Салоники османская империя: История города Салоники

История города Салоники

Салоники — это город с богатой историей. На протяжении столетий он был населён разными народами.

Его создание совпадает с началом эпохи Эллинизма, мирового господства Александра Великого и его потомков.

Северная столица Греции — Салоники была основана в 315 году до нашей эры Кассандром, царем Македонии, объединившим 26 городов, расположенных вокруг залива Термаикос (Thermaikos). Новый город он назвал в честь своей жены, Фессалоники, сестры Александра Великого. Их отец,Филип II, дал это имя дочери в честь своей победы над Фессалийцами.

Второй век до н. э. прошел под Римским правлением. Менее чем через два века после своего создания, как и вся Македония, г. Салоники был оккупирован римлянами.

В 148 г. до н. э. он стал столицей римской провинции Македония.

Город, основанный Кассандром, расположенный на перекрестке торговых и военных интересов, начал бурно развиваться. Во времена Византийской империи это был второй по значимости город после Константинополя. Здесь сходились дороги из Рима в Константинополь и из Греции в Причерноморье. Ежегодно здесь проводилась большая торговая ярмарка, которая после провозглашения Святого Димитрия покровителем города стала называться «Димитрия». Естественно, такой лакомый кусок всегда представлял интерес для завоевателей. На протяжении двенадцати столетий стены города не раз были в осаде. Несколько последующих столетий Салоники страдают от частых набегов готов, персов, фракийцев, арабов и турок. Но город мужественно выстоял благодаря его высоким стенам.

К началу IV в. для управления Римской империей был введена так называемая тетрархия: империя была разделена на восточную и западную части, а править полагалось одновременно четырем императорам-тетрархам, причём находились они не в Риме, а в разных городах. Император Галерий в 300 г. провозгласил Салоники столицей доставшейся ему части империи.

В 324 г. Константином Великим в Салониках был построен большой порт. Во время царствования императора Зенона (475-491 гг. ) готы снова осадили город. И опять их постигла неудача.

В VI в. уже славяне (иногда в союзе с аварами) предпринимают не менее пяти попыток захвата Салоников.

В VIII в. на город стали нападать болгары. Нападение в 837 г. было с большим трудом отбито византийцами.

В 904 г. арабский флот под руководством Льва Триполийского осаждал Салоники и через три дня штурма захватил его. Из византийских хроник известно, что Лев Триполийский уроженец византийского города Атталии. Прозвище «Триполийский» Лев получил от названия сирийского города Триполи, в котором базировался его флот. В арабских источниках Лев известен под именем гулям-Зараф. Через несколько дней, разграбив город и захватив множество пленных, арабы покинули его.

В ХI в. в Византии за 30 лет сменилось 7 коронованных императоров.

В 1078 г. дука Диррахия Василаки занял Салоники и провозгласил себя императором. К нему присоединилась часть армии. Когда же город осадили войска Алексея Комнина, горожане открыли ворота и сдали город.

В течение этого периода, в городе возводятся множество Византийских церквей, многие из которых сохранились до наших дней.

Византийская империя не смогла предотвратить в 1185 году оккупацию Салоников Норманами. После десятидневной битвы город пал и подвергся страшному разграблению. Освободить его удалось только в 1195 г.

А несколькими годами позже, пришли франки (1224г.), и город был оккупирован Теодором Дукасом Комненосом, который провозгласил город столицей Эпирского депостата.

Вскоре после этого город вступает в свой золотой век. Это густонаселенный, экономически развитый, с культурной жизнью, великолепными памятниками, искусно украшенными церквями и различными производствами (меди, железа, свинца, бумаги и т. п.)

Его культурное возрождение поддержано рядом важных ораторов, богословов, философов, юристов.

В 1246 г. Никейская империя захватила Салоники и подчинила себе все земли бывшего Эпирского деспотата (кроме Эпира).

В 1261 г. император Никейской империи Михаил Палеолог отвоевал у латинян Константинополь и восстановил Византийскую империю, куда снова вошли Салоники.

В 1423 г. Андроник (один из братьев императора Иоанна VIII) продал Салоники Венеции. С 1387 по 1402 гг. город принадлежал туркам.

В течение нескольких лет после наступления 16-го века, город снова развивается, а все общины, из которых он состоит, живут в мире и согласии. В то время Салоники — это густонаселенный космополитический центр. Благодаря среднему классу, который постепенно формируется до 18 века, город приобретает славу большого торгового центра. В восемнадцатом веке греки начали конкурировать в коммерческой области с евреями игравшими важную роль в финансовой, социальной и культурной жизни. В 1881 году в Салониках родился основатель современного Турецкого государства Кемаль Ататюрк. 1430 год — это год начала турецкой оккупации. Султан Мурад завладел Салониками. С тех пор почти на 500 лет было установлено османское владычество. Всех местных жителей, выживших после сражения, турки вынуждают покинуть город. Первые десятилетия после завоевания и из-за упадка и сокращения численности населения города, турки дали приют на окраинах тысячам евреев, которых преследовали в Центральной Европе и Испании, а позднее, тем кто процветал в коммерческой сфере — разрешили поселиться в городе. Из 130-тысячного городского населения, около 60 тысяч были евреи. Оставшуюся часть населения составляли турки, греки, болгары и албанцы.

Переименованный в Селаник (Selânik), город оставался в руках османской империи до 1912 года и был одним и самых важных городов империи, с большим портом, построенном в 1901 году.

Появилось газовое освещение улиц, трамвайное сообщение, телефонная связь, электрические линии, крупные промышленные предприятия и современный порт. Железнодорожное сообщение соединяло Салоники с Европой с одной стороны, и со Стамбулом с другой.

На месте стен древней крепости, протянувшихся вдоль моря, была сооружена набережная. Мостились улицы, строились дома, школы, больницы. К сожалению, тогда было утрачено множество исторических памятников.

В первые годы 20-го века по всей Греции начинаются повстанческие движения по освобождению от турецкого владычества.

Салоники был главным призом в Первой Балканской войне 1912 года, в процессе которой он был успешно захвачен. 26 го октября… в день своего покровителя, Святого Димитрия, греческая армия вошла в город и он был освобожден после 500 лет Османского господства. Король Греции Георг I был убит в Салониках марта 1913.

В 1915 году во время Первой мировой войны большинство союзных сил приземлились в Салониках. используя город как базу для наступления на про-немецкую Болгарию.

Многое в городе было разрушено пожаром 1917 года, неизвестного происхождения. Элефтериос Венизелос (премьер-министр Греции) запретил реконструкцию центра города до того времени как будет подготовлен полный план. Лишь несколькими годами позже французским архитектором и археологом Эрнестом Хебрардом цель была достигнута. Согласно этому плану полностью были смыты восточные границы и город приобрёл европейское лицо.

Значительныйущербгородубылнанесенвпериоднемецкойоккупации 1941–1944 гг. Во время которой осуществлялись постоянные бомбардировки союзниками. Практически все еврейское население было уничтожено нацистами. Тем не менее, после войны, Салоники был восстановлен довольно быстро. В результате оттока турецкого населения (1922-23 гг.) и геноцида еврейского населения в годы Второй мировой войны Салоники вновь стали практически полностью греческим городом.

А также почитайте:

История Афин

История города Касторья

История города Кавала

История города Ксанфи

Османские Салоники,Турецкое наследие – TripTutorial.com

С 1430 по 1912 год Салоники находились под властью турок-османов. Почти пятьсот лет османского владычества оставили заметный след в истории города, нашли отражение в архитектуре и гастрономии, даже сам греческий язык салоникийцев обогатился многочисленными турецкими заимствованиями, которые со временем перестали восприниматься как таковые. Об этом времени было сложено немало легенд, которые так тесно переплелись с историческими фактами, что разделить их подчас невозможно.

Турки–османы завоевали Салоники в 1430 году после трехдневной осады. Войска султана Мурата II готовились к штурму города в том месте, где соединяются восточная и северная крепостные стены. Это стратегически важный пункт, здесь ещё в римскую эпоху находилась крепостная башня, перестроенная византийцами в процессе реконструкции городских укреплений, так называемая башня

Тригониу или Алисеос.

По легенде, один турок прорвался на стену, отсек голову кому-то из защитников города и бросил ее назад в турецкий стан. Это послужило сигналом к началу штурма, за которым последовала страшная резня, около 7000 греков были убиты или проданы в рабство. Султан Мурат II занял город, о чем свидетельствует надпись арабской вязью на восьмой колонне базилики Богородицы Ахиропиитос, ставшей первым храмом, превращенным османами в мечеть. Этой участи избежали очень немногие церкви Салоник, среди них монастырь Влатадон, церковь Святого Николая Осиротевшего, маленький храм Преображения Гоподня на Эгнатии.

Греческие Фессалоники в устах завоевателей получили новое название – Селаник. В первые десятиления после взятия города мусульмане составляли наибольший процент населения Салоник. Однако начиная с XVI века и до воссоединения города с независимым греческим государством самой многочисленной была еврейская община, потом следовали турки и греки.

Салоники очень быстро превратились в экономический и административный центр Османской империи на Балканском полуострове. В городе постоянно присутствовал довольно большой турецкий гарнизон, а также многочисленные военные и гражданские чиновники. С XVII века мусульманская община города увеличилась за счёт донмедов, некоторых еврейских семей, принявших ислам. Донмеды были образованными людьми, успешными торговцами, занимали высокие посты в городской администрации и в обществе. Почти все донмеды были вынуждены покинуть Салоники после 1923 года согласно условию Лозаннского мирного договора об обмене населением.

Века процветания

Большая часть османских зданий (мечети, приюты для бедных, хамамы, рынок тканей) была построена в период с XV по XVII века, ставший временем расцвета Османской империи.

Городское население постепенно росло. С начала XVIII века османское присутствие в Салониках начинает уменьшаться, многие мечети были заброшены. Эта тенденция только усиливается в XIX и начале XX веков в связи с ростом движения национального сопротивления, центром которого стали Салоники.

Пожары, эпидемии, землетрясения, восстания

В период османского владычества в Салониках произошел целый ряд стихийных бедствий (пожары, землетрясения), случались эпидемии, было подавлено несколько восстаний против османских властей. Самые разрушительные пожары были зафиксированы в 1620 и в 1890 годах, от них пострадали многие районы города. В ходе пожара 1890 года из 21 мусульманского квартала было разрушено 11, в огне погибли многие мечети. Но самый крупный пожар в истории Салоник, оказавший огромное влияние на экономику и градостроительную структуру города, произошел в 1917 году.

В 1759 – 1762 годах произошла череда землетрясений, причинивших огромный материальный ущерб  и надолго затормозивших экономическое развитие города. Кроме того, постоянные эпидемии холеры сократили население города, отмечалась высокая детская смертность в мусульманской и еврейской общинах.

Танзимат: большие изменения в городе в XIX веке

Во второй половине XIX века в Салониках за счет османских властей с привлечением иностранного капитала была создана вся необходимая современная инфраструктура. Были построены монументальные здания государственного значения (здание османской администрации, османская школа подготовки государственных чиновников, таможня, казармы, больница). Эти здания, спроектированные знаменитыми архитекторами в стиле эклектики или с ярко выраженными элементами классицизма, стали живым свидетельством попыток Османской империи переродиться и приблизиться к западным образцам.  В 1870 году городская набережная была вымощена булыжником, за год до этого была разрушена приморская крепостная стена. Были проложены, вымощены и засажены деревьями широкие улицы и площади, традиционный балканский город стал более современным и приятным для жизни.

В 1888 открылось железнодорожное сообщение с Европой, в 1896 Салоники были связаны сетью железных дорог с Адриануполем и Константинополем, был построен Восточный железнодорожный вокзал.  С 1890 года появляется газовое освещение на центральных  улицах, во многих домах и общественных зданиях, на заводах. В 1909 году в город пришло электричество. С 1893 года в Салониках появилась современная водопроводная система. Был запущен первый трамвай-конка, ставший электрическим в 1908 году. Трамвайное сообщение в городе сохранялось до 1954-57 годов. В 1903 году был построен новый порт с современным пирсом, а весемь лет спустя современное здание таможни в порту.

Движение младотурок

Салоники в 1908 году стали местом, где зародилось движение младотурок, которые требовали от султана предоставления конституционных прав. В 1909 году свергнутый султан Абдул Хамид II был перевезен на виллу Аллатини в Салониках, там он четыре года находился в заключении вместе со своим двором. В  том же году во всей Османской империи прошли выборы, в результате которых национальные меньшинства отправили представителей в парламент в Константинополе. Движение младотурок основывалось на  националистической турецкой идеологии в противовес ориентированной на западные образцы тенденции в управлении Османской империи. Главным вдохновителем этой националистической идеологии был Зия Гёкалп (1876-1923). Он прибыл в Салоники в 1908 и оставался тут в качестве члена центрального комитета младотурок до 1912. Гёкалп заявлял, что Османская империя должна опираться только на тюркоязычное население и уничтожить все остальные национальные меньшинства. Вместе со своими единомышленниками он издавал в Салониках еженедельный идеологический журнал «Турецкое отечество».

Вхождение Салоник в состав независимого греческого государства

Салоники были переданы греческим властям 26 октября 1912 после победоносного марша греческих войск по Македонии. Акт сдачи города подписал после переговоров командующий 8-й армией османского войска генерал Хасан Тахсин Паша. Незадолго до этого турецкое войско потерпело поражение у города Янница к западу от Салоник, эта победа открыла греческой армии дорогу на Салоники.

25 000 солдат турецкого гарнизона сдались в плен победителям. Греческая армия не предпринимала карательных мер против мусульманского населения, даже османский градоначальник сохранял свой пост в течение нескольких последующих лет. После вхождения Салоник в состав греческого государства многие турки и другие мусульмане постепенно покинули город и уехали в Турцию и другие страны. В 1913 году в Афинах была подписана конвенция о положении мусульманской общины в Македонии, которой были гарантированы равенство в правах, подтверждены право на свободное вероисповедание и другие права. За мусульманами были сохранены земельные наделы, в школах продолжалось преподавание турецкого языка с добавлением греческого. В ходе парламентских выборов 1915 года в Салониках было выбрано 7 депутатов-мусульман. В этот период в Салониках и окрестностях продолжали функционировать мусульманские школы, также свободно издавались десять турецких ежедневных газет и два еженедельника.

После 1914 года с прибытием греческих беженцев возникла напряженность в отношениях между греческой и турецкой общинами, поскольку для нужд беженцев предоставлялись частные и общественные здания. Эти проблемы, а также катастрофический пожар 1917 года стали главной причиной того, что город покинули тысячи мусульман еще до подписания Лозаннского мирного договора (1923). Так мусульманское население с 45 867 жителей по переписям 1912-1913 годов к 1917 году уменьшилось до 30 000 человек. Пожар 1917 года разрушил множество османских общественных зданий, магазинов и жилых домов. В огне погибло 13 мечетей, две школы, две религиозные школы и пять монастырей (теке). После 1918 года город восстанавливался по новому градостроительному плану Эбрара, но ни одно из сгоревших сданий османской эпохи не было восстановлено.

Турецкая община города начала сокращаться с вхождением города в состав греческого государства и полностью исчезла в 1923-24 годах в связи с вынужденным обменом населением. В соответствии с данными Лозаннской конвенции, переселению подлежало 350 000 мусульман северной Греции, в 1924 году Фессалию и Македонию покинуло 111 000 мусульман. Большая часть мусульманского населения покинула Грецию морским путем, на кораблях, посланных в Салоники турецким правительством. Многие турецкие семьи покинули Грецию еще раньше, став добровольными переселенцами. Их недвижимое имущество было распределено между греками-беженцами из Турции, а общественные здания перешли во владение греческого государства. Многие турки с печалью в сердце покидали свою греческую родину, об их ностальгии свидетельствуют надписи на «кладбище салоникийцев» в Скутари на Босфоре, где похоронены многие донмеды из Салоник. Надпись на могиле Эрема Мифита, учителя из Салоник, гласит: «О прохожий, остановись на минуту у этого молчаливого мрамора и произнеси молитву за этого путешественника, который никогда не вернется на родину из бесконечного путешествия».

В Салониках осталось несколько сотен мусульман, принявших греческое гражданство, члены общины, составившие исключение из конвенции (албанцы и пр.) и противники режима Кемаля, муфтият сохранялся до 1951 года. Перед второй мировой войной в Македонии проживало около 500 турецких граждан, большая часть в Салониках. До 50-х годов XX века в городе действовала мечеть. Тогда же потерялись последние следы мусульманского присутствия в Салониках.

Старинное османское кладбище оказалось похороненным под павильонами современного выставочного комплекса Хелэкспо. Так закончилась почти пятисотлетняя история османского присутствия в Салониках и на севере Греции.

Осада Салоник (1422—1430) — Вики

Осада Салоник в 1422—1430 годах — осада города армией Османской империи во время правления султана Мурада II, завершившаяся захватом города.

С 1387 по 1403 год Салоники находились под османским контролем, но в 1402 году после поражения Баязида I в битве при Анкаре и последующего распада Османской империи византийский император вернул власть над городом. В 1422 году, после окончания Османского междуцарствия, Иоанн VIII Палеолог и Мануил II Палеолог поддержали Мустафу Челеби, претендента на османский трон. Победив и казнив Мустафу, султан Мурад II решил наказать византийцев и напал на Салоники. В сентябре 1423 года Андроник Палеолог, неспособный оборонять город, передал Салоники Венецианской республике. Венецианцы попытались договориться с Мурадом, чтобы тот признал город их владениями, но потерпели неудачу, поскольку Мурад считал венецианцев захватчиками, а город — своим по праву. Эти обстоятельства привели к османской блокаде Салоник, которая изредка сопровождалась прямыми атаками на город. Конфликт в основном протекал в виде блокады города и серии взаимных рейдов на территории друг друга на Балканах и Эгейских островах. Венецианцы неоднократно пытались оказать давление на Мурада, блокируя в Галлиполи переправу через Дарданеллы.

Блокада вскоре вызвала в городе голод, что привело к бегству из него жителей. Негативные последствия осады, неспособность Венеции снабжать и защищать город, нарушения обычного права, коррупция и незаконные спекуляции со стороны венецианских чиновников привели к формированию в городе партии сторонников сдачи города, которая быстро набирала вес. Епископ Симеон Солунский призывал свою паству к сопротивлению, однако к 1426 году большинство местных жителей было готово сдать город, чтобы избежать грабежей. Усилия Венеции по поиску союзников против османов также не увенчались успехом: другие региональные державы либо сами были противниками венецианцев, либо были побеждены османами.

После нескольких лет безрезультатных переговоров обе стороны готовились к решающему противостоянию. В марте 1430 года Венеция официально объявила войну османам, но консервативная торговая аристократия, управлявшая республикой, не была заинтересована в создании армии, достаточной для защиты Салоник. Мурад смог сосредоточить свои силы вокруг города и взял его штурмом 29 марта 1430 года. В результате лишений, вызванных осадой, и последующего разграбления город обезлюдел, его население уменьшилось с 40 тысяч человек до примерно 2 тысяч. В июле Венеция заключила мирный договор с султаном, признав новое положение дел. Салоники оставались под властью османов в течение следующих пяти веков, пока в 1912 году не стали частью Греческого королевства.

Содержание

• 1 Источники
• 2 Предыстория конфликта
• 3 Осада
  • 3. 1 Начало осады и передача города Венеции
  • 3.2 1424 год. Позиция султана
  • 3.3 Усилия по подготовке крестового похода
  • 3.4 1425 год
  • 3.5 1426—1427 годы
  • 3.6 1428—1429 годы
  • 3.7 Салоники под венецианским правлением
• 4 Падение города
• 5 Итоги
• 6 Комментарии
• 7 Примечания
• 8 Литература

Источники

Существуют три группы источников по осаде Салоник: византийские, османские и западные. Из византийских источников основными являются отчёты участников событий, в основном — жителей города:

• Иоанн Анагност, житель Салоник, оставил уникальное описание положения в городе^[1].
• Переписка Деметрия Кидонеса, происходившего из Салоник, состоит из нескольких сотен писем, многие из которых связаны с Салониками^[2].
• Проповеди Симеона Солунского, архиепископа Салоник в период осады, раскрывающие настроения жителей^[3].
• Текст XV века, приписываемый Иоанну Аргиропулосу, был недавно опубликован. Текст направлен против некоего Катаблатта, который после службы в османской армии бежал из Бурсы в Салоники и жил там примерно с 1403 до 1430 года. Текст описывает образ жизни аристократических слоёв общества Салоник^[4].
• Хроника Дуки уточняет некоторые сторонние события, связанные с осадой, в основном — деятельность императора Мануила и мятеж лже-Мустафы^[1][5].

• Письма Мануила II содержат много сведений о социальных и экономических условиях в Салониках^[3].

Другие источники:

• Многие документы Афонских монастырей непосредственно касаются Салоник и сообщают информацию о социальных отношениях и экономических условиях^[6].
• Реестры Патриаршего двора в Константинополе содержат информацию, связанную с последствиями османской осады для греков^[6].
• Хроники Сфрандзи (и Псевдосфрандзи)^[7], Халкокондила^[8], Спандунеса^[en][9], так называемая Хроника Барберини^[10], Византийские Малые хроники^[11] содержат упоминания значимых для осады событий.

Османские источники есть двух типов:

• Хроники (Ашик-паша-заде, Нешри^[en], Энвери, Анонимная хроника), написанные позднее, самые ранние — при Мехмеде II^[12].
• Казначейские реестры^[13].

Западные источники также представлены двумя типами:

• Документы из архивов содержат информацию о действиях официальных лиц и их письма (Рагузы, Генуи, Венеции)^[13].
• Хроники описывают события с точки зрения латинян (Морозини, Санудо, Зангаруола, Веньера)^[14].

