Самостоятельно монтсеррат: Страница не найдена

Экскурсии на гору Монтсеррат будут интересны не только верующим католикам, но и светским людям. С высоты 1,2 км открываются впечатляющие панорамы. Вы увидите Каталонию как на ладони. Вам, наверняка, встречались в интернете потрясающе красивые фотографии, на которых вся Барселона видна словно с высоты птичьего полёта. Да-да, они сделаны именно отсюда!

Конечно, можно погулять по Монсеррат самостоятельно: побродить по узкому серпантину дорожек и тропинок, забраться на вершину скалы, сфотографироваться на одной из смотровых площадок. Но кто вам поведает десятки интересных историй и таинственных легенд, окружающих эти древние камни?

Экскурсии на Монтсеррат проводятся группами от 3 до 15 человек и длятся около 6 часов. Никто никуда не торопится: у вас есть время сделать десятки великолепных снимков, осмотреть каждый интересный закуток, полноценно ощутить атмосферу этого удивительного места. Эти впечатления вам никогда не забыть!

Экскурсия включает переезд общественным транспортом до аббатства, посещение монастыря и здания с кельями монахов, осмотр древних часовен и скитов.

Кроме того, вы можете самостоятельно заглянуть в местный художественный музей и познакомиться с работами Сальвадора Дали, Пикассо, Эль Греко и Караваджо (билет в музей не входит в стоимость экскурсии), а также подняться на фуникулёре на смотровую площадку над аббатством.

Экскурсовод, который знает всё о каждом камешке этого горного массива, поведает немало интересного, что вы могли бы пропустить, гуляя по Монтсеррат самостоятельно.

• Что пережил монастырь за столетия своего существования и почему его называют «сердцем Каталонии»?
• Почему главная святыня называется Чёрная Дева Монтсерратская?
• Как правильно обратиться к Святой Богоматери, чтобы ваше желание сбылось?
• Где лучше отведать знаменитые на всю Каталонию ликёры и сладости, а также монастырский хлеб, мёд, вино и другие натуральные продукты, но при этом не наткнуться на подделки?

Самостоятельно в монастыре Монсеррат. Часть 2.Верхний и нижний маршруты фуникулера

— Осмотрев сам монастырь я  решил осмотреть и горы Монсеррата- ведь их красота просто необыкновенна!

Для этого я направился к фуникулерам,на которых можно подняться на гору Сант-Жуан ( SAN  JOAN) или спуститься вниз на (Funicular de Santa Cova). на Санта-Кова. Я начал с нижнего,так как не было очереди, а на верхний уже была,фуникулеры ходят через каждые 20 минут,поэтому я не стал терять время и купил сразу комбинированный билет на эти два фуникулера по цене — 8,35 евро.

-У нижнего фуникулера перерыв с 13.00 — до 14.00. Идет он быстро всего несколько минут и вы уже на тропе .

-Выйдя из фуникулера я повернул направо м пошел по маршруту Santa Cova — к святой пещере.

—

-Наверху остался монастырь.

-Виды на всю долину открываются великолепные!!!

-Путь занимает примерно 1 километр, по дороге которая вьется вдоль скал и идет то вверх, то вниз, но это лишь немного утомительно.

-Этот маршрут интересен тем,что примерно через каждые 100 метров нас поджидают различные барельефы,скульптуры на религиозную тему и прочие эпические произведения.

—

—

—

—

—

—

—

—

—

—

—

-Монастырь остался уже далеко наверху.

—

—

—

—

—

—

—

—

—

—

—

-В конце пути находиться небольшая церковь.

—

-Указано время когда церковь открыта.

—

-Церковь установлена прямо на месте святой пещеры,в которой собственно в свое время и нашли статую черной девы Марии.

-Когда я зашел в церковь в ней не было ни одного человека.

—

—

— Затем тем же путем я вернулся обратно к фуникулеру,который доставил меня наверх.

—

—

— Я прошел на остановку верхнего фуникулера и уже отправился наверх.

—

— Этот фуникулер тоже уже через 5 минут доставил меня на верхнюю площадку.

-И так я наверху. Впереди, передо мной 2 дороги — одна налево ,другая направо.Я иду направо.

-Будет небольшой подъемчик.

—

—

-Есть и альпинисты,которые покоряют горы Монсеррата.

—

—

—

-Доходим до старой часовни.

-Слева от нее,есть подобие горного утеса,откуда открывается потрясающий вид.

—

—

—

—

-На маршруте стоят указатели,которые указывают не только конечные пункты, но и примерное время сколько до них идти.

-Я пошел по старой тропинке.

—

—

—

-Тропинка довольно узкая ,инстинктивно прижимаюсь к скалам.

—

—

-И вот она уже пошла вниз в направление фуникулера.

— Внизу виден еле-еле сам монастырь.

—

—

-Картины просто сказочные!

— Я спустился в монастырь — мне пора уезжать.

-Уезжать я буду по канатной дороге, поэтому обхожу кремальеру и иду к остановке канатки.

—

—

—

-Покупаю билет и начинаю спуск на ж.д. станцию.

-В кабине канатной дороги.

— Внизу справа виден нижней маршрут фуникулера,который я недавно прошел.

-Опускаться в этой люльке над ущельем тоже весьма забавно.

—

—

-Встречаемся с кабинкой,которая наоборот везет туристов наверх.

—

-Канатная дорога приведет на станцию Montserrat  Aeri. 

-Если не купили сразу билет на поезд,то можете это сделать на станции,вернее не на самой станции,а рядом,до платформы нужно немного пройти через небольшой тоннель. Ну ,а дальше все просто,едите до Барселоны по пути перевариваете все увиденное.Приезжаете примерно через час на площадь Испания (Pl. Espanya.).

— Если будете отдыхать в Барселоне или на побережье в Коста-Брава,Коста-Дорада,Коста-Маресме непременно посетите Монсеррат, мало кого это место оставляет равнодушным.

Нужна ли виза в Монтсеррат?

Как получить визу в Монтсеррат в 2021 году

Чтобы побывать на заморской территории Объединенного Королевства Великобритании российским туристам требуется виза. Разрешение на въезд оформляется только в электронном виде на интернет-странице миграционной службы Монтсеррата. Для каждого ребенка необходима отдельная виза.

Сколько стоит виза в Монтсеррат?

Стоимость электронной визы для россиян составляет 50 американских долларов. Цена разрешения на въезд является фиксированной и распространяется на всех заявителей, которые проявили желание посетить островное государство. Оплата производится во время подачи заявления в онлайн-режиме с использованием финансовых средств на банковских карточках VISA/MasterCard.  

Какие документы на визу в Монтсеррат нужны?

В связи с тем, что туристическая виза для посещения Монтсеррат оформляется на сайте службы иммиграции острова, при внесении данных в бланк заявления необходимо помнить следующие правила:

• информация вносится только английским языком;
• необходимо заполнить все пункты анкеты;
• правильно внести реквизиты банковской карты для оплаты визы.

Во время прохождения паспортного контроля по прибытию в страну необходимо при себе иметь:

• личный заграничный паспорт с допустимыми сроками действия;
• билеты на самолет в обратную сторону;
• доказательство забронированного места проживания на острове либо письменное приглашение;
• документальное подтверждение наличия денежных средств на время нахождения в стране.

Если понадобятся дополнительные документы, на указанный при заполнении анкеты электронный почтовый ящик придет уведомление об этом.    

Виза в Монтсеррат самостоятельно, оформление и получение

После завершения подачи заявления и внесения денежных средств на счет Иммиграционной службы Монтсеррата на почтовый ящик заявителя высылается подтверждение об оплате. В случае положительного решения на указанный электронный адрес придет письмо, в котором будет находиться визовый бланк. Его необходимо распечатать и предъявить во время посадки на самолет.  

Срок рассмотрения документов на визу в Монтсеррат

Запрос на получение разрешения для въезда в страну обрабатывается на протяжении суток. Если не возникает потребности в предоставлении дополнительных сведений и документов, заявителю максимум через 24 часа на электронную почту приходит уведомление о принятом решении.  

Требования по сроку действия паспорта для посещения Монтсеррата

Для того чтобы без дополнительных проблем пересекать границу и проходить паспортный контроль российским туристам необходимо следить за своим заграничным паспортом. Потому что для поездки в Монтсеррат требуется иметь загранпаспорт, действительный весь период путешествия.

Сколько можно находиться в Монтсеррате?

Фиксированный период для нахождения на острове не установлен. Максимальное время пребывания в стране не должно превышать срок действия визового разрешения.   

На какой срок выдают визу?

Для путешествий в Монтсеррат иммиграционная служба острова выдает гражданам России мультивизу с правом посещения государства на протяжении 12 месяцев.

