В средневековье вьетнам: В средневековье Вьетнам, 5 букв, 1 буква «А», сканворд

Вьетнам

Вьетнам в X — XV вв.

Главы из книги: История стран зарубежной Азии в средние века. М., 1970.

Культура Вьетнама в X—XV вв

Самобытная культура вьетского народа развивалась в упорной борьбе с попытками китайских захватчиков навязать свою культуру, с их политикой ассимиляции  2  . Однако более чем тысячелетнее господство Китая (II в. до н. э. —XI в. н. э.) не могло не отразиться на развитии вьетской культуры. К X в. в стране была распространена китайская письменность и система образования, насаждались буддизм, конфуцианство и даосизм. С созданием государства Дайковьет наметился процесс вытеснения китайского влияния. Вьетскими учеными была изобретена национальная иероглифическая письменность «тьыном», расширились масштабы ксилографического книгопечатания.

Наиболее древним памятником, свидетельствующим о зарождении самостоятельной вьетской литературы, является эдикт короля Ли Тхай То (1010 г.) о переводе столицы на новое место. Первым, кто использо-

[276]

вал «тьыцом» для сочинения поэм, был ученый-поэт Хан Тхюен, живший во второй половине XIII в. В литературных произведениях этого времени господствовала поэзия, представленная четверостишиями, восьмистишиями, рифмованной прозой, которая отражала буддийское миросозерцание с воспеванием природы и праздного времяпрепровождения. Значительное место занимает также патриотическая тематика, воплощенная в «Воззвании к военачальникам» полководца Чан-хынг-Дао, составленном в 1285 г. Появились записи легенд и сказаний, собранные анонимным автором, — «Удивительные истории в Линьнаме», труд Ли-те-Сюена «Собрание таинств земли Вьет». Особое место в литературе того времени занимает Нгуен Чай (1380—1442), в творчестве которого заметно осуждение аристократов и творимого ими зла.

В целом же поэты копировали по форме танскую поэзию, которая была далека от народных масс,

В 1272 г. был завершен первый исторический труд Леван-Хыу «История Дайвьета», охватывавший период истории Вьетнама с III в. до н. э. по XIII в. н. э. Спустя 60 лет Ле Так составил «Записки об Аннаме»  3  , где в одной из глав изложил сведения о древних городах, храмах и других архитектурных сооружениях Вьетнама. Кроме этих работ к концу XV в. появилось еще несколько исторических сочинений: «Краткая история Вьет», «Текст и комментарии истории Вьет». С появлением «Полного свода анналов Великого Вьета» (1480 г.), автором которого был Нго-ши-Льен, наметился новый период во вьетнамской историографии. Отныне историю страны ученые стали делить на две части: до конца китайского владычества (так называемая внешняя история) и период самостоятельного развития (основная история).

После освобождения страны, с XI в. , в строительстве и архитектуре возобладал национальный стиль, характерный возведением малоэтажных зданий из кирпича и дерева в сочетании с бассейнами и парковыми ансамблями, расположенными вдоль одной оси. Выдающимися памятниками вьетнамской архитектуры развитого средневековья являются пагода Мот Кот, построенная на огромном пне дерева (1049 г.), храм литературы в честь Конфуция — «Ванмьеу» (1070 г.) и комплекс императорских гробниц в Лангшоне (XV в.).

Развитие изобразительных и прикладных искусств (в частности, скульптуры, фресковой живописи, декоративной керамики, художественной резьбы по дереву и камню) в значительной степени связано с постройками культовых сооружений. Были заложены основы знаменитого лакового производства, которое сделало вьетнамских мастеров известными далеко за пределами страны.

Примечания

2.  С давних пор официальная китайская историография стремится внушить мысль, что достижения культуры вьетского народа стали возможными только благодаря китайскому влиянию. Известно, однако, что сами китайцы заимствовали у вьетов строительство некоторых видов морских судов,, методы заливного рисосеяния, многие лучшие сорта, риса (в частности, засухоустойчивые),  разные фрукты (ананас, личжи и др.), изготовление лучших сортов сахара. В Дайвьете китайцы познакомились с отливкой стволов орудий из металла и с применением селитры, без чего было бы невозможно в дальнейшем изобретение пороха.

3.  Аннам (по-китайски Аньнань)— «Страна усмиренного Юга». Так китайские власти назвали земли вьетов в VIII в. после подавления мощного вьетского восстания.

[277]

Вернуться  коглавлению кн.: Вьетнам в X — XV вв.

Вернуться к меню: Всё о Вьетнаме и вьетнамцах.

 

 

 

 

начиная с древних времен до наших дней

 

 

История Вьетнам является одной из самых продолжительных историй в мире, с археологическими находками, которые свидетельствуют о человеческих поселениях около полумиллиона лет назад и культурной историей более 20 000 лет.

История Вьетнама показывает, что древний Вьетнам является колыбелью для многих ранних мировых цивилизаций и обществ , которые первые в мире занялись сельским хозяйством.

Долина Красной реки «Red River», за счет своего географического и экономического положения, была идеальным местом для развития цивилизаций. Долина граничила на севере и западе,- с горами и джунгли, на восток с берегом моря и на юге с дельтой Красной реки. История Вьетнама свидетельствует о том, что необходимость иметь единый орган управления населением, для предотвращения наводнений Красной реки, или сотрудничества в построении гидравлических систем, торговле, а также для борьбы с захватчиками, привели к тому, что в 2879 г. до н. э. создается первое вьетнамское государство. Но первые по-настоящему влиятельные события в истории Вьетнама, произошло в эпоху бронзы, когда культура «Đông Sơn» стремительно увеличила скорость развития цивилизации.

 

История Вьетнама: Доисторический Вьетнам

 

  • 500 000—300 000 годы до н. э. (палеолит) — древнейшие известные остатки гоминид.
  • 8000 до н. э. — сельскохозяйственная деятельность во времен этнических культур Хоа Бинь — Бакшон (техника влажного выращивания риса, разведение скота).
  • 1000—200 гг. до н. э. — культура Са-Хюинь.
  • IV — I вв. до н. э. (бронзовый век): Донгшонская культура (поселение Донгшон, вьетн. Đông Sơn, провинция Тханьхоа). Предметы того времени также были найдены в поселении Колоа (вьетн. Cổ Loa) близ современного Ханоя.

Читать далее: Доисторический Вьетнам

 

История Вьетнама: Средние Века

 

Средние Века охватывают период с 2879 г. до н. э. и заканчивается началом 18 века. История Вьетнама показывает нам, что территориально поселения стали расширяться и захватывать Южные и Северные территории. Многие ранние цивилизации канули в лепту и на их мести начала развиваться уже устойчивая цивилизация Вьетов. История средних веков разделена на следующие эпохи:

 

История Вьетнама: Новая история

 

Новая история Вьетнама характеризуется постоянными завоеваниями и агрессиями, как внутри страны, так и за ее пределами. Это период постоянных восстаний и революций. Вьетнамский народ за эти 2 века очень мало отдыха от войн, — когда заканчивались локальные конфликты, начинались войны международных масштабов. Новая история Вьетнама делится на следующие эпохи:

 

История Вьетнама: 20-й век

 

20 век в Истории Вьетнама не был спокойным, как и в эпоху новой истории, история этого периода была кровопролитной и беспощадной по отношению к Вьетнамскому народу. В начале века формально правила династия Нгуенов, но в реальности управляла Французская империя. Затем было две войны по освобождению Вьетнама от Китайского и Французского ига. Не прошло и десятка лет после окончания последней войны, как началась Вьетнамская война с США, и только к концу 20 века Вьетнам смог вздохнуть с облегчением. Была образована Социалистическая Республика Вьетнам. Более подробно по каждому эпизоду истории Вьетнама 20-го века вы можете прочитать ниже.

История Вьетнама

Идет загрузка модуля поиска туров … Идет загрузка модуля поиска туров …

История Вьетнама начинается более 20 000 лет назад – такой продолжительностью могут похвастаться немногие ныне существующие государства планеты. Первые археологические находки, по которым можно судить о наличии на территории современного Вьетнама человеческих поселений, датируются около полумиллиона лет назад. Таким образом, многие цивилизации обязаны своим появлением Вьетнаму.

Древний период

Первое вьетнамское государство создано в 2879 году до н.э., но активное развитие цивилизация начала с бронзового века. До начала XVIIIвека это время принято считать Средними Веками. Данный период характеризуется тем, что территория страны начала активно расширяться за счет Южных и Северных территорий.

Средние века делятся на несколько эпох согласно правлению определенных династий:

  • ранний период;
  • династии «Поздние Ли»
  • династии Мак;
  • возрожденной династии Ли;
  • период войны «Чиней» и «Нгуенов».

В целом, мирных периодов в истории Вьетнама было не очень много: постоянные междоусобные войны между династиями, восстания ослабили страну, и в 1862 году Франция смогла подчинить себе три восточных и западных провинции Кохинхины, сделав их колониями.

Вместе с Лаосом и Камбоджей они образовали Французский Индокитай, с общим бюджетом и единой программой развития.

Новая история Вьетнама (с начала XVIIвека) полна агрессии в военных конфликтов, восстаний и революций.

XXвек в истории Вьетнама также кровопролитный. И хотя в начале века формально у руля стояла династия Нгуенов, на самом деле управление страной принадлежало Французской империи. Поэтому как итог оккупации начались освободительные войны Вьетнама от Французского и Китайского ига.

Современная история Вьетнама

В 1930 году Вьетнамская национальная партия организовала вооруженное восстание, которое было подавлено. После чего к сопротивлению пришла Коммунистическая партия Индокитая, которую возглавлял Хо Ши Мин.

С 1941-1945 год Вьетнам воюет с японскими войсками. В целях сопротивления им Хо Ши Мин создает Лигу борьбы за независимость Вьетнама, которая известна как Вьетминь. Вторая мировая война закончилась тем, что территорию Южного Вьетнама заняли англичане, а серверную – китайцы-гоминьдановцы. Были образованы «Народные комитеты», и 2 сентября 1945 года была создана Демократическая Республика Вьетнам (ДРВ) с председателем Хи Ши Мином. Франция признало её как свободное государство в составе Индокитайской конфедерации и Французского союза. Но вскоре страны обвинили друг друга в нарушении соглашений, в результате разгрома французских войск было принято заключить мирное соглашение на совещании в Женеве. Таким образом, страна была разделена на Демократическую Республику Вьетнам (Северный Вьетнам) под руководством Хо Ши Мина и Республику Вьетнам (Южный Вьетнам).

В 1960 году США отправило советников, которые должны были поддержать режим Южного Вьетнама, а в 1965 году американские ВВС высадили десант и начали регулярные бомбежки Северного Вьетнама. И это можно считать началом Второй Индокитайской войны, которая продлилась долгих 20 лет, принесших стране опустошение. За три года количество американских войск на территории Вьетнама выросло до 500 000 человек, но войска Вьетконга также активизировалась, и в 1973 году американское правительство было вынуждено вывести солдат из страны.  

В результате победы Ханоя была провозглашена Социалистическая Республика Вьетнам (СРВ), с командно-административной системой управления.

Но вскоре мир снова закончился, так как началась Индокитайская война 1978-1979 годов. Вьетнам вторгся в Камбоджу в целях свергнуть смертоносный кхмерский режим. На что ответил Китай, который ввели свои войска во Вьетнам и быстро прекратил кровопролитие.

После войны

После завершения войн, коммунистическая партия Вьетнама заявила о запуске программы экономических и общественных реформ, в рамках которой больше внимание уделено производительности труда. И это направление оказалось верным: за 10 лет вьетнамская экономика значительно выросла, а страна стала одним из самых крупных поставщиков риса в мире. Рост вьетнамской экономики составлял по 7% в год, но в 2008 году началась инфляция, что значительно замедлило развитие страны.

На данный момент основной отраслью экономики Вьетнама остается сельское хозяйство, которым занимается более 70% населения. Кроме того, активно развиваются такие направления как электроэнергетика (в стране крупные запасы газа, нефти, угля и пр.), промышленность. И хотя во Вьетнаме до сих пор наблюдаются отголоски кризиса, что проявляется в слабости валютно-финансовой и банковской системы страны, потенциал для развития у региона большой.

Хой Ан | Пегас Туристик


Городок Хой Ан (Hoi An) расположен во Вьетнаме в 30 км к югу от большого города Дананга. Он также как Халонг и старинная столица Хюэ входит в список мирового наследия ЮНЕСКО. По статистике, 15% иностранных туристов посещают Хой Ан во второй раз и 3% — в третий.

Первое поселение существовало в Хой Ане еще 2200 лет назад. В средневековье и в Новое время в Хой Ане был оживленный международный порт, соперничавший с Малаккой и Макао. В нем проживало много японцев. Торговые суда заходили сюда за шелком (город и сейчас славится натуральным шелком), бумагой, фарфором, чаем, сахаром, перцем, слоновьими бивнями, лаковой посудой и свинцом. Оживленная торговля привела к созданию поселений и складов голландских, португальских, китайских, японских, испанских и французских купцов. В те времена купцы и мореплаватели называли его Файфо.

Хой Ан разделен на кварталы, каждый из которых застраивался определенной купеческой общиной, в основном, в 18-м веке. Сохранились и японские могилы 16 века. В настоящее время Хой Ан работает практически только на туристов. Здесь хороший шоппинг и много мастерских по экспресс-пошиву одежды. Во время французского господства во Вьетнаме Хой Ан был административным центром, а во время вьетнамской войны остался почти полностью нетронутым обстрелами и бомбежками.

Современный Хой Ан предлагает все условия для любителей пляжного отдыха. Вы сможете отдохнуть на великолепном пляже Чайна бич, в годы войны являвшийся местом отдыха американских солдат. Пляж Кыа Дай (Cua Dai) в Хой Ане считается одним из лучших во Вьетнаме. Он находится в нескольких километрах от Старого Города. Достопримечательности Хой Ана
  • Храм Куан Конг , также известный как Чуа Онг. Основанный в 1653 г., этот китайский храм посвящен Куан Конгу, чья частично позолоченная статуя из папье-маше на деревянном каркасе находится на центральном алтаре у задней стороны святилища. Слева от нее находится статуя генерала Чау Сыонга — одного из охранников Куан Конга, стоящего в позе как будто бьющего кого-то. Справа — довольно пухлый чиновник Куан Бинь. Белая лошадь в натуральную величину напоминает о лошади, на которой ехал Куан Конг, пока ему не дали красную лошадь необычайной выносливости, изображения которой повсеместно встречаются в китайских пагодах. Обувь необходимо снимать на площадке перед статуей Куан Конга.
  • Крытый японский мост . Крытый японский мост (Коу Нят Бан или Лай Вьен Киеу) соединяет улицы Чан Фу, 155, и Нгуен Тхи Минь Кхай, 1. Первый мост на этом месте был построен в 1593 г. японской общиной Хой Ана, чтобы связать ее с соседними китайскими кварталами, находящимися на другой стороне реки. Мост был покрыт крышей, которая служила защитой от дождя и солнца. Столетиями украшения моста оставались относительно неизменными, отражая стремление японцев к сдержанности, которое сильно контрастирует со склонностью вьетнамцев и китайцев к фантастическим украшениям. Французы выпрямили шоссе для удобства езды на своих автомобилях, однако оригинальная арочная форма была восстановлена во время основной реставрации, проходившей в 1986 г. Два входа на мост охраняет пара обезьян с одной стороны и пара собак с другой. Согласно одному преданию, эти животные очень почитались, т.к. многие из императоров Японии родились в год собаки и обезьяны. Другая легенда гласит, что строительство моста было начато в год обезьяны, а закончено в год собаки.
  • Часовня Семейства Чыонг (Ня Тхо Ток Чыонг), построенная примерно два столетия назад, является усыпальницей, посвященной предкам этой семьи этнических китайцев. Некоторые из мемориальных досок были подарены императорами Вьетнама в качестве почести членам семейства Чыонг, которые служили чиновниками и мандаринами при императорском дворе.
  • Ворота Пагоды Ба Му . Хотя Пагода, построенная в 1628 г., была уничтожена южновьетнамским правительством в 1960-ых годах с целью освободить место для трехэтажного здания школы, ворота пагоды (Фат Ты) по-прежнему сохранились. Огромные изображения частей фруктов образуют часть стены между двумя дверными проемами.
  • Церковь Хой Ана . Единственные могилы европейцев в Хой Ане находятся в дворе Церкви Хойана, которая находится на углу улиц Нгуен Чыонг То и Ле Хонг Фонг. Когда это современное здание было построено взамен прежнего, находившегося в другом месте, то останки нескольких миссионеров XVIII столетия были перезахоронены здесь.
  • Пагода Фыоклам была основана в середине XVII столетия. В конце того столетия главным монахом там был Ан Тхием, одаренный вьетнамец, ушедший в монахи в возрасте восьми лет. Когда ему было 18, король призвал братьев Ан Тхиема в свою армию на подавление восстания. Ан Тхием добровольно вызвался привлечь других людей своего семейства и, в конечном счете, стал генералом. После войны он возвратился к монашеству, но чувствовал себя виновным в отношении многих людей, которых он убил. Чтобы искупить свои грехи, он вызвался чистить рынок Хой Ана 20 лет. Когда 20 лет прошли, его попросили вернуться в Пагоду Фыоклам в качестве главного монаха.