Предыстория конфликта

Восточное Средиземноморье в период осады.

В XIV веке османские султаны постоянно расширяли территорию своего государства. Подчинив большую часть анатолийских бейликов и захватив Галлиполи в 1354 году, османы обосновались на Балканах. Христианские государства региона были слабы и разобщены, что позволило османам быстро их покорить. В 1369 году османам удалось захватить Адрианополь, третий по важности город Византийской империи после Константинополя и Салоник^[15]. Салоники, управляемые будущим византийским императором Мануилом II Палеологом, сами сдались в 1387 году после длительной осады (1383—1387)^[16] вместе с городами Христуполис и Хризополис^[17].

Первоначально эти города получили полную автономию в обмен на уплату хараджа. Однако после смерти императора Иоанна V Палеолога в 1391 году Мануил II, бывший заложником при османском дворе, бежал в Константинополь, где был коронован как император, сменив отца. Султан Баязид I в ответ опустошил византийские территории, а затем захватил и разрушил Хризополис^[18]. Дука писал, что после Хризополиса Баязид направился к Салоникам. Возможно, город сопротивлялся, но недолго, поскольку Баязид проявил снисхождение к его жителям: Салоники сохранили свои институты, а христианское население и православная церковь — большую часть своего имущества^[19][20]. Салоники оставались под властью Османской империи до 1403 года, когда после битвы при Анкаре распавшаяся Османская империя вступила в период междуцарствия и гражданской войны между сыновьями Баязида. В это время император Мануил II принял сторону старшего сына Баязида, Сулеймана, в борьбе за трон Османской империи. По Галлипольскому договору за эту поддержку византийский император получил Салоники, часть полуострова Халкидики и прибрежную зону между реками Стримон и Пинейос^[21][22].

Несмотря на восстановление византийского правления, отношения между Салониками и Константинополем оставались проблемными, а местная аристократия Салоник стремилась сохранить свои обширные привилегии, которые, по мнению современных учёных, сводились к фактической автономии города. Ослабление центральной власти и центробежные тенденции были характерны для Византии предшествовавшего столетия. В Салониках стремление к независимости от имперской столицы проявилось ещё во времена движения зилотов в середине XIV века и усилилось во время правления Мануила II в 1382—1387 годах^[23]. После возвращения под византийский контроль Салоники и прилегающая область были переданы Иоанну VII Палеологу. После его смерти в 1408 году ему наследовал третий сын Мануила, деспот Андроник Палеолог, наставником которого до 1415 года был Димитрий Ласкарис Леонтарис. В этот период Салоники, несмотря на два нападения — в 1412 году Мусы Челеби^[24] и 1416 году во время восстания Мустафы Челеби против Мехмеда I^[25] — переживали период относительного мира и процветания, пока в османской Турции шла гражданская война^[26][27]. После окончания междуцарствия и победы Мехмеда I османское давление на город вновь возросло. Как и во время осады 1383—1387 годов, жители города разделились на сторонников сопротивления при помощи «латинян» и сторонников сдачи османам^[28].

Осада

Миниатюра (около 1404 г.), на которой изображён император Мануил II Палеолог (второй слева) со своей семьёй: его старший сын и соправитель Иоанн VIII — первый слева, а деспот Андроник — четвёртый

Начало осады и передача города Венеции

Победитель в Османской гражданской войне, Мехмед I, поддерживал хорошие отношения с византийцами, однако после его смерти ситуация изменилась. Османским султаном стал сын Мехмеда, Мурад II, а Иоанн VIII Палеолог, фактический регент больного Мануила II, поддерживал Мустафу Челеби как соперника Мурада. После победы над Мустафой Мурад решил наказать византийцев и 10 июня 1422 года осадил Константинополь. Осада длилась почти три месяца, до 6 сентября^[29][30]. Одновременно с осадой Константинополя, в июне 1422 года, Бурак-бей, сын Эвреноса, при помощи других османских уджбеев на Балканах осадил Салоники и разорил предместья города и западную часть полуострова Халкидики^[31][32][33].

По словам епископа Симеона, он и деспот Андроник неоднократно посылали просьбы о помощи в Константинополь, но имперское правительство испытывало нехватку ресурсов и было занято собственными проблемами. В конце концов, в город прислали одного офицера (его имя не сохранилось) без войск и средств. Его предложение создать общий фонд граждан для обеспечения обороны встретило сильное неприятие, особенно со стороны богатых аристократов, на которых возлагались основные расходы. Простые люди также оказались не готовы нести траты, а когда распространился слух, что османы предложили мирное соглашение при условии, что деспот Андроник покинет город, жители даже устроили беспорядки в пользу договорённости с османами^[34].

В этот момент группа аристократов убедила деспота обратиться за помощью к Венецианской республике. Инициатива, вероятно, была предпринята за спиной императора^[35]. Весной 1423 года через венецианскую колонию Негропонте деспот переслал венецианцам предложение передать им город. Согласно условиям, которые оговаривал Андроник, жители сохраняли имущество, обычаи и привилегии, а также права на свободу торговли, на въезд и выезд. Также Андроник просил сохранить положение православной церкви и защищать город от османов^[36]. Утверждение летописца XVI века Псевдо-Сфрандзи, что Андроник продал город за 50 тысяч дукатов, часто принималось учёными до середины XX века. Однако, как показали исследования К. Мерциоса и П. Лемерля, Сфрандзи — единственный источник, который упоминает продажу, в оригинальных документах по делу сведения об оплате отсутствуют^[37][38]. Вместе с тем, венецианские посланники, назначенные для наблюдения за передачей, были уполномочены предоставить Андронику ежегодную субсидию в размере 20-40 тысяч асперов из дохода города, если он об этом попросит^[39].

Предложение достигло Венеции в подходящее время. Выборы дожа Венеции 15 апреля 1423 года поставили во главе республики Франческо Фоскари, сторонника активной антиосманской политики^[40][41]. Большинство в Большом совете Венеции придерживалось более осторожной позиции, опасаясь неизбежных торговых потерь при открытой войне с османами. После Четвёртого крестового похода венецианцы перешли к политике приобретения форпостов, крепостей и островов распадавшейся Византийской империи, что обеспечивало торговые базы для связи Венеции с востоком^[42]. Некоторое время Венеция рассматривала Салоники как такую возможную базу, тем более что падение Константинополя выглядело весьма вероятным. Таким образом, в 1419 году Венеция восстановила в городе баилат во главе с венецианским гражданином местного греческого происхождения Джорджио Филомати, а после его смерти в 1422 году — его братом Димитрием^[43][44].

7 июля Большой совет рассмотрел и принял предложение Андроника. Совет направил в венецианские колонии в Эгейском море — Негропонте, Навплион, Тинос и Миконос, а также вассалу, герцогу Наксосскому, уведомления для подготовки кораблей к захвату города. Байло в Константинополе было поручено согласовать операцию с императором Мануилом^[45][46]. Неделю спустя проведиторами (полномочными посланниками) были назначены Санто Веньер и Никколо Джорджио, им поручили отправиться в Салоники, чтобы занять город и организовать его оборону. Затем Джорджио должен был оправдать перед султаном приобретение Салоник, представив его как способ предотвратить захват города враждебными Мураду христианами. Посланники должны были также договориться о мире как между султаном и республикой, так и между султаном и императором Мануилом^[47][48]. Мануил, очевидно, согласился на это предложение, поскольку 14 сентября 1423 года шесть венецианских галер в сопровождении одной византийской галеры и множества мелких судов вошли в гавань Салоник. Жители города приветствовали венецианцев как спасителей. Для горожан венецианское правление означало не только безопасность от османов (около 5000 османских войск осаждали город), но, что более важно, безопасные и непрерывные поставки^[35][39][49].

Тем не менее, большая часть населения поддерживала соглашение с османами. В период османской оккупации 1387—1403 годов османы были милостивы к жителям города, не навязывали смену веры, предоставляли им льготы; сторонников капитуляции в городе было много. Как писал Симеон, жители города «возмущались и роптали против властей, даже напали на меня целой толпой, продолжая бунтовать, угрожали сокрушить святые церкви и нас вместе с ними, если мы не выполним их волю»^[50]. В трудах Симеона говорится, что в то время многие жители бежали к османам^[51]. Среди них были даже представители знати: византийский историк Дука писал, что вскоре после захвата города венецианцы заключили в тюрьму четырёх аристократов во главе с некими Платискалитами за связи с османами. Четверо салоникцев были сосланы сначала на Крит, а затем в Венецию и Падую. После падения Салоник в 1430 году двоих выживших освободили^[52]. В современном событиям венецианском Кодексе Морозини рассказывается о заговоре во главе с Андроником, целью заговорщиков, якобы, было передать город туркам. Историк Д. Николь назвал этот заговор «клеветническим»^[53]. Как сообщалось в кодексе, заговор был раскрыт в ноябре 1423 года, Андроника отправили в Навплион (Морея), а его сторонники были изгнаны^[54].

1424 год. Позиция султана

Венецианцы надеялись получить от османов признание венецианской принадлежности Салоник. Однако когда Николо Джорджио прибыл ко двору султана, предположительно в феврале 1424 года проведитор, он был арестован Мурадом и заключён в тюрьму^[39][55]. Османы отказались признать передачу, посчитав её незаконной^[56]. По словам Дуки, Мурад ответил:

Этот город является моим отчим достоянием. Мой дед Баязид могуществом своей руки вырвал его у римлян [византийцев]. Если бы римляне одержали победу над мной, у них была бы причина воскликнуть: «Он несправедлив!» Но вы, латиняне из Италии, почему вы проникли в эти части? Я оставляю вам выбор — уйти. Если вы этого не сделаете, скоро приду я^[57][58].

Когда в Венецию пришло известие об аресте Джорджио, Большой совет решил заменить его и Веньера. После отказа от постов Якопо Тревизано и Фантино Михиэля герцогом (губернатором) города в мае 1424 года на двухлетний срок был назначен Бернардо Лоредано, а капитаном (военным командиром) — Якопо Дандоло^[59]. Веньеру было поручено добиться освобождения Джорджио и признания султаном венецианского контроля над Салониками, окружающими деревнями и фортом Хортиати (на горе Хортиати). Взамен венецианцы соглашались платить ежегодно дань от 1000 до 2000 дукатов и раздавать ежегодные дары главным османским чиновникам. Те же самые инструкции получил новый генерал-капитан флота Пьетро Лоредано, который отплыл в Салоники. При обнаружении признаков осады Лоредано должен был согласно инструкции напасть на Галлиполи (где он ранее одержал крупную победу в 1416 году^[60]), чтобы препятствовать переправе османских войск через Дарданеллы и, по возможности, спровоцировать антиосманские действия со стороны правителей соседних государств. Чтобы подчеркнуть тот факт, что Венеция не желала войны, Лоредано должен был сообщить местным османским чиновникам, что причиной его действий были заключение Джорджио и осада Салоник (поскольку город венецианцы приобрели на законных основаниях)^[59][55].

Между тем, несмотря на действия Лоредано, ситуация в Салониках к октябрю 1424 года была настолько сложной, что Большому совету пришлось санкционировать отправку в город от 150 до 200 солдат, а также продовольствия, боеприпасов и денег^[61].

Усилия по подготовке крестового похода

Конфликт между османами и Венецией из-за контроля над Салониками длился шесть лет: османы блокировали и атаковали Салоники с суши, пытаясь заставить город сдаться, а республика отправляла посольства, чтобы добиться признания её владения Салониками в обмен на ежегодную дань. Чтобы подкрепить свои дипломатические усилия, венецианцы пытались усилить давление на султана, вызывая неприятности на османских границах, финансируя организацию антиосманского крестового похода и направляя свой флот для атак Галлиполи. Османы тоже попытались отвлечь Венецию, начав набеги на их владения в Эгейском море^[62].

Венецианцы имели добровольного союзника в лице Джунейда, правителя бейлика Айдынидов в западной Анатолии. Джунейд был способным и энергичным правителем, который пытался сформировать антиосманский союз с другим бейликом, Караманидами, и спровоцировать продолжение Османской гражданской войны, отправив очередного в Румелию претендента на османский трон, «турка по имени Исмаил» (как заявлял Джуннейд — «сына Мустафы», возможно, потомка Мустафы-челеби^[63]). В ходе этого конфликта Мурад объединился с конкурентом Венеции, республикой Генуя, чтобы заблокировать выход к морю Джунейду и не дать Исмаилу отплыть. Весной 1425 года Джунейд был окончательно разбит и погиб, Венеция лишилась его помощи. В феврале 1424 года Мурад заключил мир с византийцами, которые вернули почти все земли, приобретенные ими в 1403 году^[56][64].

Между тем усилия по проведению крестового похода не дали результатов. И Венеция, и Венгрия пытались воспользоваться слабостью османов и беспорядками на Балканах для расширения своих территорий. В период между 1412 и 1420 годам Венеция захватила у Венгрии Зару, Сплит и другие далматинские города. Эта политика привела республику к конфликту с деспотом Сербии Стефаном Лазаревичем (между 1420 и 1423 годами), последний обратился за помощью к османам. Императоры Мануил II и Иоанн VIII вместе с королем Польши Владиславом II Ягелло пытались добиться примирения между Венецией и Сигизмундом, но тщетно. Когда его анатолийским владениям Мурада II уже ничто не угрожало, он перешел в контрнаступление, и только в 1425 году Венеция признала необходимость союза с Сигизмундом. Несмотря на дополнительное давление со стороны Савойи и Флоренции, Сигизмунд отказался. Этот конфликт позволил османам вернуть Сербию и Боснию в вассальную зависимость, и после того, как Мурад остановил наступление Сигизмунда при осаде Голубаца в 1428 году, между двумя державами было заключено перемирие^[65].

1425 год

13 января 1425 года венецианцы решили снарядить 25 галер на следующий год, что стало необычно большим и дорогим предприятием. Генерал-капитаном был назначен Фантино Микель^{[k 1]}. Флот отплыл в апреле, ему было поручено урегулировать дела в венецианских колониях и заверить салоникцев в венецианской поддержке^[61]. Микель должен был связаться с султаном и преподнести в дар значительные суммы великому визирю Чандарлы Ибрагиму-паше и другим османским визирям и высокопоставленным чиновникам при дворе, чтобы создать благоприятное отношение. Республика предложила ввернуть солончаки, которые ранее контролировал султан, а также дань в размере 100 000 асперов, которые платил деспот Андроник. Однако венецианцы не соглашались разрешить деятельность в городе кади, как это имело место при Андронике, и настаивали на восстановлении таможенных постов у городских ворот. Михиэлю была поставлена задача обеспечить освобождение венецианских граждан, взятых в плен во время османского рейда в Морею в марте прошлого года, и вновь подтвердить прежний мирный договор 1419 года, включая, если возможно, возвращение крепости Бодоница её правителю, Никколо III Дзордзи^[61].

В июле 1425 года десять венецианских галер под руководством Михиэля предприняли экспедицию на восток вдоль берегов Македонии: венецианцы обнаружили Иерисос, оставленный османским гарнизоном, но полный припасов, которые они загрузили на свои корабли. После поджога города и пяти других окрестных фортов флот двинулся на Хрисополь. Венецианцы обнаружили замок, в котором находились 400 османских сипахов под командованием Исмаила-бея. Первая попытка высадки во главе с Алвизо Лоредано была отбита, и только после сбора всех кораблей венецианцы смогли сломить сопротивление гарнизона в сражении, длившемся 4 часа. Погиб 41 турок, включая Исмаила-бея, 30 человек были взяты в плен. Укрепив крепость и оставив гарнизон из 80 пехотинцев и 50 арбалетчиков, флот отступил. Османы вскоре вернулись с подкреплением в 10-12 тысяч человек, и примерно через двадцать дней осады штурмом захватили замок. Спастись никому не удалось, половина венецианцев погибла, а остальные были взяты в плен^[66][67].

21 июля Мануил II умер, а Иоанн VIII формально стал императором. В ответ Мурад, который был глубоко враждебен по отношению к Иоанну, развернул свои силы для набегов на Салоники и Зетуни^[68]. В то же время греки из Салоник направили посольство в Большой совет, чтобы пожаловаться на нарушения их прав герцогом и капитаном. Среди прочего, они настаивали, чтобы венецианцы укрепили Кассандрию на западной части Халкидики для защиты полуострова Кассандра от османских набегов^[69]. В ответ Михиэль занял форт Кассандрии, который он укрепил, построив два небольших форта в этом районе. Затем он осадил замок Платамон, расположенный на противоположной стороне залива Термаикос, поджег его основную башню, когда османский гарнизон отказался сдаться, и взял замок штурмом. Платамон был восстановлен, но, вероятно, вскоре заброшен, так как в источниках он больше не упоминается. По просьбе Микеля Большой совет послал 200 человек из Падуи в Салоники и форты Кассандрии и уполномочил генерал-капитана содержать четыре галеры в этом районе. Из его писем в Большой совет видно, что Микель одновременно вел переговоры с османами, в рамках которых он предлагал 20 000 асперов в год санджакбею Фессалии Турахану-бею и великому визирю^[70][71][72]. В то же время в Салоники прибыл поддержанный венецианцами претендент на османский трон Мустафа, называвший себя сыном султана Баязида^[73][74]. Мустафа начал совершать из города налёты на отряды Мурада, но после того, как Мустафа и венецианский капитан едва не попали в плен, 3 сентября Большой приказал прекратить вылазки и держать ворота города закрытыми^[75][76].

1426—1427 годы

Франческо Фоскари, Дож Венеции в период конфликта.

В апреле 1426 года Микель был близок к соглашению с османским губернатором в Галлиполи. В соответствии с соглашением, республика сохраняла за собой Салоники в обмен на 100 000 асперов в год, а турки, живущие в городе, получали право на разрешение споров их собственными кади, а также на свободное и не облагаемое налогом передвижение торговцев. Однако переговоры вновь провалились, поскольку османы настаивали на своем контроле над Кассандрой и Хортиати^[en], которые они намеревались использовать в качестве плацдарма для возможного захвата города^[77]. В то же время османы начали атаку на город, где, по сообщениям, находилось 30 000 человек, но присутствие в городе пяти венецианских галер, возможно, вооруженных небольшими пушками, помогло защитникам отразить нападение. Согласно докладу Лоредано и Дандоло в Большой совет, 700 арбалетчиков стояли на стенах, и более 2000 турок были убиты^[78][79].

6 мая были избраны новый герцог и капитан города: Паоло Тревизан и Паоло Орио^[80]. В июле 1426 года новый венецианский генерал-капитан Андреа Мочениго получил указание возобновить переговоры и уступить османам владение Кассандрой и Хортиати. Мирное соглашение должно было иметь широкий охват, включать статус латинских правителей островов Эгейского моря, которые были венецианскими гражданами и вассалами. В противном случае Мочениго должен был напасть на Галлиполи^[81]. В августе деспот Сербии Стефан Лазаревич предложил свои услуги в качестве посредника^[82]. 28 ноября Мочениго удалось получить согласие Мурада на заключение мирного договора в рамках широкого соглашения, предложенного Михиелем, за исключением того, что Венеция будет выплачивать ежегодную дань в размере 150 000 дукатов, увеличивать ежегодные выплаты крупным османским чиновникам и сдать Хортиати^[83].

1428—1429 годы

Несмотря на желание республики заключить мирный договор, месяцы и годы тянулись без соглашения. Бенедетто Эмо, назначенный послом к султану в июле 1427 года с целью утверждения договора, был заменен в августе 1428 года Якопо Дандоло. В случае необходимости Дандоло было дано указание дополнительно увеличить дань до 300 000 асперов и общую сумму подарков с 10 000 до 15 000 дукатов и ещё 2 000 дукатов в качестве ежегодных. Дополнительные суммы могут быть предложены в обмен на владение окрестностями Салоник, Кассандры и солончаками. Дандоло добился не большего успеха, чем его предшественник: султан потребовал от него сдачи Салоник, и когда Дандоло ответил, что у него нет полномочий делать это, султан бросил его в тюрьму, где его оставили умирать^[84][85].

На протяжении всего конфликта османы совершали постоянные набеги на венецианские владения в Албании. В начале весны 1428 года османский флот предпринял крупный рейд против венецианских владений в Греции: флот, содержавший от 40 до 65 судов, совершил набег на остров Эвбея и захватил около 700 венецианских граждан, прежде чем совершить набег на окрестности двух венецианских форпостов, Модон и Корон, на юго-западе Мореи. 22 апреля, когда новости прибыли в Венецию, было принято решение отправить охранный флот из 15 галер под командованием Андреа Мочениго для охоты на османских рейдеров^[86]. В это время османская угроза с моря стала особенно острой из-за дезертирства герцога Наксосского, Джованни II Криспо. Хотя он и был венецианским гражданином и вассалом республики, усиление османского давления на его владения вынудило Большой совет разрешить ему заключить отдельный мирный договор с османами. Криспо был вынужден помогать османам в их набегах и прекратил сообщать венецианцам в Эвбее о предстоящих османских набегах с помощью маяков^[86]. В начале марта 1429 года османский флот появился у Салоник и захватил два венецианских судна^[87].

По словам венецианского сенатора Андреа Суриано, Венеция тратила в среднем 60 000 дукатов в год на этот, казалось бы бесплодный конфликт, но сами венецианцы не решались полностью отдать свои ресурсы Салоникам из-за их близости к центру османской державы. Венеция продолжала конфликт с Миланским герцогством из-за контроля над северной Италией^[88][89]. Республика долго пыталась избежать объявления войны османам, но теперь у неё не было иного выбора: Дандоло был заключён в тюрьму, угроза от османского флота росла, генуэзские колонии на Хиосе и Лесбосе были готовы оказать помощь. Война султана с Венгрией дала понять венецианцам, что султан готовится решить вопрос о Салониках силой. В результате 29 марта 1429 года Большой совет проголосовал за официальное объявление войны султану и приказал задействовать больше кораблей^[87][90][91].