Официальные визовые центры Монтсеррата

Монтсеррат находится под юрисдикцией Великобритании. Поэтому, для получения дополнительной информации необходимо обращаться в визовые центры либо в дипломатические представительства королевства:

Посольство Великобритании в Москве

Смоленская набережная, 10;

телефон: +7 (495) 956-72-00;

факс: +7 (495) 956-72-01;

http://ukinrussia.fco.gov.uk/en/

email: [email protected]

Время работы: с понедельника по пятницу 9:00–17:00. 

Генеральное консульство Великобритании в Санкт-Петербурге

площадь Пролетарской Диктатуры, 5;

телефон: + 7 (812) 320-32-00;

факс: + 7 (812) 320-32-11;

email: [email protected]

Обычаи и традиции Монтсеррата / Travel.Ru / Страны / Монтсеррат

Жители острова, несмотря на сильное влияние британской культуры, всегда исповедовали довольно самобытный образ жизни. Сами они считают, что у маленьких островных стран региона должен быть свой — «карибский путь», подразумевающий смягченный и неторопливый образ жизни, основанный на традициях и христианских заповедях. Этому «пути» они и стараются следовать в своей повседневной жизни, тщательно оберегая традиции, но не избегая и новых веяний нашего времени. И в то же время, в отличие от многих других островов региона, жители Монтсеррат никогда не предпринимали серьезных попыток выйти из состава зависимых от Великобритании стран (возможно, это объясняется суровыми условиями на острове и осознанием того, что столь крохотный клочок земли, находящийся под постоянным вулканическим прессингом, самостоятельно не сможет справиться со своими проблемами). Из-за привязанности жителей острова к традиционным ценностям и некоторой сдержанности в общении, которая многим туристам кажется даже чопорной, остров получил неофициальный титул «Маленькая Англия».

Английских черт здесь и впрямь немало, начиная с языка и заканчивая общей организацией общественной жизни. Местный английский язык, впрочем, несколько отличается от канонического варианта — многие его слова заметно искажены сильным и характерным местным акцентом, а разговорная речь очень быстра, что стирает окончания и некоторые союзы. Также в речи островитян содержится значительное количество слов и идиом, заимствованных из испанского, французского, индейского и некоторых африканских наречий.

Крайне ярко выражена и ирландская составляющая истории острова. Многие имена городов и другие топонимы носят явно выраженный ирландский характер, велика доля блюд ирландского происхождения (к таковым относится и практически национальное кушанье страны «гэот-уотер» — тушеная баранина или козлятина с луком и картофелем), даже в именах местных жителей нет-нет, да и проявятся элементы культуры «острова Эйре». Ирландский «трилистник» отпечатан но всех международных паспортах жителей острова, а его присутствие в местной геральдике просто огромно — его несут многие торговые знаки, а на национальном флаге, рядом с государственным флагом Соединенного Королевства, красуется легендарная «арфа Эрин». Множество кельтских элементов проникло и в местный язык — гласные зачастую образуют пары по долготе и краткости, а дифтонги явно отличаются от литературных английских. Даже популярный народный танец «бам-чик-а-лай», как считается, ведет свое происхождение от ирландского «танца шагов» (степа).

Образ жизни местных жителей очень спокойный и мирный, даже катаклизмы последнего времени, как кажется, не могут вывести из равновесия этот уравновешенный и дружелюбный народ. Спокойствие и некоторая отстраненность жителей Монтсеррата уже давно вошли в поговорки, но это характеризует, скорее, поверхностный взгляд на местный менталитет. Островитяне по-прежнему очень дружелюбны и обладают какой-то смягченной манерой общения. Даже женщины, в отличие от многих других островов Карибского моря, не так подвижны и «крикливы». При встрече островитяне здороваются друг с другом вполне по-европейски — за руку (как мужчина с мужчиной, так и женщина с женщиной), причем сама церемония встречи не столь витиевата и красочна, как на соседней Ангилье, например, а вполне обыденна и проста. К общепринятым традициям относятся и вежливое приветствие людей на улице, даже если они незнакомы друг с другом.

Родственники и хорошие друзья, в отличие от метрополии, здесь могут прийти в гости без приглашения. Радушие и гостеприимство островитян широко известны и часто даже краткое знакомство может служить поводом для приглашения в гости, однако в большинстве случаев потребуется предварительное согласование времени и цели визита (совершенно не формализованное, впрочем). Для официального визита или какого-либо мероприятия следует иметь приглашение. Небольшие подарки, особенно при знакомстве, вполне допустимы, но обычно их дарят только в праздничных случаях (визит иностранца в частный дом вполне может считаться таковым).

В отношении одежды строгих норм нет, но люди в «пляжном виде» просто не допускаются в большинство общественных заведений и тем более — на официальные мероприятия. Вечерняя одежда достаточно неофициальна, но консервативна и основывается на местных традициях. Для иностранца соблюдение местных норм одежды для таких случаев вовсе не обязательно — достаточно наличия длинных брюк или платья, а также рубашки или блузки в классическом стиле. Для передвижения по стране рекомендуется иметь в наличии соответствующую крепкую обувь (вулканическая почва, прибрежная зона и тем более — лавовые районы, изобилуют пемзой и острыми обломками породы) и легкую одежду, хорошо защищающую от дождя. В вечернее время в горных районах достаточно прохладно, поэтому при посещении внутренних областей острова нелишним будет свитер и легкий головной убор.

Самостоятельно в Монтсеррат: практическая информация — Барселона (Испания)

1001тур

Новогиреево, 1001 тур/Pegas

1001тур

Электрозаводская, 1001 тур

1001тур

Улица Скобелевская, 1001 тур/Pegas

1001тур

Речной Вокзал У Речного, 1001 тур

1001тур

Кузнецкий мост, 1001 тур

1001тур

Алтуфьево Весна, 1001 тур

1001тур

Электрозаводская, 1001 тур

1001тур

Коломенская, 1001 тур/Pegas

1001тур

Улица Скобелевская, 1001 тур/Pegas

1001тур

Тульская, 1001 тур/Pegas

1001тур

Красногвардейская Вегас, 1001 тур

1001тур

Красногвардейская Вегас, 1001 тур

1001тур

Водный стадион, 1001 тур/Pegas

1001тур

Петровско-Разумовская Парус, 1001 тур/Pegas

1001тур

Тёплый Стан, 1001 тур

1001тур

Речной Вокзал У Речного, 1001 тур

1001тур

Кузьминки, 1001 тур/Pegas

1001тур

Алексеевская, 1001 тур/Pegas

1001тур

Водный стадион, 1001 тур

1001тур

Красногвардейская Вегас, 1001 тур

Self Cluster | Колледж Святого Креста

Выступление в кофейне в общежитии

Хорошо организованная жизнь

Каждый из нас воспринимает мир как самоосознающее, рефлексивное существо, связанное с другими и уникальное — как личность. Что это за фундаментальная единица человеческого опыта? Откуда это взялось? Как идеи, полученные в результате различных дисциплин, способствуют формированию представления о себе? Семинары для самостоятельного кластера и внеклассные мероприятия будут затрагивать эти и другие вопросы, поскольку мы исследуем тему «Хорошо организованная жизнь.”

Мы видим это повсюду вокруг себя: «влиятельные лица» социальных сетей создают идеально ухоженный образ «лучшей жизни». Но даже самые частные люди борются с отношениями между сложной, часто противоречивой внутренней жизнью — жизнью в постоянном процессе поиска смысла, связи и индивидуальности — и идентичностью, которую человек представляет миру. Это публичное «я», особенно в эпоху социальных сетей, очень часто выходит за рамки нашего контроля. «Курирование» подразумевает принятие осознанного решения о том, чтобы выдвинуть на первый план что-то ценное.В ходе наших бесед мы исследуем социальные силы, которые формируют и усложняют самокультуру, а также исследуем проблемы и обязанности по представлению опыта и жизней других. Семинары Self Cluster привнесут в наши беседы перспективы изобразительного и исполнительского искусства, литературы, языка, истории, психологии, экономики, бухгалтерского учета и социологии.

ПРИМЕЧАНИЕ. Некоторые курсы (как указано ниже в описании курсов) включают компонент обучения на уровне сообщества.Эти мероприятия будут организованы, если позволят условия, в сотрудничестве с Донеланским отделом обучения на уровне сообществ при колледже.

Семинары

Бухгалтерский учет и отчетность

Общие обозначения: общественные науки

История бухгалтерского учета (осень)

Учетные записи хранятся столько, сколько люди могут их записывать. Бухгалтерский учет определяет самих себя или сущности, измеряет их и обменивается информацией о производительности между ними.Что измеряется и как об этом сообщается, зависит от вовлеченных субъектов и цели коммуникации. Бухгалтерский учет формирует связь между диадами, такими как «я» и корпорация, корпорация и правительство, правительство и общество и нация к нации. Этот курс следует за эволюцией бухгалтерского учета от системы измерения запасов на индивидуальном уровне до профессии с общим языком и общими ценностями. Трансформация бухгалтерского учета рассматривается через искусство, литературу и кино.

