 2-е изд. Нью-Йорк: Ф. Уоттс, 1994.
Мадариага, Сальвадор де. Испания: современная история. Нью-Йорк: Прегер, 1958.
Ортис-Гриффин, Джулия Л. и Уильям Д. Гриффин. Испания и Португалия сегодня. Нью-Йорк: Питер Ланг, 2003.
Шуберт, Адриан.