11 мая перед Большим Советом предстал человек (вероятно, самозванец), называвший себя Мустафа, который получил 150 дукатов за свои услуги^[78]. Первые три пары аристократов, выбранные на должности герцога и капитана Салоник, отказались их занять, несмотря на штраф, наложенный за отказ, что четко показывало нежелание венецианской знати браться за эту невыгодную и опасную задачу. 4 июня, наконец, выбранные на должности Паоло Контарини и Андреа Донато согласились принять должности^[92][93]. 1 июля Мочениго атаковал османские корабли в Галлиполи. Он заставил свой флагман прорваться через частокол, защищающий якорную стоянку Османской империи, однако другие венецианские суда не последовали за ним, вынудив Мочениго уйти с большими потерями^[94]. Даже в этот момент Венеция не полностью включилась в конфликт: когда в январе 1430 года Суриано предложил вооружить флот из 12 галер (семь должна была снарядить Венеция, три — Крит, по одному — Зара и Шибеник) и двух больших судов и вести более решительные действия против османов, его предложение было отклонено^[95]. Вместо этого Большой совет поручил новому генерал-капитану Сильвестро Морозини добиваться посредничества византийского императора для урегулирования конфликта с османами в духе предыдущих соглашений^[96].

Венецианцы пытались заключить союзы с другими региональными правителями, которые боялись османского экспансионизма. Воспользовавшись тем, что османы занялись осадой Голубаца, Ибрагиму II из Карамана удалось получить контроль над территорией бывшего бейлика Хамидидов, и в августе 1429 года при посредничестве кипрского короля Януса венецианцы предложили Ибрагиму союз против Мурада^[88][97]. Однако перспектива такого союза между венецианцами, киприотами и Караманидами привела к сближению османов с другой крупной мусульманской силой Восточного Средиземноморья, мамлюками Египта, и оба государства совместно противостояли латинскому присутствию в этом регионе^[87]. Венецианцы также пытались повлиять на Мурада с целью достижения мира, используя угрозу, исходившую от амбиций Шахруха, сына Тамерлана, после того, как поражение последнего правителя Кара-Коюнлу в сентябре 1429 года почти сделало Шахруха соседом анатолийских владений османов. По слухам, он не только хотел восстановить господство своего отца над регионом, но и пересечь османские территории в Румелии и вернуться в Азербайджан через северный берег Чёрного моря. После того, как Шахрух отправился зимовать в Азербайджан, Мурад приказал бейлербею Хамзе-бею вывести свои войска из Анатолии в Европу в феврале 1430 года и направил его против Салоник^[98][99].

Салоники под венецианским правлением

В Салониках осада привела к большим бедствиям, и население вскоре стало недовольным своими новыми хозяевами. К зиме 1426—1427 годов в осажденном городе начался голод. Салоникцам пришлось питаться только хлебом, и даже это оказалось проблематичным — власти были вынуждены просить Венецию присылать больше партий пшеницы. Из-за крайней нищеты среди греческого населения начались волнения, и даже те, кто прежде приветствовал венецианцев, начали колебаться^[57][91]. Нехватка продовольствия поставила под угрозу оборону города, так как многие из наемных охранников на стенах, которым Венеция платила пшеницей вместо наличных, переходили на сторону османов, когда их пайки задерживались. Эта проблема обострялась, и ко времени последнего османского нападения в 1430 году у многих солдат не было оружия, потому что они продали его за еду^[100].

Лишения привели к исходу населения города, так как граждане, имевшие возможность покинуть страну, продали свое имущество и бежали в Константинополь, другие контролируемые венецианцами греческие территории или к туркам^[101]. По оценкам современных итальянских источников, из 20-25 тысяч человек (или даже из 40 тысяч человек) к 1429/30 году осталось только 10-13 тысяч человек^[102]. Венецианские власти попытались положить этому конец, запретив жителям покинуть город, запретив все продажи, закладные и передачи имущества, как движимого, так и недвижимого, и уничтожали дома и другую собственность — даже деревья — людей, которые покинули город. Они надеялись, что разрушение послужит сдерживающим фактором для тех, кто остался позади^[103]. В сочетании с несколькими случаями произвола и спекуляций со стороны венецианских властей эти меры помогли ещё больше оттолкнуть салоникцев^[104]. К апрелю 1425 года византийский церковный чиновник, у которого семья бежала из города, написал о «порабощении города венецианцами», и подобные слова о венецианской тирании нашли отражение во всех современных византийских источниках^[105]. Посольство салоникцев в июле 1425 года представило список жалоб и требований (всего 21), в том числе о фиксированном рационе зерна для бедных, снижении налоговых сборов, приостановлении задолженностей и связанных с долгами пеней на период осады. Закрытие ворот означало, что люди больше не могли получить доступ к своим полям, которые, к тому же, были опустошены турками. На заседании 23 июля 1425 года Большой совет удовлетворил многие из их требований и потребовал, чтобы должностные лица города уважали обычаи и права граждан и координировали действия по управлении городом с местным советом из двенадцати дворян^[69][76].

Симеон Солунский

Каковы бы ни были венецианские усилия по обеспечению мира, салоникцы понимали, что Мурад никогда не смирится с венецианской оккупацией Салоник^[89]. Вскоре сложилось мнение, что, поскольку Салоники рано или поздно должны оказаться в распоряжении турок, было бы предпочтительнее мирно сдаться сразу, чтобы избежать возможных последствий насильственного взятия города^[106]. Поскольку обстановка в городе ухудшались, такие настроения распространились среди салоникцев. Об этом свидетельствуют труды архиепископа Симеона, который сообщал, что во время одного нападения в 1425 или 1426 году многие граждане (в том числе некоторые из тех, кто охранял стены) бежали к османам^[107]. Симеон играл важную роль в качестве представителя и лидера населения города во время осады. Будучи исихастом, он выступал против передачи города католикам-венецианцам, опасаясь их «развращающего» влияния. Архиепископ стремился укрепить православную веру своей паствы в борьбе как против латинян-венецианцев, так и против мусульман-турок, и пробудить их волю к сопротивлению. Он организовал литии, в которых выставлял городскую икону Одигитрии, и выступал с проповедями о спасении города от предыдущих осад благодаря вмешательству его покровителя Димитрия Солунского. В результате он стал ведущим сторонником сопротивления, и, несмотря на его неприязнь к латинству, венецианцы считали его «самым преданным слугой Республики». Его смерть в сентябре 1429 года способствовала растущей деморализации и стала для населения предзнаменованием падения города^{[108][93][109][110]}.

Летом 1429 года салоникцы отправили второе посольство в Венецию, чтобы пожаловаться на ограничения на въезд и выезд из города, продолжавшиеся нарушения их прав, вымогательство со стороны венецианских властей, плохое положение с поставками, пренебрежение ремонтом городских укреплений и нехватки как военных складов, так венецианских наемников, которые были в контакте с турками за стенами. 14 июля Большой совет дал в основном обнадёживающие ответы на список из 31 требования, но растущее недовольство греческого населения венецианским правлением было очевидным^{[111][112][113][114]}. Очевидец Иоанн Анагност сообщал, что к зиме 1429 года большинство населения было согласно сдаться туркам. Султан Мурад был осведомлён о ситуации в Салониках и дважды отправлял служивших ему христиан в город, чтобы спровоцировать мятеж против венецианцев. Однако, как пишет Анагност, население к тому времени сократилось и было разобщено. При подготовке обороны города венецианские чиновники, которые не были уверены в надёжности греков, отделили их от венецианцев, и поместили между ними специальных охранников, цетариев, и дали им право убивать любого, кто выступает за капитуляцию. Эти действия лишь усилили недовольство местного населения^[115][116].

Падение города

Вызванный из Анатолии в Серез бейлербей Анатолии Хамза-бей носил прозвище «Завоеватель Измира» (тур. İzmir fatihi)^[117][118] за победу над Джунейдом в 1424 году. Став командующим, Хамза-бей осадил город и велел с помощью стрел отправлять за стены послания, призывавшие жителей сдаться, обещая, что их жизнь и имущество не пострадают^[99][98]. Хамза-бей осаждал город 40 дней^[99]. 17 марта 1430 года эскадра из трёх галер под командованием Антонио Дьедо прибыла, чтобы укрепить город, но безрезультатно. Количество защитников города было таково, что их хватало только для половины или трети амбразур, у них не было ни вооружения, ни духа. Известие о приближении Мурада во главе армии, по слухам, насчитывающей 190 тысяч человек, вызвало массовый ужас среди населения^[119][120]. Султан прибыл к Салоникам в воскресенье, 26 марта, вскоре после полудня^[120]. Вероятно, он был осведомлён о недовольстве в городе от греческих перебежчиков. Султан, видимо, ожидал, что простое появление его армии заставит город сдаться или подать сигнал о восстании населения против венецианского гарнизона. Поэтому он послал христиан, чтобы уговорить жителей сдаться, но их отогнали стрелами со стен, прежде чем они смогли договорить^[121]. Затем султан начал подготовку к штурму города, длившуюся три дня. 28 марта Мурад послал ещё одно предложение о капитуляции, которое тоже было отклонено. В ту же ночь в город вошёл младший офицер, чтобы сообщить венецианским командирам, что турки подготовили шесть судов на реке Вардар для использования против венецианских галер в гавани, которые остались без защиты, поскольку все имеющиеся силы были сосредоточены в укомплектовании защиты городских стен. Венецианские командиры приказали Диедо и его людям уйти со стены, чтобы защищать корабли и оборонять гавань. Однако они не уведомили население, и около полуночи христиане из османского лагеря подошли к стенам и объявили, что последний штурм состоится на следующий день с суши и моря. Весть распространилась по всему городу и испугала жителей, которые провели всю ночь в церквях. Паника распространилась ещё больше, когда в городе стало известно о уходе Диедо и его людей со стен в гавань. В отсутствие другой информации, салоникцы полагали, что венецианцы готовились бросить их и бежать. В результате ряд защитников просто отказались от своих позиций на стенах и вернулись в свои дома^[120][122].

Ещё до рассвета 29 марта 1430 года^{[k 2]} османы начали атаку под командованием Синана-паши, бейлербея Румелии^[113]. Одновременно были атакованы стены города по всему периметру. Как гласил доклад венецианскому Большому совету, «одного их боевого клича было бы достаточно, чтобы потрясти до основания ещё больший и более густонаселённый город, чем Салоники». Основной удар атаки пришёлся на восточный участок стен (между башней Тригонион и местом, где впоследствии возвели крепость Гептапиргион), который был менее укреплённым, чем остальные, и который было легче всего разрушить. Султан лично руководил нападавшими с этой стороны. Османы выдвинули осадные машины, и использовали лестницы и доски, чтобы штурмовать стены. Решающим фактором оказалась османская стрельба из лука, поскольку стрелы поражали защитников на стенах, которые смотрели через зубцы. В результате защитники бросали камни и стреляли вслепую, а затем начали постепенно покидать свои позиции. Наконец, на четвёртый час османские войска прорвались в нескольких местах. Согласно Анагносту, первые османы поднялись на стену в восточной части, которая была оставлена почти беззащитной^[124][125].

Согласно местной устной традиции, город пал из-за предательства монахов Влатадона, которые посоветовали султану перекрыть подземные трубы, по которым город снабжался водой с горы Хортиатис, в то время как султан уже отчаялся и готовился снять осаду. Никаких следов этого не сохранилось в исторических источниках, но рассказ, вероятно, отражает готовность значительной части населения сдаться османам^[126].

Во время резни венецианцы бежали в гавань — «один в мантии, другой в нижней рубашке» — как говорится в докладе Большому совету. Многим удалось выбраться из города и добраться до Негропонте на кораблях Диедо. Другим повезло меньше: венецианцы потеряли более 270 человек только из экипажей галер. Погибло несколько высокопоставленных чиновников, в том числе сын герцога Паоло Контарини и Леонардо Градениго, капитан одной из галер^[127][128]. Подробная информация об осаде была предоставлена письмом, отправленным венецианцами Негропонте в Венецию 2 апреля после прибытия туда беженцев, и в свидетельстве очевидца, Иоанна Анагноста^[129]. По возвращении в Венецию двум венецианским командирам Салоник предъявили обвинения в халатности и они были заключены в тюрьму, однако, скорее всего, были оправданы, поскольку к 1432 году оба снова активно занимались политикой в республике^[130].

Надпись с тугрой Мурада на стене крепости, построенной в 1431 году в городе

Согласно обычаю, грабёж взятого штурмом города продолжался три дня. По словам Анагноста, 7 тысяч жителей, включая его самого, были взяты в плен для продажи на рабских рынках на Балканах и в Анатолии^[131], хотя многие из них впоследствии были выкуплены деспотом Сербии Георгием Бранковичем^[128]. Городские памятники сильно пострадали, особенно базилика Святого Димитрия — солдаты разграбили их, забрав все ценные предметы^[128]. Этот ущерб был усугублён позже, когда султан приказал снять с них мраморные детали и доставить в его столицу, Адрианополь, чтобы вымостить дорогу^[132]. На четвёртый день султан Мурад сам вступил в город и помолился в базилике Ахиропиитос, которую превратили в первую в городе мечеть ^[133]. Затем султан восстановил порядок, выселив солдат из занятых ими домов и вернув дома владельцам. После осады в городе осталось только 2 тысячи человек^[134], многие из которых приняли ислам^[135]. Султан вскоре принял меры для заселения города. Он пообещал вернуть имущество сбежавшим жителям, если они вернутся, а в некоторых случаях даже выкупил пленников из плена^[131]. Кроме того, он привлёк мусульманских и христианских поселенцев (из Яницы). Большое количество пустующих домов было конфисковано и передано поселенцам, в то время как из большинства основных церквей сделали мечети. Турки поселились в основном в верхней части города, откуда они могли лучше им управлять^[136].

Итоги

Венецианцы были застигнуты врасплох. Когда город пал, флот под командованием Морозини, отправленный на помощь, все ещё плыл вдоль западного побережья Греции. Получив известия о захвате Салоник Мурадом, Морозини повёл флот для блокады Галлиполи, чтобы перекрыть Дарданеллы^[137]. Тем не менее, венецианцы уже были готовы прекратить участие в невыгодном предприятии^{[k 3]} и вскоре приказали Морозини искать мира^[141]. В июле Хамза-бей подписал мирный договор с венецианцами (ратифицированный 4 сентября), согласно которому Венеция признала потерю Салоник, восстановила прохождение Дарданелл и признала османскую власть над Патрами в Морее с ежегодной данью 236 дукатов. В обмен на это венецианцы добились признания султаном своих владений в Албании: Дураццо, Скутари и Антивари^[137].

После захвата Салоник османы продолжили расширение владычества над Западной Грецией. Спустя несколько месяцев после падения Салоник Хамзе-бею сдалась Янина, а Карло II Токко признал османский сюзеренитет над южной частью Эпирского деспотата вблизи Арты. Венеция постаралась передать под защиту Токко островные владения Занте и Кефалонию^[142]. На протяжении полсотни лет, до конца османско-венецианской войны в 1479 году, главной ареной противостояния между Венецией и османами стала жизненно важная для обеих держав Албания^[143].

Салоники принадлежали Османской империи до октября 1912 года, когда во время Первой Балканской войны они были захвачены Королевством Греция^{[144][145][146]}. Оставшееся мусульманское население покинуло город во время греко-турецкого обмена в 1923 году^[145].

Комментарии

1. ↑ В это время у Венеции не было постоянного флота. Каждую зиму постоянные комитеты Великого совета Венеции подготавливали ежегодные заказы для так называемого «сторожевого флота» или «флота Персидского залива [Адриатическое море]». Затем Большой Совет проголосовал за предложения, размер флота и назначение генерал-капитана и капитанов камбуза («sopracomiti») для галер, которые должны быть экипированы в Венеции. Командиры галер, оборудованных венецианскими колониями, определялись местными колонистами.
2. ↑ Датировка падения города была предметом нескольких ошибочных толкований, но правильная дата предоставлена Джоном Анагностом, отчётом венецианских властей Негропонте о падении города и греческим письмом, найденным в Влатадоне. Некоторые ранние западные и турецкие историки, такие как Марк-Антуан Ложье и Леунклавиус^[en], а также некоторые источники (такие как итальянская энциклопедия Treccani), ошибочно относят взятие города к 1429 году, а Мишель Лекьен^[en] — к 1431 году. Австрийский востоковед Й. Хаммер без указания ссылок назвал дату 1 марта, в то время как некоторые венецианские историки отнесли его к 13 марта^[123]
3. ↑ В источниках приводятся различные оценки общей стоимости конфликта для Венеции: Суриано писал о более 60 000 дукатов в год, «Кодекс Морозини» сообщает, что весь конфликт стоит 740 000 дукатов, а его автор утверждает, что он сам видел отчёты, подтверждающие эту цифру; Марино Санудо утверждал, что это число составляет 700 000, возможно, вслед за Морозини; в неопубликованной «Cronaca Zancaruola» названа сумма в 502 000 дукатов, в других хрониках записаны ещё более низкие суммы в 300 000 и 200 000 дукатов^{[138][139][140]}.

Примечания

1. ↑ ^{1 2} Necipoğlu, 1999, p. 98.
2. ↑ Necipoğlu, 1999, p. 98—99.
3. ↑ ^{1 2} Necipoğlu, 1999, p. 99.
4. ↑ Necipoğlu, 1999, p. 99—100.
5. ↑ Melville-Jones, 2006, p. 35.
6. ↑ ^{1 2} Necipoğlu, 1999, p. 100.
7. ↑ Melville-Jones, 2006, p. 9,17.
8. ↑ Melville-Jones, 2006, p. 75.
9. ↑ Melville-Jones, 2006, p. 181.
10. ↑ Melville-Jones, 2006, p. 31.
11. ↑ Melville-Jones, 2006, p. 185.
12. ↑ Necipoğlu, 1999, p. 100—101.
13. ↑ ^{1 2} Necipoğlu, 1999, p. 101.
14. ↑ Delilbaşı, 1987, p. 78.
15. ↑ Fine, 1994, pp. 377–378, 406.
16. ↑ Vacalopoulos, 1973, pp. 59–64.
17. ↑ Vacalopoulos, 1973, p. 64.
18. ↑ Vacalopoulos, 1973, pp. 64–65.
19. ↑ Vacalopoulos, 1973, pp. 65–67.
20. ↑ Necipoğlu, 2009, pp. 84–99.
21. ↑ Vacalopoulos, 1973, pp. 75.
22. ↑ Bryer, 1998, pp. 777–778.
23. ↑ Necipoğlu, 2009, pp. 42–45.
24. ↑ Doukas, 1975, p. 105—108.
25. ↑ Doukas, 1975, pp. 123–125.
26. ↑ Vacalopoulos, 1973, pp. 76–77.
27. ↑ Necipoğlu, 2009, pp. 39—47.
28. ↑ Necipoğlu, 2009, pp. 46–47,56,73.
29. ↑ Setton, 1978, pp. 12.
30. ↑ Fine, 1994, p. 536.
31. ↑ Vacalopoulos, 1973, pp. 77–78.
32. ↑ Doukas, 1975, p. 171,280.
33. ↑ Melville-Jones, 2006, p. 27.
34. ↑ Necipoğlu, 2009, pp. 47–48.
35. ↑ ^{1 2} Necipoğlu, 2009, p. 48.
36. ↑ Setton, 1978, pp. 19–20.
37. ↑ Mertzios, 2007, pp. 30–34.
38. ↑ Setton, 1978, p. 20 (note 64).
39. ↑ ^{1 2 3} Setton, 1978, p. 21.
40. ↑ Madden, 2012, p. 200.
41. ↑ Setton, 1978, p. 19.
42. ↑ Madden, 2012, p.  199.
43. ↑ Nicol, 1992, p. 361.
44. ↑ Necipoğlu, 2009, pp. 66.
45. ↑ Setton, 1978, p. 20.
46. ↑ Nicol, 1992, pp. 361–362.
47. ↑ Setton, 1978, pp. 20–21.
48. ↑ Nicol, 1992, pp. 362–363.
49. ↑ Vacalopoulos, 1973, p. 80.
50. ↑ Жигалова, 2015, с. 118—119.
51. ↑ Necipoğlu, 2009, p. 49.
52. ↑ Necipoğlu, 2009, pp. 49–50.
53. ↑ Nicol, 1992, p. 361—362.
54. ↑ Mertzios, 2007, pp. 95–96.
55. ↑ ^{1 2} Nicol, 1992, p. 363.
56. ↑ ^{1 2} Inalcik, 1989, p. 257.
57. ↑ ^{1 2} Necipoğlu, 2009, p. 105.
58. ↑ Doukas, 1975, p. 171.
59. ↑ ^{1 2} Setton, 1978, p. 22.
60. ↑ Setton, 1978, pp. 7–8.
61. ↑ ^{1 2 3} Setton, 1978, p. 23.
62. ↑ Inalcik, 1989, pp.  257, 262–263.
63. ↑ Имбър, 2000.
64. ↑ Nicol, 1992, p. 366.
65. ↑ Inalcik, 1989, pp. 256–261.
66. ↑ Mertzios, 2007, pp. 25–28.
67. ↑ Vacalopoulos, 1973, pp. 84–85.
68. ↑ Vacalopoulos, 1973, p. 85.
69. ↑ ^{1 2} Mertzios, 2007, pp. 46–61.
70. ↑ Setton, 1978, p. 24.
71. ↑ Mertzios, 2007, pp. 62–63.
72. ↑ Vacalopoulos, 1973, pp. 82–83.
73. ↑ Heywood, 1993, p. 711.
74. ↑ İnalcık, 2006.
75. ↑ Mertzios, 2007, pp. 63–64.
76. ↑ ^{1 2} Melville-Jones, 2006, p. 6.
77. ↑ Setton, 1978, pp. 24–25.
78. ↑ ^{1 2} Mertzios, 2007, p. 64.
79. ↑ Madden, 2012, pp. 201–202.
80. ↑ Mertzios, 2007, p. 65.
81. ↑ Setton, 1978, p. 25.
82. ↑ Setton, 1978, pp. 25–26.
83. ↑ Setton, 1978, p. 26.
84. ↑ Setton, 1978, pp. 26–27.
85. ↑ Mertzios, 2007, pp.  70–71.
86. ↑ ^{1 2} Setton, 1978, p. 37.
87. ↑ ^{1 2 3} Inalcik, 1989, p. 262.
88. ↑ ^{1 2} Setton, 1978, p. 29.
89. ↑ ^{1 2} Nicol, 1992, p. 370.
90. ↑ Nicol, 1992, p. 370—371.
91. ↑ ^{1 2} Setton, 1978, p. 27.
92. ↑ Mertzios, 2007, p. 87.
93. ↑ ^{1 2} Vacalopoulos, 1973, p. 90.
94. ↑ Nicol, 1992, p. 371.
95. ↑ Setton, 1978, pp. 29–30.
96. ↑ Setton, 1978, p. 30 (note 94).
97. ↑ Inalcik, 1989, pp. 261–262.
98. ↑ ^{1 2} Inalcik, 1989, pp. 262—263.
99. ↑ ^{1 2 3} Özdoğan, 2010, p. 13.
100. ↑ Necipoğlu, 2009, pp.  106–107.
101. ↑ Vacalopoulos, 1973, pp. 88–89.
102. ↑ Necipoğlu, 2009, p. 109 (note 92).
103. ↑ Necipoğlu, 2009, pp. 109–110.
104. ↑ Necipoğlu, 2009, pp. 110–111.
105. ↑ Necipoğlu, 2009, p. 111.
106. ↑ Vacalopoulos, 1973, p. 86.
107. ↑ Necipoğlu, 2009, pp. 50, 105.
108. ↑ Bryer, 1998, p. 778.
109. ↑ Necipoğlu, 2009, pp. 50, 53, 103.
110. ↑ Melville-Jones, 2006, p. 6—7.
111. ↑ Setton, 1978, p. 28.
112. ↑ Mertzios, 2007, pp. 72–87.
113. ↑ ^{1 2} Madden, 2012, p. 202.
114. ↑ Vacalopoulos, 1973, pp. 87–88.
115. ↑ Necipoğlu, 2009, pp. 50–51, 112.
116. ↑ Dobre, 2005.
117. ↑ Özdoğan, 2010, p. 12.
118. ↑ Eyice.
119. ↑ Vacalopoulos, 1973, pp. 89–90.
120. ↑ ^{1 2 3} Mertzios, 2007, p. 90.
121. ↑ Vacalopoulos, 1973, p. 91.
122. ↑ Vacalopoulos, 1973, pp. 91–92.
123. ↑ Mertzios, 2007, pp.  87–89.
124. ↑ Mertzios, 2007, pp. 90–91.
125. ↑ Vacalopoulos, 1973, pp. 92–94.
126. ↑ Vacalopoulos, 1973, pp. 96–97.
127. ↑ Mertzios, 2007, pp. 91–92.
128. ↑ ^{1 2 3} Vacalopoulos, 1973, p. 94.
129. ↑ Mertzios, 2007, pp. 88–89.
130. ↑ Mertzios, 2007, p. 98.
131. ↑ ^{1 2} Faroqhi, 1997, p. 123.
132. ↑ Vacalopoulos, 1973, p. 109.
133. ↑ Vacalopoulos, 1973, p. 95.
134. ↑ Reinert, 2002, pp. 277–278.
135. ↑ Vacalopoulos, 1973, p. 96.
136. ↑ Vacalopoulos, 1973, pp. 108–111.
137. ↑ ^{1 2} Inalcik, 1989, p. 263.
138. ↑ Mertzios, 2007, pp. 98–99.
139. ↑ Delilbaşı, 1987, p. 80.
140. ↑ Setton, 1978, pp. 29, 30 (примечание 94).
141. ↑ Setton, 1978, p. 30.
142. ↑ Inalcik, 1989, p. 264.
143. ↑ Inalcik, 1989, pp. 264–266.
144. ↑ Setton, 1978, p.  31.
145. ↑ ^{1 2} Faroqhi, 1997, p. 126.
146. ↑ Melville-Jones, 2006, p. 7.