Бухгалтерский учет и социальная справедливость (весна)

Этот курс исследует, как бухгалтерский учет предоставляет инструмент, чтобы повлиять на изменения и улучшить наш мир.Критики правил бухгалтерского учета претензий способствуют финансовым кризисам и мошенничеству в отчетности, причиняя боль и страдания правительствам, корпорациям и отдельным лицам. Однако современные тенденции в бухгалтерском учете сосредоточены на вопросах социальной справедливости и устойчивости. После финансовых кризисов мы часто видим принятие таких законов, как Закон о ценных бумагах и биржах и Закон о социальном обеспечении, которые служат для защиты инвестиций, обеспечения безопасности людей в преклонном возрасте и облегчения страданий.Роль бухгалтерского учета в значимых исторических событиях и влияние на личность, как бы они ни были определены, составляют основное внимание в этом семестре.

Начало и конец

Общие обозначения: общественные науки

Работа в иллюзиях (осень)

На этом семинаре мы исследуем американский способ рождения. Как это влияет на роды, результаты и опыт? Какую роль СМИ и биомедицина играют в родах и каковы личные, социальные и этические последствия родов в больнице? Почему роды — единственное условие, при котором «здоровые» люди попадают в больницы? Какую роль играют альтернативные рассказы о рождении? Что значит скорбеть перед лицом рождения? Вместе мы рассмотрим эти вопросы и рассмотрим влияние рождения, бесплодия и выбора быть свободными от детей на наше восприятие социального и личного «я».На протяжении всего времени мы будем уделять внимание вопросу о том, кто должен быть культурным авторитетом при рождении и почему это важно. Опираясь на популярные СМИ, историю, психологию, антропологию и особенно социологию, студенты научатся рассматривать рождение как социальный процесс, рассматривать политику постмодернистских рождений и родов и размышлять над своими собственными предположениями о рождении и встречами с ними.

The Art of Dying Well (весна)

В этом семестре мы исследуем, что означает смерть и как ее переживают.Живут ли люди на современном Западе, отрицая смерть? Каково работать с умирающими или мертвыми людьми? Где мы узнаем, как умирать? Можно ли научить нас «хорошо умирать»? Мы зададимся вопросом, кто становится культурным авторитетом в вопросе о том, есть ли у человека «достойная» жизнь и как близкие встречи со смертью меняют жизненный опыт людей. Используя обучение на уровне местных сообществ в местных хосписах, мы рассмотрим затраты и преимущества изображения смерти как противоположности жизни по мере того, как мы исследуем, как люди переживают смерть и придают ей смысл.Используя материалы популярных СМИ, историю, психологию, антропологию и особенно социологию, студенты научатся рассматривать смерть как социальный процесс, рассматривать политику смерти и умирания в нашем постмодернистском мире, задавать вопросы о прошлых и настоящих встречах со смертью и предвидеть наша собственная смерть и умирание. T его курс влечет за собой приверженность компоненту обучения на базе сообщества.

Принадлежность и побег

Общие обозначения: кросс-культурные исследования или литература

Читая себя (падение)

Самоопределение и самопознание остаются важными человеческими проектами.И все же, чтобы определить, кто мы, мы сначала должны изучить людей и культуры, из которых мы произошли. Действительно, авторы автобиографии часто изображают свою идентичность как реакцию на ситуацию своего рождения или против нее, стремясь к будущему сообществу или воображая его. Этот курс исследует повествование — особенно автобиографию и мемуары — как инструмент самопознания и самотворения. Как, спросим мы, место, язык и раса влияют на идентичность? Как рассказывание историй представляет или ставит под сомнение «подлинное я» как самосознательный проект? Студенты будут критически относиться к разным мемуарам, автобиографиям и романам.

Writing the Self (Пружина)

В этом курсе мы исследуем способы рассказывать собственные истории. Как, спросим мы, превращение жизни в литературу позволяет нам представить или открыть себя? Какие вопросы или неуверенность возникают, когда мы пишем свою жизнь? (Как личность становится персонажем? Как нам найти художественную дистанцию, чтобы драматизировать наш собственный опыт? Как литературное или драматическое исполнение меняет или раскрывает наши чувства самости и идентичности?) Используя наши чтения первого семестра в качестве моделей, мы будем рассказывать наши собственные истории в различных творческих средах: короткие рассказы, мемуары, презентации в стиле мотылька, стихи и финальный фестиваль короткометражных пьес.Этот курс не требует и не предполагает наличия какого-либо предыдущего опыта творческого письма.

Хип-хоп и идентичность

: Статья

Hip-Hop & Musical Identity (осень)

Наша идентичность основана на нашем жизненном опыте. Поскольку хип-хоп является выражением жизненного опыта, он также является выражением индивидуальности. В этом классе ученики узнают, как хип-хоп, вид искусства, родом из Бронкса, штат Нью-Йорк c.1970, образует и изображает различные личности. Мы исследуем, как хип-хоп дает возможность выразить расу, религию, этническую принадлежность, пол и сексуальную ориентацию человека. Мы также зададимся вопросом, как самовыражение хип-хоп исполнителя пересекается и сливается с идентичностями его слушателей. Например, мы займемся вопросами, например, можно ли быть феминисткой и поклонницей хип-хопа? Можно ли выразить ценности иезуитов в хип-хопе? ?

Хип-хоп и сообщество (весна)

Хип-хоп зародился в сплоченном сообществе в Бронксе, штат Нью-Йорк.1970 год и сейчас это глобальное явление. В этом курсе студенты будут изучать четыре основных компонента хип-хопа — диджеинг, MC, брейк-данс и искусство граффити — не только для понимания движения в музыкальном и художественном плане, но и для понимания сообществ, которые сформировали его эволюцию. Мы исследуем, как хип-хоп влияет и внедряется в физико-географические сообщества, а также в более широкие сообщества, такие как академические круги и политика США. Студенты узнают о своей местной хип-хоп сцене Вустера и примут участие в ней в рамках образовательного проекта на уровне сообщества. Этот курс влечет за собой приверженность компоненту обучения на базе сообщества.

Образ и общество

: Arts

Оптика и химия (осень)

Фотография сыграла огромную роль в формировании общественного мнения в обществах промышленно развитых стран. В этом семестре будет рассказано о зарождении фотографии на стыке эпохи просвещения и промышленной революции до начала Второй мировой войны.Классное время будет посвящено визуальным лекциям с дополнительными техническими демонстрациями. Курсовая работа будет состоять из письменных ответов на материалы для чтения и небольшие проекты, сфокусированные на фотографии, с упором на концептуальное развитие. Ожидается, что вы приобретете основы медиаграмотности, что будет продемонстрировано вашим независимым критическим анализом визуальных образов. Стоимость этого курса искусства составляет 30 долларов США за расходные материалы и цифровую печать.

Пресс и процессоры (пружина)

Этот семестр продолжается в осеннем семестре, более подробно рассматривая различные варианты использования изображений на основе линз — от их исторического использования в популярных печатных СМИ до социальных сетей и связанных с ними мобильных технологий.С появлением новых технологий первоначальное вдохновение для их создания часто сменяется обновленной полезностью, которая может изменить культуру. Классное время будет посвящено визуальным лекциям с дополнительными техническими демонстрациями. Курсовая работа будет состоять из письменных ответов на материалы для чтения и небольшие проекты, сфокусированные на фотографии, с упором на концептуальное развитие. Ожидается, что вы приобретете основы медиаграмотности, что будет продемонстрировано вашим независимым критическим анализом визуальных образов.Стоимость этого курса искусства составляет 30 долларов США за расходные материалы и цифровую печать.

Отображение себя

Общие обозначения: кросс-культурные исследования или литература

Отображение себя внутрь (падение)

Кто ты? Как ваша уникальная личная география «отображает», кто вы есть, откуда вы пришли и кем вы станете? Что отображается, а что нет? Как пол, раса, сексуальность, география и травма влияют на концепции идентичности? Мы изучим «карты» как метафору жизненного пути, а затем применим эти идеи к произведениям литературы, кино и популярной культуры (в переводе) из испаноязычного мира.Вы будете курировать свою собственную параллельную интроспективную одиссею, размышляя над этими идеями и документируя их на карте истории ArcGIS.

Отображение себя наружу (пружина)

В этом семестре мы рассмотрим, как чувство самообучения и проверки в первом семестре сдвигается и меняется по мере того, как оно проявляется. Как социальные сети (Instagram, Rinsta против Finsta, TikTok и Snapchat) влияют на то, как вы создаете и раскрываете свою личность? Как эти же СМИ влияют на вопросы пола и расы? Мы перейдем от селфи к автопортрету и исследуем, как люди выражали и представляли миру свою сконструированную идентичность на протяжении веков. Наконец, мы воспользуемся мемуарами, чтобы исследовать, как культура и история влияют на представление о себе. Вы продолжите свои карты-истории ArcGIS по мере того, как раскрываете свою историю всему миру.