Деопик Дега Витальевич — пользователь, сотрудник

Деопик Дега Витальевич — пользователь, сотрудник | ИСТИНА – Интеллектуальная Система Тематического Исследования НАукометрических данных

Деопик Дега Витальевич пользователь

МГУ имени М.
В. Ломоносова, Институт стран Азии и Африки, Кафедра истории стран Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии, профессор, с 1 ноября 1956
доктор исторических наук с 1997 года
профессор по кафедре истории стран Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии с 22 апреля 1998 г.
Соавторы: Ульянов М.Ю., Вигасин А.А., Кузищин В.И., Ладынин И.А., Немировский А.А., Соловьева С.С., Дандамаев М.А., Крюков М.В., Массон В.М., Ганшин Б.К., Карапетьянц А.М., Никитин А.В., Симонова-Гудзенко Е.К.
30 статей, 15 книг, 28 докладов на конференциях, 13 тезисов докладов, 3 НИР, 1 членство в редколлегии журнала, 5 членств в редколлегиях сборников, 18 членств в программных комитетах, 4 членства в диссертационных советах, 6 диссертаций, 3 дипломные работы, 2 курсовые работы, 36 учебных курсов
IstinaResearcherID (IRID): 528673

Деятельность

  • Статьи в журналах
  • Статьи в сборниках
  • Книги
      • 2007 История древнего Востока
      • Вигасин А. А., Дандамаев М.А., Крюков М.В., Кузищин В.И., Массон В.М., Соловьева С.С., Деопик Д.В., Ладынин И.А., Немировский А.А.
      • место издания Высшая школа Москва, ISBN 978-5-06-003438-7, 462 с.
      • 2005 История древнего Востока (Серия «Классический университетский учебник»)
      • Вигасин А.А., Дандамаев М.А., Крюков М.В., Кузищин В.И., Массон В.М., Соловьева С. С., Деопик Д.В., Ладынин И.А., Немировский А.А.
      • место издания Высшая школа Москва, ISBN 5-06-003677-4, 462 с.
      • 2003 История древнего Востока
      • Вигасин А.А., Дандамаев М.А., Крюков М.В., Кузищин В.И., Массон В.М., Соловьева С.С., Деопик Д.В., Ладынин И.А., Немировский А.А.
      • место издания Высшая школа Москва, ISBN 5-06-003438-0, 462 с.
      • 1999 История древнего Востока
      • Вигасин А.А., Дандамаев М.А., Крюков М.В., Кузищин В.И., Массон В.М., Соловьева С.С., Деопик Д.В., Ладынин И.А., Немировский А.А.
      • место издания Высшая школа Москва, ISBN 5-06-003438-0, 462 с.
  • Доклады на конференциях
  • Тезисы докладов
      • 2020 Символы правления как источник при изучении истории Китая
      • Деопик Дега Витальевич, Ганшин Б. К.
      • в сборнике Ломоносовские чтения Востоковедение и Африканистика: тезисы докладов научной конференции (Москва, 2020), издательство Ключ-С (Москва), тезисы, с. 90-92
      • редакторы Абылгазиев Игорь Ишеналиевич, Волкова Ксения Борисовна, Воронцова Марина Владимировна, Громова Нелли Владимировна, Демочкина Ольга Валерьевна, Иванов Владимир Борисович, Исаев Владимир Александрович, Кириллина Светлана Алексеевна, Кулешова Наталья Сергеевна, Машкина Ольга Анатольевна, Мейер Михаил Серафимович, Нечаева Людмила Тимофеевна, Орлов Владимир Викторович, Панченко Константин Александрович, Рейснер Марина Львовна, Сафронова Александра Львовна, Сыздыкова Жибек Сапарбековна, Ульянов Марк Юрьевич
  • НИРы
      • 1 января 2016 — 31 декабря 2022 История и культура стран Востока; межцивилизационные контакты
      • Институт стран Азии и Африки
      • Руководитель: Сафронова А. Л. Ответственный исполнитель: Смирнов В.Е. Участники НИР: Акинина О.Г., Алаев Л.Б., Ардашникова А.Н., Арешидзе Л.Г., Асмолов К.В., Бектимирова Н.Н., Бочковская А.В., Вигасин А.А., Видясова М.Ф., Вогман М. В., Волкова К.Б., Волчкова Е.В., Ганич А.А., Горбылёв А.М., Грачёв М.В., Громова Н.В., Деопик Д.В., Дмитриев С.В., Ефимова Л.М., Жантиев Д.Р., Жигульская Д.В., Зарубина Е.Д., Кадырбаев А. Ш., Каимова А.С., Караев Т.М., Карнеев А.Н., Кашаф К.Ш., Кириллина С.А., Кириченко А.Е., Кобищанов Т.Ю., Коняшкина Т.А., Кораев Т.К., Краюшкин Н.Р., Крол А.А., Кудряшова А.В., Кукушкина Е. С., Лапина З.Г., Липилина И.Н., Львова Э.С., Махаматов Т.М., Машкина О.А., Мейер М.С., Михалевская А.О., Наливайко О.А., Никитина Л.В., Никольская К.Д., Новакова О.В., Овчинникова Л.В., Орлов В. В., Панченко К.А., Пархимович В.Л., Петров И.А., Подоплелов С.А., Ремарчук В.В., Садокова А.Р., Самарская Л.М., Семененко И.И., Симонова-Гудзенко Е.К., Спектор И.Б., Старикова М.Н., Сыздыкова Ж.С., Сюннерберг М. А., Тертицкий К.М., Трубникова Н.Н., Трухан Д.В., Ульянов М.Ю., Урб М.Р., Федоров Н.С., Филимонова А.Л., Фурсов К.А., Хазизова К.В., Хлебникова Л.Р., Чедия А.Р., Черкасова Т.Д., Шарова А. Б., Шлыков В.И., Шлыков П.В., Юй Ц., Янь М.
      • 12 апреля 2012 — 31 декабря 2015 Взаимодействие восточных и западных культур во всемирной истории
      • Институт стран Азии и Африки
      • Руководитель: Сафронова А.Л. Ответственный исполнитель: Смирнов В. Е. Участники НИР: Арешидзе Л.Г., Ацамба Ф.М., Бектимирова Н.Н., Бочковская А.В., Вигасин А.А., Волчкова Е.В., Гаммал М.И., Горячкин Г.В., Грачёв М.В., Деопик Д.В., Еремеев Д.Е., Загородникова Т. Н., Зайцев И.В., Кириллина С.А., Коняшкина Т.А., Кораев Т.К., Лапина З.Г., Липилина И.Н., Львова Э.С., Мейер М.С., Мельянцев В.А., Новакова О.В., Орлов В.В., Панченко К.А., Сабиров Р. Т., Симонова-Гудзенко Е.К., Смирнов А.В., Сучков Г.В., Сыздыкова Ж.С., Сюннерберг М.А., Тертицкий К.М., Тихонова М.В., Ульянов М.Ю., Фурсов А.И., Шлыков В.И., Шлыков П.В.
      • 1 января 2001 — 31 декабря 2015 Типология истории стран Востока
      • Институт стран Азии и Африки
      • Руководитель: Вигасин А. А. Ответственный исполнитель: Смирнов В.Е. Участники НИР: Бектимирова Н.Н., Грачёв М.В., Деопик Д.В., Каимова А.С., Карнеев А.Н., Липилина И.Н., Львова Э.С., Мейер М.С., Ремарчук В.В., Сафронова А. Л., Смирнов В.Е., Сыздыкова Ж.С., Ульянов М.Ю., Черкасова Т.Д.
  • Участие в редколлегии журналов
  • Участие в редколлегии сборников
      • 2019 Ломоносовские чтения. Востоковедение и Африканистика: тезисы докладов научной конференции (Москва, 15 апреля 2019 г.)
      • члены редколлегии: Сыздыкова Ж. С., Демочкина О.В., Ульченко Н.Ю., Оганова Е.А., Абылгазиев И.И., Мейер М.С., Деопик Д.В., Машкина О.А., Кулешова Н.С., Воронцова М.В., Иванов В.Б., Рейснер М.Л., Сафронова А.Л., Громова Н.В., Кириллина С.А., Ульянов М.Ю.
      • издательство Ключ-С (Москва)
      • сборник тезисов
  • Участие в программных комитетах конференций
      • 30 марта 2017 Меликсетовские чтения
      • Председатель организационного комитета
      • Образовательное частное учреждение высшего образования: Московская международная академия. ОЧУ ВО «ММА», Россия
      • 2 апреля 2015 Меликсетовские чтения
      • Председатель организационного комитета
      • Институт практического Востоковедения, Россия
  • Членство в диссертационных советах
  • Руководство диссертациями
      • 2006 Представления о географическом пространстве архипелага в письменной культуре Японии VII-IX вв.
      • Докторская диссертация по специальности 07. 00.03 — Всеобщая история (соответствующего периода) (ист. науки)
      • Автор: Симонова-Гудзенко Екатерина Кирилловна, д.и.н., проф., МГУ имени М.В. Ломоносова
      • Научные консультанты: Деопик Д.В., д.и.н., проф., МГУ имени М.В. Ломоносова, Мейер М.С., д.и.н., проф., МГУ имени М.В. Ломоносова
      • Защищена в совете Д 501.002.04 при МГУ имени М.В. Ломоносова, Институт стран Азии и Африки
      • 1996 Китайские источники по истории Нусантары в средние века. Опыт системного исследования труда Чжао Жугуа «Чжу фань чжи» («Описание всего иноземного»)
      • Кандидатская диссертация по специальности 07. 00.03 — Всеобщая история (соответствующего периода) (ист. науки)
      • Автор: Ульянов М.Ю., к.и.н., доц., МГУ имени М.В. Ломоносова
      • Научные руководители: Бандиленко Г.Г., Деопик Д.В., д.и.н., проф., МГУ имени М.В. Ломоносова
      • Защищена в совете Д 501.002.04 при МГУ имени М.В. Ломоносова, Институт стран Азии и Африки
      • Организация, в которой выполнялась работа: ИСАА МГУ им. М.В.Ломоносова
      • Ведущая организация: Институт этнологии и антропологии РАН
      • Оппоненты: Бокщанин А. А., Парникель Б.Б.
  • Диссертации
  • Руководство дипломными работами
  • Руководство курсовыми работами
  • Авторство учебных курсов
  • Преподавание учебных курсов

Деопик Дега Витальевич

Статьи:
  • Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. О нашем направлении в изучении истории традиционного Китая: теория и практика создания научного коллектива // Вестник Университета Дмитрия Пожарского. — 2019. — № 3.

  • Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. История основных историко-культурных зон Восточной Азии в X-I тыс. до н.э. в первом томе истории Китая: подходы и концепции // Общество и государство в Китае. — 2017. — Т. 47, № 4. — С. 321–355.

  • Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. О выделении видов письма государств раннего бронзового века (2500-1800 гг. до н.э.) Восточной Азии: Нижняя Янцзы и Шаньдун // Ломоносовские чтения. Востоковедение: Тезисы докладов научной конференции (Москва, 17 апреля 2017 г.) / Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова, Институт стран Азии и Африки; [отв. редактор В.Е. Смирнов] / Под ред. В. Е. Смирнов. — М.: Тезаурус, 2017. — С. 17–19.

  • Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. Основные этапы складывания этноса хуася (2500-1600 гг. до н.э): по данным археологии // Ломоносовские чтения. Востоковедение. Тезисы докладов научной конференции (Москва, 18 апреля 2016 г.) / Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова, Институт стран Азии и Африки / Под ред. В. Е. Смирнов. — Востоковедение. — М.: Изд-во «Тезаурус», 2016. — С. 22–25.

  • Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. От двуединой археологической культуры к двуединой империи: периодизация исторического процесса в центре Восточной Азии с 2500 г. до н.э. по 220 г. н.э // Ломоносовские чтения. Востоковедение. Тезисы докладов научной конференции (Москва, 14 апреля 2014 г.). — Востоковедение. — Ключ-С Москва, 2014. — С. 17–22.

  • Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. Мотыга // Большая Российская энциклопедия. — Т. 21. — Научное издательство «Российская энциклопедия» Москва, 2014. — С. 412–420.

  • Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. Ранние городские поселения Восточной Азии (рубеж 3-2 тыс. до н.э.): к вопросу о возникновении государственности в историческом регионе Восточная Азия // Ломоносовские чтения. Востоковедение. Тезисы докладов научной конференци (Москва, 15 апреля 2013 года). — Востоковедение и африканистика. — ИД «Ключ-С» Москва, 2013. — С. 17–20.

  • Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. Завершение формирования двуединого исторического региона Восточная Азия после возникновения государственности у хуася во II тыс. до н.э. // Общество и государство в Китае. — 2013. — Т. 43. — С. 167–176.

  • Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. Мун // Большая Российская энциклопедия. — Т. 21 из БРЭ. — Научное издательство «Большая Российская энциклопедия» Москва, 2013. — С. 434–434.

  • Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. Мяодигоу // Большая Российская энциклопедия. — Т. 21 из БРЭ. — Научное издательство «Большая Российская энциклопедия» Москва, 2013. — С. 620–621.

  • Неолит / В. И. Балабина, Д. В. Деопик, М. Ю. Ульянов, и. др. // Большая Российская энциклопедия. — Т. 22 из БРЭ. — Научное издательство «Большая Российская энциклопедия» Москва, 2013. — С. 413–419.

  • Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. Современные данные о древнейших письменностях в Восточной Азии и связанные с ними знаки и тексты (часть 3) // Вопросы эпиграфики / Под ред. Д. В. Вальков, Д. В. Деопик. — Т. 7. — Издательство университета им. Д.Пожарского, Москва Москва, 2013. — С. 15–103.

  • Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. Историко-археологическое описание региона Восточной Азии в X-I тыс. до н.э. // Общество и государство в Китае. — 2012. — Т. 42. — С. 39–62.

  • Деопик Д. В. Исторический текст между прошлым и настоящим // Отголосок прошедшего в будущем: Сборник научных статей преподавателей и аспирантов Исторического факультета. — М, 2012. — С. 8–41.

  • Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. Минь // Большая Российская энциклопедия. — Т. 20 из БРЭ. — Научное издательство «Большая Российская энциклопедия» Москва, 2012. — С. 419–419.

  • Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. Современные данные о древнейших письменностях в Восточной Азии и связанные с ними знаки и тексты (часть 2) // Вопросы эпиграфики / Под ред. Д. В. Вальков, Д. В. Деопик. — Т. 6. — Москва, 2012. — С. 205–249.

  • Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. Исторические процессы в древней Восточной Азии в III — первой половине II тыс. до н.э.: складывание двуединого Региона // Общество и государство в Китае. — 2012. — Т. 42. — С. 7–39.

  • Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. К предыстории царств У и Юэ: Нижняя Янцзы после Лянчжу (II тыс. до н.э.) // Юго-Восточная Азия: актуальные проблемы развития. — Т. 16. — ИВ РАН Москва, 2011. — С. 262–295.

  • Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. Всемирная история. Том 1. Древний мир. Разделы: Страны Юго-Восточной Азии в ранней древности (IV – первая половина I тысячелетия до н.э.), с. 169-183; Юго-Восточная Азия в поздней древности, с. 374-390. — Наука Москва, 2011. — 30 с.

  • Кучера С. И., Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. Всемирная история. Том 1. Древний мир. Разделы: Древний Китай (III-II тысячелетия до н.э.), с. 150-168; Китай: от полицентризма к империям. С. 357-373. — Наука Москва, 2011. — 32 с.

  • Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. Ранняя аустрическая письменность: массив надписей v тыс. до н.э. из Шуандуня (пров. Аньхой, КНР) // Ломоносовские чтения. Востоковедение: тезисы докладов научной конференции (Москва, 14-23 ноября, 2011 г.). — Ключ-С Москва, 2011. — С. 67–70.