Литература

• Жигалова Н. Конформизм греков в условиях турецкой экспансии: взгляд поздневизантийских писателей // Известия Уральского федерального университета. — 2015. — Т. 17, № 4(145). — С. 116—124. Архивировано 5 мая 2018 года.
• Имбър Колин. Глава V: Мурад II (1421-1437 г.) // Османската империя 1300—1481 / Научна редакция: Хр. Матанов^[bg], Евг. Радушев; Превод: Катерина Георгиева. — София: Амисития, 2000. — 375 с. — ISBN 9549055620.
• Bakalopulos, A. Zur Frage der zweiten Einnahme Thessalonikis durch die Türken, 1391–1394 (нем.) // Byzantinische Zeitschrift. — 1968. — Bd. 61, Nr. 2. — S. 285—290. — ISSN 1868-9027. — doi:10.1515/bz-1968-0209.
• Delilbaşı Melek. Selanik ve Yanya’da Osmanli Egemenligi (тур. ) // TTK Belleten. — An.: Türk Tarih Kurumu, 1987. — C. LI, num. 199. — ISSN 2791-6472. (тур.)
• Dobre Manuela. Les Vénitiens dans les sources de Thessalonique du XVe siècle // Byzance et le monde extérieur : contacts, relations, échanges : actes de trois séances du XXe Congrès international des études byzantines, Paris, 19-25 août 2001 / Élisabeth Malamut^[fr]. — Paris: Publications de la Sorbonne, 2005. — Vol. 1. — P. 59—66. — ISBN 9782859445027. Архивная копия от 7 февраля 2022 на Wayback Machine
• Doukas. Decline and Fall of Byzantium to the Ottoman Turks / Magoulias, Harry, ed. — Detroit: Wayne State University Press, 1975. — 360 p. — ISBN 9780814315408. (англ.)
• The Oxford history of Byzantium. — Oxf.: Oxford University Press, 2002. — xviii, 334 p. — ISBN 0198140983. (англ. )
• Bryer Anthony. Byzantium: The Roman Orthodox World, 1393–1492 // The New Cambridge Medieval History / Allmand Christopher^[en]. — Cambr.: Cambridge University Press, 1998. — Vol. VII: c.1415–c.1500. — P. 771–795. — ISBN 978-0-521-38296-0. (англ.)
• Eyice Semavi. Hamza Bey Camii (Yunanistan’ın Selânik şehrinde XV. yüzyılda yapılmış cami.) (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — C. 15. — S. 507—508. Архивировано 9 февраля 2019 года. (тур.)
• Faroqhi Suraiya. SELĀNĪK // Encyclopaedia of Islam, Second Edition / ed. by Clifford Edmund Bosworth, Hamilton Alexander Rosskeen Gibb, E. J. van Donzel, Wolfhart Heinrichs. — Leiden: E.J. Brill, 1997. — Vol. 9. — P. 123–126. — doi:10.1163/1573-3912_islam_sim_6700. Архивировано 27 мая 2019 года. (англ. )
• Fine John Van Antwerp. The Late Medieval Balkans: A Critical Survey from the Late Twelfth Century to the Ottoman Conquest. — Ann Arbor: University of Michigan Press, 1994. — ISBN 978-0-472-08260-5. (англ.)
• Heywood C. J. Muṣṭafā Čelebi, Düzme // Encyclopaedia of Islam, Second Edition / ed. by Emeri van Donzel, Clifford Edmund Bosworth, Wolfhart Heinrichs, Charles Pellat. — Leiden: E.J. Brill, 1993. — Vol. 7. — P. 710–712. — doi:10.1163/1573-3912_islam_com_0815. Архивировано 3 июля 2019 года. (англ.)
• Inalcik Halil. The Ottoman Turks and the Crusades, 1451–1522 // A History of the Crusades, Volume VI: The Impact of the Crusades on Europe / Hazard Harry W., Zacour N.P. — Madison, Wisconsin: University of Wisconsin Press, 1989. — P. 222–275. (англ.)
• İnalcık H. Murad II (тур. ) // Islam Ansiklopedisi. — 2006. — C. 31. — S. 164—172. (тур.)
• Madden Thomas F. Venice: A New History. — New York, 2012. — ISBN 978-1-101-60113-6. (англ.)
• Melville-Jones John R. Venice and Thessalonica, 1423–1430: The Greek Accounts. — Padua, 2006. — ISBN 978-88-8098-2289. (англ.)
• Melville-Jones John R. Venice and Thessalonica, 1423–1430: The Venetian Documents. — Padua, 2002. — ISBN 978-88-8098-176-3. (англ.)
• Mertzios Konstantinos. Μνημεία Μακεδονικής Ιστορίας (Monuments of Macedonian History). — Thessaloniki, 2007. — ISBN 978-960-7265-78-4.
• Necipoğlu Nevra. Byzantium between the Ottomans and the Latins: Politics and Society in the Late Empire. — Cambr., 2009. — ISBN 978-1-107-40388-8. (англ. )
• Necipoğlu, Nevra. Sources for the Social and Economic History of Late Medieval Thessalonike and their Significance for Byzantine and Ottoman Studies // Tarihte güney-doğu Avrupa: Balkanolojinin dünü, bugünü ve sorunları. [Ankara Üniversitesi dil ve tarih-coğrafiya fakültesi yayınları]. — Ankara, 1999. — P. 97–107. (англ.)
• Nicol Donald M. Byzantium and Venice: A Study in Diplomatic and Cultural Relations. — Cambr., 1992. — ISBN 978-0-521-42894-1. (англ.)
• Özdoğan Nimet. Hamza Bey ve Külliyesi. — Bursa, 2010. (тур.)
• Reinert Stephen W. Fragmentation (1204–1453) // The Oxford History of Byzantium / Mango Cyril. — Oxford and New York, 2002. — P. 248–283. — ISBN 978-0-19-814098-6. (англ.)
• Setton Kenneth M. The Papacy and the Levant (1204–1571).  — Philadelphia, 1978. — Vol. II: The Fifteenth Century. — ISBN 978-0-87169-127-9. (англ.)
• Vacalopoulos Apostolos E. History of Macedonia 1354–1833 / Peter Megann. — Thessaloniki, 1973.Архивная копия от 23 апреля 2016 на Wayback Machine (англ.)
• Vryonis. The Ottoman conquest of Thessaloniki in 1430 // Continuity and Change in Late Byzantine and Early Ottoman Society. Papers given at a Symposium at Dumbarton Oaks in May 1982. — University of Birmingham, Centre for Byzantine Studies, 1986. — P. 281–321. — ISBN 978-0-7044-0748-0.

Салоники История города (Православная карта Греции)

   

   

Салоники История города

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

История города

[править] Античный период

Город Салоники был основан царём Македонии Кассандром в 315 г. до н. э.. Женой царя Кассандра была сводная сестра Александра Великого — Фессалоника, именем которой царь назвал новый город, объединив в него 26 более мелких поселений, существовавших в то время вдоль берегов залива Термаикос. Именно тогда город и приобрёл свой эллинистический характер, сохранявшийся в общих чертах до конца XV века. В 146 г. до н. э. захвачен римлянами.

[править] Византийская империя

С образованием Византийской империи, Салоники оказываются в очень выгодном геополитическом положении — на пересечении дорог из Константинополя в Рим и из Афин в Причерноморье. После захвата арабами Антиохии и Александрии Салоники стали вторым по величине и значению городом империи. Параллельно происходила диверсификация национального состава города: здесь поселилось множество южных славян, романоязычных валахов, иммигрировавших с северных горных районов, позднее цыган. Местными уроженцами были святой великомученик Димитрий Солунский (ум. 306 г.) и святые равноапостольные Кирилл и Мефодий (IX в. ) — просветители славян.

В VII веке готы и славяне несколько раз тщетно пытались взять его. В 904 году Салониками овладели сарацины и 22 000 жителей были проданы в рабство. В 995 году городом ненадолго овладели болгары. В 1185 году город был взят и разграблен норманнами.

Bизантийские городские стены

С 1206 года Салоники столица латинского государства — Фессалоникского королевства, являвшегося частью Латинской империи. В 1222 году был завоёван греческим деспотатом Эпира, а с 1246 года снова становится византийским.

В 1347 году в сан архиепископа Солунского был возведен святитель Григорий Палама (ум. 1359).

С 1383 по 1387 год жители под руководством Мануила Второго героически оборонялись от осаждающих город турок, но в 1387 г. город сдался.

В 1387—1402 гг. город принадлежал туркам, после поражения турок от Тимура был возвращен Византии. В 1423 году власть в полуразорённом городе была передана венецианцам, стремящимся контролировать Средиземноморье и его торгово-экономический сектор.

Турки вновь осаждали город с 1426 г. по 1430 г., в 1430 году город был окончательно захвачен турками.

Греческая элита переживает полный моральный и психологический упадок, греки массово переходят в ислам, их жизнь и быт ориентализируется, а сам город становится частью Османской империи.

[править] Османская империя

Салоники

Жизнь в городе во времена расцвета Османской империи претерпела ещё большие изменения, равно как и его этно-религиозный состав. Во времена Византийской империи, этот греко-славянский город насчитывал свыше 200 тысяч жителей и являлся вторым после Константинополя христианским центром империи. В конце XIX века от былого греческого могущества не осталось и следа: более половины населения теперь составляли испанские евреи, а основным языком города стал ладино. Греческое население теперь составляло лишь около пятой части всего населения города и было оттеснено на обочину его жизни. Значительная часть греков была уничтожена в ходе военных конфликтов средневековья. Многие были проданы в рабство мусульманам в Анатолию, где они ассимилировались. Большая часть греческой знати и среднего класса перешла в ислам и усвоила турецкий язык. Но многие простые греки так и не смирились с турецким владычеством и ушли жить в горы. В городе значительно разросся и мусульманский квартал, в котором проживали в основном турки и отуреченные народы, уроженцем которого был и знаменитый Ататюрк. С началом всегреческого восстания в мае 1821 года турки демонстративно казнили в центре города 3 000 греков. Антигреческий террор продолжался с 1821 по 1823 гг. К моменту освобождения города греческими силами в 1912 году греки составляли не более 20 % населения города.

[править] Реэллинизация

В самом начале Освободительной войны Греции, в 1821 г., восставшие греки, которыми руководил Стаматиос Капсас, попытались с боем взять Салоники, но безуспешно. Город был отвоёван греками лишь в ходе Балканских войн 1912—1913 гг. Впоследствии, в результате геноцида еврейского народа в годы второй мировой войны (Холокост) и оттока турецкого населения Салоники вновь стал практически полностью греческим городом. Внешний вид города значительно изменился после страшного пожара в августе 1917 года, оставившего без крыши над головой более 70 000 жителей.

В годы Второй мировой войны город был оккупирован немецкими войсками. В 1943 году Германия готовилась передать город под контроль союзной ей Болгарии, чтобы высвободить войска для отправки на Восточный фронт, но не решилась на этот шаг после массовых протестов по всей Греции и опасаясь всплеска и без того массового партизанского движения. Город был освобожден Греческой Народно-освободительной Армией — ЭЛАС 27 октября 1944 года, в день памяти Димитрия Солунского, святого покровителя города.

[править] Славянское меньшинство

В районе Салоник и в соседних сельских регионах области Македония ещё с конца VIII века (Великое переселение народов) сложилась значительная община так называемых солунских славян или македонских славян, которым близки современные болгары и македонцы. По переписи 1951 года во всём регионе Македония и, в основном, в западных номах — Флорина и Касториа — проживало свыше 41 тыс. носителей южнославянской речи^[2]. 24 мая 2008 года в День славянской письменности глава неканонической Македонской православной церкви митрополит Стефан официально упрекнул правительство Греции в проведении политики эллинизации местных славян^[3]. Это заявление вызвало официальный протест Афин^[4][5].

Вид с моря на старый город

Климат Салоник
Показатель	Янв	Фев	Мар	Апр	Май	Июн	Июл	Авг	Сен	Окт	Ноя	Дек	Год
Абсолютный максимум, °C	20	22	25	31	36	39	42	39	36	32	27	26	42
Средний максимум, °C	9,3	10,9	14,2	19,0	24,5	29,2	31,5	31,1	27,2	21,2	15,4	11,0	20,4
Средняя температура, °C	5	6	9	13	17	22	25	24	21	16	10	6	15
Средний минимум, °C	1,3	2,2	4,5	7,5	12,1	16,3	18,6	18,3	14,9	10,8	6,8	3,0	9,7
Абсолютный минимум, °C	−8	−10	−7	−1	3	7	10	12	2	−1	−5	−8	−10
Норма осадков, мм	37	38	41	38	44	30	24	20	27	41	54	55	449
Температура воды, °C	16	16	16	16	19	22	24	25	25	23	21	18	20
Источник: Туристический портал, weatherbase. com

Международный аэропорт «Македония»

Международный аэропорт «Македония» расположен 12 км южнее города. Кроме международных и местных авиалиний аэропорт обслуживает чартерные рейсы с сотнями тысяч туристов прибывающих на отдых в близлежащий п-ов Халкидики.

Салоники — крупнейший железнодорожный узел Греции. Кроме грузовых железнодорожных перевозок, Салоники связаны пассажирским сообщением с Афинами и с Белградом, Константинополем, Бухарестом, Софией и Скопье.

Пригородные поезда связывают Салоники с городами Лариса и Эдесса. Автобусным сообщением город связан со всеми городами Северной и Центральной Греции.

В Салониках с 2006 года строится метро. Ожидаемый пуск в эксплуатацию − 2014 год.

Сеть велосипедных треков 12 км, в основном в прибрежной части города.

Новая горизонтальная автострада европейского значения «Эгнатия Одос», идущая как и древняя римская «Via Egnatia» от Адриатического-Ионического морей к Босфору, проходит чуть севернее города и пересекается здесь с вертикальной автодорожной осью Афины-Белград. Морские паромные перевозки связывают Салоники с северными островами Греческого архипелага.

Благодаря своему географическому положению и своему порту Салоники на протяжении своей истории были всегда в первой пятерке важнейших городов трех империй. В годы холодной войны и раздела Европы, когда Греция сохраняла традиционные дружественные греко-сербские отношения только с Югославией, значение города как регионального коммерческого и транспортного центра было ограничено. С вступлением соседних стран в единое с Грецией экономическое пространство, ожидается что Салоники снова станут региональным центром.

[править] Достопримечательности

Белая Башня, символ города

Салоники богаты памятниками раннехристианского и византийского зодчества, которые внесены в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО. К таковым относится:

• Базилика Святого Димитрия, построенная между 313—323 годами и перестроенная после пожара в 629—634 годах. Главной реликвией храма является рака с мощами великомученика Димитрия Солунского, святого покровителя города, и шесть сохранившихся после страшного пожара 1917 года мозаик VII века, переживших период иконоборчества.
• Триумфальная арка императора Галерия и позднеримская церковь святого Георгия — Ротонда Святого Георгия), созданная в гробнице этого императора (Арка и гробница Галерия). Одни из древнейших сооружений в городе, являются частями дворца или погребального комплекса императора Галерия. В ротонде сохранились мозаики конца IV века.
• Церковь Святой Софии — наиболее сохранившийся в мире храмовый комплекс иконоборческого времени, построенная в период между 690 и 730 годами.
• Церковь Святых апостолов (1312—15) — яркий памятник зодчества эпохи Палеологов.
• Базилика Ахиропиитос — одна из древнейших сохранившихся до нашего времени раннехристианских базилик (середина V века).
• Церковь Святого Пантелеимона — крестообразная однонефная церковь, относящиеся к началу эпохи Палеологов (XIII век).
• Монастырь Латому с сохранившейся церковью Святого Давида, построенной в конце V — начале VI веков.
• Церковь Святого Николая Орфаноса — соборный храм не сохранившегося монастыря Влатадов (начало XIV века).
• Церковь «Панагия Халкеон» — крестокупольная церковь, посвящённая Богородице (первая половина XI века).

Раннехристианские и византийские памятники Салоник[показать]

Главный архитектурный символ города — Белая башня, построенная на берегу залива в XVI веке на фундаментах более древних сооружений. Флагштоком для греческого флага над башней служит мачта турецкого броненосца Фетхи Булет, который был потоплен в самом начале Балканской войны 1912 года, сумевшим прорваться в порт Салоники, греческим торпедным катером N11 . Бюст командира торпедного катера Николаоса Воциса, ставшего в дальнейшем адмиралом, установлен перед Белой Башней.

Крепость и башни, господствующие над исторической частью города, относятся к XIV веку.