Созерцание в действии

Общие обозначения: Исторические исследования

Американские созерцатели (осень)

Ценность «созерцания в действии» лежит в основе иезуитского гуманитарного образования. Но что значит быть созерцательным? Какие вопросы исторически вызывали у людей желание познать мир и найти в нем смысл? Как со временем меняются способы распознавания и формулирования себя, включая свои обязательства перед обществом и потребности в нем? Исследуя такие вопросы, мы встретим множество голосов из прошлого.Некоторые были громкими и хорошо известными; многие не были. Других намеренно заставили замолчать в погоне за многими истинами человеческого опыта, мира природы и сил, формирующих нашу жизнь. Этот исторический семинар познакомит студентов с методами критического чтения и исследования, которые концептуализируют и контекстуализируют вопросы, лежащие в основе современного общества. Он также отточит основные навыки письма, устной и визуальной презентации, которые сделают эти концепции и опыт доступными для различных аудиторий.

Американские активисты (весна)

Если один вопрос для «созерцающего в действии» возникает выше всех других, то это такой: «как же нам тогда жить?» Этот курс вернется к созерцателям, исследованным в осеннем семестре, и ко многим другим, чтобы выяснить, как ответы на этот вопрос повлияли на ход истории. Как они и те, кого они вдохновляли, вводили в действие различные формы политического действия, протеста и политики, отражающие их видение более справедливого мира? Как развивающиеся коммуникационные стратегии и технологии повлияли на то, как люди участвуют в этой борьбе? Решая эти вопросы, учащиеся будут продолжать развивать основные инструменты исторического исследования и общения.

Наука о счастье

Общие обозначения: общественные науки

Self Discovery (осень)

Под влиянием Аристотеля Джон Локк ввел термин «стремление к счастью». Томас Джефферсон никогда не объяснял, как он использовал эту фразу, как указано в Декларации независимости . Однако общественным наукам есть что сказать об этом, и «позитивная психология», в частности, вносит большой вклад в эту область исследований. Позитивная психология занимается использованием психологической теории, исследований и клинических методов для понимания устойчивых и адаптивных, творческих, позитивных и эмоционально удовлетворяющих аспектов человеческого поведения.По мере того, как вы стремитесь к собственной независимости в начале своей карьеры в колледже, на этом семинаре вы исследуете, что наука о счастье говорит о вашем собственном стремлении к счастью.

Расцвет (весна)

Так что же такое хорошая жизнь в любом случае? Кто способен этого добиться? Какие факторы поддерживают это? Как этого добиться для себя? Как узнать, живете ли вы этим? У всех нас есть мнения по этим вопросам, но психологи подходят к этим вопросам с научной точки зрения, основываясь на объективно проверяемых доказательствах. Через призму позитивной психологии учащиеся будут решать эти неотразимые и обогащающие жизнь вопросы, размышляя о своей адаптации к жизни в колледже, о проекте обучения на базе сообщества, требующем 2 часа в неделю на месте, и о контактах с людьми с серьезными жизненными проблемами. . Мы будем использовать непосредственный опыт и обучение на уровне сообщества в наших запросах, если позволят условия.

Директор кластера

Собственный:

Джастин Поче, Ph.Н., Доцент истории
Электронная почта: [email protected]

Колледж Святого Креста

Выступление в кофейне в общежитии

Каждый из нас воспринимает мир как самоосознающее, рефлексивное существо, связанное с другими и уникальное — как личность. Что это за фундаментальная единица человеческого опыта? Откуда это взялось? Как идеи из различных областей — гуманитарных, социальных и естественных наук — способствуют формированию представления о себе?

В этом году семинары в Самокластере будут исследовать эти и другие вопросы, поскольку мы рассматриваем тему «подлинности». «Что означает культивирование« подлинной »жизни (как отдельных лиц, так и сообществ) с использованием множества и часто противоречащих друг другу социальных норм, идентичностей и источников самопознания и самовыражения? Какие социальные, экономические или культурные силы способствуют или подрывают это подлинность? Самостоятельные семинары будут рассматривать математические, социальные, исторические, психологические, религиозные и литературные точки зрения на социальную справедливость, этику, страдания, здоровье, болезни и жизнестойкость. Мероприятия в рамках совместной учебной программы могут включать участие в программе Holy Cross ‘Arts Transcending Borders, междисциплинарной группы проекты и обсуждения, а также семинары по осознанности.

Я 1: Рождение и смерть как ритуал

Общие обозначения: Общественные науки

На этом семинаре мы исследуем американский способ рождения. Как это влияет на роды, результаты и опыт? Какую роль СМИ и биомедицина играют в родах и каковы личные, социальные и этические последствия родов в больнице? Почему роды — единственное условие, при котором «здоровые» люди попадают в больницы? Какую роль играют альтернативные рассказы о рождении? Что такое послеродовая депрессия и почему она может расти? Можно ли оплакивать рождение? Вместе мы рассмотрим эти вопросы и рассмотрим влияние рождения, бесплодия и выбора быть свободными от детей на наше восприятие социального и личного «я». На протяжении всего времени мы будем уделять внимание вопросу о том, кто должен быть культурным авторитетом при рождении и почему это важно. Опираясь на популярные СМИ, историю, психологию, антропологию и особенно социологию, студенты научатся рассматривать рождение как социальный процесс, рассматривать политику постмодернистских рождений и родов и размышлять над своими собственными предположениями о рождении и встречами с ними.

В этом семестре мы обратим наши исследования от рождения к смерти.Что такое смерть и везде ли она одинакова для всех? Живут ли люди на современном Западе, отрицая смерть? Каково работать с умершими или умирающими людьми? Почему только некоторые люди решают покончить с собой? Где мы узнаем, как умирать? Можно ли научить нас «хорошо умирать»? Каково социальное значение смертей, связанных с рождением ребенка, в результате выкидыша, мертворождения или синдрома внезапной детской смерти? Мы зададимся вопросом, кто становится культурным авторитетом в вопросе о том, есть ли у человека «достойная» жизнь и как близкие встречи со смертью меняют жизненный опыт людей. Вместе мы рассмотрим издержки и преимущества изображения смерти как противоположности жизни, исследуя, как люди переживают смерть и придают ей смысл. Опираясь на материалы популярных СМИ, историю, психологию, антропологию и особенно социологию, студенты научатся рассматривать смерть как социальный процесс, рассматривать политику смерти и умирания в нашем постмодернистском мире и расспрашивать свои прошлые и настоящие встречи со смертью как а также представить себе будущий опыт смерти и умирания.

Я 2: Сможете ли вы сохранить секрет?

Общие обозначения: математические науки

Как строятся секретные коды? Какие слабые места позволяют их устранять умным аналитикам? Добро пожаловать в криптологию, научное исследование кодирования и декодирования секретных сообщений.На этом семинаре мы исследуем математику шифрования, исследуя развитие, сильные и слабые стороны исторически значимых криптосистем. К ним относятся номенклатура, использованная Мэри Королевой Шотландии в ее стремлении свергнуть свою кузину Элизабет, и, что самое захватывающее, машина ENIGMA, использованная во время Второй мировой войны. Попутно мы погрузимся в жизнь создателей кода и умных аналитиков, взламывающих коды, таких как польские и британские герои, взломавшие, казалось бы, нерушимую ENIGMA. Студенты этого курса должны обладать сильными знаниями в области алгебры в старших классах и склонностью к аналитическому мышлению.

Как Amazon.com обеспечивает безопасность вашей платежной информации при онлайн-заказах? Влияет ли характер социальных сетей на то, как вы представляете себя и взаимодействуете с другими в Интернете? Есть ли разница между вашим реальным «я» и вашим цифровым «я»? Безопасная электронная коммуникация жизненно важна для современного общества во многих отношениях, и криптосистемы лежат в основе этого. Эти математические системы основаны на потрясающем развитии криптографии с открытым ключом, концепции, рожденной компьютерной революцией 1970-х годов. На этом семинаре мы сосредоточимся на этих современных криптосистемах, провидцах, которые их создали, и достижениях в области вычислений, которые делают их безопасными. Мы также рассмотрим значительное влияние, которое электронное общение оказывает на личность. Студенты этого курса должны обладать сильными знаниями в области алгебры в старших классах и склонностью к аналитическому мышлению.