  • Деопик Д.  В., Симонова-Гудзенко Е. К. Методика различения легендарно-мифологической и реально-исторической частей генеалогического древа (на материале японской хроники Кодзики // Количественные методы в изучении исторической информации. — Восточная литература Москва, 2011. — С. 378–396.

  • Деопик Д. В. Особенности этнического взаимодействия в Юго-Восточной Азии в историческом контексте // Межэтнические и межконфессиональные отношения в Юго-Восточной Азии / Под ред. Н. Н. Бектимирова, И. Н. Липилина. — Т. 2 из Губеровские чтения. — Ключ-С Москва, 2011. — С. 10–28.

  • Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. Современные данные о древнейших письменностях в Восточной Азии и связанные с ними знаки и тексты // Вопросы эпиграфики / Под ред. Д. В. Вальков. — Т. 5. — Русский Фонд Содействия Образованию и Науке Москва, 2011. — С. 7–118.

  • Деопик Д.  В. Четыре этюда об истории древней Восточной Азии: взгляд с юга // XLI научная конференция Общество и государство в Китае. Ученые записки отдела Китая. — Вып.3. — Москва, 2011.

  • Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. Исторические границы Восточной и Юго-Восточной Азии // Ломоносовские Чтения. Востоковедение: тезисы докладов научной конференции. Отв. ред. М. С. Мейер, Л. В. Гевелинг. — Ключ-С Москва, 2010. — С. 53–58.

  • Деопик Д. В., Комиссаров С. А., Ульянов М. Ю. Китай: Древнейшие археологические культуры на территории Китая // Большая Российская энциклопедия. — Т. 14. — Москва, 2009. — С. 86–90.

  • Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. Основные этапы исторического процесса в регионе Восточная Азия в IX–I тыс. до н.э. // Научная конференция «Ломоносовские чтения. Востоковедение». — Ключ-С Москва, 2009. — С. 91–95.

  • Деопик Д.  В. Царство Мо — первое государство Региона Восточной Азии (прото-ЮВА // Юго-Восточная Азия: историческая память, этнокультурная идентичность и политическая реальность / Под ред. О. В. Новакова. — Т. 1 из Губеровские чтения. — Ключ-С, Москва, 2009.

  • Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. Выявление аграрных очагов в Восточной и прото-Юго-Восточной Азии: на материале изучения археологических памятников неолита и ранней бронзы (VI- нач. II тыс. до н.э // Ломоносовские чтения, Научная конференция. Апрель 2008 г. Востоковедение: Москва, 2008. — Москва, 2008. — С. 50–52.

  • Деопик Д. В. О древнейших письменностях в Восточной и прото-Юго-Восточной Азии: на материале изучения археологических памятников неолита и ранней бронзы (v- нач. II тыс. до н.э // Ломоносовские чтения, Научная конференция. Апрель 2008 г. Востоковедение: Москва, 2008. — Москва, 2008.

  • Деопик Д.  В., Ульянов М. Ю. Кризис 1127 г. и проблема перехода власти в средневековом Вьетнаме (Дайвьете) от Первых ко Вторым Поздним Ли // Традиционный Вьетнам. — Т. 3. — Москва, 2008. — С. 66–104.

  • Деопик Д. В. Немного об учительстве в России конца ХХ – начала XXI вв // История не учительница… Сборник статей преподавателей и выпускников Исторического факультета ПСТГУ. — Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет Москва, 2008. — С. 208–228.

  • Деопик Д. В. Общие проблемы истории. К теории формирования государства // История не учительница… Сборник статей преподавателей и выпускников Исторического факультета ПСТГУ. — Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет Москва, 2008. — С. 201–207.

  • Деопик Д. В. Приоритеты и оценки в общем курсе истории (Всемирной и Отечественной // История не учительница. .. Сборник статей преподавателей и выпускников Исторического факультета ПСТГУ. — Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет Москва, 2008. — С. 181–200.

  • Деопик Д. В. Центральноазиатские связи раннегосударственных объединений в верховьях Сицзяна, Янцзы и Красной реки в позднем бронзовом – раннем железном веке // Традиционный Вьетнам. — Т. 3. — Москва, 2008. — С. 9–25.

  • Деопик Д. В. Некоторые важнейшие аспекты формирования государственности в Восточной и Юго-Восточной Азии в III–II тыс. до н.э // Ломоносовские чтения. Востоковедение. Тезисы докладов. — Академия гуманитарных исследований Москва, 2007.

  • Деопик Д. В., Ульянов М. Ю. Ландшафтно-хозяйственные пределы зон интенсивного земледелия в регионе Восточной Азии в неолите // Эволюция социально-политических систем в древних и средневековых обществах (По археологическим и этноисторическим источникам). Тезисы докладов Всероссийской научной конференции. — Москва, 2006. — С. 13–14.

  • Деопик Д. В., Таркина А. И., Ульянов М. Ю. Метод выделения и краткой характеристики периодов в истории одного государственного образования Восточной Азии: на примере Цзинь (период Восточное Чжоу, VIII – III вв. до н.э.) // Научная конференции Ломоносовские чтения, апрель 2004 г., Востоковедение. Тезисы докладов. — Т. 1. — Москва, 2004. — С. 37–43.

  • Деопик Д. В. Древнейшее государство во Вьетнаме и теоретические проблемы зарождения государства // Вьетнам: История, традиции и современность. М., 2002. С. 151-159.

  • Деопик Д. В. Скифы-саки и донгшонцы: встреча предков русского и вьетнамского народов. // Наука и сотрудничество, М., 2002.

  • Деопик Д. В. Новые данные о Юге Китая и Вьетнаме в авторских сочинениях эпохи Южная Сун, дополняющие сведения официальных источников // Чжоу Цюи-фэй. За хребтами. Вместо ответов (Лиин вай дай да). Пер. с китайсого, введ., коммент. и прил. М. Ю. Ульянова. М., 2001.

  • Деопик Д. В. Место вьетнамских учёных в современном российском вьетнамоведении // Наука и сотрудничество. М., 1999. С. 16-31

  • Деопик Д. В. Вьетнамистика в России (на вьетн. яз) // Кхоа хаук сахой. № 37. 1998. С. 54-61.

  • Деопик Д. В. Новые данные о средневековом Вьетнаме из источников династии Сунн, дополняющих официальные вьетнамские хроники (англ. яз) // Internat. Conference on Vietnamese studies. Hanoi, 1998. С. 211.

  • Деопик Д. В. Керамика Грушевского городища (предварительная публикация) // Из истории народов Северного Кавказа. Вып. 2. Ставрополь. 1998 г. С. 28-56 (совм. с А.В. Найденко и Ю.А. Прокопенко).

  • Деопик Д.  В. Проблема сходства культур Вьетнама, Кореи и Японии // Традиционный Вьетнам. Вып.II. М., 1996. С. 40-49.

  • Деопик Д. В. Распространение буддизма в Юго-Восточной Азии // История Востока. Т. II. «Восток в средние века». М. 1995. С.93-96.

  • Деопик Д. В. Камбуджадеша (Ангкор) в VIII-XIII вв. // История Востока. Т. II: Восток в средние века. М., 1995. С. 208-215.

  • Деопик Д. В. Соотношение вероятного и системологического в древнекитайском памятнике (анализ базы данных Шань Хай Цзина) // Памятники духовной, материальной и письменной культуры древнего и средневекового Востока. М., 1995. С. 28-30.

  • Деопик Д. В. Вьетнамское государство в X-XIII вв. // История Востока. Т. II. «Восток в средние века». М. 1995.С. 346-353.

  • Деопик Д.  В. Дайвьет в XIV-XV вв. // История Востока. Т. II. «Восток в средние века». М. 1995.С. 571-575.

  • Деопик Д. В. Вьетнамское общество и государство в VI-IX вв. // История Востока. Т. I: Восток в средние века. М., 1995. С. 192-196.

  • Деопик Д. В. Вьетнам как часть Юго-Восточной Азии // Традиционный Вьетнам. Вып. I. М., 1993. С. 11-23.

  • Деопик Д. В. Этапы истории развития аграрных отношений в средневековой Индонезии // История Индонезии. Т. I. М., 1992. С. 38-40.

  • Деопик Д. В. Тенденции социально-экономического развития в конце X-XV вв. // История Индонезии. Т. I. М., 1992. С. 70-72.

  • Деопик Д. В. Характеристика поземельных отношений в развитом феодальном обществе у яванцев (XIII-XV вв.) // История Индонезии. Т. I. М., 1992. С. 95-96.

  • Деопик Д. В. Традиционные формы экологически безопасных технологий в рисоводческих обществах Юго-Восточной Азии // Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. — 1991. — № 3. — С. 32–35.

  • Деопик Д. В. Традиционные ресурсосберегающие технологии в рисоводческих обществах Юго-Восточной Азии // Ломоносовские чтения, Востоковедение. Тезисы докладов. М., 1991.

  • Деопик Д. В. Традиционные формы экологически безопасных технологий в рисоводческих обществах Юго-Восточной Азии // Вестник МГУ. Сер. 13. Востоковедение. 1991. № 3. С. 32-35.

  • Деопик Д. В. Зилгинское городище в Северной Осетии. Исследования последних лет // XVI Крупновские чтения по археологии Северного Кавказа (совм. И.А. Аржанцевой), Ставрополь, 1990. С. 66-68.

  • Деопик Д. В. Древние цивилизации Юго-Восточной Азии // Древние цивилизации, М., 1989. (совм. с Г.Г. Бондиленко).

  • Деопик Д. В. Зилги – городище начала 1-го тысячелетия н. э. на стыке степей предгорий в Северной Осетии // Учёные записи Комиссии по изучению памятников цивилизации древнего средневекового Востока всесоюзной Ассоциации востоковедов, М., 1989. С. 75-107 (совм. с И.А. Аржанцевой).

  • Деопик Д. В. Зилгинское городище в первой половине I тыс. н. э. и проблема выделения протогорода // Зоны и этапы урбанизации (теоретические аспекты проблемы город и процессы урбанизации в Средней Азии) // Тезисы докладов региональной конференции. Наманган, 1989. Ташкент, 1989. С. 97-99 (совм. И.А. Аржанцевой).

  • Деопик Д. В. Зилги – городище начала 1-го тысячелетия н. э. Постановка проблемы протогорода // Город и процессы урбанизации Средней Азии Древность и средневековье, Самарканд, 1989. С. 22-25 (совм. с И.А. Аржанцевой).

  • Деопик Д. В. Вьетнам в эпоху становления позднефеодальных отношений // История стран Азии и Африки в новое время. Ч. I. М., 1989. С. 113-127.

  • Деопик Д. В. Предисловие к переводу поэмы Нгуен Зу «Ким Ван Кьеу» // Восточный альманах. № 16. М., 1989.

  • Деопик Д. В. Кампучия во второй половине XVII – середине XIX века // История стран Азии и Африки в новое время. Ч. 1. М., 1989. С. 127-134.

  • Деопик Д. В. Становление государственности в Юго-Восточной Азии // Становление региона: интеграционные процессы в Юго-Восточной Азии. М., 1989.

  • Деопик Д. В. Керамика Центрального Предкавказья в I-IV вв. н. э. по материалам городища Зилги // Материальная культура Востока. II. М., 1988. С. 171-219.

  • Деопик Д. В. Вьетнам в позднее средневековье // История стран Азии и Африки в средние века. Т. II. М., 1987. С. 168-175.

  • Деопик Д. В. Исторический контент-анализ // Комплексные методы в историческом исследовании. М., 1987. С. 165-168.

  • Деопик Д. В. Морфологические классификации и теория нечётких множеств // Задачи советской археологии в свете решений XXVII съезда КПСС. М., 1987. С. 48-49 (совм. с А.Л. Бородкиным).

  • Деопик Д. В. Кампучия в VI-VIII вв. // История стран Азии и Африки в средние века. Т. I., М., 1987. С. 60-63.

  • Деопик Д. В. Империя Камбуджадеша (Ангкорская) // История стран Азии и Африки в средние века. Т. I., М., 1987. С. 272-279.

  • Деопик Д. В. Кампучия середины XIV-XVII вв. // История стран Азии и Африки в средние века. Т. II., М., 1987. С. 277-280.

  • Деопик Д. В. Вьетское государство в раннем средневековье // История стран Азии и Африки в средние века. Т. I. М., 1987. С. 55-60.

  • Деопик Д. В. Индонезия в раннем средневековье // История стран Азии и Африки в средние века. Т. I. М., 1987. С. 64-69.

  • Деопик Д. В. Индонезийские государства в XI-XV вв. // История стран Азии и Африки в средние века. Т. I. М., 1987.С. 279-285

  • Деопик Д. В. Вьетнам в период развитых феодальных отношений // История стран Азии и Африки в средние века. Т. I. М., 1987. С. 257-272.

  • Деопик Д. В. Аграрные отношенияв Бирме XI – XV вв. по данным эпиграфики // Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. — 1986. — № 1. — С. 25–40.

  • Деопик Д. В. Социально-экономическая структура государства Тямпа в III-XV вв. и её эволюция по данным количественного анализа видов надписей и их пространственно-временного распределения // Количественные методы в изучении истории стран Востока. М., 1986. С. 80-107.

  • Деопик Д. В. Юго-Восточная Азия: Каменный, бронзовый век // Археология зарубежной Азии. М., 1986. С. 192-233.

  • Деопик Д. В. Вертикальная социальная мобильность общинной верхушки в феодальных обществах Юго-Восточной Азии // Классы и сословия в докапиталистических обществах Азии: Проблемы социальной мобильности. М. 1986. С. 176-184.

  • Деопик Д. В. Юго-Восточная Азия в древности // История народов Восточной и Центральной Азии с древнейших времён до наших дней, М., 1986. С. 125-130.

  • Деопик Д. В. Аграрные отношения в Бирме XI-XV вв. по данным эпиграфики. // Вестник МГУ. Сер. 13. Востоковедение, 1986. № 1. С. 25-40.

  • Деопик Д. В. Юго-Восточная Азия в средние века // История народов Восточной и Центральной Азии с древнейших времён до наших дней, М., 1986. С. 320-330.

  • Деопик Д. В. Методика различения легендарно-мифологической и реально-исторической частей генеалогического древа (на материале японской хроники Кодзики) // Математика в изучении средневековых повествовательных источников. М., 1986. С. 31-48 (совм. с Е.К. Симоновой-Гудзенко).

  • Деопик Д. В. Структура описания войн в ранних исторических текстах // Математика в изучении средневековых повествовательных источников. М., 1986. С. 79 (совм. с С.С. Кузнецовой).

  • Деопик Д. В. Эволюция аграрных отношений по данным количественного анализа бирманской эпиграфики. // Математические методы и ЭВМ в исторических исследованиях. М., 1985. С. 281-344.

  • Деопик Д. В. Морфологический анализ керамики из погребений срубной культуры Нижнего Подонья // Советская археология. 1985. № 1. С. 23-38 (совм. с П.Г. Дервиз).

  • Деопик Д. В. Природные ресурсы, тип хозяйства и формы орудий человека позднего плейстонена // Человека и окружающая среда в древности и средневековье. М., 1985. С. 23-37 (совм. с М.Д. Гвоздовер).

  • Деопик Д. В. Юго-Восточная Азия // Источниковедение истории Древнего Востока. М. 1984. С. 371-381.

  • Деопик Д. В. Эволюция комплекса ведической литературы // Этническая ономастика. М., 1984. С. 109-119.

  • Деопик Д. В. Массовые географические сведения в текстах и о текстах как объект количественного анализа // Комплексные методы в изучении истории с древнейших времён до наших дней. М., 1984. С. 115-117.

  • Деопик Д. В. Опыт классификации каменных орудий (на материале верхнепалеолитических скребков) // Технология основных элементов традиционной культуры. М., 1984. С. 115-200. (совм. с М.Д. Гвоздовер).

  • Деопик Д. В. Кампучия с древнейших времён до середины XIX в. // История Кампучии (перевод на кхмерский язык). М., 1983.

  • Деопик Д. В. Вопросы количественного анализа эпиграфических памятников // Вестник МГУ. Сер. 13: Востоковедение. 1983. № 4. С. 43-53.

  • Деопик Д. В. Количественные методы в исследованиях эпиграфики // XXXI международный конгресс общественных наук: востоковедение и африканистика. Токио. М., 1983. С. 1-13 (на англ. яз.).

  • Деопик Д. В. Основная проблема археологической науки в СРВ во второй половине 70-х гг., обзор // Актуальные проблемы развития общественных наук в СРВ. 1982.

  • Деопик Д. В. Традиционное и новое искусство Вьетнама // Предисловие к книге: Нгуен Фи Хоан. Искусство Вьетнам. М., 1982. С. 5-17.