[править] Знаменитые уроженцы

• Святой Аристарх — апостол от семидесяти.
• Димитрий Солунский (III век) — христианский святой, почитается как покровитель города.
• Митрий (ум. 314) — католический святой.
• Кирилл и Мефодий — просветители славян, создатели славянской азбуки, проповедники христианства.
• Ефстафий Солунский (1110—1198) — греческий историк и митрополит.
• Николай Кавасила (1323—1391) — греческий писатель и теолог.
• Димитрий Кидонис (1324—1398) — греческий гуманист и латинист.
• Филофей Коккин — греческий богослов и философ, дважды был Константинопольским патриархом (1353—1354 гг. и 1364—1376 гг.).
• Феодор Газа (1398—1450) — греческий ученный и переводчик, покинул занятый турками город, преподавал в Ферраре, Риме, Неаполе, издал греческую грамматику в Неаполе в 1495 году.
• Исидор Киевский (Исидор Грек) — митрополит Киевский и всея Руси (1437—1442), подписавший Флорентийскую унию. С 1439 года и до смерти — кардинал Римской Церкви.
• Мануил II Палеолог — руководитель героической обороны города от турков с 1383 по 1387 г., он же освободил город в 1403 году.
• Мазарис (1415-?) — греческий писатель поздней Византии.
• Стаматиос Капсас (?-1821). В начале греческого восстания 1821 года попытался с боем взять Салоники, погиб с 67 соратниками, прикрывая отход основных сил у села Василика.
• Андроникос Пайкос (1796—1879) — участник Освободительной войны Греции (1821—1829), в дальнейшем министр многих греческих правительств.
• Пападимитриу, Синодий Дмитриевич (1856-?) — российский писатель и историк, профессор Новороссийского (Одесского) университета.
• Ататюрк — первый лидер Турецкой республики родился в мусульманском квартале Салоник. Позднее, из-за ложных обвинений греков в разгроме его родного дома, турецкое правительство разжигает антигреческие настроения^{[источник не указан 53 дня]}, завершившиеся Стамбульским погромом 1955 года, после которого греки окончательно покидают свою древнюю столицу — город Стамбул.
• Костас Тахтсис (1927—1988) — греческий писатель.
• Константинос Вакалопулос (род. 1951) — греческий историк, автор трудов по истории средневековой и новейшей Македонии.
• Панайотис Фасулас (род. 1963) — баскетболист, один из основных игроков сборной Греции — чемпиона Европы 1987 года, сегодняшний мэр города Пирей.
• Траянос Деллас (род. 1976) — футболист, защитник клуба АЕК и сборной Греции, чемпион Европы 2004 года.
• Аристидес Григориадис (род. 1985) — греческий пловец, чемпион мира и Средидеземноморских игр 2005 года.
• Христос Сардзетакис (род. 1929) — президент Греции (1985—1990).

Топ-30 достопримечательностей Салоников и окрестностей: фото, описания, адреса

Храм Григория Паламы

Храм Григория Паламы в городе апостолов, как называют Салоники, возведён в 1911 году. Строительство продолжалось 20 лет. Он стал первым крестово-купольным православным сооружением на территории мусульманских Салоников. Внутри церкви в серебряной раке хранятся мощи святителя Григория, вы найдёте их в правой части храма. В потаённой крипте, обнаруженной во время реставрации, работает выставочный зал с любопытной экспозицией, посвящённой истории города и православию в Греции.

Адрес: перекресток ул. Св. Софии и Метрополикос

Белая башня

Белая башня — символ Салоников. Другие названия достопримечательности — Кули-Бланка и Левкос-Пиргос. Диаметр цилиндрического кирпичного сооружения — 23 м, высота — 34. Внутри устроена сложная система ходов между этажами. Кули-Бланка в современном виде была построена в 1535—1536 годах. Во времена Оттоманской империи башня приобрела нехорошую славу из-за местной тюрьмы, в которой проводились жестокие экзекуции.

Сегодня в Белой башне размещается музей истории Салоников. Первый этаж посвящён мастерству местных ремесленников. 

На втором этаже собраны экспонаты, связанные с заморской торговлей и путешествиями. На третьем вы побываете в типично византийском доме, на последнем узнаете всё об обряде похорон и культах погребения.

Адрес: Thessaloniki, 546 31

Городская набережная

Набережная Салоников начинается от культовой достопримечательности Белой башни и тянется на 3,5 км вдоль залива. Прогулочная зона поделена на две части — пешеходную и дорожку для велосипедистов. Пешеходная аллея проходит у самой кромки моря, поэтому даже в жаркий день здесь немного прохладнее. Вдоль променада выстроились в ряд скамейки и фонтанчики. По пути вы встретите интересные памятники, инсталляции, кафе и спортивные площадки.

Пункты проката предлагают в аренду разнообразный транспорт — от традиционных городских велосипедов до семейных и спортивных моделей, желающие могут арендовать даже фаэтон. Здесь же работают турфирмы, отправляющие туристов в морские круизы на кораблях «Арго» и «Клио». Панорама залива Термаикос дополняется очертаниями знаменитой горы Олимп, которая видна с набережной в ясный день.

Адрес: район Agia Triada

Археологический музей

Археологический музей Салоников — уникальное собрание артефактов, относящихся к железному веку и эпохе неолита. Вы побываете у истоков развития Македонии. Самый древний экспонат датирован VI веком до н. э. 

Музей разделён на 10 залов. В первых трёх хранятся самые древние экспонаты, в том числе элементы ионийского храма VI века до н. э. и предметы быта Античности. Следующие залы демонстрируют находки, обнаруженные при раскопках захоронений. Последние две экспозиции посвящены драгоценностям и украшениям. Самым ценным экспонатом считается сосуд из бронзы с сатирами и менадами возрастом более 2000 лет. Кроме постоянных выставок, музей проводит временные показы — «Выставку находок Синдо» и экспозицию «Александр Македонский».

Церковь Панагия Халкеон

Церковь Панагия Халкеон (Богоматерь медников) построена в 1028 году Христофором «за спасение и отпущение их грехов». В 1430 году храм превратили в мечеть, тогда же возникло и название Халкеон из-за близости к местным мастерским. В начале XX века церковь в буквальном смысле откопали из под земли и восстановили.

Кирпичная кладка выполнена настолько искусно, что сама по себе является украшением. Здание опоясывают арки и зубчатые ленты. Внутри сохранились старинные фрески на евангельские сюжеты. Колонны, поддерживающие купол, украшены барельефами и крестами.

Адрес: Dikasterion Square

Главные достопримечательности можно посмотреть самостоятельно на прогулке, но путешествие будет гораздо увлекательней, если сходить на обзорную экскурсию по Салоникам с местным гидом.

Базилика Святого Димитрия

Базилика Святого Димитрия — христианская церковь VII века, где, по преданию, умер великомученик Димитрий Солунский. Первый храм на этом месте был построен в 313 году, но он не сохранился. Современный вид базилика приобрела тремя веками позже. Сегодня мы можем видеть её точную копию, восстановленную после пожара 1917 года. 

Внутреннее пространство базилики разделено рядами тёмно-красных, зелёных и белых колонн. Они отделяют друг от друга три нефа храма. В правом находятся знаменитые фрески Мануила Панселина, датируемые XII веком. Главная святыня базилики — мощи Святого Димитрия и Анисии Солунской. В храме хранятся уцелевшие после пожара реликвии — чаша для помазания миром, скульптуры, восстановленный амвон.

Адрес: пересечение улиц Святого Дмитрия и Селевку

Собор Св. Софии

Собор Святой Софии построен в III веке по образцу знаменитой Айя-Софии в Константинополе. Типичная крестово-купольная архитектура, характерная для всех византийских культовых построек, контрастирует с современными кварталами района. Внутри вы увидите уникальную мозаику купола, выполненную из листового золота. Сцена Вознесения дополнена цитатой из Евангелия: «Мужи галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо?». Фрески — это только копии уничтоженных пожаром оригиналов. Из старинных мозаик сохранилось изображение Мадонны с младенцем в арке храма, которая относится к XIX веку.

Адрес: пл. Святой Софии

Noesis — научный центр и музей технологий

Noesis — научный центр на окраине Салоников, созданный в 1978 году. Даже внешний вид здания напоминает панораму из фантастических фильмов. Большой популярностью пользуется выставка автомобилей, в которой представлены образцы автомобилестроения от истоков до современности. В «Технопарке» расположены 40 интерактивных экспонатов, посвящённых законам природы. Это живое развлекательное пособие по физике интересное детям и взрослым. В центре работает «Космотеатр» с самым большим в Греции экраном и планетарий на 150 мест. Любимое место подростков — симулятор виртуальной реальности с движущимися креслами. На выставке «Древнегреческие технологии» представлены поразительные свидетельства технического прогресса античной эпохи. В местном книжном магазине можно найти настоящий букинистический раритет.

Адрес: 6Th Km. Thessaloniki – Thermi Road, 57001

Памятник Александру Македонскому

Александр Македонский — культовая личность, почитаемая каждым жителем Салоников. Именно в годы его правления город был столицей самостоятельного государства Македония и достиг пика своего развития. В 1974 году благодарные потомки установили памятник правителю недалеко от Белой башни. Бронзовый шестиметровый монумент считается самой высокой конной статуей в Греции. Македонский восседает на своем Буцефале, за спиной у полководца — копья и щиты со знаковыми изображениями. Образ змеи символизирует мудрость, Медуза Горгона — коварство, лев означает отвагу, вол — трудолюбие, сокол — предвидение. Эти качества греки считают характерными для своего национального героя.

Адрес: Leoforos Megalou Alexandrou

Статуя Аристотеля

Статуя Аристотеля на одноимённой площади в центре Салоников не обладает большими размерами и высокой художественной ценностью. Бронзовая фигура философа примечательна только одной деталью — большим пальцем на левой ноге, который блестит на солнце, будто сделан из чистого золота. Причина в том, что к этому месту знаменитого грека стремятся прикоснуться все туристы в надежде моментально поумнеть. Откуда пошло это поверье, трудно сказать, но одно несомненно — памятник Аристотелю давно стал одной из самых узнаваемых и посещаемых достопримечательностей города.

Адрес: Aristotle Square, Салоники 546 24

Район Ано Поли

Ано Поли — район в Верхнем городе на холме Баир с колоритной атмосферой стрит-арта, уютными мощёными мостовыми и цветочными горшками на балконах домов. Путешествие по Ано Поли лучше начинать сверху, постепенно спускаясь к морю. 

Несмотря на то, что первые упоминания о Верхнем городе встречаются в летописях с III века, исторических достопримечательностей здесь мало. Только крепость Гептапиргион величественно возвышается на холме. Но Ано Поли сам по себе памятник — дома с причудливой архитектурой, расширяющиеся к верхним этажам, узкие улочки, убегающие вниз под крутым углом, море цветов и тишина. С верхней точки района открывается потрясающий вид на залив и прибрежную зону города.

Адрес: Верхний город

Греческая агора и Римский форум

Римский форум в районе Старого города Салоников построен во II веке до н. э. В те времена это было двухуровневое сооружение, разделённое на Верхнюю и Нижнюю агоры. На двух гектарах размещались государственные учреждения, общественные бани, торговые лавки и ремесленные мастерские. Сегодня от былого величия остались только руины. Лучше всего сохранился театр Одеон и стены по периметру площадей. На территории форума открыт археологический музей, в котором выставляются наиболее интересные артефакты, найденные при раскопках.

Адрес: Ancient Agora of Thessaloniki, Filippou

Гора Олимп

В мифологии гора Олимп в Фессалии — пристанище древнегреческих богов. Несмотря на скромную высоту 2917 метров, подняться на Олимп не так легко. Сначала вам придётся доехать до города Литохоро, стоящего у подножия горы. Затем предстоит восхождение. Пешком на вершину отправляются только хорошо подготовленные туристы. Маршрут проходит через селение «Приония» и приют «Спилиос-Агапитос». В последнем обычно останавливаются на ночь, это последний островок цивилизации. Дальше только лес, скалы и восторг от покорения вершины. Если вы не уверены в своих силах, можно доехать на такси до Прионии и полюбоваться на панораму гор и побережья в более комфортных условиях.

Античный город Пелла

Античный город Пелла расположен в 40 км от Салоников. Первые упоминания о нём встречаются у Геродота в 480 году до н. э. Пелла была столицей Македонии и достигла расцвета во время правления преемников Александра Македонского. Раскопки города открыли руины великолепного дворцового комплекса, занимающего 6 га. Южнее расположен сам город с типичными для Античности улицами, пересекающимися под прямым углом. В центре вы найдёте Агору с колоннадой. В некоторых зданиях хорошо сохранилась красивейшая мозаика на полу. Вы увидите городские стены, руины гавани и водопровода. Археологический музей Пеллы признан лучшим в Греции.

Адрес: Координаты: 40°45’17″N 22°31’4″E

Литохоро

Литохоро  — городок у подножия горы Олимп, который часто воспринимают как промежуточную точку перед восхождением. Но он стоит того, чтобы задержаться и насладиться безмятежной атмосферой греческой провинции. Основная жизнь Литохоро сосредоточена на главной площади. Здесь разбит парк, много кафе и сувенирных лавок. Узкие улочки щедро украшены цветами и декоративными деревьями в горшках. Самому старинному дому уже исполнилось 300 лет, в нем расположен популярный отель. В Литохоро прекрасный пляж, где развитая инфраструктура плавно переходит в пустынную береговую линию.

Адрес: координаты 40°6’57.2»N, 22°30’19.77»E

Площадь Аристотеля

Площадь Аристотеля — сердце города, любимое туристами атмосферное место, где можно найти красивые виды, развлечения и знаменитые памятники. Зодчий Эбрар, задумавший перестроить Салоники после пожара начала XX века, ограничился только этим местом, но довёл его архитектуру до совершенства.

Одной стороной площадь выходит к морю, противоположная обрамлена величественными зданиями в стиле неоклассицизма с колоннами, арками и ажурными балкончиками. Из достопримечательностей стоит обратить внимание на кинотеатр «Олимпион», памятник Э. Венизелосу и громадные цветочные часы. Самое популярное место на площади Аристотеля — памятник древнегреческому философу.

Адрес: Plata Aristotelous, 2-8

Арка и дворец Галерия

Арка и гробница Галерия, которая по другим данным являлась дворцом, — это достопримечательность III века, построенная в честь римского императора Галерия. Триумфальная арка прославляла победу императора над Сасанидским царством и захват столицы Ктесифона в 298 году. От парадных ворот отходили галереи к мавзолею и дворцу.

Сегодня древние памятники привлекают туристов оригинальной архитектурой и хорошо сохранившимися барельефами на стенах. Под тысячелетним сводом можно рассмотреть сцены персидского похода Галерия. Ротонда, как ещё называют гробницу, имеет стены 6-метровой толщины и покрыта куполом с изысканной мозаикой. Внутри сохранилась старинная фреска «Вознесение», относящаяся к IX веку.

Адрес: Plateia Agiou Georgiou

Военный музей

Военный музей в Салониках — современная экспозиция, открытая в 2000 году. Организаторы выставки постарались показать историю Греции от Античности до наших дней посредством военных артефактов. Большое внимание уделяется современной истории страны. Вы узнаете обо всех военных конфликтах, в которых участвовала Греция от революции 1821 года до Второй мировой войны. Отдельный зал посвящён певице и актрисе Софье Бембо, исполнявшей патриотические песни во время итало-греческой войны. На выставочных стендах вы найдёте образцы оружия, обмундирование, журналы и газеты военных времён, ювелирные украшения и личные вещи солдат. Во дворе музея выставлена техника греческих вооруженных сил.

Адрес: 4 Grigoriou Lampraki

Рынок Модиано

Рынок Модиано работает в Салониках с 1922 года и носит имя богатого еврейского купца. В самом центре города, недалеко от площади Аристотеля для вас откроется мир свежих продуктов, сувениров и традиционных греческих таверн узери. Сюда стоит заглянуть вечером, когда рыночная площадь наполняется музыкой уличных исполнителей. Это настоящий дух Греции, который витает в тёплом воздухе Апеннин. Обязательно сходите в Яхуди Хамам — турецкие бани, в которых можно расслабиться после экскурсионного марафона.

Адрес: Platia Aristotelous Platia Aristotelous & Ermou

Музей борьбы за Македонию

Музей борьбы за Македонию расположился в старинном особняке конца XIX века. Экспозиция интересна любителям современной истории. Вы узнаете о революционных событиях, происходивших на Балканском полуострове в начале XX века, о войне Греции за освобождение своих исконных территорий. Со стен музея на посетителей смотрят греческие воины и простые жители Македонии. Личные вещи, документы, военные реликвии балканских войн с участием греческой, сербской, болгарской и османской армий делают запутанную историю Балканского полуострова более осязаемой и понятной. По музею проводятся экскурсии и демонстрируются документальные фильмы.

Адрес: Προξένου Κορομηλά 23 (Αγίας Σοφίας),546 22

Музей византийской культуры

Музей византийской культуры в Салониках считается самым полным собранием экспонатов, посвящённых древней Византии. Византийская империя, образованная в 395 году после раздела Древнего Рима, на многие столетия стала единственной преемницей римской цивилизации, центром мировой культуры. В музее Салоников вы увидите её лучшие образцы.

На площади 3000 кв. м разместилось более 3000 экспонатов. Экспозиция дополняется интерактивными стендами и современными спецэффектами. В выставочных залах представлены коллекции монет, фрески и мозаики, оригиналы православных икон XIV века, скульптуры богов и святых, личные вещи Византийских императоров. Залы расположены в хронологическом порядке.

Университет имени Аристотеля

Университет имени Аристотеля в Салониках — крупнейший ВУЗ на Балканском полуострове, основанный в 1925 году. Университетский городок в историческом центре Салоников занимает 230 000 кв. м. На этой площади, кроме учебных корпусов и библиотек, размещается спортивный центр с парком. На концерт местного симфонического оркестра собирается весь город. Студенческая жизнь насыщена интересными культурными событиями. Аристотелевский университет — один из немногих в Европе, не взимающих плату за обучение.

Адрес: Aristotle University of Thessaloniki

Церковь Пророка Илии

В Салониках среди узких улочек Верхнего города затерялся, пожалуй, самый загадочная церковь византийской эпохи. Её первое название стёрлось из памяти народа, известно только, что она построена в XIV веке. Позже храм переоборудовали под мечеть и назвали «Серайли тзами», что означало «царский дворец». Когда православие вернулось на греческую землю, храм заново освятили в честь Пророка Илии.

Снаружи здание напоминает сказочный терем. Кладка, где белые блоки чередуются с несколькими рядами красных, создаёт впечатление легкого кружева на фасаде. Внутри сохранились немногочисленные фрески с изображением сцен из детства Христа. Росписи настолько реалистичны, что скорее похожи на картины, чем на святые образы.

Адрес: Olimpiados

Дом-музей Ататюрка

Салоники — малая родина Кемаля-Мустафы Ататюрка, первого президента современной Турции. Под дом-музей отдано несколько помещений турецкого консульства. Вы увидите подлинную обстановку, в которой провёл большую часть детства будущий национальный герой Турции. Во дворе растёт посаженное отцом семейства Ататюрков гранатовое дерево, под которым играл маленький Кемаль. В музее собраны личные вещи, посуда и подлинные документы, рассказывающие, как формировалась личность и мировоззрение будущего президента.

Адрес: Apostolou Pavlou 17

Монастырь Влатадон

Монастырь Влатадон вблизи Больших ворот в северной части Старого города привлекает туристов по двум причинам. Первая — история древней святыни. Вторая — великолепные городские пейзажи, открывающиеся с высоты 120 метров. 

Монастырь — детище Анны Палеолог. Он был построен в 1350 году и дошёл до наших дней почти без изменений. Обитель не закрывалась даже в самые лихие годы греческой истории, бережно храня уникальные православные святыни. Чего только стоит коллекция переносных византийских икон, которой нет равных в мире. В храмах хорошо сохранились фрески XIV века. Из-за постоянных перестроек архитектура монастырских зданий представляет собой смешение стилей и направлений.

Адрес: угол улиц Эптапиргиу и Акрополеос

Церковь Святого Пантелеимона

Церковь Святого Пантелеимона конца XIII века построена в восточной части Старого города недалеко от Арки Галерия. Храм играл важную роль в жизни Салоников в XIV–XV веках. С приходом Османской империи его постигла та же участь, что и большинство православных святынь. Переделанная под мечеть церковь лишилась большинства фресок и украшений. 

В начале XX века после освобождения Греции церковь вновь освятили и отреставрировали. Правда, от былого византийского великолепия, осталась лишь малая часть. Но и этого достаточно, чтобы уделить внимание старинной церкви в центре Салоников.

Адрес: asonidou Corner of Iasonidou & Arrianou

Концертный зал

Концертный зал «Megaro Musikis Thessalonikis» — пример современной архитектуры, которая своей простотой и минимализмом подчёркивает естественную красоту моря и гармонию музыки. Комплекс состоит из двух зданий. Первое М1 построено из красного кирпича. Второе М2 — сочетание стекла и бетона в идеальных простых линиях, созданное японским дизайнером Аратой Исодзаки. 

Зрительный зал рассчитан на 1464 места Афиша предлагает интересные программы — симфонические концерты, оперные и театральные постановки. В зале проводятся конгрессы и культурные  мероприятия.

Телебашня OTE

Телебашня ОТЕ — современный архитектурный памятник и самая высокая смотровая площадка в Салониках. С высоты 76 метров прекрасно видны узкие улочки Старого города, купола церквей и белые точки яхт, стоящих на рейде в заливе. На последнем этаже башни открыт ресторан с панорамными окнами и вращающимся полом. За обедом вы сможете побывать на своеобразной обзорной экскурсии по Салоникам.

Адрес: Egnatia 154

Государственный музей современного искусства

В 1997 году Салоники признали культурной столицей Европы. Этому предшествовала покупка уникальной коллекции Костаки «Русский авангард». Экспозицию разместили во вновь созданном музее современного искусства. С тех пор его залы стали одной из лучших в мире площадок русского авангарда. Здесь выставлены полотна Шагала, Кандинского, Малевича. В музее размещают свои произведения и современные художники.

Адрес: 21 Kolokotroni

Гептапиргион

Гептапиргион, или по-турецки «Еди-Куле», — византийская и османская крепость в Акрополе Салоников. Название переводится как «крепость семи башен», хотя на самом деле их десять. Защитную и военную функцию Гептапиргион выполнял до XIX века, затем здесь была тюрьма, а позже начались раскопки и археологические исследования.