Я 3: Смерть и общество

Общие обозначения: Общественные науки

Что для нас значит смерть? Ознакомившись с такими дисциплинами, как история, антропология и социология, учащиеся этого класса изучат практические и экзистенциальные дилеммы, связанные с лечением смерти в западной медицине, рассмотрят, что смертность означает для людей в некоторых других культурных и исторических контекстах, рассмотрят, как значение смерти сформировано неравенством и несправедливостью и ставит под сомнение популярное утверждение о том, что люди на глобальном севере «отрицают» смерть. По мере того, как мы исследуем эти темы, мы будем делать перерывы, чтобы спланировать курс следующего семестра, где студентам будет предоставлена ​​возможность работать волонтерами в хосписе.

Как мы заботимся о людях, когда они умирают или мертвы? Каково работать в доме престарелых, хосписе или похоронном бюро? Помимо чтения об уходе за людьми в конце жизни, ученики этого класса будут работать волонтерами в доме престарелых или хосписе, разговаривать с медицинскими работниками, специалистами по похоронам и духовным вопросам, а также станут свидетелями кремации.Эмпирические аспекты класса углубят понимание учащимися медикализации смерти, институционализации хосписа и социологии гендера, ухода и эмоционального труда . Этот курс влечет за собой приверженность компоненту обучения на базе сообщества и идеально подходит для студентов, интересующихся медицинскими профессиями.

Я 4: Пол в повседневной жизни

Общие обозначения: Социальные науки
C.I.S. Концентрация: гендерные, сексуальные и женские исследования

Какой пол? Как гендер развивается на протяжении нашей жизни? Что такое гендерная нормативность и почему гендер оказывает такое сильное влияние на нашу повседневную жизнь? Как строятся границы между полами? На этом семинаре мы исследуем эти и другие вопросы, обращая внимание на то, как гендер формирует нас и формируется нами.Основываясь в первую очередь на социологических исследованиях гендера, студенты научатся критически относиться к гендерным вопросам в своей жизни и поймут, какое влияние гендер оказывает на их представление о себе. Мы исследуем такие темы, как мужественность, женственность, понимание того, как социальный мир влияет на наши представления о том, что является (и не является) биологическим, и гендерным в детстве и в популярной культуре.

Пол — мощная социальная конструкция.Но как люди бросают вызов гендерной нормативности в повседневной жизни? На этом семинаре мы рассмотрим бесчисленные способы, с помощью которых люди бросают вызов гендерным ожиданиям и работают над изменением норм, связанных с мужественностью и женственностью, а в некоторых случаях полностью разрушают границы. Используя социальные научные исследования, научно-популярную и историческую литературу, мы будем исследовать текущие вопросы, такие как: как женщины, занимающие руководящие должности, реагируют на гендерные стереотипы? Как папы-домоседы договариваются о том, чтобы стать кормильцем? Что мы узнаем о гендере от людей, которые не соответствуют гендерным нормам или которые меняют свой пол? Какой вклад в эти разговоры внес феминизм? Каковы кумулятивные эффекты различных вызовов общественным гендерным нормам?

Я 5: Духовность и социальное действие

Общие обозначения: Исторические исследования

Как найти подлинный смысл и цель во все более сложном, познаваемом, видимом и взаимосвязанном мире? Изучая историю американской религии, духовности и социальной мысли, мы исследуем этот и другие вопросы, лежащие в основе современной жизни.В частности, по мере того, как общество становилось более сложным, конкурентным и «шумным», религиозные «искатели», которые определили и бросили вызов социальным нормам своего времени, отстаивали ценность одиночества не только как путь к самопознанию и духовному превосходству, но и к более глубокое понимание мира и своих обязательств перед ним как агентов морали. Этот курс включает компонент обучения на уровне сообщества и идеально подходит для студентов, интересующихся журналистикой и исследованиями социальной политики.

Что значит быть «женщинами и мужчинами для других и с другими»? Каким образом индивидуальные поиски личного смысла влияют на их понимание мира и приверженность ему? На этом семинаре мы исследуем религиозные корни и духовное значение основных движений за социальные реформы девятнадцатого и двадцатого веков.Мы также рассмотрим способы, которыми люди и сообщества развивают сети принадлежности, смысла и социальной власти в обществе, которое становится все более подозрительным по отношению к традиционным социальным, религиозным и политическим институтам. Студенты изучат ценность этих институтов на постоянно расширяющемся рынке идей, ценностей и социальных движений. Этот курс влечет за собой приверженность компоненту обучения на базе сообщества.

Я 6: Этика молчания

Общие обозначения: религия или искусство

Какую роль играет тишина в духовной жизни, нравственной практике и формировании подлинного «я»? Какая связь между тишиной и страданием? Могут ли молчание и речь быть формами сопротивления несправедливости и шумной культуре? На этом семинаре мы исследуем, как духовные традиции, особенно традиция Игнатиана, перенимают практики молчания в созерцании и сопротивлении.Опираясь на богословские размышления о молчании, мы рассмотрим современные нравственные вызовы, в которых молчание и / или неспособность слушать подрывают человеческое достоинство.

В этом курсе мы исследуем искусство повествования — художественной и творческой научной литературы — в контексте тишины. Какая тишина позволяет услышать и обрести форму подлинных историй, как наших, так и чужих? Какое молчание искажает или сводит на нет наши настоящие истории? И как мы — писатели, мыслители, учащиеся и члены сообщества — развиваем нашу способность слушать? В культуре, которая часто отдает предпочтение устной и письменной речи, мы будем уделять внимание изучению возможностей слушания и слушания.Студенты будут подходить к творческому письму не только как к искусству, но и как к ремеслу, практике, которая может помочь нам найти, задать вопрос и выразить нашу подлинную сущность.

Я 7: Хорошее образование

Общие обозначения: Общественные науки

Кто такой «хороший ученик?» На этом семинаре мы рассмотрим концептуальные представления «хорошего студента», которые включают не только академические достижения, но и саморефлексию, сочувствие, перспективу, непредубежденность, принятие этических и моральных решений, участие в общественной жизни и вклад в общее благо.Мы также будем заниматься социальным конструированием «плохого ученика». Что имеется в виду — и что упускается — когда студентов называют нарушителями спокойствия, немотивированными и борющимися? Этот семинар побудит участников задуматься о студентах, которыми они стремятся стать в начале своего пути в колледж, а также об их надеждах на развитие учеников в детском саду через систему государственных школ двенадцатого класса.

Что такое «хорошая школа»? На этом семинаре мы рассмотрим концепции «хорошей школы», которые включают политику, учебную программу, физические объекты, культуру и взаимоотношения.Обязательное образование предназначено для социализации и обучения учащихся в целях поддержания стабильного общества. Тем не менее, школы сильно различаются по своей миссии, ценностям и практике. Посещения школ и дискуссий будут посвящены изучению того, что подразумевается под обозначением и посещением школ, которые воспринимаются как «хорошие» или «плохие» как «хорошие» или «плохие», и их последствия для обоих учащихся, поскольку они распознают свое чувство себя и свое место в мире на общество в целом. Этот курс побудит учащихся задуматься о своем собственном восприятии школ, о том, как посещаемость их собственных школ K-12 повлияла на их самоощущение и какие типы школ, как они надеются, общество предоставит для будущих поколений.

Я 8: Наука счастья

Общие обозначения: Общественные науки

Под влиянием Аристотеля Джон Локк ввел термин «стремление к счастью». Томас Джефферсон никогда не объяснял, как он использовал эту фразу, как указано в Декларации независимости . Однако общественным наукам есть что сказать об этом, и «позитивная психология», в частности, вносит большой вклад в эту область исследований.Позитивная психология занимается использованием психологической теории, исследований и клинических методов для понимания устойчивых и адаптивных, творческих, позитивных и эмоционально удовлетворяющих аспектов человеческого поведения. По мере того, как вы стремитесь к собственной независимости в начале своей карьеры в колледже, на этом семинаре вы исследуете, что наука о счастье говорит о вашем собственном стремлении к счастью.

Так что же такое хорошая жизнь в любом случае? Кто способен этого добиться? Какие факторы поддерживают это? Как этого добиться для себя? Как узнать, живете ли вы этим? У всех нас есть мнения по этим вопросам, но психологи подходят к этим вопросам с научной точки зрения, основываясь на объективно проверяемых доказательствах.Через призму позитивной психологии учащиеся будут решать эти неотразимые и обогащающие жизнь вопросы, размышляя о своей адаптации к жизни в колледже, о проекте обучения на базе сообщества, требующем 2 часа в неделю на месте, и о контактах с людьми с серьезными жизненными проблемами. Этот курс влечет за собой приверженность компоненту обучения на базе сообщества.

Директор кластера:

Собственный:

Джастин Поче, доктор философии, доцент истории
Электронная почта: jpoche @ Holycross.edu

Монтсеррат | Факты, карта и история

Монтсеррат , остров и заморская территория Соединенного Королевства. Остров грушевидной формы, входящий в цепь Малых Антильских островов, известен как «Изумрудный остров Карибского моря» отчасти из-за того, что на нем ранее проживало большое количество людей выходцев из Ирландии. Монтсеррат расположен примерно в 27 милях (43 км) к юго-западу от Антигуа и примерно в 30 милях (50 км) к северо-западу от Гваделупы.