  • Деопик Д. В. Некоторые традиционные модели социального поведения во вьетнамском обществе // Социальные проблемы строительства социализма во Вьетнаме на современном этапе (социально-политические аспекты развития СРВ). Материалы научно-практической конференции. Вып. II. М., 1982. С. 30-41.

  • Деопик Д. В. Взаимодействие резьбы по дереву и лубка в народном искусстве Вьетнама // Искусство. 1981. С. 40-46.

  • Деопик Д. В. Кампучия с древнейших времён до середины XIX в. // История Кампучии. М., 1981. С. 10-115.

  • Деопик Д. В. Керамический комплекс и культурный слой // Математические методы в социально-экономических и археологических исследованиях. М., 1981. С. 222-267.

  • Деопик Д. В. Методика анализа керамического декора // Средняя Азия и её соседи в древности и средневековье. М., 1981. С. 122-150 (совм. с П.Е. Митяевым).

  • Деопик Д. В. Простейшие признаки яванского эпиграфического массива VII – начала X в. как источник по истории раннесредневековой Явы // Этническая история народов Восточной и Юго-Восточной Азии в древности и в средние века. М., 1981. С. 279-301.

  • Деопик Д. В. Некоторые принципы построения формализованных языков для исследования исторических источников // Количественные методы в гуманитарных науках. М., 1981. С. 5-10.

  • Деопик Д. В. Намвьет – суверенное государство вьетов. Борьба вьетов против наступления империи Хань (Сыма Цянь. Жизнеописание нань-юэского вэя То. Исторические записки) // Хрестоматия по истории Древнего Востока, часть вторая. М., 1980. С. 229-234 (пер. с китайского языка).

  • Деопик Д. В. Раскопки в Танаисе в 1978 г. // Новые открытия советских археологов. М., 1979 (совм. с Т.А. Арсеньевой).

  • Деопик Д. В. Феодальный Вьетнам в середине XVII – первой четверти XVIII в. // Новая история Вьетнама. М., 1980.С. 16-71.

  • Деопик Д. В. Социальное устройство вьетнамского общества // Новая история Вьетнама. М., 1980.С. 187-199.

  • Деопик Д. В. Из опыта составления карт по древней и средневековой истории стран Юго-Восточной Азии // Вестник МГУ. Сер. 13: Востоковедение. 1979. № 2 (совм. с А.В. Постниковым).

  • Деопик Д. В.Раскопки в Танаисе в 1977 г. // Новые открытия советских археологов. М., 1978 (совм. с Т.А. Арсеньевой).

  • Деопик Д. В. Историография феодального общества Вьетнама // Историография стран Востока (проблема феодализма). М., 1977. С. 140-155.

  • Деопик Д. В. Хатиен – Сингапур XVIII века // Общество и государство в Китае: Доклады и тезисы научной конференциию Вып. 1. 1976. С. 207-209.

  • Деопик Д. В., Поляков А. Б. Феодальный дом Чан и его лидеры во внутриполитическом кризисе в Дайвьете в начале XIII века // Вестник МГУ. Сер. 13. Востоковедение. 1975. № 2. С. 15-22.

  • Деопик Д. В. Всадническая культура в верховьях Янцзы и восточный вариант «звериного стиля» // Культура и искусство народов Средней Азии в древности и средневековье. М., 1979. С. 62-67.

  • Деопик Д. В., Кулландой С. В. Средневековая социальная терминология как свидетельство межэтнических контактов в Юго-Восточной Азии // XIV Тихоакеанский научный конгресс. Комитет I. Т. II. М., 1979. С. 148-150.

  • Деопик Д. В. Типологическая характеристика бронзового века Индокитая и соседских районов // XIV Тихоакеанский научный конгресс. Комитет I. Т. II. М., 1979. С. 145-147.

  • Деопик Д. В. Типы социальной терминологии кхмеров // Проблемы типологии в этнографии. М., 1979. С. 105-115.

  • Деопик Д. В. Государства Юго-Восточной Азии в древности // Культура и искусство народов Средней Азии в древности и средневековье. М., 1979. С. 417-422.

  • Деопик Д. В. Вяткиным А. Р. и Чешковым М .А. Некоторые общие проблем регионалистики: ЮВА как регион // ЮВА: проблемы региональной общности. Ч. I. разд. I. М.., 1977. С. 7-13.

  • Деопик Д. В. Регион Юго-Восточной Азии с древнейших времён до XV в. // ЮВА в мировой истории. Ч. I. М., 1977.С. 9-69.

  • Деопик Д. В. Опыт количественного анализа древней восточной летописи Чуньцю // Математические методы в историко-экономических и историко-культурных исследованиях. М., 1977. С. 144-190.

  • Деопик Д. В. Внутриполитическая история позднего Маджапахита и её связь с изменением структуры класса феодалов (по материалам хроники Параратон – «Книга царей») // Малайско-индонезийские исследования. М. 1977. С. 25-41.

  • Деопик Д. В. Проблемы методики исследования эпиграфического комплекса применительно к задачам социально-экономического анализа (на материале бирманской эпиграфики) // Вестник МГУ. Сер. 13. Востоковедение, 1977. № 2. С. 30-41.

  • Деопик Д. В. Соотношение статистических методов, классификаций и культурно-стратиграфических характеристик в археологическом исследовании // Методика археологических исследований и раскопки археологических памятников (КСИА, № 148). 1977. С. 3-9.

  • Деопик Д. В. Основные черты фольклора народов Бирмы. // Сказки народов Бирмы. М, 1976. С. 5-32.

  • Деопик Д. В. Раскопки в Танаисе в 1976 г. // Новые археологические открытия. 1976 г. М., 1977 (совм. с Т.М. Арсеньевой).

  • Деопик Д. В. Некоторые тенденции социальной и политической истории Восточной Азии в VIII-V вв. до н. э. (на основе систематизации данных Чуньцю) // Китай: традиции и современность. М., 1976. С. 83-128.

  • Деопик Д. В. Методы использования карт в историческом исследовании // Тезисы доклада на VIII международной картографической конференции. М., 1976. С. 284-287 (совм. с А.В. Постниковым и Л.А. Гольденбергом).

  • Деопик Д. В. Государство Ци в VIII — начале V вв. // Общество и государство в Китае: Докл. и тез. научн. конф. Вып. I. М., 1975. С. 15-22.

  • Деопик Д. В. Эпиграфика и карта // Карта, схема и число в этнической географии. М., 1975. С. 83-129.

  • Деопик Д. В. Некоторые вопросы использования исторических карт // История географии и историческая география. М., 1975. С. 37-39. (совм. с А.В. Постниковым).

  • Деопик Д. В. Пути формирования высшего сословия во Вьетнаме // Народы Азии и Африки. 1974. № 4. С. 133-138.

  • Деопик Д. В. Морфологическое описание пластинок с притуплённым краем и статистический анализ их совокупности на этой основе // Древняя история народов юга Восточной Сибири. № 1, Иркутск, 1974. С. 7-59 (совм. с М.Д. Гвоздовер, Н.Б. Леоновой и Г.П. Григорьевым).

  • Деопик Д. В. Гегемония и гегемоны по данным Чуньцю // Общество и государство в Китае: Докл. и тез. научн. конф. Вып. I. М., 1974. С. 35-42.

  • Деопик Д. В. Из опыта составления карт по древней и средневековой истории стран ЮВА // Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. — 1973. — № 2. — С. 33–44.

  • Деопик Д. В. Философская и общественная мысль Вьетнама // Советская философская энциклопедия. М., 1973.

  • Деопик Д. В. Опыт систематизации конкретно-исторического материала, содержащегося в Чуньцю // Обществои государство в Китае: Докл. И тез. Научн. Конф. Вып. II. М., 1973. С. 219-221.

  • Деопик Д. В. Количественные и машинные методы обработки исторической информации // материалы XIII всемирного конгресса историков. Доклады конгресса. Т. I. Ч. 2. 1973. С. 1-13 (рус., англ., фран.) (совм. с И.Д. Ковальченко, М. Добровым, Ю.Ю. Каахком, Х.Э. Пали, В.А. Устиновым).

  • Деопик Д. В. Индонезийская философская и общественная мысль // Советская философская энциклопедия. М., 1973.

  • Деопик Д. В. Народная хронологическая традиция как исторический источник (на материалах средневековой Бирмы) // Математические методы в исторических исследованиях. М., 1972. С. 141-166.

  • Деопик Д. В. Корпус имён рабов и представителей других категорий личнозависимых в Камбодже V-VIII вв. (По данным эпиграфики) // Эпиграфика Южной и Восточной Азии. 1972. С. 114-166.

  • Деопик Д. В. лементы южной традиции в китайском мифе // Общество и государство в Китае: Докл. и тез. научн. конф. Вып. I. М., 1972. С. 208-217.

  • Деопик Д. В. Эволюция узкогорлых светлоглиняных амфор с профилированными ручками в римское время и поздний вариант этих амфор в IV-V вв. н.э. // Советская археология, 1972. № 3. С. 100-115 (совм. с О.Ю. Круг).

  • Деопик Д. В. Статистический анализ орнаментов на керамике из Змейского поселения // Математические методы в исторических исследованиях. М., 1972. С. 192-207 (совм. с А.А. Узяновым, М.А. Штиглицем).

  • Деопик Д. В. Топонимические детерминативы куала и муара как источник по этнической истории малайцев // Этнография имён. М., 1971. С. 223-233.

  • Деопик Д.  В. Применение методов количественного анализа орнаментальных образов русской народной вышивки // Вестник МГУ. Сер. 9: История. 1971. № 4. С. 69-97 (совм. с Г.Г. Громовым, В.И. Плющевым).

  • Деопик Д. В. Соотношение статистических методов и стратиграфических данных в археологических исследованиях // Тезисы докладов на секциях, посвящённых итогам полев. исследований. 1971. М., 1972. С. 341-344.

  • Деопик Д. В. Статистический анализ северо-русского орнамента // Вестник МГУ. Сер. 9. История. 1971, № 4. С. 69-97 (совм. с Г.Г. Громовым и В.И. Плющевым).

  • Деопик Д. В. Сравнительная роль города и деревни в формировании кадров лауреатов традиционных конкурсов (на материале Вьетнама XVI-XVIII вв.) // Общество и государство в Китае: Доклады и тезисы научной конференциию Вып. 1. 1971. С. 116-130.

  • Карапетьянц А.  М., Деопик Д. В. Некоторые принципы описания применительно к возможностям статистического анализа // Статистико-комбинаторные методы в археологии. — 1970.

  • Деопик Д. В. Ленинская теория статистического анализа общественных явлений и её применение к изучению истории предбуржуазных формаций // Проблемы гуманитарных наук (тезисы конференции). МГУ, 1970. С. 170-171.

  • Деопик Д. В. Некоторые принципы описания применительно к возможностям статистического анализа // Статистическо-комбинаторные методы в археологии. 1970. С. 100-120 (совм. с А.М. Карапетьянцем).

  • Деопик Д. В. Классификация и статистический анализ керамического комплекса поселения у с. Кирово // Древности Восточного Крыма. Киев, 1970. С. 69-97.

  • Деопик Д. В. Топонимия и язык (К проблеме выявления субстратных топонимических ареалов) // Советская этнография. 1970. № 3. С. 62-74

  • Деопик Д. В. Организация управления на окраинах китайской империи на примере вьетнамских земель крайнего юга// Общество и государство в Китае: Доклады и тезисы научной конференции. Вып. 1. 1970. С.51-78.

  • Деопик Д. В. Войны Ханьской империи с Намвьетом // Вестник МГУ. Сер. 13. Востоковедение. 1970. № 1. С. 53-74.

  • Деопик Д. В. Раскопки западного р-на Танаиса // Античные древности Подонья-Приазовья. М., 1969. С. 72-96.

  • Деопик Д. В. Вьетнам в раннее средневековье // История стран Азии и Африки в средние века. М., 1968. С. 56-61.

  • Деопик Д. В. Вьетнам в период развитых феодальных отношений (XI-XV) // История стран Азии и Африки в средние века. М., 1968. С. 195-205.

  • Деопик Д.  В. Вьетнам в позднее средневековье История стран Азии и Африки в средние века. М., 1968. С. 396-398.

  • Деопик Д. В. История Камбоджи в новейшее время // Новейшая история стран Азии и Африки. 1965. С. 227-231.

  • Деопик Д. В. История Лаоса в новейшее время // Новейшая история стран Азии и Африки. М., 1965. С. 222-227.

  • Деопик Д. В. Лаос (история до 1940 г.) // Советская историческая энциклопедия. Т. 8. 1965.

  • Деопик Д. В. Статьи по истории Лаоса // Советская историческая энциклопедия. М., 1962-1974.

  • Деопик Д. В. Индонезия (история до сер. XVI в.) // Советская историческая энциклопедия. Т. 5. 1964. С. 918-923.

  • Деопик Д. В. Камбоджа (история до 1940 г. ) // Советская историческая энциклопедия. Т. 6. 1964.

  • Деопик Д. В. Вьетнам. Исторический очерк (до 1885 г.) // Советская историческая энциклопедия. Т. 3. М., 1963. С. 918-932.

  • Деопик Д. В. Змейское население Кобанской культуры // Материалы по археологии и древней истории Северной Осетии. Орджоникидзе. 1961. С. 11-36 (совм. с Е.И. Крупновым).

  • Деопик Д. В. Крестьянские восстания во Вьетнаме в I-II вв. н.э. // Вопросы истории и литературы стран зарубежного Востока. М., 1960. С. 157-171.

  • Деопик Д. В. К вопросу о конце цивилизации Хараппы // Советская археология. № 4. 1958. С. 198-211

  • Деопик Д. В. Новые материалы по древнейшей истории Индии (обзор журнала «Ancient India» за 1946-1955 гг.) // Вестник древней истории. 1957. № 2. С. 188-200.

  • Деопик Д. В. К проблеме происхождения народов мунда (В свете археологических исследований последних лет) // Советская этнография. 1957. № 1. С. 46-56

  • Деопик Д. В. Индокитай в древности // Всемирная история. Т. II М., 1956. С. 581-597.

  • Деопик Д. В. Некоторые вопросы древней истории Вьетнама в современной вьетнамской исторической литературе // Вестник древней истории. 1956. № 2. С. 96-107.

  • Деопик Д. В. Возникновение государства во Вьетнаме // Советское востоковедение. № 4. 1956. С. 83-89.

  • Деопик Д. В. Археологические работы в Индии // Вестник древней истории. 1956. № 1. С. 177-187 (совм. с Г.М. Бонгард-Левиным).

    • Экскурсии во Вьетнаме — необычные экскурсии от местных жителей на русском языке

    Экскурсии во Вьетнаме

    Если вы понимаете, что пришло время открывать для себя Азию, то, безусловно, одна из самых пленительных стран для экскурсии — Вьетнам. Глядя на карту Индокитая, нельзя не отметить отдаленное сходство очертаний этой страны, выгнувшейся вдоль моря, с драконом — одним из главных местных символов и почитаемых прародителей, изображение которого можно увидеть на любой экскурсии во Вьетнаме. Духам предков здесь также поклоняются до сих пор — коммунистическое вьетнамское правительство вынуждено было указать более 90% жителей страны как атеистов в последней переписи, потому что анимизм здесь носит практически бытовой, домашний характер, не принимая форму религиозной конфессии.

    Как объясняют на экскурсии во Вьетнаме, местные жители не спешат расставаться с многими приметами старинного уклада жизни — например, рис здесь собирают, в основном, без применения техники, а в школах сигналом к началу занятий служит звук гонга. Но не следует недооценивать вьетнамское средневековье, в которое уходят корнями многие традиции страны, — уже в 11 веке здесь появляется первый университет при Храме Литературы, который сейчас является обязательным пунктом экскурсии по Вьетнаму.

    Период французского владычества тоже оставил о себе память в местных повседневных привычках: для вьетнамцев до сих пор самым распространенным хлебным изделием является французский багет, правда, укороченный вдвое. На экскурсии во Вьетнаме остается только удивляться, как органично сэндвичи сосуществуют здесь с блюдами традиционной кухни, такими, как суп фо, а также с неожиданно достойным местным кофе.

    Собственно, вьетнамская кухня, завоевавшая мир, дополнила тот неизбежный для каждой страны расхожий образ, который живет в общественном сознании и предшествует какой- либо экскурсии. Вьетнам стал стал своеобразным поставщиком экзотики в Европу еще в колониальную эпоху. Позднее эти времена описала Маргарит Дюрас в своих знаменитых романах, автобиографичность которых перерастает в документальность при описании колоритного бытового взаимовлияния французов и местных жителей. На экскурсии по Вьетнаму не обойдется без рассказа о печально знаменитой войне — Френсис Форд Кополла не случайно изображает ее в своем фильме как современный Апокалипсис.