В крепости вы увидите пласты, относящиеся к временам правления императора Феодосия I. Именно в этот период были построены пять северных башен цитадели. Пять южных укреплений возвели позже, в XII веке. С башен открывается вид на Салоники — город особенно хорош в лучах заходящего солнца.

Адрес: Старый город, площадь Гептапиргион

Описание Салоник | Православные паломничества

• Описание
• Святыни (8)

• Службы (2)
• Поездки отсюда (5)

• Поездки сюда (63)

Описание Салоник

Салоники или Фессалоники (греч. Θεσσαλονίκη, русск. Солунь, болг. Солун, тур. Selanik) — второй по величине город Греции с населением вместе с пригородными территориями более 800 тысяч человек (данные 2001 г.).

В окрестностях Салоник расположено большое количество небольших населённых пунктов, которые летом являются местом туризма, а зимой — обычными аграрными деревнями.

В Салониках расположены аэропорт и крупный морской порт, по своему экономическому значению занимающий второе место после Афин.

Античный период

Город Салоники был основан царём Македонии Кассандром в 315 г. до н. э.. Женой царя Кассандра была сводная сестра Александра Великого — Фессалоника, именем которой царь назвал новый город, объединив в него 26 более мелких поселений, существовавших в то время вдоль берегов залива Термаикос. Именно тогда город и приобрёл свой эллинистический характер, сохранявшийся в общих чертах до конца XV века.

Византийская империя

С образованием Византийской империи, Салоники оказываются в очень выгодном геополитическом положении — на пересечении дорог из Константинополя в Рим и из Афин в Причерноморье. После захвата арабами Антиохии и Александрии Салоники стали вторым по величине и значению городом империи. Параллельно происходила диверсификация национального состава города: здесь поселилось множество южных славян (болгары), романоязычных валахов, иммигрировавших с северных горных районов, позднее цыган. Местными уроженцами были святой великомученик Димитрий Солунский († 306 г.) и святые равноапостольные Кирилл и Мефодий (IX в.) — просветители славян. С 1206 по 1246 г. город был столицей латинского государства — Фессалоникской империи, ставшей частью Латинской империи. В 1347 году в сан архиепископа Солунского был возведен святитель Григорий Палама († 1359). В 1387—1402 гг. город принадлежал туркам, затем власть в полуразорённом городе была передана венецианцам, стремящимся контролировать Средиземноморье и его торгово-экономический сектор. Греческая элита переживает полный моральный и психологический упадок, греки массово переходят в ислам, их жизнь и быт ориентализируется, а сам город становится частью Османской империи, окончательно захватившей его в 1430 году.

Османская империя

Жизнь в городе во времена расцвета Османской империи претерпела ещё большие изменения, равно как и его этно-религиозный состав. Во времена Византийской империи, этот греко-славянский город насчитывал свыше 200 тысяч жителей и являлся вторым после Константинополя христианским центром империи. В конце XIX века от былого греческого могущества не осталось и следа: более половины населения теперь составляли испанские евреи, а основным языком города стал испанский (ладино). Чтобы не допустить возврата греческого большинства[источник?], турки поощряли иммиграцию евреев из Испании, откуда те были изгнаны как неверные марраны. Более того, свыше четверти населения города приняла ислам и перешла на турецкий язык. Таким образом, экономико-социальные рычаги власти в городе принадлежали испаноязызчным евреям, а политические — тюркоязычным мусульманам. Греческое население теперь составляло лишь около пятой части всего населения города и было оттеснено на обочину его жизни. Значительная часть греков была уничтожена в ходе военных конфликтов средневековья. Многие были проданы в рабство мусульманам в Анатолию, где они ассимилировались. Большая часть греческой знати и среднего класса перешла в ислам и усвоила турецкий язык. Но многие простые греки так и не смирились с турецким владычеством и ушли жить в горы. В городе значительно разросся и мусульманский квартал, в котором проживали в основном турки и отуреченные народы, уроженцем которого был и знаменитый Ататюрк. К моменты взятия города греческими силами в 1912 году греки составляли не более 20 % населения города.

Реэллинизация

Город был отвоёван греками лишь в ходе Балканских войн 1912—1913 гг. Впоследствии, в результате геноцида еврейского народа в годы второй мировой войны (Холокост) и оттока турецкого населения Салоники вновь стал практически полностью греческим городом.

Славянское меньшинство

В районе Салоник и в соседних сельских регионах области Македония ещё с конца 8 века (Великое переселение народов) сложилась значительная община так называемых солунских славян или македонских славян, которым близки современные болгары и македонцы. По переписи 1951 года в регионе проживало свыше 41 тыс. носителей южнославянской речи.

Некоторая активизация членов славянской общины в Греции провоцирует скандалы на политическом уровне. К примеру, в начале 20 века греческое правительство, задавшись целью изолировать местных славян от собственно македонцев и болгар, предприняло попытки перевода их письменности на латиницу, несмотря на то, что в среде православных славян ещё во времена ранней Византии на основе греческого же алфавита зародилась кириллица, распространившаяся позже на север. Начался постепенный отток славян из Македонии.

Позднее греческие националисты, в том числе в Австралии, США и др., организовывали митинги под лозунгами «Славянами в Греции и Салониках могут быть только туристы». Последний скандал произошел 24 мая (День славянской письменности) 2008 года, когда македонский митрополит Стефан официально упрекнул правительство Греции в проведении политики эллинизации местных славян.

Достопримечательности

Главный архитектурный символ города — Белая башня, построенная на берегу залива в XVI веке на фундаментах более древних сооружений. Крепость и башни, господствующие над исторической частью города, относятся к XIV веку. Одно из древнейших сооружений в городе — сохранившиеся части дворца императора Галерия, включающие триумфальную арку и мавзолей IV века.

Салоники богаты памятниками раннехристианского и византийского зодчества, которые внесены в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО. К таковым относится:

• Базилика Святого Димитрия, построенная между 313—323 годами и перестроенная после пожара в 629—634 годах. Главной реликвией храма является рака с мощами великомученика Димитрия Солунского, святого покровителя города, и шесть сохранившихся после страшного пожара 1917 года мозаик VII века, переживших период иконоборчества.
• Позднеримская церковь святого Георгия (Ротонда святого Георгия), созданная в гробнице императора Галерия. Сохранились мозаики конца IV века.
• Церковь святой Софии — наиболее сохранившийся в мире храмовый комплекс иконоборческого времени, построенная в период между 690 и 730 годами.
• Церковь святых апостолов (1312—15) — яркий памятник зодчества эпохи Палеологов.
• Базилика Ахиропиитос — одна из древнейших сохранившихся до нашего времени раннехристианских базилик (середина V века).
• Церковь святого Пантелеимона — крестообразная однонефная церковь, относящиеся к началу эпохи Палеологов (XIII век).
• Монастырь Латому с сохранившейся церковью святого Давида, построенной в конце V — начале VI веков.
• Церковь святого Николая Орфаноса — соборный храм не сохранившегося монастыря Влатадов (начало XIV века).
• Церковь «Панагия Халкеон» — крестокупольная церковь, посвящённая Богородице (первая половина XI века).

 

Предложения паломнических поездок

• Поездка из Москвы в Салоники — Праздник Крещения Господня в Греции
• Поездка из Москвы в Салоники — Праздничная Литургия у Свт. Спиридона Тримифунтского. Святыни Православной Греции.
• Поездка из Санкт-Петербурга в Салоники — Святыни Апостольской церкви Греции и Италии
• Поездка из Москвы в Салоники — Греция — Святыни Греции и Бари (Италия) лучшая цена в сентябре
• Поездка из Ярославля в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Поездка из Пензы в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Поездка из Киева в Салоники — Гора Афон и другие православные святыни Греции
• Поездка из Минска в Салоники — На праздник к св. Иоанну Русскому
• Поездка из Санкт-Петербурга в Салоники — Святыни апостольской церкви Греции и Италии. К св. Николаю в Бари
• Поездка из Москвы в Салоники — Святыни Православной Греции и Италии. Лето
• Поездка из Москвы в Салоники — Паломническая поездка по святым местам Греции с посещением островов и Афона (10 дней/9 ночей)
• Поездка из Москвы в Салоники — Праздник св. Дмитрия Солунского. Святыни Православной Греции и Италии
• Поездка из Казани в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Поездка из Коломны в Салоники — Святыни Греции — к прп. Николаю Новому
• Поездка из Минска в Салоники — Праздник в пещере Апокалипсиса
• Поездка из Москвы в Салоники — Греция и Бари с отдыхом в Халкидиках
• Поездка из Саратова в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Поездка из Москвы в Салоники — Рождество Христово в Греции (Греция-Бари)
• Поездка из Москвы в Салоники — Греция, Италия, Афон.
• Поездка из Екатеринбурга в Салоники — Святыни Греции и Италии
• Поездка из Москвы в Салоники — Праздничная Литургия у Николая Чудотворца. Святыни Православной Греции и Италии.
• Поездка из Москвы в Салоники — Праздник Успения Богородицы на о.Кефалонья
• Поездка из Москвы в Салоники — Праздник Рождества Пресвятой Богородицы в Греции. Чудотворные иконы Божией Матери
• Поездка из Рязани в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Поездка из Перми в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Поездка из Москвы в Салоники — Греция — Святыни Греции и Бари (Италия)
• Поездка из Ставрополя в Салоники — 18 — 25 МАЯ — в Грецию и Италию, на праздник святых – Николая Чудотворца и Иоанна Русского.
• Поездка из Санкт-Петербурга в Салоники — ПОД ПОКРОВОМ СВЯТОЙ ГОРЫ АФОН
• Поездка из Москвы в Салоники — Греция и Бари (Италия)
• Поездка из Екатеринбурга в Салоники — Отдых в Солнечной Греции
• Поездка из Москвы в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Поездка из Ульяновска в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Поездка из Зарайска в Салоники — Святыни Греции — к прп. Николаю Новому
• Поездка из Москвы в Салоники — Светлая Пасха на Корфу! Паломничество из Салоник
• Поездка из Москвы в Салоники — Святые монастыри Греции и отдых на море
• Поездка из Тулы в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Экскурсия по Салоникам — Святые греческие острова Греции.
• Поездка из Санкт-Петербурга в Салоники — Паломничество на Святую Гору Афон
• Поездка из Москвы в Салоники — Паломнический тур на празднование дня святого Димитрия Солунского
• Поездка из Москвы в Салоники — Первое паломничество! Православные святыни Северной Греции.
• Поездка из Москвы в Салоники — Греция — Паисий Святогорец — с Любовью
• Поездка из Костромы в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Поездка из Ижевска в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Поездка из Санкт-Петербурга в Салоники — Салоники — Верия — Касторью — Метеоры — Игуменица — Корфу — Бари (Италия) — Патры — Афины — Пирей — Эгина
• Поездка из Москвы в Салоники — Святыни Греции и Бари
• Поездка из Санкт-Петербурга в Салоники — Все краски Греции
• Поездка из Воронежа в Салоники — Греция и Бари (Италия)
• Поездка из Санкт-Петербурга в Салоники — Святыни православной Греции и Италии
• Поездка из Пскова в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Поездка из Кирова в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Поездка из Нижнего Новгорода в Салоники — Греция — Италия
• Поездка из Киева в Салоники — Светлая Пасха на Корфу! Паломничество из Салоник
• Поездка из Москвы в Салоники — Святыни апостольской церкви (Греция и Бари)
• Поездка из Самары в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Экскурсия по Салоникам — Паломничество по северу Греции + о. Корфу
• Поездка из Москвы в Салоники — Православные святыни островов Греции.
• Поездка из Москвы в Салоники — Пасха на Корфу
• Поездка из Москвы в Салоники — Греция — отдых на море в Халкидиках с возможностью паломнических экскурсий
• Поездка из Екатеринбурга в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Поездка из Челябинска в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Поездка из Москвы в Салоники — Святыни Православной Греции и Италии. (Лето)
• Поездка из Коломны в Салоники — Святыни Греции и Бари
• Поездка из Москвы в Салоники — Праздничная Литургия у мощей Дмитрия Солунского. Святыни Православной Греции и Италии.
• Поездка из Москвы в Салоники — Паломническая поездка к святыням Италии и Греции (автобусный тур)
• Поездка из Москвы в Салоники — На праздник к св. Иоанну Русскому
• Поездка из Арзамаса в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Поездка из Нижнего Новгорода в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Поездка из Минска в Салоники — ГРЕЦИЯ — ИТАЛИЯ
• Поездка из Минска в Салоники — Светлая Пасха на Корфу! Паломничество из Салоник
• Поездка из Москвы в Салоники — Ожерелье Эгейского Моря (с о. Патмос)
• Поездка из Твери в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Поездка из Москвы в Салоники — На праздник к св. Иоанну Русскому
• Поездка из Москвы в Салоники — Православные святыни островов и материковой Греции.
• Поездка из Москвы в Салоники — Греция — святыни апостольской церкви с отдыхом в Халкидиках
• Поездка из Вологды в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Поездка из Москвы в Салоники — Паломническая поездка к двум Святителям: Спиридону Тримифунтскому и праздничная Литургия у мощей святителя Николая Чудотворца
• Поездка из Санкт-Петербурга в Салоники — Святыни апостольской церкви Греции и Италии. На праздник св. Николая в Бари
• Поездка из Зарайска в Салоники — Святыни Греции и Бари
• Поездка из Москвы в Салоники — Праздничная Литургия у мощей Нектария Эгинского. Святыни Православной Греции.
• Поездка из Воронежа в Салоники — Паломническая поездка к святыням Италии и Греции (автобусный тур)
• Поездка из Москвы в Салоники — Паломническая поездка на Святой Афон (с сопровождением)
• Поездка из Великого Новгорода в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Поездка из Волгограда в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Поездка из Москвы в Салоники — Святыни Православной Греции и Италии. Зима
• Поездка из Москвы в Салоники — Паломническая поездка по Святым местам Греции с круизом к Святой горе Афон (8 дней/7 ночей)
• Поездка из Москвы в Салоники — Жемчужины Греческих островов
• Поездка из Тюмени в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Поездка из Киева в Салоники — На праздник к св. Иоанну Русскому
• Поездка из Киева в Салоники — Паломничество на Афон. Греция (по дороге Румыния, Болгария)
• Поездка из Москвы в Салоники — Святыни Греции — к прп. Николаю Новому
• Поездка из Москвы в Салоники — Праздник в пещере Апокалипсиса
• Поездка из Москвы в Салоники — Греция — от апостольских времен до наших дней (с о.Патмос)
• Поездка из Ростова-на-Дону в Салоники — Афон (с сопровождением)
• Поездка из Москвы в Салоники — На Праздник к Святителю Николаю (Греция и Бари)
• Поездка из Санкт-Петербурга в Салоники — Православные святыни Северной Греции (Рождество)
• Поездка из Москвы в Салоники — Паломничество на Святой Афон
• Поездка из Белгорода в Салоники — Паломничество на Святой Афон
• Поездка из Минска в Салоники — ПАЛОМНИЧЕСТВО В ГРЕЦИЮ

Салоники | Греция | Британника

Сводка

Прочтите краткий обзор этой темы

Салоники , ранее Салоники , исторически Салоники , город и димос (муниципалитет), Центральная Македония (современный греческий : Pendrikí Makedonía), на западном мысе Халкидики Термский залив (Термаикос). Важный промышленный и торговый центр, второй после Афин (Афины) по населению и Пирей как порт, он построен у подножия и склонов горы Хортиатис (Киссос; 3,9).40 футов [1201 метр]), с видом на равнины дельты рек Галликос и Вардар (Аксиос или Вардарайс).

Основанный в 316 г. до н.э. и названный в честь сестры Александра Македонского, Салоники после 146 г. были столицей римской провинции Македония. Как военная и торговая станция на Виа Эгнатия, которая шла от Адриатического моря на восток до Византии (то есть Константинополя), она приобрела большое значение в Римской империи. Два письма, написанные апостолом Павлом, были адресованы его жителям (фессалоникийцам), а его первый епископ, Гай, был одним из сподвижников Павла. Город процветал во времена Византийской империи, несмотря на неоднократные нападения аваров и славян в VI и VII веках. В 732 г., через два года после запрета икон, византийский император Лев III (годы правления 717–741) отделил город от папской юрисдикции и поставил в зависимость от Константинопольского патриарха. Во время иконоборческих режимов Льва и его преемников город защищал использование икон в богослужении и действовал, чтобы спасти некоторые из этих художественных сокровищ.

В последующие века на город нападали арабы, болгары, норманны и другие, и над его жителями было совершено множество варварств. Его верность была вынуждена подчиняться тому или иному правителю до 1246 года, когда он перешел в состав возрожденной Византийской империи. Постоянно преследуемый турками-османами, отчаявшийся город уступил Венеции в 1423 году, но османский султан Мурад II захватил его ужасной резней в 1430 году. пригнали из Испании. Салоники стали частью Османской империи и оставались таковой почти пять столетий.

Салоники были местом рождения Мустафы Кемаля (Ататюрка) и стали штаб-квартирой Османского общества свободы, фракции младотурецкого движения, инициировавшей турецкую революцию 1908 года. Город был захвачен греческой армией в 1912 году во время Первой балканской войны и был передан греческому королевству по Бухарестскому договору (1913 г. ). Греческий король Георг I был убит здесь во время визита 18 марта 1913 года. С 1915 по 1918 год Салоники служили базой для операций союзников в турецких проливах. В 1916 августа премьер-министр Греции Элевтериос Венизелос сформировал временное правительство в Салониках, которое объявило войну Болгарии и Германии. В 1941 году город был захвачен немцами, во время оккупации которых была депортирована и уничтожена большая часть из примерно 60 000 евреев города.

Виа Эгнатия пересекает город с востока на запад, между воротами Вардар и воротами Каламария соответственно. Кирпичная и мраморная арка IV века, построенная императором Галерием, перекрывает дорогу на востоке. Верхние стены цитадели (построены при Феодосии I, 379 г.–395) сохранились с реставрациями. Когда-то второй город Византийской империи после Константинополя, Салоники примечательны множеством прекрасных византийских церквей. Купольная базилика Айя-София (начало 8 в.) была преобразована в мечеть в 1585–89. Его неф, образующий греческий крест, увенчан полусферическим куполом, покрытым богатой мозаикой, датируемой 9-10 веками. Церковь Айос Димитриос, покровителя города, относится к началу 5 века; он был полностью реконструирован в 1926–48. Панагия Халкеон (1028 или 1042) — еще один прекрасный пример дизайна греческого креста, который вдохновил многие более поздние византийские церкви. Маленькая церковь Осиос Давид, построенная в V веке, особенно известна своими ранними мозаиками.

Современные Салоники являются конечной станцией железнодорожных путей в другие районы Греции и на Балканы. Гавань была открыта для судоходства в 1901 году. Город экспортирует хром, марганец, большое количество сырья и продуктов переработки сельскохозяйственной продукции. Салоники в 1960-х годов стал крупным промышленным центром со строительством крупного комплекса, включающего нефтеперерабатывающие, нефтехимические и металлургические заводы. Другие отрасли промышленности города производят спиртные напитки, шкуры, текстиль, ковры, кирпич, плитку, мыло и муку. Город является резиденцией митрополита-епископа Греческой православной церкви. Имеет университет (основан в 1925), американский колледж, немецкую школу, французский лицей. Город пострадал от пожаров 1890, 1898, 1910 и особенно 1917 годов и сильно пострадал от землетрясения 1978. Поп. (2001) город, 385 406; муниципалитет, 397 156 человек; (2011) город, 315 196; муниципалитет, 325 182.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Эта статья была недавно отредактирована и обновлена ​​Джеффом Валленфельдтом.

Смелая смесь новостей и идей

---

Белая башня в Салониках, Греция

---

Османская империя захватила Салоники в 1430 г.12. Порт стал одним из главных торговых центров Османской империи.

---

Доктор Стейси Э. Холден / 22.01.2018
Ассоциированный профессор истории
Университет Пердью

---

Жители Салоников, Греция, считают загадочную Белую башню своей достопримечательностью. Семьдесят пять футов в диаметре, сооружение землистого цвета из камня и раствора имеет высоту более 100 футов. Прорези для стрел в его цилиндрических стенах, а также зубцы на крыше и его башне иллюстрируют средневековое военное укрепление. Его изображение иллюстрирует открытки, кофейные кружки и магниты, посвященные этому непринужденному, но урбанистическому порту на Эгейском море.

Вид на Белую башню в Салониках, Греция

Эта крепость теперь возвышается над неисторической площадью на берегу, которая служит местом сбора жителей Салоников в солнечные дни. Африканские и греческие торговцы расстелили одеяла, набитые кроссовками с черного рынка, или поставили хлипкие фургоны с дешевыми украшениями. Мимо башни гуляют юноши, торгующие воздушными шарами, а неподалеку дети гоняются за голубями. Родители сидят на каменных стенах, которые окружают благоустроенные участки зелени, украшающие площадь. Байкеры мчатся по тщательно охраняемой велосипедной дорожке, а бегуны уворачиваются от рыбака, плывущего в Эгейское море.

В Салониках нет ничего, что позволило бы посетителям узнать, что группа цилиндрических барабанов, очень похожих на эту достопримечательность, существует в европейских пригородах Стамбула, Турция. Направляясь на пароме на запад вниз по проливу Босфор, Румелийский замковый комплекс кажется всему миру потерянными кузенами Белой Башни. Османский султан Мехмед II заказал их в середине пятнадцатого века, чтобы обезопасить Стамбул и положить конец Византийской империи.

Замковый комплекс Румелиан в Стамбуле, построенный по заказу султана Мехмеда II в середине пятнадцатого века.

Османская империя захватила Салоники в 1430 году и правила ими до 1912 года. Молодой человек из Стамбула говорит мне, что все турецкие студенты узнают, что этот город был «османскими воротами в Европу». Таким образом, порт стал одним из основных торговых центров Османской империи.