Британская викторина

Острова и архипелаги

Из чего состоят Мальдивские острова? Какой архипелаг самый большой в мире? Разберитесь в фактах об островах по всему миру.

Плимут на юго-западном побережье был столицей и единственным портом въезда до 1997 года, когда извержения вулканов уничтожили большую часть города и самую впечатляющую растительность острова. Впоследствии деятельность правительства была перенесена в поместье Брейдс (обычно называемое Брейдс) и соседние районы в северо-западной части острова. Таким образом, де-факто столица находится в Брадесе и его окрестностях. Виден и назван Христофором Колумбом в 1493 году, Монтсеррат представляет собой богатую смесь африканских, североамериканских и европейских влияний.Его физические и человеческие ландшафты были разрушены, но не уничтожены серией стихийных бедствий, обрушившихся на остров. Площадь 40 квадратных миль (103 квадратных км). Поп. (2001) 4491; (2011) 4922.

Земля

Монтсеррат имеет длину 11 миль (18 км) и ширину 7 миль (11 км). Суровый вулканический ландшафт острова сформирован тремя горными районами — Серебряными холмами, Центральными холмами и Суфриер-Хиллз, которые, в свою очередь, изрезаны узкими долинами и ущельями, известными в местном масштабе как гаутс .Серебряные холмы на севере и Центральные холмы покрыты лесами на более высоких возвышенностях, но имеют вторичный кустарник на более мягких нижних контурах. Пик Чанс, расположенный на холмах Суфриер, на высоте 3000 футов (915 метров) был самой высокой точкой на острове до середины 1990-х годов, когда первые вулканические извержения в истории Монтсеррата резко изменили ландшафт. В июле 1995 года началась серия извержений, в ходе которых вулканические купола на холмах Суфриер попеременно росли и разрушались. В июне 1997 года погибли 19 человек, а в конце декабря того же года — почти двое.7 квадратных миль (7 квадратных километров) лесов, сельскохозяйственных земель и деревень были выровнены обломками и пирокластическим потоком после вулканического взрыва.

Монтсеррат имеет узкую прибрежную равнину. Его немногочисленные пляжи имеют в основном серый или коричневый песок из-за их вулканического происхождения. Единственный пляж с белым песком находится в заливе Рандеву на севере. Коралловые рифы выстилают часть северного берега. Примерно пятая часть острова покрыта лесами. Хотя самая пышная растительность Монтсеррата на южном нагорье была уничтожена извержениями, Центральные холмы остались в основном нетронутыми.Среди редких и находящихся под угрозой исчезновения животных острова иволга ( Icterus oberi ), галливаспс ( Diploglossus montisserrati , тип ящерицы) и «горные куры» ( Leptodactylus fallax ), большие лягушки, обитающие в низинах. были традиционным деликатесом, но в начале 21 века находились на грани исчезновения из-за потери среды обитания, чрезмерной эксплуатации и занесенного грибкового заболевания.

Климат тропический и мягкий, с небольшими сезонными колебаниями температуры или осадков. Средняя температура колеблется от минимума 70–76 ° F (21–24 ° C) до максимума 80–86 ° F (27–30 ° C). Самый теплый период — с июня по ноябрь, который также является сезоном ураганов (тропических циклонов). Годовое количество осадков составляет в среднем около 57 дюймов (1448 мм). Остров часто бывает на пути ураганов; Особенно разрушительным был ураган Хьюго 1989 года.

Люди

Население в основном имеет африканское происхождение (черные), с небольшим количеством людей европейского происхождения (белые) и смешанного происхождения.Официальный язык — английский, но большинство монтсерратцев также говорят на креольском языке, аналогичном тому, на котором говорят на Ямайке. Основные религиозные конфессии — христианские: англиканство, методизм, пятидесятничество, римский католицизм и адвентизм седьмого дня.

До середины 1990-х годов население Монтсеррата было относительно стабильным из-за эмиграции и низкой рождаемости. Плимут и его окрестности были основными центрами поселения. В начале 1990-х годов население острова превышало 10 000 человек, но во время вулканического кризиса более двух третей жителей Монтсеррата уехали в Соединенное Королевство, соседнюю Антигуа и другие части Карибского региона.Некоторые вернулись к концу 1990-х годов; однако возобновившиеся извержения препятствовали переселению, и с тех пор доступ к южным двум третям острова был ограничен. В западных и северных прибрежных регионах есть около десятка небольших поселений, в том числе Лукаут, Брейдс, Сент-Джонс, Сент-Питерс и Дэви-Хилл.

Эконом

Туризм и сельское хозяйство ранее были основными видами экономической деятельности. Ущерб, нанесенный ураганом Хьюго и вулканической активностью 1990-х годов, опустошил экономику, которая практически рухнула, когда Плимут, главный торговый центр, был заброшен в 1995–96 годах.С тех пор Монтсеррат в значительной степени полагался на помощь Великобритании и Канады в строительстве новой транспортной инфраструктуры и предоставлении услуг. Основными источниками занятости в начале 21 века были коммунальные услуги и строительство. Валюта Монтсеррата, восточно-карибский доллар, выпускается Восточно-карибским центральным банком (штаб-квартира в Сент-Китс и Невис), который также регулирует кредитные курсы и обменные курсы.

Извержения повредили или сделали недоступной большую часть сельскохозяйственных земель острова, но некоторые картофель, лук и другие овощи все еще производятся для внутреннего рынка.(Следующее сильное извержение в 2003 году уничтожило дополнительные земли, которые тогда еще обрабатывались.) В начале 20 века хлопок Си-Айленда был основной статьей экспорта Монтсеррата; однако впоследствии производство снизилось, и с 1970-х годов попытки правительства возродить отрасль в значительной степени потерпели неудачу. До 1990-х годов большинство рабочих в районе Плимута были заняты в сфере услуг (особенно в туризме) и торговле, легкой промышленности (пищевая промышленность, пластиковые пакеты, текстиль, автомобильные и электронные компоненты) и строительстве (в основном, строительство туристических объектов и домов для престарелых).Большинство туристов на острове были постоянными посетителями, например североамериканскими пенсионерами, намеревающимися сбежать от холодных зим.

После закрытия порта в Плимуте в 1997 году в Литл-Бэй на северо-западном побережье острова был построен новый объект. W.H. Аэропорт Брамбл на восточном побережье был разрушен вулканической активностью и также был закрыт в 1997 году; Аэропорт Джона А. Осборна, открывшийся в 2005 году в северо-центральной части острова, обеспечивает воздушное сообщение с региональными направлениями.Ближайший международный аэропорт находится на Антигуа, с которым Монтсеррат связан вертолетом и паромным терминалом в Литтл-Бэй. После катастрофического периода вулканической активности сеть дорог была ограничена северной третью острова. Монтсеррат является членом Организации восточно-карибских государств и Карибского сообщества (КАРИКОМ).

Monistrol de Montserrat, самоорганизация для преодоления теней горы — RELOCAL

«Жизнь в тени горы Монсеррат помешала нам правильно оценить наши активы и привлекательность.Фактически, сейчас мы только начинаем понимать, что можем воспользоваться преимуществами Монтсеррата. Нам нужно, чтобы наши соседи вернули себе чувство собственного достоинства и ценили то, что мы есть и что у нас есть ». Мэр Монистроль-де-Монтсеррат

Монистроль-де-Монсеррат — это город с населением 3 000 человек, расположенный на окраине столичного региона Барселоны. Традиционно Монистроль был городом с сильной производственной деятельностью в текстильном секторе, но, как и многие другие районы Каталонии, он пострадал от глубокой экономической реструктуризации в 1970 и 1980-х годах, и сегодня промышленность осталась.Территориальная сложность (дефицит доступности, отсутствие подходящей земли) частично объясняет, почему Monistrol, несмотря на свое прошлое, не смог восстановить промышленную деятельность, как другие соседние города в регионе (доля промышленности во многих близлежащих городах составляет от 35% до 65%). Экономика и занятость сегодня в основном базируются на третичном секторе, составляющем в большей степени жилую экономику.

В этом контексте близкое присутствие горы Монсеррат и монастыря на местном уровне воспринимается как возможность для социально-экономического развития города, связанного с развитием туризма.Будучи возведенной в XII веке как гражданская база монастыря Монсеррат и располагая дворцом Приората, осажденным политической и экономической мощью монахов Монсеррата, в настоящее время на гору устремляются большие туристические потоки (более 2,5 миллионов человек в год), но почти нет посетите сам Монистрол. И это несмотря на то, что большая часть транспортной инфраструктуры, ведущей в гору, расположена в городе, пусть и периферийно, и с плохой конструкцией.