    Впрочем, в какой-то момент становится понятно, что для людей, веками живущих под угрозой разрушительных наводнений и страшных тайфунов, в любой момент ждущих угрозы с океана, войны — очередная форма стихийного бедствия. На экскурсии по Вьетнаму могут упомянуть и об угрозе грядущего затопления дельты реки Меконг в связи с глобальным потеплением, возросшей в последние годы.

    Тревожная хрупкость красоты — кажется, ее ощущением проникнуты те прекрасные пейзажи и древние памятники, которые путешественнику предстоит увидеть на экскурсии. Вьетнам может остаться в памяти впечатлением гармонически совершенной бухты Халонг и шишковидных пагод, запахом фрукта «рука Будды» или специфическим дорожным гулом множества велосипедных звонков — картинами, трогательными в своей незащищенности, длящимися мгновение или живущими тысячелетиями.

    счетов средневекового Вьетнама? : AskHistorians

    История Вьетнама действительно длинная, поскольку они были одними из первых, кто начал заниматься сельским хозяйством и формировать города-государства. У древней культуры, зародившейся в дельте Красной реки, было достаточно времени, защиты, пространства и плодородных сельскохозяйственных угодий для роста. Люди Донг Сон начали производство бронзы в 1000 г. до н.э., тем самым продвигая культуру и распространившись на южные горы Чыонг Сон и кантон на востоке.

    Династия Хань вторглась и взяла под свой контроль то, что тогда называлось Нам Вьет, и сделала его своей территорией.На протяжении тысячелетий китайская культура ассимилировалась, что было важно, поскольку китайская политическая система оказалась намного более эффективной, чем то, что было у соседей Вены в то время. Наступает 900 год нашей эры, это была 1000 лет китайского правления, и непрекращающееся восстание в сочетании с драмой 5 династий Китая и 10 королевств означало, что виеты были предоставлены сами себе на некоторое время.

    С 960 г. н.э. и далее у Вьетнама были свои короли и существовало множество различных династий. Они по-прежнему отдают дань уважения Китаю, но на этом их господство в значительной степени закончилось. Теперь, будучи небольшой страной (Китай поглотил провинцию Гуандун [кантон]), Вьетнам начал расширяться на юг. Они полностью вторглись и стерли народ Чампа (малайская культура, они были намного более мирными и мореходными, поэтому они продолжали отступать) с карты и ушли на юг, как дельта Меконга, к 15 веку.

    Большую часть этого времени Вьетнам 10-17 веков меняется под влиянием множества разных династий. Сама страна была относительно мирной, поскольку они приняли китайскую систему и жили лучше, чем их соседи.Король не часто оспаривался, и единственное время нестабильности было между сменами династий. Они были известны своей воинственностью и искусными военными. То, что начиналось как очень маленький город-государство, расширялось, постоянно боролось и восставало против тысячелетнего владычества Китая, защищалось от трех отдельных монгольских вторжений и вытесняло Чампа с континента. Только для того, чтобы снова попасть под власть французов ….

    Контакты с западной цивилизацией восходят к древним римлянам и торговцам. Важным годом является 1651 год, когда француз-миссионер Александр де Родос дал вьетнамскому языку западный алфавит. До этого во Вьетнаме использовался чу-хань, похожий на китайские иероглифы. К концу 18 века Вьетнам стал в значительной степени французским протекторатом и использовался как экзотическая игровая площадка для французов. К сожалению, многие джунгли были разграблены браконьерами, большая часть слонов и тигров была убита или брошена в более глубокие джунгли в Лаосе и Кампучии. Все крупные животные, оставшиеся в джунглях, были уничтожены войной во Вьетнаме.

    Это никоим образом не детализировано. История Вьетнама насчитывает 4000 лет и полна важных дат и имен, которые нужно помнить. Множество великих королей, множество паршивых правителей, множество мужчин и женщин-повстанцев, которые боролись с доминионами, и множество преданий и легенд перемешались. Средневековый Вьетнам не сильно изменился с того момента, когда китайцы оставили их, до прихода французов, так что большая часть культуры была похожа на культуру Восточной Азии (Китай, Япония, Корея).

    К сожалению, я покинул Вьетнам до того, как начал брать уроки истории.Но большинство (я думаю …) вьетнамцев или, по крайней мере, люди в моей семье знали основные моменты, потому что мы используем их как истории, которые нужно запомнить, а также извлечь уроки. Некоторые из них довольно умны, один из них известен благодаря Тран Хун Дао, который защищал страну от третьего монгольского вторжения в 1287 году. Он знает, что монгол значительно превзойден по численности, он знает, что монгол будет выходить с корабля, и насмехался над ними, чтобы они напали. Когда он втянул их в устье реки, он развернул боевые корабли и рассчитал время атаки с исходящим отливом.На дне реки он уже установил сотни кольев со стальными наконечниками. Это фактически положило конец мечтам монголов о вторжении во Вьетнам. Конечно, он научился этому трюку от другого советского генерала за 300 лет до этого на той же реке, против того же вторжения с севера. Только на этот раз это была династия Хань, и эта более ранняя победа на той же реке с той же тактикой положила конец китайскому владычеству в 938 г.

    Если у вас есть дополнительные вопросы, напишите мне, надеюсь, я смогу ответить с моими ограниченными знаниями хаха

    Вьетнам и Корея (1000-1300 CE): Обзор и влияние — AP Class (Video)

    Корея

    Корея не была объединена под одним корейским правителем до 7-го века, когда королевство Силла победило другие фракции и королей на полуострове и вытеснило китайскую династию Тан с форпостов в Северной Корее.Силла пытался управлять всей страной централизованно. Однако правление Силлы над Кореей было недолгим, и к 8 веку его слабый контроль рухнул, уступив место периоду Трех Королевств года и году.

    Этот короткий период закончился, когда династия Корё () стала известной в 10 веке. Династия Корё была основана в 918 году н.э. К 936 году корё уничтожил всех других соперников на полуострове и объединил враждующие королевства Кореи. Там, где Силла потерпела поражение, династия Корё в значительной степени преуспела.Они управляли полуостровом централизованно и подрывали региональные полномочия, используя назначенных централизованно губернаторов в различных регионах Кореи. Вдобавок они ввели бюрократию в китайском стиле, где должности давались не по признаку семьи, родства или властных связей, а по заслугам и способности выполнять текущую работу. Эта меритократическая система отделила администрацию Корё от прежних и позволила ей эффективно управлять всем полуостровом.

    В отличие от предыдущих королей Корейского полуострова, корё поддерживали хорошие дипломатические отношения с Китаем на протяжении большей части периода, примером чего может служить институт конфуцианских экзаменов на государственную службу для бюрократии.Это не гарантировало стабильности; вместо этого Корё Корея вела периодические войны против кочевых захватчиков и других азиатских государств на северо-востоке. Например, на рубеже XI века корё пришлось отбивать киданьских захватчиков с северо-востока, и в течение 40 лет в 13 веке правители корё жили в изгнании на островах у корейского побережья, в то время как весь полуостров был поглощен огромная Монгольская империя.

    Время династии Корё было особенно ярким в культурном плане для Кореи. Дворы корё были многочисленными покровителями искусств. Произведения, прославившие Буддизм — наиболее известную религию Кореи — были особенно хорошо приняты, и в этот период по всему полуострову было возведено множество буддийских храмов и святынь. Мастер корё также создавал керамические сосуды, которые были искусно окрашены в яркие цвета. Эти произведения, теперь известные как селадон, ценились в Китае и по всей Азии.

    Хотя Корё Корея в конечном итоге уклонилась от монгольского правления, она так и не восстановила полностью контроль над всем полуостровом, временами борясь с соперничающими ополченцами и другими захватчиками за контроль над бывшей территорией Корё.Династия Корё потерпела окончательное поражение, когда прокитайский генерал вернулся с фронта и сверг правительство в 1392 году.

    Вьетнам

    В Юго-Восточной Азии отношения с Китаем оказали такое же большое влияние на судьбы различных королевств и государств. Vietnam — тому пример. В 981 году Ле Хоан , генерал вьетнамской армии, спас Вьетнам, устроив засаду вторгающимся китайским войскам. Впоследствии Ле занял вьетнамский трон и правил Вьетнамом до своей смерти в 1009 году.После его смерти Ли Конг Уан , дворцовый страж, занял трон и официально учредил династию Ли .

    Ли и его потомки объединили в себе власть, чтобы сформировать стабильную монархию. В то время как у королей Ли было немного врагов в своей стране, у них было много врагов вне их. Первые несколько королей были вынуждены вести несколько конфликтов с Китаем на севере, кхмерами на западе (примерно такими же размерами и масштабами, как сегодняшняя Камбоджа) и королевством Чампа на юге, государством, которое контролировало территорию, примерно состоящую из южной половины сегодняшнего Вьетнама.Несмотря на врагов на всех фронтах, правители Ли были в значительной степени успешны в своих войнах со своими соседями, и Ли расширили свою территорию за счет Чампа и кхмеров.

    Хотя Китай временами был врагом, китайская государственная бюрократия также служила образцом для династии Ли. В конце 11 века Ли ввел систему экзаменов в конфуцианском стиле для государственных служащих, и вскоре после этого по всей стране были основаны академии и институты. Правители Ли улучшили вьетнамскую государственную инфраструктуру, построив дамбы и плотины по всей стране, чтобы контролировать сезонные наводнения.Они также были большими покровителями искусств.

    Династия Ли была свергнута из-за вступления на престол шестилетней дочери короля Ли Хуэ Тонга. Принцесса была фактически пленницей могущественной семьи Тран, которая выдавала за принцессу одного из своих сыновей. В конце концов трон был передан сыну, и династия Ли закончилась в 1225 году.

    Краткое содержание урока

    Региональная мощь одной страны может иметь огромное влияние на окружающих.Отношения в средние века между Китаем и другими азиатскими государствами ничем не отличаются. Например, и корейская династия Корё , и Вьетнамская династия Ли копировали успехи китайской бюрократии в в основном успешных попытках более эффективного управления своими странами. Корея Корё просуществовала дольше, чем династия Ли во Вьетнаме, и ее ранняя безопасность была частично связана с ее теплыми отношениями с Китаем, хотя кочевые племена, такие как кидани и монголы, доставляли корё изрядную долю проблем. В Ли Вьетнам династия в конечном итоге была свергнута изнутри с приходом на престол ребенка-монарха и господством двора могущественной семьи Тран.

    Результаты обучения

    По завершении этого урока вы должны уметь:

    • Кратко описать правителей и правительственные структуры Кореи и Вьетнама с 1000 по 1300 г. н.э.
    • Объясните влияние Китая на династии обеих этих стран
    • Вспомните, что привело к падению династии Корё и династии Ли

    История Вьетнама: истоки до 1009 г.E. — Тысячи лет китайской оккупации

    — Реклама —

    История Вьетнама тесно связана, хорошо это или плохо, с его давними отношениями с Китаем. Влияние китайских культурных и политических форм трудно переоценить, равно как и влияние войн, начатых его могущественным северным соседом. Хотя границы того, что сейчас называется Вьетнамом, и название страны менялись много раз, можно очертить непрерывную историю.

    Nam Viêt

    В начале-середине 2 тыс. До н. Э.Н.э., похоже, начали использовать бронзовые орудия. На археологических раскопках Донг-сон были обнаружены особенно прекрасные предметы из бронзы. Легенда рассказывает о царстве Ван Ланг, предположительно со строгим иерархическим феодальным режимом, правившим с 2879 по 258 год до н. Э. После этого его сменило королевство Ау Лак, правившее на юге. В 214 г. до н. Э. недавно объединенная китайская империя Цинь отправила военную экспедицию на юг, чтобы завоевать северный Вьетнам. Там правитель, опасаясь опустошения, подчинился Цинь, и север был разделен на три коменданта, как Корея была под властью Хань.После упадка Цинь, губернатор одного из командиров в 208 г. до н. Э. завоевал Ау Лак и переименовал новое подразделение под ним в Нам Виет. Во времена династии Хань Нам Вьет стал частью китайской системы притока. Эти отношения продолжались до конца II века до н. Э., Но в 111 г. до н. Э. Китайские войска атаковали и захватили Нам Вьет по приказу императора Ву Хань. Страна была переименована в Цзяо-чи (по-китайски Цзяочжи) и вошла в состав империи Хань. Там он оставался более тысячелетия.

    Под империей Хань

    Хань не вовлекал Цзяо-чи (Вьетнам) в свою орбиту, рассматривая его в первую очередь как доступ к торговым путям и предметам роскоши с юга. Местные знатные люди получили юрисдикцию в графствах и префектурах под контролем ханьских губернаторов. Перепись населения 2 года н. Э. Зафиксировала более 1 миллиона жителей северного Вьетнама. Есть также свидетельства того, что фермеры уже занимались выращиванием двойных культур еще до ханьского завоевания, и это тоже может указывать на то, что хорошо организованная централизованная форма правления существовала раньше.В эпоху Ван Мана (9–23 гг. Н. Э.) Значительное количество элитных ханьских семей бежало во Вьетнам, что усилило уже существующий там китайский официальный слой. Они настаивали на более согласованной программе патриархального контроля над экономикой, а не на двусторонних родственных связях, предпочитаемых во Вьетнаме и других странах Юго-Восточной Азии. В 43 году сестры Чунг возглавили неудачный мятеж против правления Хань.

    Восстания против Китая

    С этого момента культура дон-сон начала исчезать, поскольку централизованная бюрократия в китайском стиле и землевладения, облагаемые налогом, заменили местные системы.Вновь возникшая элита представляла собой смесь хан и вьет из-за культурного взаимопроникновения, а также смешанных браков. С упадком и крахом Поздней Ханой китайское влияние во Вьетнаме ослабло. В течение столетий разобщения Китая Вьетнам находился под властью ряда более мелких государств на севере. В 540-х и 550-х годах вспыхнул ряд восстаний против китайцев, и некоторое время продолжались боевые действия. К концу VI века Вьетнам был побежден и возвращен в сферу Китая.

    Снова под контролем Китая

    Когда Китай воссоединился под властью династий Суй и Тан, Вьетнам снова попал под контроль Китая. Тан основали протекторат Аннам (буквально «умиротворенный юг») в северной части страны в VII и VIII веках, что было типичным для китайских региональных структур контроля того времени. Когда в IX веке центральный контроль над Тан ослабел, контроль над конечностями также ослаб, что привело к нестабильности.Во времена Тан политическим центром тогдашнего Вьетнама стал Ханой.

    Ngô Quyên

    После поражения армии Южного Хань Нго Куен (898–944) объявил себя королем, хотя борьба продолжалась все три десятилетия его правления и правления его потомков.

    Dinh Bô Ling

    Динь Бо Линг (ок. 925–79) установил стабильный режим, став королем, из Хоалу, недалеко от южного края равнины Красной реки. Страна была переименована в Dai Viêt.Он послал своего сына (972 г.) в Китай для установления контактов, и он был признан королем Цзяо-чау, а его сын стал главнокомандующим протектората Ан-нам. Оба были убиты в 979 году.

    Ле Хоан

    Ле Хоан (950–1005) продолжил правление из Хоа-лу после победы над экспедиционным корпусом Сун из Китая, но он и его потомки, будучи военными, не смогли заложить основы долгосрочной политической стабильности. То, что иногда называют ранней династией Ле, закончилось в 1009 году, когда ее сменила династия Ли.Когда Тханглонг (Ханой) стал политическим центром страны во время гегемонии Тан, во Вьетнам пришли сельскохозяйственные организации и системы налогообложения в китайском стиле, частично направленные на разрушение старых, укоренившихся великих семей. Тханглонг был первым городским центром к югу от Красной реки, и эти новые системы открыли новые богатые сельскохозяйственные угодья, которые были переданы в руки свободных крестьян, обученных в военном отношении защищать свои земли от старой элиты. К концу 8-го века реформа двойного налогообложения Тан привела к появлению нового класса великих землевладельцев.Вьетнам рассматривался его северным хозяином как источник доходов и предметов роскоши.