К началу двадцатого века имперская перепись насчитала 160 000 жителей Салоников. Евреи-сефарды были наиболее численно и экономически значимой группой. 61 500 жителей были евреями, а тридцать восемь из пятидесяти четырех торговых компаний города принадлежали купцам-евреям.

Около двадцати восьми процентов населения города составляли мусульмане, и их число равнялось 50 000 балканских христиан, которых впоследствии причислили к «грекам». Эта националистическая трансформация произошла в 1912 году, когда войска из Афин и других южных районов на один день опередили болгар в Салониках и фактически включили город в состав Греции после Первой Балканской войны.

Пожар уничтожил большую часть центра города в 1917 году, но остатки позднеосманской элегантности все еще можно обнаружить при внимательном осмотре. Роскошный дом Джейкоба Модиано и его сына Элли представляет собой трехэтажное кирпичное строение с не менее чем дюжиной окон. Сейчас в нем находится Фольклорно-этнологический музей.

Поздняя османская вилла Джейкоба Модиано и его сына. Сейчас в здании находится Фольклорно-этнологический музей.

Резиденция, в которой свергнутый султан Абдул-Хамид II находился под домашним арестом, — это Македонское региональное управление, а его широкая лестница ведет к украшенному трехэтажному зданию за коваными воротами. Теперь это штаб-квартира региональных управлений Македонии, вы можете ходить внутри него, выглядывая из окон, задаваясь вопросом, смотрел ли авторитарный Абдул-Хамид II так же, как он мечтал вернуть себе трон.

  

Македонское региональное управление, бывшая резиденция, где султан Абдул-Хамид II находился под домашним арестом после свержения в 1909 году. мусульманские жители. Тем не менее, остались три здания, которые когда-то служили мечетями. Однако греческие националисты снесли отличительные минареты, которые определяли горизонт Османской империи в 1920-х годах.

Десакрализированная Новая мечеть стала Археологическим музеем, тем самым пропагандируя эпоху, предшествовавшую османской истории. А мечеть Хамза-бея превратилась в кинотеатр, в котором до 19 века показывали порнографию.80-е годы.

  

Бывшая Новая мечеть, ныне Археологический музей (слева) и мечеть Хамза-бея (справа).

Исчезло и еврейское население, а в торговом пассаже в старом центре города теперь находится Еврейский музей. Построенный в позднеосманскую эпоху, величественный внешний вид противоречит шоку и страху, которые нужно испытать внутри здания.

Внешний вид Еврейского музея в Салониках

Кураторы заставляют посетителей признать антисемитизм и насилие, вызванное Второй мировой войной. Немецкая армия и их греческие коллаборационисты отправили 43 850 фессалоникийских евреев в концентрационные лагеря во время Второй мировой войны. Они разрушили еврейское кладбище, чтобы расширить город на восток. Осквернив не менее 300 000 могил, они использовали надгробия для мощения улиц новых городских кварталов. Эти разбитые надгробия теперь украшают фойе музея, заставляя посетителя начинать и заканчивать экскурсию по зданию воспоминаниями о смерти.

  

Разбитые надгробия, выставленные в фойе Еврейского музея Салоников

Городская ткань Салоников сегодня представляет собой искаженное повествование, в значительной степени ускользающее от османского прошлого. На открытке 1907 года изображена Белая башня, какой она была незадолго до Первой Балканской войны. Он окружен признаками городского процветания, мощеными улицами, канатными дорогами, уличными фонарями и витринами.

Открытка 1907 года с изображением Белой Башни перед Первой балканской войной

Фессалоникийцы сегодня часто прячут реликвии османского процветания в укромных уголках своего города, молчаливо отрицая динамизм, принесенный правлением исламской державы с Востока.

---

Первоначально опубликовано изданием Origins: Current Events in Historical Perspective, историческими факультетами Университета штата Огайо и Университета Майами, в качестве материала открытого доступа для некоммерческих образовательных целей.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Комментарии

Комментарии

Салоники: перекресток культур

Город Салоники:
Настоящий перекресток

Victoria M. Lord c. 1913 г., LoC.

    На протяжении тысячелетий город Салоники обозначался словом «второй». Это был второй по величине город Византийской империи, второй по загруженности порт Османской империи и в настоящее время второй по величине город Греции. На протяжении веков его важность и богатство определялись его расположением в дальнем северо-восточном углу Термического залива Эгейского моря. Красивый изогнутый залив Салоников образует естественную защитную гавань, которая, по оценке писателя шестнадцатого века Ахмеда Мухиддина Пири, могла вместить до трехсот судов. Со стороны суши город имеет легкий доступ к плодородным зерновым равнинам к западу и северу от него. Товары текли из внутренних районов в порт и из порта во внутренние районы. В результате Салоники служили важным центром торговли для Империи и заманчивой целью для растущих османских держав. В 1430 году османский султан Мурад II завоевал и разграбил византийский город. Его победа оказала глубокое влияние на население города. Мурад поработил пятую часть жителей Салоник, в то время как большое количество греков просто бежало. После этого завоевания тюркские мусульмане устремились в город, присоединившись к тем, кто остался. Примерно через шестьдесят лет после того, как Салоники стали османским городом, их население претерпело еще одно изменение. Как ни странно, это изменение было связано не столько с османским правлением, сколько с официальной политикой Испании при Фердинанде II Арагонском и Изабелле I Кастильской. В 1492 эти два «католических монарха» приказали изгнать всех евреев со своих территорий Кастилии и Арагона. Дальновидный султан Баязид II немедленно предложил изгнанным евреям переселиться в свои земли, сказав придворным: «Вы смеете называть Фердинанда мудрым правителем, разорившим свою страну и обогатившим мою».

---

Еврейки, болгарки, православные и мусульманки в 19 в. Салоники.

    Оценка Баязида оказалась точной. Многие испанские евреи, наводнившие Салоники, были хорошо образованными купцами с широкой сетью торговых связей. В частности, дон Иуда Бенвенисте и его брат дон Самуэль Бенвенисте, оба внуки придворного раввина Кастилии, привезли в город свою большую библиотеку книг. Семья Бенвенисте проявила исключительную гражданственность, используя свое богатство в течение следующих нескольких столетий для создания библиотек, а затем и общественных парков на благо своего нового города Салоники. Приток евреев привел к тому, что поэт Самюэль Уск назвал Салоники «Матерью Израиля» в своей эпической поэме шестнадцатого века 9.0013 Утешение в скорби Израиля.     Менее чем за двести лет Салоники превратились из византийского, восточно-православного, грекоязычного города в многоэтнический, многоконфессиональный, многоязычный городской порт. Посетители восхищались красочным хаосом этого места, перечисляя языки, на которых говорят в городе: греческий, турецкий, албанский, болгарский, влахский, французский, итальянский, русский и арабский. Сефардское еврейское население сохранило и говорило на диалекте испанского языка шестнадцатого века, называемом ладино, в то время как евреи-ашкенази говорили на немецком, польском и русском языках. В 1726 году один посетитель, русский монах по фамилии Барский, писал: «В Салоники прибывают из Константинополя, Египта, Венеции, Франции на английских торговых судах и по суше немцы, валахи, болгары, сербы, далматинцы, люди со всей Македония и Украина, сюда приезжают торговцы оптом и в розницу, чтобы импортировать зерно и всевозможные товары». Это смешение этносов, религий и языков побудило многих посторонних романтизировать город как «настоящий перекресток рас… человеческий водоворот в центре океана европейской, африканской и азиатской активности». Реальность была намного сложнее.

---

Византийская церковь Св. Георгия позже служила мечетью, затем снова церковью.

    Хотя османская администрация приветствовала в городе всех желающих, на самом деле они не относились ко всем и не относились ко всем как к равным. Немусульманам (неверующим) разрешалось мирно исповедовать свою веру, но они определенно были гражданами второго сорта в Империи. Кроме того, напряженность между населением со временем нарастала и ослабевала. Даже внутри конфессиональных групп религиозные разногласия привели к расколу: печально известная карьера Саббатая Цви, который называл себя еврейским мессией, сначала разделила еврейскую общину, а затем мусульманскую общину, когда некоторые из его последователей обратились в ислам. В рамках христианской общины болгарские православные христиане в конце концов решили отделиться от греческой православной общины, потребовав, чтобы османские власти признали их отдельной группой. К концу восемнадцатого века инфраструктура города пришла в упадок. Единственная деревянная пристань, использовавшаяся в порту, оказалась недостаточной для того объема перевозок и торговли, который был необходим для ее размещения. Сам город представлял собой лабиринт тесных узких улочек и переполненных домов. Древние городские стены, построенные для защиты от нападения, предотвратили его расширение. В начале девятнадцатого века Салоники находились в застое, даже когда многие другие европейские города начали гражданские улучшения, чтобы построить лучшее общественное пространство. Осознавая сужение своих физических границ и заботясь о своем будущем, Османская империя провела реформы, известные как Танзимат или реорганизация. Эти реформы включали создание школ и университетов, реформу коммерции и торговли и строительство железнодорожных сетей, а также полное юридическое равенство граждан Османской империи независимо от их религии. Все эти реформы оказали значительное влияние на город Салоники.

---

Стены Салоник перед сносом в 1869 году.

    К середине девятнадцатого века Салоники превратились в то, что ученый Сотирис Димитриадис назвал «мастерской современности». Решив вернуть утраченный блеск, город разрушил оборонительные стены, расположенные ближе всего к гавани, и использовал обломки этих стен, чтобы построить столь необходимый новый причал, чтобы вместить еще много судов. Пустое пространство, ранее занятое стенами, превратилось в две новые улицы, которые последовали европейской моде на широкие бульвары. Новые здания вдоль этих бульваров отражали скорее европейские, чем восточные архитектурные вкусы. Гуляющие горожане теперь собирались на набережной, созданной этими широкими новыми бульварами вдоль гавани. Появились кофейни, чтобы обслуживать клиентов, которые хотели задержаться в этом общественном месте. В конце концов, город построил трамвайную линию вдоль набережной, что еще больше увеличило заторы. Танзимат привел к строительству расширенной железнодорожной сети, связавшей Салоники не только с равнинами Македонии и долинами рек Болгарии, но и с самой Европой. В 1888 году железная дорога открыла новую линию до Вены. В том же году Банк Салоник был основан с помощью французских и австрийских покровителей. Салоники все чаще перенимали европейскую одежду, отказываясь от одежды, которая идентифицировала их как принадлежность к той или иной из множества различных этнических групп города. К середине века в Салониках было множество школ, которые обслуживали полиглотов: еврейские, немецкие, французские, греческие, итальянские и сербские школы обслуживали всех желающих. В своих мемуарах Леон Шаки вспоминал, что его выпускной класс был многонациональным, многоконфессиональным и вполне типичным для Салоник 189-го века.0 с.

---

В 1917 году пожар уничтожил большую часть Салоник, оставив тысячи людей без крова. Эти женщины ищут воду после пожара.

    Этот урбанистический космополитический город стал центром реформ, политической агитации и, в конце концов, беспорядков. К 1912 году Османская империя уступила город Греции, и медленный, неуклонный исход болгарских, еврейских и мусульманских граждан снова изменил Салоники.

    В конце девятнадцатого и начале двадцатого веков Салоники были известны своей скорбной музыкой рембетико, к которой с подозрением относились как покойная Османская империя, так и раннее греческое правительство. Оба правительства не доверяли его вниманию к сексу, наркотикам и культурному смешению. Музыка лучше всего иллюстрируется Марика Папагика, записавшая Смирнейко Баллос. Георгиос Катзарос также записал рембетико для греко-американской аудитории в Камдене, штат Нью-Джерси . Вы также можете послушать ниже, как музыканты Рембитико играют в кафе в одноименном греческом фильме (не волнуйтесь, есть субтитры!).

---

Османское наследие Салоников — Греции 9 лет0001

Фонтан святой воды и мирры в церкви Агиос Димитриос, которая была посвящена исламу в 1493 году и стала мечетью Касимие.

---

© Арис Пападопулос

---

Эмбер Чармей | 10 ноября 2016 г.

Представьте себе сцену. Это 1430 и год Султан Мурат II видит сон, в котором Бог протягивает к нему розу. Султан спрашивает: «Можно взять?» Бог отвечает: «Да». Это видение воодушевляет султана. Салоники – с его укреплениями, плодородными равнинами у реки Аксиос, с заливом Термаикос в качестве гавани и, просто для вида, с величественной горой Олимп вдалеке – это роза его мечты. Он берет это.

Наш тур «Селаник – Роза султана» проведет нас через те века ( 1430-1912 ), когда Салоники были живым и процветающим османским городом. Вы все еще можете попробовать его в выпечке с сиропом, жирных кремах и блюдах, которые пикантнее и острее, чем где-либо еще в Греции. Это слышно и в экзотических названиях блюд. Ничто не отличает наши оживленные рынки специй от рынков Стамбула, кроме языка. Османское присутствие сохраняется, особенно в верхнем городе с его извилистыми дорожками и традиционными домами с консольными верхними этажами. Вода до сих пор течет из общественных фонтанов с арабскими надписями, а на краю тенистой площади можно встретить турбе (гробницу) суфийского святого.

&nbsp

Римляне оставили потрясающие памятники – триумфальную арку, Агору , Ротонду . Затем византийцы построили множество ранних христианских церквей и стены верхнего города – теперь такие живописные – которые в конечном итоге не смогли удержать от османов. Османское архитектурное присутствие более тонкое.

Раскрашенная вручную фотография женщины в аристократическом турецком платье

---

© Арис Пападопулос

Раскрашенная вручную фотография женщины в аристократическом турецком платье

---

© Aris Papadopoulos

Парящий интерьер Ротонды.

---

© Арис Пападопулос

Парящий интерьер Ротонды.

---

© Арис Пападопулос

Мы начинаем нашу экскурсию возле единственного 9 города.0007 минарет ; Путешественники более ранних эпох пишут, что когда-то город светился от них, «как светлячки издалека». Он высокий и элегантный, но по сравнению с Ротондой он кажется карликом. Для городских масштабов Салоников Rotunda огромна — 24,5 м в ширину и 29,8 м в высоту. Его легко сравнить с немного более старым (и большим) римским Пантеоном. Вскоре после того, как Галерий построил ее, Ротонда стала церковью Святого Георгия . Он оставался христианским местом поклонения до 159 г.1, когда она была освящена как Мечеть Сулеймана Хортаджи Эффенди (с приобретением минарета, фонтана для ритуального очищения снаружи входа и таблички на арабском языке над дверью).

Когда мы входим в здание, мы все захвачены видом беспрепятственного парящего пространства и сверкающих мозаик . Затем наш гид Тассос Пападопулос проходит мимо портрета знаменитого посетителя — догадок предостаточно, ни одна из них не верна. Оказывается, это Герман Мелвилл. Слои истории рушатся друг на друга; автор «Моби Дика» приехал в 1856 году и позже писал, что стоял прямо здесь с камнями в карманах брюк, камнями, выпавшими из этих самых мозаик. Мы смотрим на ту самую потолок . В Салониках есть способ сделать прошлое очень близким.

&nbsp

Откуда в городе такие скудные свидетельства почти пяти веков османского владычества? Сами османы никогда не составляли большинства – временами они составляли лишь четверти населения . Их потребности в строительстве, никогда не очень большие поначалу, в значительной степени удовлетворялись за счет того, что уже было здесь. Panaghia Acheiropoietos («Церковь Нерукотворной Богородицы») стала «9-й0007 Мечеть Старой Пятницы », названная в честь службы благодарения за победу. Надпись на одной из колонн, до сих пор читаемая, напоминает о взятии города Мурадом II. Эта мечеть продолжала служить центром исламской духовной жизни.

«Путешественники прежних эпох пишут, что город светился минаретами, «как светлячки издалека». Сегодня остался только один».

Купола Аладжа Имарет. Купола Аладжа Имарет. Дервиши, сфотографированные во время Восточной кампании, Первая мировая война. Дервиши, сфотографированные во время Восточной кампании, Первая мировая война. Панагия Ахейропоэтос. Панагия Ахейропоэтос.

Другие великие церкви Салоников со временем стали мечетями, в то время как небольшие соседние мечети также были построены различными благотворителями. То, что осталось от них после ухода османов, было уничтожено пожарами 1917 года . Однако сохранились две великолепные мечети 15 века, и мы увидим их обе.

Одним из них является Aladja Imaret (1484) – шкатулка с драгоценностями, скрытая за окружающими ее многоквартирными домами середины 20-го века. Даже если вы наткнулись на него случайно, вы можете идти дальше — широкое крыльцо ничем не примечательно, и, кроме мукарнаса над дверью, мало что намекает на характер здания. Великолепие внутри застает вас врасплох. Два купольных зала – передний зал для собраний, задний – молельный зал – заполнены замысловатыми нишами и арабесками. Большая часть оригинальная картина великолепно сохранилась, как и фрагменты надписей на стенах. Название отражает как внешний вид, так и назначение конструкции. «Аладжа» означает многоцветный и относится к камням, украшавшим минарет, который когда-то стоял снаружи, остаток богато украшенного персидского архитектурного стиля, необычного для этой части исламского мира. «Имарет» — это дом призрения — мечеть служила школой, бесплатной столовой и молитвенным залом. Теперь место для выставок и перформансов , у мечети было и другое применение: мужчина, который после экскурсии с нами поделился своей историей об Имарете — в детстве ему доверили ключ от здания, большой тяжелый железный предмет, по его словам. Ему дали ключ как главе отряда бойскаутов. «Имарет» должен был стать их новым логовом, и он вспомнил, как впервые отпер дверь — возможно, после десятилетий неиспользования — и обнаружил, что она такая же, как мы видим ее сегодня, но с полметра нетронутой пыли внутри.

Мы выходим на поляну со сказочным видом – Площадь Аристотеля и руины Римской Агоры , мерцающий залив и за ним след белых вершин горы Олимп. Церковь Агиос Димитриос со святыней святого покровителя города находится в удачном месте. Султан Бязид II посвятил ее исламу в 1493 году, и она стала мечетью Касимие . Касимие — мусульманское воплощение святого Димитрия. Его могила была открыта для обеих конфессий, и христиане продолжали поклоняться ему здесь, с ритуалами, совершаемыми ходжей.

Восковая фигура Кемаля Ататюрка, основателя современной Турции, в натуральную величину в доме его детства – ныне Музей Ататюрка. Восковая фигура Кемаля Ататюрка, основателя современной Турции, в натуральную величину в доме его детства – ныне Музей Ататюрка. В Aladja Imaret проводятся выставки и мероприятия, посвященные уникальному характеру и истории этого места. В Aladja Imaret проводятся выставки и мероприятия, посвященные уникальному характеру и истории этого места.

В этом же районе над центром города также есть место на закате Османской империи – дом детства Мустафы Кемаля Ататюрка , отца Турецкой Республики. Сейчас это турецкое консульство и музей, наполненный артефактами из его повседневной жизни, а также биографическими текстами и убедительным восковым изображением в натуральную величину. Гранатовое дерево, посаженное его отцом, до сих пор растет в огороженном саду. Сюда съезжается так много гостей из Турции, что в кафе через дорогу подают чай в изящных стаканчиках, с кусочками сахара сбоку, прямо как в Стамбуле.

Османы давно ушли, но следы их повседневной жизни остались. Однажды я встретил человека, который в детстве посещал паровую баню Bey Hamam (также известную как Райские бани) — она была открыта вплоть до 1968 года. Бани находятся к западу от «Старой пятницы». — которая была главной мечетью города, когда Мурад II построил бани в 1444 году как место, где люди готовились к богослужению. Внутренняя часть бань закрыта для публики, но мы слышали, что она очень величественная — совсем недавно она использовалась в качестве основного места для исторического фильма, действие которого происходило в алжирской бане. К счастью, часть конструкции работает как Кафе , с выходом на крышу. Здесь мы делаем перерыв на кофе среди куполов хамама — особенно экзотического, сюрреалистического кусочка Салоников.

«То, что осталось от мечетей после ухода османов, было уничтожено пожаром 1917 года. Остались только две: Аладжа Имарет и мечеть Хамза-бея, известная как Алказар».

Характерные купола бей-хамама, построенного в 1444 году как место, где люди готовились к поклонению. Характерные купола бей-хамама, построенного в 1444 году как место, где люди готовились к поклонению.

Недалеко от Бей-Хамама находится бывшая ратуша, которую пожилые жители до сих пор называют Караван-сарай , что означает приют для путешественников, устроенный вокруг открытого двора для их животных. (Сегодняшний менее романтичный аналог — парковка в подвале.) Прямо перед этим зданием находится мечеть Хамза-бея , самое известное исламское здание города, больше, чем Аладжа Имарет, и прямо в центре города на улице Эгнатия . , главная торговая улица в центре Салоников. По всей вероятности, первая мечеть, построенная в городе, начиналась как простой молельный зал, или Мескид, построенный в честь военачальника по имени Хамза-бей его дочерью Хафса Хатун в 1468 году. большой асимметричный двор с портиком из заимствованных византийских колонн, поддерживающих изящные стрельчатые арки. Здание использовалось в течение многих лет после ухода османов — небольшие магазины теснились во внешних пространствах. Большой двор, крытый тогда, был кинотеатром (иногда кинотеатром для взрослых) под названием «Альказар». На самом деле мечеть до сих пор более известна под этим новым названием (так же, как и 9-я мечеть).0007 Yeni Hamam — Новые бани — называется « Aigli » в честь кинотеатра), как и эта часть города; автобусная остановка тоже «Альказар». Сегодня исчезли и магазины, и кинотеатр, а мечеть реставрируют для еще одной роли в жизни города – она будет самой элегантной из станций метро.