Гора Монсеррат и монастырь, вид с главной площади Монистроля, так близко и так далеко одновременно.Источник: Mcrit

Средний доход семьи в Монистроле на 7% ниже, чем в провинции Барселона. Безработица в 2017 году составила 14%, что намного ниже, чем в 2014 году, когда она достигла максимума в 21%. За последние 15 лет местная занятость изменилась, увеличив удельный вес услуг с 62% до 75% и снизив удельный вес промышленности с 35% до 25%. Промышленные компании выросли с 25 до 12 за тот же период. Строительство в настоящее время практически остаточное, и все восемь (8) строительных компаний, существовавших в 2001 году, закрыты.

Городской совет Монистроля продвигал в 2008-2009 гг. Местный стратегический план «Монистроль 2020 », направленный на развитие местной экономики и развитие эндогенного потенциала для преодоления пространственной несправедливости. Инициатива преследовала следующие цели:

• определение местного потенциала для стратегий местного развития и уже существующих восходящих инициатив с потенциалом положительного воздействия на местные сообщества как в социальном, так и в экономическом плане
• Содействие горизонтальным механизмам управления, устанавливающим структуры взаимодействия / сотрудничества между государственным и частным секторами и организованным гражданским обществом (культурными и социальными ассоциациями)
• интеграция инициатив в официальную политику Местный план действий, который может обеспечить институциональную поддержку текущим инициативам, а также представляет собой дорожную карту для переговоров с более высокими административными уровнями (e.грамм. Совет графства, провинциальная делегация и каталонское правительство).

Подход в значительной степени соответствовал европейской политике того времени, в частности предложениям по политике стимулирования сельских районов и регионов с переходной экономикой с упадком в сельском хозяйстве, горнодобывающей промышленности и промышленности. Инициатива была сосредоточена на целях диверсификации сельской экономики (как указано в 3 отчетах ^rd и 4 ^th о социальной и экономической сплоченности), с особым упором на продвижение туристической деятельности (4 ^th отчетов о социальных и экономических проблемах). Экономическая сплоченность), основанная на выдающемся природном и культурном наследии территорий (как это предлагается в ЕПБО и Территориальной повестке дня ЕС).Он также подчеркнул необходимость повышения качества инфраструктуры в соответствии с целями территориальной программы ЕС и Зеленой книги по территориальной сплоченности.

Местный стратегический план предлагал три направления действий: 1) переход к более привлекательным городским пейзажам путем улучшения общего качества городского пространства и решения проблемных жилищных условий; 2) продвижение более жизнеспособного и динамичного города, более диверсифицированного с точки зрения экономической деятельности и торговли; 3) получение регионального признания и видимости, особенно продвижение туризма и привлечение посетителей.

Процесс разработки местного стратегического плана включал активное участие в городском совете всех сфер (экономическое развитие, архитектура, наследие, территория, окружающая среда, культура), а также основных местных экономических субъектов (промышленности, ресторанов, отелей). , и в розницу), а также с гражданским обществом посредством ряда совместных мероприятий, интервью с заинтересованными сторонами и семинаров с экспертами. В конце процесса предложения были обсуждены с более высокими административными уровнями, включая провинциальную депутацию и региональный департамент дорог, а также с бенедиктинским монастырем Монтсеррат.

Графический синтез Стратегического плана Монистроль де Монтсеррат на 2008-2020 годы, включая основные стратегии и проекты, а также местные активы, которые будут продвигаться. Источник: Стратегический план Монистроля (2008)

Спустя десять лет после реализации проекта анализ этого тематического исследования показал, что:

> В целом план действий, разработанный в ходе разработки Местного стратегического плана, был реализован в высокой степени.Даже если некоторые из наиболее сложных действий все еще выполняются или обсуждаются с соответствующими агентами, особенно когда принятие решений связано с более высокими административными уровнями (например, поиск решений для лучшего размещения на месте крупной транспортной инфраструктуры), большинство действий в зависимости от местных действий были успешно реализованы . Сегодня Monistrol явно 1) более привлекателен, 2) более динамичен и 3) стремится стать более узнаваемым на региональном уровне.

> Согласно беседам с местными агентами, общее настроение и самооценка граждан и учреждений о текущей социально-экономической ситуации в Монистроле, похоже, улучшились, и теперь они более позитивны, чем в 2008 году.Очевидно, это не может быть напрямую связано с действием Плана, но План мог в какой-то степени способствовать этому.

> Сам План не стал движущей силой местной государственной политики до 2020 года. Однако со временем, в среднесрочной и долгосрочной перспективе, нынешняя политическая команда считает его великолепным свидетельством периода до конца 2000-х годов. кризисный политический импульс и наиболее актуальные проблемы, существующие в то время. В этом смысле План теперь воспринимается как полезный для мониторинга эволюции местной политики и политических действий за последнее десятилетие, включая реализацию ключевых проектов и эволюцию основных проблем.

> Отсутствие политической поддержки Плана можно частично объяснить сложным балансом политических сил, находящихся у власти как во время разработки Плана, так и в последующие периоды выборов. Также из-за необязательного характера процессов стратегического планирования. В этом смысле мы должны сделать вывод, что более эффективные механизмы управления должны были быть разработаны для обеспечения политической стабильности действий с течением времени, только если учитывать повторяющиеся трудности в этом смысле, возникающие в других местных действиях того же характера.

> План был рефлексивным процессом с участием социальных и экономических субъектов Monistrol, государственных и частных учреждений и гражданства в целом. В этом смысле План позволил различным агентам в городе лучше узнать друг друга, что является ключевым элементом при формировании местной политики. Во многих случаях, особенно в случае государственных служащих, работающих в мэрии (и не обязательно являющихся местными жителями), План был возможностью лучше познакомиться с разнообразием местных субъектов, создавая основу для дальнейшего будущего сотрудничества ( государственно-частное).В конце концов, процесс действий был призван изменить реактивное отношение муниципалитета к более активному экстравертированному отношению, лучшему предвидению будущих проблем и лучшему удовлетворению потребностей жителей и бизнеса.

Местный стратегический план направлен на создание сети местных заинтересованных сторон, которые могли бы способствовать в будущем более горизонтально организованным процессам местного управления. Гражданские структуры, созданные в то время, были нацелены на продолжение работы после завершения плана, как для мониторинга выполнения плана действий, так и для продолжения среднесрочной деятельности по стратегическому мышлению.Эта цель, как и во многих других муниципалитетах, которые взяли на себя процессы стратегического планирования, с трудом выдерживалась с течением времени, поскольку участие заинтересованных сторон прекратилось после завершения действия.

Факультет | Колледж свободных искусств

Экспертиза Средневековые кастильские и каталонские рыцарские тексты, Литература и культура эпохи Возрождения, Гендерные исследования, Женщины-писательницы, Иконография, Хроники, Путеводитель, Средневековые рукописи

Мои исследования в основном были посвящены литературе и культуре Пиренейского полуострова в период средневековья и раннего Нового времени.Мои интересы — кастильские и каталонские рыцарские и артурские тексты, а также работы различных иберийских авторов, таких как Франческ Эйксименис, Рамон Лулль, Альфонсо и Тереза ​​де Картахена, Хуан де Флорес, Фернандо де Рохас и Изабель де Вильена. Я также работала над средневековыми иберийскими писательницами, писала о путешествиях и о значении еды в средневековой и ранней современной культуре.

Женщины-читательницы и писатели в средневековой Иберии: вращение текста .Брилль, 2019.

Формирование сообществ: еда и представительство в средневековой и ранней современной Юго-Западной Европе . Редактор: Монтсеррат Пьера. University of Arkansas Press, 2018. Победитель премии Ассоциации по изучению пищевых продуктов и общества за лучшую редакцию книги 2019 года.

Пересмотр повествований о путешествиях (1000-1700): на восток и обратно. Редактор: Монтсеррат Пьера, Amsterdam University Press / ARC Humanities Press, 2018.

«Вкус и ужин за столом Селестины в Фернандо де Рохас Tragicomedia de Calisto y Melibea» eHumanista: Journal of Iberian Studies 39 (2018): 413-428.

«О кораблекрушениях и прозрениях: Средиземноморская страсть к путешествиям иберийских рыцарей» в книге Рыцарство, Средиземноморье и корона Арагона Куриал, Тиран, Дон Кихот. Хуан де ла Куэста, 2018. 61-83.

«Имейте сердце !: Любовь, похоть и свойства сердечного потребления от Гийема де Кабестани до Curial e Güelfa » в Forging Communities: Food and Resistance in Medieval and Early Modern Southwest Europe. University of Arkansas Press, 2018.201-220.

«Уязвимые иберийские путешественники: Sefer ha-Massa’ot Бенджамина из Туделы, Andanças e viajes Перо Тарфура и География Африки Ахмада аль-Ваззана, » в Re-Mapping Travel Narratives (1000-1700), ARC Humanities Press , 2018. 61-85.