    Вьетнамская религия

    Буддизм, вероятно, пришел во Вьетнам между 4 и 5 веками нашей эры, возможно, уже во 2 веке. Многие известные буддийские путешественники проезжали через Вьетнам по пути в Китай или из Китая, и к началу эпохи Тан вьетнамские монахи были среди этих путешественников. В VII веке Ван-Ки принес из Китая буддийские тексты на китайском языке.Самой популярной и влиятельной китайской сектой во Вьетнаме была чань (по-вьетнамски — Thiên). Индийский путешественник в Китае в VI веке отправился во Вьетнам и основал первую секту Тьен. Другой пустил корни во времена Тан; к концу 10 века четвертый патриарх секты был учителем во дворце Ле. Хотя статус женщин во Вьетнаме, где доминировал Китай, мог быть лучше, чем он стал, женщины никогда не были юридическими или социальными равными мужчинам того же класса.
    Тем не менее, относительно более важные роли, которые женщины играли во вьетнамском обществе, знаменуют собой существенное отличие от Китая.

    Связанные

    — Реклама —

    Вьетнам до французской колонизации

    Карта с топографическими областями Вьетнама

    Сегодня Вьетнам — крупная азиатская страна с населением около 90 миллионов человек. Вьетнам до французской колонизации был процветающим азиатским королевством с феодальной социальной структурой, находившейся под сильным влиянием конфуцианства и буддизма. На протяжении веков Вьетнам контролировался или находился под властью своего могущественного северного соседа, Китая.

    География

    Вьетнам расположен между восьмой и 24-й параллелями к северу от экватора. Форма страны длинная и узкая; Его длина составляет более 1600 километров, а площадь составляет почти 330 000 квадратных километров. Вьетнам имеет обширную береговую линию в Южно-Китайском море, а также граничит с Китаем, Лаосом и Камбоджей.

    Климат Вьетнама по большей части субтропический и муссонный, хотя есть значительные различия с севера на юг.Большая часть страны покрыта тропическими лесами или густой листвой, а более четырех пятых ее территории занимают горы.

    Есть несколько крупных речных систем, от которых вьетнамцы используют воду, транспорт и ирригацию. Две самые большие речные системы — Меконг на юге и Красная река на севере. Низовья этих рек переходят в большие дельты и прибрежные равнины. Эти дельты с их водой и плодородной почвой являются домом для большей части сельскохозяйственного производства страны.

    Рис — самая важная культура Вьетнама, фактически, он является вторым по величине экспортером риса в мире. Хотя рис выращивают повсеместно, подавляющее большинство его производится в плодородных поймах дельты Меконга.

    Вьетнамская цивилизация

    Человеческая цивилизация Вьетнама восходит к древним временам. Несколько этнических групп сформировали вьетнамское общество и внесли свой вклад в его развитие. Считается, что самые ранние миграции людей и поселения во Вьетнаме пришли с севера.Археологические исследования в северном Вьетнаме обнаружили артефакты и утварь китайского производства.

    Широкая береговая линия Вьетнама и доступность по морю также позволили частым посещениям и поселениям многих мореплавателей, включая кхмеров (камбоджийцев), малайцев, яванцев, индейцев и других. К своему средневековому периоду Вьетнам был чем-то вроде «плавильного котла», в котором находились разные этнические группы и языки, а также большое разнообразие социальных, религиозных и культурных ценностей.

    Позже, благодаря заметному положению Вьетнама в Южно-Китайском море, он стал важной остановкой для кораблей, курсирующих по морскому «Шелковому пути» между востоком и западом.

    Вьетнамские королевства

    Хоа Лу, средневековая столица Вьетнама, в районе дельты Красной реки

    Вьетнам до французской колонизации существовал уже несколько веков назад. В средневековый период Вьетнам превратился в два отдельных королевства: Бак Бо и Чампа.

    Бак Бо — самый северный регион, названный в честь Тонкинского залива. Примерно к 300 г. до н.э. этот район стал известен как Нам Вьет; его жителей называли Лак Вьет. В основном это были фермеры, выращивающие рис, скотоводы и рыбаки, хотя многие из Лак Вьет также были искусны в обработке бронзы, керамики и ткачества.

    В 111 г. до н.э. северный Вьетнам был оккупирован Китайской империей Хань, которая назвала регион Аннам и провозгласила его южной провинцией Китая. Хань послали своих губернаторов, бюрократов и генералов для управления регионом и преобразования его в китайскую провинцию. Эти чиновники потребовали высоких налогов и приказали провести реформы в сельском хозяйстве; они также подавляли вьетнамский язык и образование и навязывали китайские социальные, культурные и религиозные ценности.

    За исключением коротких периодов, китайцы правили Бак Бо на протяжении тысячелетия.

    Китайское господство

    Китайский философ Конг Фузи, или Конфуций

    . Этот длительный период господства привел к тому, что китайские системы верований укоренились в средневековом Вьетнаме. Самым известным из них было конфуцианство, философия и система этики, основанная на учении китайского философа Конга Фузи или Конфуция (551-478 до н.э.).

    Конфуцианство было не религией, а скорее философией и кодексом поведения; в нем подчеркивались нравственность, самодисциплина, верность и послушание старшим и начальству, а также гуманность и самопожертвование на благо других.Хотя конфуцианские учения о послушании и верности не были разработаны для завоевания, они оказались полезными для китайцев, поскольку они установили контроль над Бак Бо.

    Примерно к 200 году нашей эры буддизм, завезенный торговцами и путешественниками из южной Индии, также пустил корни во Вьетнаме. Некоторые императоры средневековья были воспитаны как буддисты. В конечном итоге она будет признана государственной религией во Вьетнаме.

    Со временем буддизм стал популярной религией крестьянских классов, в то время как конфуцианство практиковалось в основном средними классами, королевскими чиновниками и богатыми.

    Крестьяне и феодализм

    Именно в эпоху китайского господства оформилась феодальная социальная структура Вьетнама. Большинство земель принадлежало императору и его семье, высокопоставленным мандаринам или буддийским монастырям. Подавляющее большинство жителей Лак-Вьет жили крестьянами, работая на своего землевладельца и платя ему дань. Большинство из них облагались высокими налогами и были вынуждены выполнять неоплачиваемую работу на дорогах, в храмах или в собственных зданиях домовладельца.

    Тяжелая эксплуатация крестьянства подпитывала регулярные восстания и восстания, хотя обычно они были небольшими и организовывались на местах, и поэтому легко подавлялись. Восстания во главе с полевыми командирами или дворянами были менее обычными, но более успешными. Некоторые из этих восстаний привели к восстановлению независимости Вьетнама, например, восстание под предводительством сестер Трунг (40-43 гг. Н. Э.). Но обычно они длились недолго: китайцы возвращались в большом количестве и восстанавливали контроль.

    Независимость Вьетнама не была обеспечена до 10 века. В 939 году вьетнамский генерал Нго Куен разгромил китайские войска у реки Бах Данг. Три десятилетия спустя вьетнамский военачальник Динь Бо Линь укрепил независимость, заключив ряд компромиссов с китайцами.Вместо того, чтобы полностью сопротивляться китайцам, Динь Бо Линь согласился управлять Вьетнамом как вассальным государством.

    Вьетнам подчинялся китайским законам и отправлял регулярные выплаты дани на север в обмен на большую степень политической автономии. В течение следующих девяти веков северная половина Вьетнама называлась Дай Вьетнам и находилась под властью ряда местных династий.

    Королевство Чампа

    Руины южного вьетнамского королевства Чампа

    Южная половина Вьетнама была оккупирована и управлялась Королевством Чампа.Его людей называли чамами. В отличие от Лак Вьет, их этническое происхождение было малайским и полинезийским, а не китайским.

    Царство Чам было больше объединением племенных групп и общин, чем династией с централизованным управлением. На чамов меньше влияли китайцы и больше влияли иностранцы с запада, особенно кхмеры из Камбоджи и подмастерья-торговцы из Индии. И буддизм, и ислам были популярны в Чампе, но доминирующей религией был индуизм, привезенный из Индии.

    Выдающееся положение Чампы в Южно-Китайском море — между Индией, Явой и Китаем — способствовало ее становлению в качестве важного торгового региона. Прибрежные общины чам экспортировали большое количество сандалового дерева, слоновой кости, алоэ и изделий ручной работы, имея дело с купцами даже из Багдада. Многие моряки чамов стали пиратами и патрулировали Южно-Китайское море в поисках добычи.

    Пик и падение

    Пик торговли Чампа пришелся на три столетия между 800 и 1100 годами нашей эры. С 13 века чамы часто воевали со своими северными соседями, озером Вьет.Чам вторглись на север около 1370 года и достигли Ханоя, который они совершили набег и оккупировали.

    Возвышение могущественных императоров Ле — самой продолжительной правящей династии Вьетнама — означало конец королевства Чампа. В 1470 году армии Ле вторглись на юг, разграбили столицу и взяли в плен тысячи чамов, включая всю королевскую семью. Это открыло юг для миграции и заселения народа Лак-Вьет, в то время как чамы были вытеснены к юго-восточному побережью.

    Потомки чамов все еще можно найти во Вьетнаме, большинство из них живут в крошечных очагах недалеко от дельты Меконга.

    Взгляд историка:
    «История Вьетнама характеризуется двумя темами. Первый — это попытка сохранить национальную идентичность от иностранцев … Вторая тема — территориальная экспансия, в первую очередь марш на юг . .. Фам Куюн отметил повторяющиеся разногласия, вызванные войнами в его стране: «Мы — народ, ищущий единства. страна — а мы ее не находим ».
    Спенсер Такер

    1. Вьетнам до французской колонизации был важным производителем сельскохозяйственной продукции и местом этнического, культурного и географического разнообразия.

    2. Вьетнам с древних времен населен самыми разными людьми и расовыми группами. Демографически это было что-то вроде «плавильного котла» расовых групп и культур.

    3. В начале своей истории северный Вьетнам был колонией китайской династии Хань. Они управляли им как южной провинцией Китая и навязывали вьетнамскому народу китайский язык, законы, культуру и ценности.

    4. Вьетнам стал независимым в 10 веке и в течение следующих 900 лет правил чередой местных династий, таких как Нгуен.

    5. Южное королевство Вьетнама, Чампа, было населено людьми полинезийского и малайского происхождения, а не китайцами. Чампа был важным торговым королевством, пока не был завоеван севером в 1400-х годах.

    Информация о цитировании
    Название: «Вьетнам до французской колонизации»
    Авторы: Дженнифер Ллевеллин, Джим Саути, Стив Томпсон
    Издатель: Alpha History
    URL: https: // alphahistory.com / vietnamwar / vietnam-before-french-columns /
    Дата публикации: 3 июня 2019 г.
    Дата обращения: 4 марта 2021 г.
    Авторские права: Запрещается переиздание содержимого этой страницы без нашего явного разрешения . Для получения дополнительной информации об использовании, пожалуйста, обратитесь к нашим Условиям использования.

    История Вьетнама — Информация о путешествии по Lonely Planet

    История

    История Вьетнама такая же богатая и запоминающаяся, как и у любой другой страны на планете. Конечно, американская война во Вьетнаме привлекла внимание Запада, но за несколько столетий до этого Вьетнам отказался от китайцев, кхмеров, чамов и монголов. Вьетнамская цивилизация столь же сложна, как и цивилизация ее могущественного северного соседа Китая, откуда она черпала свои влияния во время тысячелетней оккупации. Позже наступили французы и период унизительного колониализма, из которого Вьетнаму предстояло выйти только во второй половине 20-го века. Американцы были просто последними в длинной череде захватчиков, которые приходили и уходили на протяжении веков, и, что бы ни потребовалось и сколько бы на это ни потребовалось времени, они тоже будут побеждены.Если бы только те, кто занимался планированием в Вашингтоне, уделили хоть немного больше внимания истории этой очень гордой страны, тогда Вьетнам, возможно, избежал бы травм и трагедий ужасно жестокой войны.

    Посетители Вьетнама не могут не заметить, что одни и те же имена снова и снова появляются на улицах каждого города и поселка. Это национальные герои Вьетнама, которые на протяжении последних 2000 лет возглавляли страну в ее неоднократном изгнании иностранных захватчиков и чьи подвиги вдохновляли последующие поколения патриотов.

    Первые дни

    Недавние археологические находки предполагают, что самое раннее человеческое жилище в Северном Вьетнаме было около 500 000 лет назад. Неолитические культуры зародились на той же территории всего 10 000 лет назад и занимались примитивным земледелием еще в 7000 году до нашей эры. Утонченная культура Донг Сон бронзового века, которая славится своими барабанами, возникла примерно в 3 веке до нашей эры.

    С 1 по 6 века нашей эры южный Вьетнам был частью индийского камбоджийского королевства Фунан, известного своим изысканным искусством и архитектурой.Это королевство, известное кхмерам как Нокор Пном, было сосредоточено в обнесенном стеной городе Ангкор Борей, недалеко от современного Такео. Фунанезы построили сложную систему каналов как для транспортировки, так и для орошения риса. Основным портовым городом Фунана был Ок-Эо в дельте Меконга, и археологические раскопки здесь говорят нам о контактах между Фунаном и Китаем, Индонезией, Персией и даже Средиземноморьем.

    Индусское королевство Чампа возникло около современного Дананга в конце 2 века нашей эры.Как и Фунан, он принял санскрит как священный язык и во многом заимствовал из индийского искусства и культуры. К 8-му веку Чампа расширился на юг, включив в себя нынешние Нячанг и Фанранг. Чамы были отважной группой, которая совершала набеги вдоль всего побережья Индокитая и, таким образом, оказалась в состоянии постоянной войны с вьетнамцами на севере и кхмерами на юге. В конечном итоге это стоило им их королевства, поскольку они оказались зажаты между двумя великими державами.Посмотрите некоторые блестящие скульптуры в Музее скульптуры чамов в Дананге.

    1000 лет китайского господства

    Китайцы завоевали дельту Красной реки во II веке до нашей эры. В последующие столетия большое количество китайских поселенцев, чиновников и ученых двинулось на юг, чтобы навязать централизованную государственную систему вьетнамцам.

    Излишне говорить, что местные правители были не очень довольны этим, и в ходе самого известного акта сопротивления, в 40 году нашей эры, сестры Чунг (Хай Ба Чунг) сплотили народ, подняли армию и возглавили восстание, которое отправило Бегство китайского губернатора.Сестры провозгласили себя королевами независимого Вьетнама. В 43 году нашей эры китайцы контратаковали, и вместо того, чтобы страдать от позора капитуляции, сестры Чунг бросились в реку Хатцзян. С III по VI века происходили многочисленные мелкие восстания против китайского правления, характеризовавшиеся тиранией, принудительным трудом и ненасытным требованием дани, но все они были подавлены.

    В то время Вьетнам был ключевым портом захода на морском пути между Китаем и Индией.Китайцы принесли во Вьетнам конфуцианство, даосизм и буддизм махаяны, а индийцы — буддизм тхеравады. Монахи унесли с собой научные и медицинские знания этих двух великих цивилизаций, и вскоре Вьетнам произвел на свет своих великих врачей, ботаников и ученых.

    Ранние вьетнамцы многому научились у китайцев, включая строительство дамб и ирригационные работы. Эти нововведения помогли сделать рис «опорой жизни», и рисовое земледелие по сей день остается основой вьетнамского образа жизни.Вернуться к началу

    Освобождение от Китая

    В начале 10 века династия Тан в Китае пала. Вьетнамцы перехватили инициативу и начали давно назревшее восстание против китайского правления во Вьетнаме. В 938 г. популярный патриот Нго Куен наконец победил китайские армии в битве на реке Бах Данг, положившей конец 1000-летнему правлению Китая. Однако это был не последний раз, когда вьетнамцы дрались со своим могучим северным соседом.

    С 11 по 13 века независимость Вьетнама была укреплена при просвещенных императорах династии Ли, основанной Ли Тай То. Во времена династии Ли многие враги нападали на Вьетнам, в том числе китайцы, кхмеры и чамы, но все были отбиты. Тем временем вьетнамцы продолжали свою экспансию на юг и медленно, но верно начали укреплять контроль над королевством Чам.

    Монгольский воин Хубилай-хан завершил свое завоевание Китая в середине 13 века.Вернуться к началу

    Китай кусается

    Китайцы снова захватили контроль над Вьетнамом в начале 15 века, увезя национальные архивы и некоторых представителей интеллигенции страны в Китай — невосполнимая потеря для вьетнамской цивилизации. Китайцы контролировали большую часть страны с 1407 года, установив режим высоких налогов и рабского труда. Поэт Нгуен Трай (1380–1442) писал об этом периоде:

    Если бы вода Восточного моря была исчерпана, пятно их позора не могло быть смыто; всего бамбука Южных гор не хватило бы на бумагу для записи всех их преступлений.Вернуться к началу

    На сцену выходит Ле Лой

    В 1418 году богатый филантроп Ле Лой спровоцировал восстание Лам Сона, путешествуя по сельской местности, чтобы сплотить народ против китайцев. После победы в 1428 году Ле Лой провозгласил себя императором Ле Тай То, первым в длинной линии династии Ле. По сей день Ле Лой входит в десятку лучших национальных героев страны.