Напротив мечети Хамза-бея на улице Эгнатия находится « Bezesten », еще одно выдающееся османское здание, пережившее пожар 1917 года, грандиозный шестикупольный рынок, построенный Баязид II , визирь Мехмеда Завоевателя (Мехмед был сыном Мурада II и был завоевателем Стамбула). Арендная плата с этого рынка была посвящена мечети Хамза-бея, и когда церковь Святого Димитрия стала мечетью Касимие, арендная плата от этих магазинов также поддерживала ее. Сегодня здание функционирует так же, как и всегда – Безестен означает рынок тканей. Чуть восточнее находится еще один рынок османской эпохи — первоначальных построек больше нет, но рынок Капани («Мука») по-прежнему продается галантерейные товары, свежие продукты и оливки.

&nbsp

Замечательная книга Марка Мазовера под названием « Салоники, город призраков » охватывает османские века города. В нем он цитирует писателя XIX века, дипломата и защитника турецкой бани Дэвида Уркхарта: «Утерянные для нашего времени и в нашей части земного шара… эти обычаи древних дней все еще живут и дышат». Среди ящиков для оливок и магазинов благовоний на рынке Капани сегодня, как и в Безестене, кажется, что очень немногое было потеряно — в Салониках сегодня процветают привычки, зародившиеся во времена Османской империи.

«Селаник: СУЛТАНСКАЯ РОЗА»

Экскурсия регулярно проводится Thessaloniki Walking Tours

&nbsp

• Тел. (+30) 6978.186.900-1

 • www.thessalonikiwalkingtours.com

Читать далееУмный путеводитель по еврейской истории Салоников

ПОДПИСАТЬСЯ НА НАШУ РАССЫЛКУ

Электронная почта

Пожалуйста, подождите…

Спасибо за регистрацию!

Подробнее

Поделись этой страницей

‘Salonica, City of Ghosts’ — The New York Times

Реклама

Продолжить чтение Основная история

Первая глава

от Mark Mazower

• May 8, 2005

9 .

До того, как город пал в 1430 году, он уже прожил семнадцать веков как эллинистическая, римская и византийская столица. Иногда он процветал, иногда был разграблен и разграблен. Иностранцы захватили его и двинулись дальше. На всем его протяжении оставался город, жители которого говорили по-гречески. Но от этого греческого прошлого после османского завоевания сохранились лишь следы. Несколько выживших христиан вернулись и увидели, как их великие церкви превратились в мечети. Ипподром, форум и императорский дворец превратились в руины, которые постепенно разрушались и уходили под медленно поднимающийся верхний слой почвы, оставляя невидимый субстрат катакомб, склепов и потайных ходов. В совсем другую эпоху, далеко в будущем, археологи придавали новую ценность найденным ими статуям, колоннам и саркофагам, а новые правители — после того, как османы, в свою очередь, потерпели поражение — использовали их для изменения формы и переопределения города. более. Одна вещь, однако, всегда сохранялась как напоминание о своем греческом происхождении, как бы сильно она ни была потрепана и изуродована временем и чужеземцами, и это было ее имя.

Салонико, Селаник, Солун? Салоники или Салоники? Одних только средневековых вариантов существует не менее тринадцати; этот город — кошмар индексатора и восторг лингвиста. «Действительно ли существует правильное произношение Салоники?» — писал в 1941 году бывший военнослужащий-англичанин. — Во всяком случае, почти все мы теперь пишем это слово через «к». Его самонадеянность всколыхнула осиное гнездо. «Почему Салоника, когда каждый мужчина в последнюю войну знал ее как Салонику?» — ответил некий мистер Поул из Тоттериджа. «Я не согласен с У. Поулом, — писал капитан Вэнс из Эджвера, Миддлсекс. «Каждый мужчина в прошлой войне не знал его как Салоники». Г-н Уилкс из Ньюбери попытался успокоить ситуацию, услужливо указав, что в 1937 «По указу греческого царя Салоники вернулись в Салоники». На самом деле оно было официально известно в греческой форме с тех пор, как османы потерпели поражение в 1912 году.

Только иностранцы усложняют себе жизнь, поскольку греческая этимология совершенно проста. Дочь местного правителя Филиппа Македонского звали Фессалоники, и город был назван в ее честь: и дочь, и город увековечивали триумф (ники) ее отца над народом Фессалии, когда он распространил власть Македонии на всю Грецию. Позже, конечно, его сын, Александр, завоевал гораздо более отдаленные земли, которые привели его к границам известного мира. В этом районе были доисторические поселения, но сам город является творением македонского государства четвертого века до нашей эры.

Сегодня связь между городом и династией как никогда тесна. Если пройти от Белой Башни по широкой набережной, петляющей на юго-восток вдоль залива, можно быстро встретить огромную статую Мегаса Александроса-Александра Великого. Верхом на коне, с мечом в руке, он смотрит вниз по пятиполосному шоссе (также названному в его честь) за город, в сторону аэропорта, пляжей и курортов полуострова Халкидики. Статуя героически возвышается над акробатическими скейтбордистами, скользящими вокруг пьедестала, малышами, бродячими собаками и тусовщиками, стоящими в очереди на ярко освещенные плавучие дискотеки и бары, которые теперь огибают залив ночью. Это магнит для сотен людей, которые прогуливаются здесь летними вечерами, спасаясь от душных закоулков, чтобы освежиться морским бризом, когда солнце садится за горы.

Но в 1992 году, после распада Югославии, приведшего к тому, что соседняя республика Македония объявила о своей независимости, греческие защитники Александра вышли на улицы совсем в другом настроении. На витринах магазинов висели флаги, а наклейки на автомобилях и транспаранты в аэропортах гласили, что «Македония была и всегда будет греческой». Греки и славяне сражались за наследие македонских царей, и Салоники были центром волнений. На главной площади сотни тысяч разгневанных протестующих подстрекал их митрополит Панайотатос (Его Святейший) Пантелеимон (известный некоторым журналистам как Его Дикость [Панагриотатос] за экстремизм его языка). Двадцатый век закончился так же, как и начался, спором из-за Македонии, и сами имена стали политическим вопросом, который мало кто за пределами Греции понимал.

Ирония судьбы заключалась в том, что сам Александр никогда не знал города, названного в честь его сводной сестры, поскольку он был основан во время борьбы за престолонаследие, вызванной его смертью. У него был генерал по имени Кассандр, женатый на Фессалониках. Кассандр надеялся занять македонский престол и, убив мать Александра, чтобы добраться туда, основал ряд городов, чтобы восстановить свою репутацию государственного деятеля. Та, которую он нескромно назвал в честь себя, исчезла со страниц истории. Но тот, получив имя своей жены, в 315 г. до н.э. присоединился к самой Александрии в сети новых средиземноморских портов, которые свяжут греческий мир с торговыми путями в Азию, Индию и Африку.

Как показали события, Кассандр удачно выбрал место. Построенный на склоне, спускающемся к морю с холмов в тени горы Ортиатис, город давал своим жителям легкое и удобное чувство ориентации: с давних времен они могли видеть перед собой залив с горой Олимпос за заливом в расстояние, лесистые холмы и горы, возвышающиеся позади них, равнины с хорошими реками, простирающиеся далеко на запад. Менее засушливый, чем Афины, менее замкнутый, чем Триест, новый город слился с окружающей средой, обозначив точку, где встречаются горы, реки и море. Он охранял самый доступный сухопутный путь из Средиземноморья вверх на Балканы и в Среднюю Европу, по которому шли славяне (в шестом веке) и германцы (в 19 веке).41), в то время как торговцы и конвои НАТО (на пути в Косово в 1999 г.) шли в другом направлении. Его решающее положение между Востоком и Западом также позже использовалось римлянами, чья семисоткилометровая дорога жизни между Италией и Анатолией, Виа Эгнатия, проходила между ними.

Балансируя между Европой и Азией, Средиземноморьем и Балканами, на стыке двух климатических зон в Салониках атмосферное давление сильно меняется в течение года. Проливные зимние дожди и туманы усыпляли настроение и вдохновляли поколение меланхоличных модернистов XIX в.30 с. Яростный северный ветер, который в течение нескольких дней дует в долине Вардар, за столетия нанес городу больше вреда, чем когда-либо удавалось людям, разжигая пожары и превращая их в катастрофы. Плохой год также может принести обильные снегопады, даже иногда лед в Персидском заливе: морозы в феврале 1770 г. заставили «многих бедняков лежать на улицах мертвыми от холода»; в 1960-х годах сугробы перекрыли все движение между Верхним городом и улицами внизу. Тем не менее, город также наслаждается средиземноморским летом — с относительно слабым ветром, небольшим дождем и высокими дневными температурами, лишь слегка смягчаемыми послеполуденным бризом с залива.

Сочетание зимних дождей и летнего солнца способствует интенсивному возделыванию. Здесь хорошо растут абрикосы, каштаны и шелковица, а также зерновые, картофель, огурцы и дыни. Сейчас на аллювиальных равнинах, окаймленных афинской автострадой, все еще процветают огороды — «наша Калифорния», как однажды радостно сказал мне один фермер. «В окрестностях ведется отличная охота, — отмечалось в Справочнике Джона Мюррея в 1854 году, — включая фазанов, вальдшнепов, диких птиц и т. Д.». Река Вардар, огибающая поля широкими петлями на западе, течет низко летом, извилиста и быстротечна в зимние месяцы, слишком мощная, чтобы по ней было легко судоходно, и в конце концов впадает в многокилометровые густые тростниковые болота, кишащие насекомыми, окаймляющие ее устье. Полная болот и воды равнина Вардар в декабре напоминала Джону Морритту в конце восемнадцатого века не что иное, как «дорогую страну от Кембриджа до Эли». В течение сотен лет он вызывал «гнилостные лихорадки», ядовитые выделения и лихорадку, сводившие с ума лошадей, и проявлялся — до эпохи пестицидов — в «желтых щеках и обескровленных губах» жителей города.

«Все происходит из воды», — гласит надпись на османском фонтане, все еще сохранившемся в Верхнем городе. Питаемая реками, дождями и влагой, поднимающейся из залива, вода заливает город и его окрестности туманным светом, совершенно отличным от света выжженной Аттики, более мягким, странным и менее резким, окрашивая западные горы в серые, коричневые и лиловые тона. После нескольких дней пасмурной и ненастной погоды преподобный Генри Фэншоу Тозер осознал, «чего я никогда раньше не чувствовал, — удовольствие от бледных цветов». Артезианские колодцы легко выкапываются до уровня грунтовых вод, который находится чуть ниже поверхности земли, а на близлежащих холмах есть обильные источники. Зимние дожди глубоко въелись в землю по обеим сторонам города, потоки так быстро разливались, что даже в девятнадцатом веке они унесли бы лошадь и всадника или вымыли плохо зарытые кости мертвецов на кладбищах за его пределами. стены.

С самых давних времен пресная вода направлялась через фонтаны, акведуки и подземные трубы, привлекая богатых и святых, платаны, акации и монастыри, куда бы она ни кипела. Археологи обнаружили остатки римских, византийских и османских мельниц, которые усеивали водотоки, ведущие в городские водохранилища. До 1930-х годов жители близлежащей горы Ортиатис добывали лед из водоносных пород на покрытых густым лесом склонах над городом, хранили его в небольших ямах, вырубленных в склоне холма, и каждое лето привозили его на ослах в город. С соседними соляными заводами, необходимыми для сохранения трески и мяса, обильной рыбой в заливе, куропатками, зайцами, кроликами и черепахами на близлежащей равнине, а также дубами, буками и кленами на холмах выше, неудивительно, что город процветал.

Римляне

Эллинистическая династия породила Салоники, но процветала она при римлянах. Святыни македонских и римских правителей перемешались с храмами египетских богов, сфинксов и особых богов-покровителей города, таинственных самофракийских Кабирий. Вероятно, им поклонялись в Ротонде, старейшем здании, которое до сих пор используется в городе, чье святое место с тех пор привлекает святых, дервишей и поклонников современного искусства и джаза. Еще до Рождества Христова Салоники были столицей провинции со значительными муниципальными привилегиями. Позже он стал базой самого императора Галерия. На обочине главной дороги, проходящей через город, резные столбы массивной триумфальной арки до сих пор напоминают о победе Галерия над неспокойными персами. Его собственные городские амбиции, на которые повлияли сирийские и персидские модели, были обширны. Сегодня студенты загорают на дорожках над тем местом, где его ныне исчезнувший портик когда-то соединял триумфальную арку с огромным дворцом и ипподромом. Между тем, в том, что до сих пор является торговым центром города, археологи обнаружили обширный форум, дань уважения греко-римскому потребительству, с двойной колоннадой магазинов, площадью, вымощенной мрамором, библиотекой и большим борделем, в комплекте с секс-игрушки, частные бани и столовые для привилегированных клиентов.

Короче говоря, это было процветающее поселение, имевшее ключевое стратегическое значение для римской власти на Востоке. Нас может озадачить тот факт, что греки даже сегодня называют себя Romioi (римлянами). Но в этом нет ничего странного. Римская империя существовала и здесь, среди носителей греческого языка, и продолжала оказывать свое влияние еще долго после того, как рухнула на Западе. Тем не менее, нам нужно быть осторожными, поскольку, когда греки используют термин Ромиос, они не имеют в виду, что они «римляне». В слове спрятан тот ингредиент, который сформировал сложный культурный микс города сильнее, чем какой-либо другой, — христианская вера. Так понимали этот термин и османы: когда они говорили об «общине римлян» (Rum millet), они имели в виду православных христиан, а не обязательно греков; Ром был византийской Анатолией; Румели православные Балканы. До эпохи этнического национализма быть «греком» было для большинства людей в османском мире синонимом веры в православную христианскую веру.

С этой христианизацией римско-греческого мира лишь немногие города стали так тесно связаны, как Салоники. В те дни, когда прошел апостол Павел, христиане были просто отклонившейся иудейской сектой, и представителей двух вер хоронили бок о бок. Однако к концу четвертого века христианство восторжествовало на своих собственных условиях и превратилось в новую религию: Ротонда была обращена из языческого обихода, а часовни, святыни и христианские кладбища с поразительной скоростью распространялись по городу.

Фигурой, которая стала символом триумфа Христа в Салониках и в конце концов затмила даже самого Апостола, был римский офицер по имени Димитриос, замученный в конце третьего века нашей эры. Небольшое святилище ему было построено рядом со многими другими исцеляющими святилищами, которые усеивали территорию вокруг форума. После того, как благодарный римский префект был исцелен его чудодейственной силой, он построил пятинефную базилику святому, которая быстро стала центром крупного культа, привлекавшего иудеев, а также христиан и язычников. Поклонение Димитрию захлестнуло город, и к началу девятнадцатого века — впервые мы имеем поименную перепись его жителей — каждый десятый христианин был назван в его честь.

Подобно другим крупным раннехристианским святыням — массивной низко заглубленной Панагии Ахейропоэтос (Церковь Богородицы, не сотворенной руками смертных), величественной Айя-Софии и самой Ротонде — церковь Димитрия показывает, насколько глубоко проникла греко-римская культура города. пропитаны христианскими обрядами и доктринами. Хотя пожар 1917 года нанес непоправимый ущерб бесценным мозаикам, украшающим его колоннады, после его реставрации осталось достаточно, чтобы пролить свет на имперско-христианский синтез: святой показан возвещаемым одетыми в тоги ангельскими трубачами, принимающим детей или возлагающим руки. на плечах основателей церкви. Другой святой, Сергий, изображен в пурпурном хитоне с военными знаками различия на шее. Преданные жители города — христиане, но в них также можно узнать римлян. В структуру церкви входит часть первоначальных бань, место мученичества святого, которое в последующие века стало местом паломничества. А колонны, окаймляющие неф, венчают мраморные капители, чьи извивающиеся завитки и листья аканта, голуби, бараны и орлы, иногда взятые из более ранних построек, иногда вырезанные специально для церкви, охватывают весь спектр римского дизайна в те века, когда зародилось христианство. завладеть империей. Византия — это имя, которое мы дали цивилизации, которая считала себя и тех, кто ее окружал, наследницей славы имперского Рима. . . .

Османские памятники в Салониках, Греция

После завоевания в 1430 году Салоники пережили 482 года османской оккупации. Очень немногие из этих важных сооружений, которые сформировали историю и ландшафт города в ту эпоху, такие как Лефкос Пиргос (Белая башня), сохранились до наших дней.

 

Бей Хамам

Одним из самых впечатляющих османских сооружений в Салониках и во всей Греции является Бей Хамам (Бей Хамами), построенный в 1444 году. Это была первая османская баня, построенная в Салониках. Реставрационные работы были превосходны, и это стоит посетить. Он расположен на площади Дикастирион (Plateia Dikastirion) в центре города.

Бей Хамам

Надпись над входом в Бей Хамам

Внутри Бей Хамам

Ванны разделены на мужскую и женскую части. В обеих секциях есть холодная, теплая и горячая комнаты, хотя мужская секция намного больше. Невероятно, но эти бани использовались вплоть до 1968 года под названием «Райские бани», намного позже окончания османского периода в 1912 году. Бани были восстановлены после землетрясения 1978 года и теперь открыты для посещения публикой и используются для культурные мероприятия и выставки.

Бей Хамам

Бей Хамам

Интерьер Бей Хамам

 

Мечеть Хамза Бей

Рядом находится мечеть Хамза Бей (Хамза Бей Камии), построенная в 1460 году. после обмена населением между Грецией и Турцией в 1923 г. Минарет был демонтирован в 1923 году и стал собственностью Национального банка Греции. В 1928 году он был продан частным владельцам и превращен в кинотеатр и торговый центр. С 2006 года он находится в собственности Министерства культуры Греции. На момент моего визита в нем была реставрация.

Мечеть Хамза-бея

 

Безестен

В центре города находится еще пара османских построек, в том числе Безестен. Он был построен в 1459 году как рынок драгоценных металлов и камней, а также место, где хранились важные записи. Он сильно пострадал во время землетрясения 1978 года, но внутри все еще есть магазины. Это означает, что он постоянно использовался в качестве рынка с момента его основания.

Безестен

 

Яхуди Хамам

Также в районе порта находится Яхуди Хамам (Yahudi Hamamı). Эта баня была построена в 15 веке и получила название, которое переводится как «баня евреев». Он расположен в районе, который был в основном населен сефардскими евреями в эпоху Османской империи.

Яхуди Хамам

Яхуди Хамам

 

Мечеть Аладжа Имарет

В Верхнем городе (Ано Поли), который служил турецким кварталом, находится мечеть Аладжа Имарет (Alaca İmaret Camii). Эта мечеть была построена в 1484 году Исхаком-пашой, албанцем, который был великим визирем при султане Мехмеде II. Минарет был разрушен в 1912 г., когда Салоники воссоединились с Грецией. Когда я был там, внутри была фотовыставка, и остатки мечети хорошо сохранились.

ALACA IMARET MOSQUE

ALACA IMARET MOSQUE

Коранический сценарий в мечети Alaca Imaret

Дом Алака -Имарет -мечеть

Правительственный домик

. Не набор. Он был построен в 1891 году итальянским архитектором Виталиано Позелли как резиденция генерал-губернатора османского вилайета Селаник и здание османского правительства. Когда он был построен, в нем было всего три этажа, а четвертый был надстроен в 19 веке.55. В этом здании в 1912 году во время Первой Балканской войны были подписаны документы о сдаче Салоников Османской империей. В течение многих лет здесь размещалось министерство Македонии и Фракии.

Дом правительства

 

Музей Ататюрка

Наконец, также в Верхнем городе находится очень хорошо охраняемое здание, в котором находится турецкое консульство. По соседству находится музей Ататюрка. Этот дом, построенный в 1860-х годах, был местом рождения основателя Турецкой Республики Мустафы Кемаля Ататюрка в 1881 году. Внутри есть музей, в котором выставлена ​​подлинная мебель, но мои турецкие студенты, побывавшие там, нашли ее немного разочаровывающий.

Консульство Турции

Музей Ататюрка

правительственное здание, хамам, историческое место, исторический музей, рынок, мечеть, османская архитектура, дворец

• ← Ротонда Галерия
• Палеохристианские и византийские памятники Салоники Посетите
  → 9000 Искать Колумбия

  Жаждете приключений? Готовы обналичить неиспользованные мили? Я провожу беззаботные частные туры по Колумбии через свою компанию Paisadventure! Туры на 100% адаптируются под любые интересы и бюджеты. Все, что вам нужно сделать, это забронировать рейс, а мы сделаем все остальное. Посетите paisadventure.com, чтобы начать планировать свое путешествие уже сегодня!

  Travel Map

  Top Posts

  • Duomo of Milan: Extras
  • Istiklal Street: Where to Eat
  • The Slopes of the Acropolis
  • Varna City Center
  • Süleymaniye Mosque: Tombs
  • Fatih Mosque: Tombs
  • Картахена: Где поесть в Гецемани
  • Трагедия Армеро
  • Комплекс Баязида II: Медицинская школа
  • Святая Лавра Святого Саввы

  Где я сейчас?

  Белен-де-Умбрия, Колумбия

  Куда мне идти дальше?

  Чикаго, Иллинойс (24-31 октября)
  Стамбул, Турция (1-4 ноября)
  Израиль и Западный берег (5-14 ноября)
  Сент-Кэтрин, Египет (11 ноября)
  Чикаго, Иллинойс (14-14 ноября) 21)
  Санта-Роза, Колумбия (4 декабря)
  Манисалес, Колумбия (5-6 декабря)
  Картаго, Колумбия (8-9 декабря)

  10 лучших мест, которые я хочу посетить

  Армения
  Камбоджа
  Китай
  Индия
  Филиппины
  Португалия
  Рим
  Танзания
  Узбекистан
  Вьетнам

  Следуйте за мной в Твиттере

  Мои твиты

  Юридические материалы

  
  Nomadic Niko от Николаса Пангере находится под лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.