« Carro de las donas: Перевод Франческа Эйксимениса для королевского назидания» Bulletin of Hispanic Studies , 2015. 92: 7. 753-774.

«Разоблачение« Я »в самовнушении: коллективное творчество в клане Картахены» в «Самомоделирование и представления об идентичности в средневековом и раннем современном иберийском мире». Ed. Лаура Дельбрюгге (Лейден: Brill, 2015). 327-365.

Двухдневный велосипедный отдых на Монсеррат с самостоятельным гидом в провинции Барселона

День 1: Вилафранка-дель-Пенедес — Ла-Льякуна (36 миль / 57,5 ​​км)

В первый день вы покинете Вилафранка-дель-Пенедес в направлении Ла-Льякуны, горного почтового городка, который вам обязательно понравится. Чтобы добраться туда, вы пройдете через типичные деревни Пенедеса, такие как Гвардиола-де-Фонт-Руби, где вы подниметесь на самую высокую точку, Балкон Пенедеса, место, где вы можете воспользоваться возможностью, чтобы насладиться лучшими видами на простой.LetsVelo сделает этот день более спокойным, чтобы вы могли подняться на Монсеррат с достаточной силой. Во время тура будут доступны для посещения Паре-Балта, Пещеры Колет, винодельня Торрес и Кан Суриол, как и запланированный на сегодня маршрут.

Вы остановитесь в Cal Tunet Spa Rural, где, помимо комфорта номеров и мест общего пользования, вы также сможете насладиться спа-комплексом.

День 2: Ла-Льякуна — Горы Монтсеррат — Ла-Льякуна (116,5 км)

На второй день LetsVelo предлагает более сложную задачу с большим расстоянием и высотой.Покинув Ллакуну, вы отправитесь к горе Монсеррат, одному из знаковых и самых посещаемых мест в Каталонии. Оказавшись там, вы можете посетить монастырь и насладиться богатым наследием и природой. Затем вы вернетесь в Ла Лакуна.

• Размещение: Cal Tunet Spa Rural
• Градиент: 2880 метров

Примечания. Вы можете обновить тур с помощью фургона поддержки и обеспечения.

Велосипед

Велосипед — это большая часть того, что делает хороший маршрут.Итак, LetsVelo полагается на превосходство и сотрудничество Cicles Sans — специализированного концептуального магазина для своих маршрутов. Сбор и доставка велосипедов возможны по запросу.

Гудрон SL4

Tarmac не делает ничего хорошего, он делает все исключительно — вот почему он одержал победу во всех трех Гранд-турах. Усовершенствованные материалы Tarmac добавляют современности живому характеру классического гоночного велосипеда, а его дизайн Rider-First Engineered гарантирует, что Tarmac спринт, поворачивает и спускается с единообразным совершенством для всех размеров.

Рубе SL4

Названный в честь одной из самых легендарных и сложных гонок в этом виде спорта, Roubaix создан для того, чтобы преуспеть на самых плохих дорогах и в плохих условиях. Чем плавнее, тем быстрее, поэтому карбоновая конструкция Roubaix предназначена для максимального соответствия вертикальному положению, в то время как вставки Zertz и подседельный штырь CG-R работают, чтобы поглотить дорожную вибрацию. Чтобы Roubaix чувствовал себя устойчивым и комфортным на самых длинных поездках, рама построена с учетом геометрии выносливости.

Амира

Конечно, вы много тренируетесь и правильно питаетесь, но не хватает только одного — преимущества.Амира дает вам два. Во-первых, это преимущество в производительности, которое дает карбоновая рама FACT и сужающаяся рулевая колонка. Комбинация приводит к отзывчивой управляемости и истинному ускорению при движении с места на место. Затем наступает психологический край — ощущение, что в сочетании с легкой и высокопроизводительной машиной нет предела тому, чего вы можете достичь вместе.

GPS Тур на Монтсеррат Веспа | Самостоятельная экскурсия 7H

Отправляйтесь на гору Монсеррат с этим 7-часовым самостоятельным туром на Vespa и посетите одно из лучших мест в Каталонии.

Монтсеррат — отличная однодневная поездка, эта гора достигает более 4000 футов / 1236 метров в высоту и находится всего в 50 км от Барселоны. Ежегодно Монтсеррат посещают тысячи посетителей — альпинистов, альпинистов, культурных туристов, экотуристов, пеших туристов, любителей природы, горных велосипедистов, паломников и спелеологов.

Достопримечательности и культурные объекты: Гора Монсеррат; Аббатство Санта-Мария-де-Монтсеррат; Базилика Монтсеррат; Черная Мадонна; Музей Монсеррат; Монастырь Санта-Сесилия-де-Монтсеррат, Монистроль-де-Монтсеррат и другие.


— Вы можете комфортно разместить двух человек на Vespa, цена останется прежней.
— Для этого маршрута необходим высокий уровень опыта вождения.

Идеальное занятие для пар, семьи и друзей.

На сегодняшний день исследование горы Монсеррат стало одной из самых популярных однодневных поездок в Каталонии.

Посетите аббатство Санта-Мария-де-Монтсеррат , датируемое 9 веком.Это аббатство всегда играло важную роль в духовной жизни Каталонии, это обряд посвящения — подняться на гору, чтобы полюбоваться восходом солнца с вершины Монсеррата. Базилика , расположенная рядом с монастырем, где проживает почитаемая Черная Мадонна, также является одной из самых важных достопримечательностей монастыря.

См. Музей Монсеррата вы найдете большую коллекцию шедевров искусства с 13 по 20 века. В нем представлены работы Берругете, Караваджо, Дали, Дега, Эль Греко, Моне, Пикассо, Писсарро, Русиньола и других художников.В музее также представлены произведения искусства из Древнего Египта и ювелирные изделия 15-20 веков. Если вы хотите заглянуть внутрь, мы рекомендуем вам забронировать билет за несколько дней до поездки в Монсеррат.

Познакомьтесь с монастырем Санта-Сесилиа де Монтсеррат , расположенным в одном из лучших мест горы Монтсеррат, всего в пяти минутах езды от Святилища. Здесь вы увидите римскую церковь 11-го века с абстрактным искусством внутри, спроектированную в начале 20-го века архитектором-модернистом Йозефом Пуиг-и-Кадафальч.

Остановка Монистроль-де-Монсеррат , также известная как Монсеррат-Вила, расположена на восточном склоне массива над долиной реки Льобрегат. Он связан с монастырем и железнодорожной станцией Кремальера-де-Монсеррат. Здесь вы также найдете отличные рестораны и бары, чтобы познакомиться с местной кухней.

Поскольку здесь так много всего, что можно посмотреть и где можно сделать снимки, вы захотите побыть там несколько часов.Вот почему мы подготовили для вас эту самостоятельную экскурсию — открыть для себя это уникальное место на vespa самостоятельно.

Включено:

• Vespa Primavera 125cc
• GPS-маршрут
• 2 шлема
• Верхняя крышка
• Держатель телефона
• Зарядное устройство USB
• Круглосуточная помощь на дороге
• Страхование
• Хранение личных вещей в офисе

Знай, прежде чем уходить:

• Для договора аренды требуется действующий паспорт или удостоверение личности и действующие водительские права.
• Требуется залог в размере 200 евро за каждую Vespa, который вернется к вам, когда вы вернете Vespa и все аксессуары на тех же условиях.
• Залог за аренду оплачивается кредитной картой, Visa или Mastercard.
• В момент возврата необходимо долить топливо в бак. За любую разницу в уровне бензина взимается дополнительная плата в размере 15,00 евро.

Узнай, прежде чем бронировать:

• Нам требуются водительские права, действительные в Испании — от Европейского Союза или двусторонних соглашений между странами, не входящими в ЕС (см. Список стран, не входящих в ЕС).
• Для этого маршрута необходим высокий уровень опыта вождения. — имейте в виду, что вам придется ездить на Vespa по шоссе и горным дорогам.
• Категория водительских прав для езды на Vespa Primavera 125cc в Испании:
  • с 18 лет допускаются только с лицензией категории A1 / A.
  • От 21 года и 3 стажа могут быть также с лицензией категории B.

Место встречи:

• Барселона Segwayday — Carrer d’En Rull 2, 08002 Барселона (Готический квартал)

Страны, не входящие в ЕС, с действующими водительскими правами:

— Алжир, Аргентина, Боливия, Бразилия, Чили, Колумбия, Эквадор, Сальвадор, Филиппины, Гватемала, Македония, Марокко, Парагвай, Перу, Доминиканская Республика, Сербия, Тунис, Турция, Украина, Уругвай и Венесуэла.

Действующие водительские права в Испании относятся ко всем лицензиям, которые принадлежат Шенгенской зоне, которые выданы Европейским сообществом или подпадают под действие двустороннего соглашения между ЕС и странами, не входящими в ЕС.