    После победы Ле Лоя над китайцами Нгуен Трай, ученый и соратник Ле Лоя, написал свое печально известное Великое воззвание (Бинь Нго Дай Цао).Гарантированно раздувая пламя национализма почти шесть веков спустя, он выражал неистовый дух независимости Вьетнама:

    Наш народ давно создал Вьетнам как независимое государство со своей собственной цивилизацией. У нас есть свои горы и наши собственные реки, наши собственные обычаи и традиции, и они отличаются от тех, что есть в чужой стране на севере … Иногда мы были слабыми, а иногда могущественными, но никогда не страдали от недостатка герои.

    Ле Лой и его преемники начали кампанию по захвату земель чамов на юге, стерев с карты королевство Чампа, и некоторые части восточного Лаоса были вынуждены поклониться мощи вьетнамцев.Вернуться к началу

    Пришествие европейцев

    Первые португальские моряки сошли на берег в Дананге в 1516 году, и вскоре за ними последовала группа доминиканских миссионеров. В течение следующих десятилетий португальцы начали торговать с Вьетнамом, основав торговую колонию наряду с колониями японцев и китайцев в Файфо (современный Хойан). Католическая церковь в конечном итоге оказала большее влияние на Вьетнам, чем на любую страну в Азии, кроме Филиппин (которыми управляли испанцы в течение 400 лет).Вернуться к началу

    Власть над народом

    Во время генеральной репетиции бурных событий 20-го века Вьетнам оказался разделенным пополам на протяжении большей части 17-го и 18-го веков. Могущественные лорды Трин позже стали королями, правившими Севером. К югу располагались лорды Нгуен, которые симулировали дань королям севера, но вели себя как независимое королевство. Могущественные Тринь потерпели неудачу в своих настойчивых попытках подчинить Нгуен, отчасти потому, что их португальское вооружение было намного хуже голландского вооружения, поставляемого Нгуенам.Вернуться к началу

    Восстание Тай Сона

    В 1765 г. вспыхнуло восстание в городе Тайшон недалеко от Куинён. Повстанцы Тай Сон, как они вскоре стали известны, возглавлялись братьями Нгуенами. Менее чем за десять лет они контролировали весь центральный Вьетнам. В 1783 году они захватили Сайгон у лордов Нгуен, а также остальную часть Юга, убив правящего принца и его семью. Нгуен Лу стал королем Юга, а Нгуен Нхак был коронован королем центрального Вьетнама.

    Продолжая свои завоевания, повстанцы Тай Сон свергли лордов Трин на севере. Китайцы, когда-то бывшие оппортунистами, воспользовались вакуумом власти. В ответ третий брат, Нгуен Хюэ, провозгласил себя императором Куанг Чунг. В 1789 году вооруженные силы Нгуен Хюэ сокрушили китайскую армию при Донг Да, что стало еще одним величайшим хитом в истории Вьетнама.

    На юге Нгуен Ань, редкий выживший из первых нгуенских лордов — да, знайте своих нгуенов, если вы надеетесь понять вьетнамскую историю — постепенно победил повстанцев.Вернуться к началу

    Последний из Нгуенов

    Император Гиа Лонг вернулся к конфуцианским ценностям в попытке укрепить свое шаткое положение. Консервативные элементы элиты ценили знакомое чувство порядка, которое испарилось в головокружительной атмосфере реформ, возбужденных повстанцами Тай Сона.

    Сын Гиа Лонга, император Минь Ман, работал над укреплением государства. Он был глубоко враждебен католицизму, который считал угрозой конфуцианским традициям, и распространил эту антипатию на все западные влияния.Вернуться к началу

    Французский захват

    Военная деятельность Франции во Вьетнаме началась в 1847 году, когда французский флот напал на гавань Дананга в ответ на подавление католических миссионеров императором Тхиеу Три. Сайгон был захвачен в начале 1859 года, а в 1862 году император Ту Дык подписал договор, по которому французы получили три восточные провинции Кочинчина. Однако в течение следующих четырех десятилетий французское колониальное предприятие в Индокитае осуществлялось бессистемно и без какого-либо заранее подготовленного плана.Он неоднократно прерывался, и временами только безрассудные приключения нескольких индивидуалистов поддерживали его.

    Следующая сага французской колонизации началась в 1872 году, когда Жан Дюпюи, торговец, стремящийся поставлять соль и оружие юньнаньскому генералу через Красную реку, захватил Ханойскую цитадель. Капитан Фрэнсис Гарнье, якобы посланный, чтобы обуздать Дюпюи, вместо этого занял место, на котором остановился Дюпюи, и начал завоевание Севера.

    Через несколько недель после смерти Ту Дыка в 1883 году французы напали на Хуэ и наложили на императорский двор Договор о протекторате.Затем началась трагикомическая борьба за престолонаследие, отличавшаяся дворцовыми переворотами, загадочно мертвыми императорами и деспотичной французской дипломатией.

    Индокитайский союз, провозглашенный французами в 1887 году, мог положить конец существованию независимого вьетнамского государства, но активное сопротивление продолжалось в различных частях страны на протяжении всего периода французского правления. Эпоха экспансии подошла к концу, и вьетнамцы были вынуждены вернуть территории, захваченные у Камбоджи и Лаоса.

    Французские колониальные власти провели амбициозные общественные работы, такие как строительство железной дороги Сайгон-Ханой, правительство обложило крестьян высокими налогами, чтобы финансировать эту деятельность, разрушив сельскую экономику. Колониализм должен был быть выгодным предложением, поэтому операции стали печально известны низкой заработной платой французов и плохим обращением с вьетнамскими рабочими. Из 45 000 наемных рабочих на одной каучуковой плантации Мишлен 12 000 умерли от болезней и недоедания в период с 1917 по 1944 год.Вернуться к началу

    Стремление к независимости

    На протяжении всего колониального периода желание независимости кипело под поверхностью. Бурлящие националистические устремления часто перерастали в открытое неповиновение французам. Это варьировалось от публикации патриотических журналов до драматической попытки отравить французский гарнизон в Ханое.

    Императорский двор в Хуэ, хотя и весьма коррумпированный, был центром националистических настроений, и французы организовали игру музыкальных престолов, когда один император за другим восставал против их покровительства. Кульминацией этого комичного каперса стало вступление на престол императора Бао Дая в 1925 году, которому в то время было всего 12 лет, и он учился во Франции.

    В конечном счете, наиболее успешными из антиколониалистов были коммунисты, которые смогли настроиться на разочарования и чаяния населения — особенно крестьян — и эффективно направить свои требования на более справедливое распределение земли.

    История вьетнамского коммунизма, которая во многом является политической биографией Хо Ши Мина, сложна.Проще говоря, первой марксистской группировкой в ​​Индокитае была Вьетнамская революционная молодежная лига, основанная Хо Ши Мином в Кантоне, Китай, в 1925 году. На смену ей в феврале 1930 года пришла Коммунистическая партия Вьетнама. В 1941 году Хо сформировал Лигу независимости Вьетнама, более известную как Вьетминь, которая сопротивлялась японцам и проводила обширную политическую деятельность во время Второй мировой войны. Несмотря на свою националистическую программу, Вьетминь с самого начала находился под властью коммунистов Хо. Вернуться к началу

    Начало Второй мировой войны

    Когда Франция пала перед нацистской Германией в 1940 году, коллаборационисты индокитайского правительства вишистской Франции согласились с присутствием японских войск во Вьетнаме. Для собственного удобства японцы оставили французской администрации ответственность за повседневное управление страной. Какое-то время Вьетнам избавлялся от разрушительных последствий японской оккупации, и все продолжалось, как обычно. Однако по мере того, как Вторая мировая война подходила к концу, японские реквизиции риса в сочетании с наводнениями и прорывами дамб вызвали ужасный голод, в результате которого два миллиона из 10 миллионов жителей Северного Вьетнама умерли от голода.Вернуться к началу

    Ложный рассвет

    К весне 1945 года Вьетминь контролировал большую часть страны, особенно на севере. В середине августа Хо Ши Мин сформировал Комитет национального освобождения и призвал к всеобщему восстанию, позже известному как Августовская революция, чтобы воспользоваться вакуумом власти. В центральном Вьетнаме Бао Дай отрекся от престола в пользу нового правительства, а на юге Вьетминь вскоре захватил власть в шаткой коалиции с некоммунистическими группами.2 сентября 1945 года Хо Ши Мин провозгласил независимость на митинге на площади Бадинь в Ханое. В течение этого периода Хо написал не менее восьми писем президенту США Гарри Трумэну и Государственному департаменту США с просьбой о помощи США, но не получил ответа.

    Сноской в ​​повестке дня Потсдамской конференции 1945 года было разоружение японских оккупационных войск во Вьетнаме. Было решено, что китайский Гоминьдан примет капитуляцию Японии к северу от 16-й параллели, а англичане сделают то же самое на юге.

    Когда англичане прибыли в Сайгон, воцарился хаос. Японцы потерпели поражение, французы были уязвимы, Вьетминь хотел заявить о себе, а частные ополчения создавали проблемы. Чтобы помочь британцам восстановить порядок, побежденные японские войска были отпущены на свободу. Затем 1400 вооруженных французских десантников были освобождены из тюрьмы и, скорее всего, желая отомстить после провозглашения независимости Хо Ши Мина, немедленно начали неистовствовать по городу, врываясь в дома и магазины вьетнамцев и без разбора избивая мужчин, женщин и детей. .В ответ Вьетминь объявил всеобщую забастовку и начал партизанскую кампанию против французов. 24 сентября французский генерал Жак Филипп Леклерк прибыл в Сайгон, помпезно заявив: «Мы пришли забрать свое наследство». Окончание войны принесло освобождение Франции, но не ее колониям.

    На севере китайские гоминьдановцы бежали от китайских коммунистов и грабили свой путь на юг, в сторону Ханоя. Хо попытался умиротворить их, но, поскольку месяцы китайской оккупации тянулись, он решил «лучше черт побери» и согласился на временное возвращение французов.Вернуться к началу

    Война с французами

    Французы сумели восстановить контроль над Вьетнамом, по крайней мере, на словах. Но когда французы обстреляли Хайфон в ноябре 1946 года, убив сотни мирных жителей, терпение Вьетминя лопнуло. Всего несколько недель спустя в Ханое вспыхнули бои, положившие начало франко-вьетминской войне. Хо Ши Мин и его войска бежали в горы, где они оставались в течение следующих восьми лет.

    Перед лицом решительного вьетнамского национализма французы оказались неспособными восстановить свой контроль.Несмотря на массивную помощь США (попытку остановить эффект коммунистического домино во всей Азии) и существование значительных местных антикоммунистических элементов, это была война, в которой невозможно было выиграть. Как Хо сказал французам в то время: «Вы можете убить 10 моих людей за каждого, кого я убью из вас, но даже с такими шансами вы проиграете, а я выиграю».

    После восьми лет боевых действий Вьетнам Минь контролировал большую часть Вьетнама и соседнего Лаоса. 7 мая 1954 года после 57-дневной осады более 10 000 голодающих французских солдат сдались Вьетминю в Дьенбьенфу.Это было катастрофическое поражение, положившее конец французской колониальной авантюре в Индокитае. На следующий день открылась Женевская конференция для переговоров о прекращении конфликта. Постановления включали обмен пленными; временное разделение Вьетнама на две зоны у реки Бен Хай (около 17-й параллели) до проведения общенациональных выборов; свободный проход людей по 17-й параллели сроком на 300 дней; и проведение общенациональных выборов 20 июля 1956 года. Вернуться к началу

    Отдельный Южный Вьетнам

    После того, как Женевские соглашения были подписаны и скреплены печатью, Юг перешел под власть правительства во главе с Нго Динь Зием, яростным антикоммунистическим католиком. Его основу власти значительно усилили 900 000 беженцев, многие из которых были католиками, которые бежали с коммунистического Севера в течение 300-дневного периода бесплатного проезда.

    Общенациональные выборы не проводились, поскольку американцы справедливо опасались, что Хо Ши Мин победит с огромным большинством.В течение первых нескольких лет своего правления Дием достаточно эффективно консолидировал власть, победив преступный синдикат Бинь Сюйен и частные армии религиозных сект Хоа Хао и Цао Дай. Во время официального визита Дьема в США в 1957 году президент Эйзенхауэр назвал его «чудо-человеком» Азии. С течением времени Дием становился все более тираническим в отношении инакомыслия. Управление правительством стало делом семьи.

    В начале 1960-х годов Юг потрясла волна антидемских волнений, которую возглавили студенты университетов и буддийское духовенство, в том числе несколько получивших широкую огласку самосожжений монахами, которые потрясли мир.Вернуться к началу

    Новый Северный Вьетнам

    Женевские соглашения позволили руководству Демократической Республики Вьетнам вернуться в Ханой и установить контроль над всей территорией к северу от 17-й параллели. Новое правительство немедленно приступило к устранению тех элементов населения, которые угрожали его власти. Десятки тысяч «домовладельцев», некоторые из которых имели лишь крошечные владения, были переданы в «комитеты безопасности» завистливыми соседями и арестованы.Вернуться к началу

    Война между Севером и Югом

    Кампания по «освобождению» Юга началась в 1959 году. Тропа Хо Ши Мина, существовавшая несколько лет, была расширена. В апреле 1960 года на Севере была введена всеобщая воинская повинность. Восемь месяцев спустя Ханой объявил о создании Фронта национального освобождения (НФО), который стал унизительно называться Вьетконгом или ВК. Оба являются сокращениями от Viet Nam Cong San, что означает вьетнамский коммунист.Американские солдаты прозвали ВК «Чарли».

    Когда NLF начал свою кампанию, правительство Дьема быстро потеряло контроль над сельской местностью. Чтобы остановить эту волну, в 1962 году была реализована программа «Стратегические деревушки», основанная на тактике британцев в Малайе. Это включало насильственное переселение крестьян в укрепленные «стратегические деревушки», чтобы лишить венчурные базы поддержки. Эта программа была заброшена со смертью Дьема, но годы спустя венчурный фонд признал, что она доставила им серьезные проблемы.

    И для Юга это уже была не просто битва с ВК. В 1964 году Ханой начал отправлять регулярные подразделения Северо-Вьетнамской армии (СВА) по тропе Хо Ши Мина. К началу 1965 года правительство Сайгона было на последнем издыхании. Дезертирство из армии Республики Вьетнам (ARVN), командование которой было печально известно своей коррупцией и некомпетентностью, достигло 2000 в месяц. Юг каждую неделю терял столицу округа, но за 10 лет был ранен только один высокопоставленный офицер южновьетнамской армии.Вернуться к началу

    Вход в кавалерию

    Американцы рассматривали колониальную войну Франции в Индокитае как важную часть всемирной борьбы против коммунистической экспансии. Следующим домино был Вьетнам, и он не мог опрокинуться. В 1950 году Консультативная группа США по военной помощи (MAAG) ворвалась во Вьетнам якобы для того, чтобы проинструктировать местные войска об эффективности огневой мощи США; следующие 25 лет на вьетнамской земле будут американские солдаты, сначала в качестве советников, а затем в качестве основной силы.К 1954 году военная помощь США французам превысила 2 миллиарда долларов.

    Решающим поворотным моментом в стратегии США стал инцидент в Тонкинском заливе в августе 1964 года. Два американских эсминца, Maddox и Turner Joy, заявили, что подверглись «неспровоцированной» атаке во время плавания у побережья Северного Вьетнама. Последующие исследования показывают, что провокаций было много; первая атака произошла, когда Maddox находился в водах Северного Вьетнама, участвуя в секретном рейде южновьетнамских коммандос, а второго так и не произошло.

    Однако по приказу президента США Джонсона было совершено 64 вылета бомб на север — первая из тысячи таких вылетов, которые затронули все автомобильные и железнодорожные мосты в стране, а также 4000 из 5788 деревень Северного Вьетнама. Два американских самолета были потеряны, и лейтенант Эверетт Альварес стал первым американским военнопленным, участвовавшим в конфликте; он останется в плену на восемь лет.

    Несколько дней спустя возмущенный (и введенный в заблуждение) Конгресс США подавляющим большинством принял Резолюцию по Тонкинскому заливу, которая давала президенту полномочия «принимать все необходимые меры», чтобы «отражать любое вооруженное нападение на силы Соединенных Штатов и предотвратить дальнейшую агрессию ». До ее отмены в 1970 году президенты США рассматривали резолюцию как карт-бланш на то, чтобы делать во Вьетнаме все, что они захотят, без какого-либо контроля Конгресса.

    Когда военное положение правительства Сайгона достигло нового низшего уровня, в марте 1965 года первые боевые части США вышли на берег у Дананга. К декабрю 1965 года во Вьетнаме насчитывалось 184 человека, 300 американских военнослужащих и 636 американцев погибли. К декабрю 1967 года это число возросло до 485 600 солдат США в стране и 16 021 человека погибших.За правительство Сайгона сражалось 1,3 миллиона человек, включая южновьетнамцев и других союзников.

    К 1966 году модными словами в Вашингтоне были «умиротворение», «поиск и уничтожение» и «зоны свободного огня». Умиротворение включало создание проправительственной гражданской инфраструктуры в каждой деревне и предоставление солдат для ее охраны. Для защиты деревень от набегов ВК по стране передвигались мобильные поисково-уничтожительные отряды солдат, охотясь на партизан ВК. В начало

    Поворотный момент

    В январе 1968 года войска Северного Вьетнама нанесли крупный удар по Кхесани в демилитаризованной зоне.Эта битва, самая крупная в войне, была отчасти серьезным отвлечением внимания от Тетского наступления.

    Наступление на Тет стало решающим поворотным моментом в войне. Вечером 31 января, когда страна праздновала Лунный Новый год, ВК начала серию забастовок более чем в 100 городах, включая Сайгон. Когда показывали телекамеры, группа коммандос ВК заняла двор посольства США в центре Сайгона.

    Войска США давно жаждали вступить в открытый бой с ВК, и наступление на Тет было завершено.Несмотря на крайнее удивление — крупный провал военной разведки США — южновьетнамцы и американцы немедленно нанесли ответный удар массированной огневой мощью, бомбардировками и артиллерийскими обстрелами густонаселенных городов, поскольку у них были открытые джунгли. Контратака опустошила ВК, но также травмировала гражданское население. В «Бен Тре» один американский офицер с горечью заметил, что им «пришлось разрушить город, чтобы спасти его».

    В ходе Тетского наступления погибло около 1000 американских солдат и 2000 солдат АРВН, но потери ВК были более чем в 10 раз выше, около 32 000 смертей.Кроме того, около 500 американских и 10 000 солдат Северного Вьетнама погибли в битве при Кхесани на предыдущей неделе.

    VC, возможно, проиграли битву, но это был решающий поворотный момент на пути к победе в войне. Военные давно хвастались, что победа — лишь вопрос времени. Наблюдая за убийствами и хаосом в Сайгоне, разразившимися в их гостиных, многие американцы перестали верить этой шумихе. Пока американские генералы провозглашали великую победу, терпимость общества к войне и ее жертвам достигла предела.Для VC наступление на Тет в конечном итоге оказалось успешным: оно сделало затраты на ведение войны невыносимыми для американцев.

    Одновременно из Вьетнама начали просачиваться истории о зверствах и массовых убийствах, совершенных против безоружных вьетнамских мирных жителей, включая печально известную резню в Май Лай. Это помогло переломить ситуацию, и появилась коалиция заинтересованных сторон, которая угрожала истеблишменту. Антивоенные демонстрации сотрясали кампусы американских университетов и выливались на улицы.Вернуться к началу

    Никсон и его доктрина

    Ричард Никсон был избран президентом отчасти из-за обещания, что у него есть «секретный план» по прекращению войны. Доктрина Никсона, как ее называли, была обнародована в июле 1969 года и призывала азиатские страны быть более «самостоятельными» в вопросах обороны. Стратегия Никсона призывала к «вьетнамизации», что означало, что южновьетнамцы должны вести войну без американских войск. Совсем недавно это вычистили для Ирака, но никто еще не назвал это доктриной Буша.

    Даже после избрания «Хитрого Дики» в первой половине 1969 года конфликт еще более обострился. В апреле число американских солдат во Вьетнаме достигло рекордного уровня — 543 400 человек. Пока бушевали бои, главный переговорщик Никсона Генри Киссинджер вел мирные переговоры в Париже со своим северовьетнамским коллегой Ле Дык Тхо.

    В 1969 году американцы начали тайную бомбардировку Камбоджи, пытаясь уничтожить вьетнамские коммунистические убежища за границей.Имея выбор между столкновением с войсками США и дальнейшим продвижением в Камбоджу, они бежали на запад. В 1970 году сухопутные войска США были отправлены в Камбоджу для вывода подразделений АРВН, чья боеспособность все еще не могла сравниться с противником. Северный Вьетнам продвинулся глубже на территорию Камбоджи и вместе со своими союзниками из красных кхмеров к лету 1970 года контролировал половину страны, включая всемирно известные храмы Ангкора.

    Эта новая эскалация спровоцировала еще более ожесточенные антивоенные протесты.В результате мирной демонстрации в Университете штата Кент в Огайо солдаты Национальной гвардии застрелили четырех демонстрантов. Рост числа таких организаций, как «Вьетнамские ветераны против войны», продемонстрировал, что не только «трусливые студенты, опасающиеся призыва на военную службу», хотели увести США из Вьетнама. Было ясно, что война разрывает Америку.

    Весной 1972 года северные вьетнамцы начали наступление через 17-ю параллель; США ответили усилением бомбардировок Севера и установкой мин в гаванях Северного Вьетнама.«Рождественские бомбардировки» Хайфона и Ханоя в конце 1972 года имели своей целью вырвать уступки у Северного Вьетнама за столом переговоров. В конце концов, Парижские мирные соглашения были подписаны США, Северным Вьетнамом, Южным Вьетнамом и ВК 27 января 1973 года, которые предусматривали прекращение огня, полный вывод боевых сил США и освобождение 590 американских военнопленных. В соглашении не упоминалось о 200 тысячах солдат Северного Вьетнама, все еще находящихся в Южном Вьетнаме.

    Всего 3,14 миллиона американцев (включая 7200 женщин) служили в вооруженных силах США во Вьетнаме во время войны.Официально 58 183 американца погибли или числятся пропавшими без вести (МВД). По данным Пентагона, к 1972 году было потеряно 3689 самолетов и 4857 вертолетов и израсходовано 15 миллионов тонн боеприпасов. Прямые издержки войны официально оценивались в 165 миллиардов долларов, хотя реальная стоимость войны для экономики была вдвое больше или больше.

    К концу 1973 года 223 748 южновьетнамских солдат были убиты в боях; Погибших в Северном Вьетнаме и венчурном капитале оценивается в один миллион человек.Приблизительно четыре миллиона мирных жителей (или 10% вьетнамского населения) были ранены или убиты во время войны, многие из них являются прямым результатом американских бомбардировок на Севере. По меньшей мере 300 000 вьетнамцев и 2200 американцев все еще числятся в списках МВД или «пропавших без вести». Команды США продолжают поиски во Вьетнаме, Лаосе и Камбодже останков своих павших товарищей. В последние годы вьетнамцы занимались поиском собственных МВД в Камбодже и Лаосе. Отдельные члены семьи часто используют медиумы, чтобы найти останки своих близких.Вернуться к началу

    Иное иностранное участие

    Австралия, Новая Зеландия, Южная Корея, Филиппины и Таиланд также направили военный персонал в Южный Вьетнам в рамках того, что американцы назвали «Военными силами Свободного мира», целью которых было помочь интернационализировать американские военные усилия и, таким образом, передать их. некоторая легитимность. Звучит знакомо?

    Участие Австралии в конфликте стало самым значительным обязательством ее вооруженных сил со времен Второй мировой войны.Вернуться к началу

    Падение Юга

    Весь военный персонал США покинул Вьетнам в 1973 году, оставив небольшой контингент технических специалистов и агентов ЦРУ. Бомбардировки Северного Вьетнама прекратились, и американские военнопленные были освобождены. Война все еще продолжалась, только теперь южновьетнамцы сражались в одиночку.

    В январе 1975 года северные вьетнамцы нанесли массированный штурм через 17-ю параллель, используя танки и тяжелую артиллерию. Вторжение вызвало панику в южновьетнамской армии, которая всегда зависела от американцев.В марте силы Северного Вьетнама заняли стратегический участок центрального нагорья Буонметхуот. Президент Южного Вьетнама Нгуен Ван Тхиеу избрал стратегию тактического отхода на более безопасные позиции. Это оказалось впечатляющей военной ошибкой.

    Целые бригады солдат ARVN распались и бежали на юг, присоединившись к сотням тысяч мирных жителей, забивавших шоссе 1. Город за городом — Хуэ, Дананг, Куинён, Нячанг — были просто брошены без единого выстрела. Войска ARVN бежали так быстро, что армия Северного Вьетнама едва успевала за ними.

    Нгуен Ван Тхиеу, находившийся у власти с 1967 года, подал в отставку 21 апреля 1975 года и бежал из страны, якобы увозя миллионы долларов нечестным путем. Северные вьетнамцы двинулись к Сайгону, и утром 30 апреля 1975 года их танки ворвались в ворота Дворца независимости Сайгона (ныне Дворца воссоединения). Генерал Дуонг Ван Минь, который был президентом всего 42 часа, официально сдался, ознаменовав конец войны.

    Всего за несколько часов до капитуляции последние американцы были эвакуированы вертолетом с крыши посольства США на корабли, расположенные недалеко от берега.Знаменитые изображения морских пехотинцев США, выгружающих вьетнамцев со своих вертолетов, разлетелись по всему миру. Так подошло к концу более четверти века американского военного вмешательства. На протяжении всего конфликта США фактически никогда не объявляли войну Северному Вьетнаму.

    Ушли не только американцы. Когда Юг рухнул, 135 000 вьетнамцев также покинули страну; в ближайшие пять лет не менее полумиллиона их соотечественников поступят так же. Те, кто ушел по морю, станут известны миру как «лодочники».Вернуться к началу

    Воссоединение Вьетнама

    В первый день своей победы коммунисты изменили название Сайгон на Хошимин (Хошимин). Это было лишь первое из множества изменений.

    Внезапный успех Северного Вьетнамского наступления 1975 года удивил Север почти так же, как и Юг. Следовательно, у Ханоя не было конкретных планов по реинтеграции Севера и Юга, которые имели совершенно разные социальные и экономические системы.

    Север столкнулся с наследием жестокой и затяжной войны, которая буквально расколола страну. С обеих сторон была горечь и множество проблем. Ущерб от боевых действий распространился от немаркированных минных полей до ориентированных на войну, дисфункциональных экономик; от химически отравленной сельской местности до населения, подвергшегося физическим или психологическим побоям. Мир, возможно, и наступил, но во многих отношениях война была далека от завершения.

    До официального воссоединения Вьетнама в июле 1976 года Юг находился под властью Временного революционного правительства.Коммунистическая партия не доверяла городской интеллигенции Юга, поэтому большое количество северных кадров было отправлено на юг для управления переходом. Это вызвало недовольство южан, которые работали против правительства Тхиеу, а затем, после его свержения, оказались замороженными.

    Партия решила быстро перейти к социализму на Юге, но это оказалось катастрофой для экономики. Воссоединение сопровождалось повсеместными политическими репрессиями. Несмотря на неоднократные обещания об обратном, у сотен тысяч людей, связанных с предыдущим режимом, была конфискована их собственность, они были арестованы и заключены без суда в исправительно-трудовые лагеря, эвфемистически известные как лагеря перевоспитания. Десятки тысяч бизнесменов, интеллектуалов, художников, журналистов, писателей, профсоюзов и религиозных лидеров, некоторые из которых выступали против Тхиеу и войны, содержались в ужасных условиях.

    Вопреки своей экономической политике, Вьетнам стремился своего рода сближения с США, и к 1978 году Вашингтон был близок к установлению отношений с Ханоем. Но в конечном итоге китайская карта была разыграна: Вьетнам был принесен в жертву отношениям США с Пекином, а Ханой был брошен в объятия Советского Союза, на которого он должен был полагаться в течение следующего десятилетия.

    Отношения с Китаем на севере и его союзниками из красных кхмеров на западе быстро ухудшались, и измученный войной Вьетнам, казалось, окружали враги. В марте 1978 года началась антикапиталистическая кампания по захвату частной собственности и предприятий. Большинство жертв были этническими китайцами — сотни тысяч вскоре стали беженцами или «людьми в лодках», и отношения с Китаем испортились.

    Между тем неоднократные нападения красных кхмеров на вьетнамские приграничные деревни вынудили Вьетнам отреагировать. Вьетнамские войска вошли в Камбоджу на Рождество 1978 года. Им удалось отстранить красных кхмеров от власти 7 января 1979 года и установить проханойский режим в Пномпене. Китай расценил нападение на красных кхмеров как серьезную провокацию. В феврале 1979 года китайские войска вторглись во Вьетнам и вели короткую 17-дневную войну, прежде чем уйти.

    Освобождение Камбоджи от красных кхмеров вскоре превратилось в оккупацию и длительную гражданскую войну. Командная экономика душила коммерческие инстинкты вьетнамских фермеров, выращивающих рис.Вернуться к началу

    Открытие двери

    В 1985 году к власти в Советском Союзе пришел президент Михаил Горбачев. Гласность (открытость) и перестройка (реструктуризация), радикальные революционеры ушли. Вьетнам последовал его примеру в 1986 году, выбрав реформаторского Нгуена Ван Линя, чтобы возглавить Коммунистическую партию Вьетнама. Doi moi (экономическая реформа) опробовали в Камбодже и внедрили во Вьетнам. По мере того, как СССР сокращал свои обязательства перед коммунистическим миром, удаленные аванпосты первыми почувствовали это ущемление.Вьетнамцы решили в одностороннем порядке уйти из Камбоджи в 1989 году, поскольку они больше не могли позволить себе оккупацию. Партия во Вьетнаме была сама по себе и нуждалась в реформе, чтобы выжить.

    Однако драматические изменения в Восточной Европе в 1989 году и распад Советского Союза в 1991 году не были восприняты в Ханое с одобрением. Партия осудила участие некоммунистов в правительствах Восточного блока, назвав демократические революции «контрнаступлением империалистических кругов» против социализма.Вернуться к началу

    Вьетнам сегодня

    Отношения со старым врагом Вьетнама, США, за последние годы улучшились. В начале 1994 года США окончательно сняли экономическое эмбарго, действовавшее с 1960-х годов. Полные дипломатические отношения с США были восстановлены, и Билл Клинтон, который не участвовал в войне (и не дышал!), Стал первым президентом США, посетившим северный Вьетнам в 2000 году. Джордж Буш последовал его примеру в 2006 году. поскольку Вьетнам был принят во Всемирную торговую организацию (ВТО).

    Улучшились отношения и с историческим противником — Китаем. Вьетнам по-прежнему остается в тени своего северного соседа, а Китай все еще втайне считает Вьетнам провинцией-отступником. Но экономический бум во Вьетнаме привлек внимание Пекина, и он рассматривает северный Вьетнам как самый быстрый путь из Юньнани и Сычуани к Южно-Китайскому морю. Сотрудничество в будущее важнее конфликта прошлого.

    Вьетнам является активным членом Asean, организации, изначально созданной как оплот против коммунизма, и все это создает радужную экономическую картину.Вернуться к началу

    Пит Петерсон — Назначение Ханой

    ОСОБЕННОСТИ:
    Вьетнам, страна, а не война
    Ранняя история
    Французская колонизация
    «Американская война»
    Дух Хо Ши Мина
    Правительство
    Религия во Вьетнаме
    Вьетнамский язык
    Культура и традиции
    Тет — Это не наступление

    Вьетнам, Страна, а не война
    Вьетнам остается глубоко укоренившимся в сознании американцев поколение спустя. последний американец бежал из Сайгона в 1975 году.Для американцев непреходящий имидж Вьетнама — это черно-белый снимок вертолетов, взлетающих с крыша американского посольства. Коллективная память Америки отключена в тот момент. Но для вьетнамцев это было только начало — первая глава долгого, мучительного путешествия, которое ведет их к чему-то они не испытали за 2000 лет: сочетание мира и потенциала процветание. Эта коммунистическая страна — одна из последних в мире — движется к свободная рыночная экономика, отвечающая требованиям послевоенного поколения.Хотя 80% населения Вьетнама проживает в относительно неизменной сельской местности, города переходят в новый ритм. MTV соревнуется с караоке-барами и даже в самом маленьком доме есть телевизор. Мотоциклы выталкивают велосипеды с дороги, и за последние десять лет неоновые огни и небоскребы превратились Некогда суровые улицы Ханоя превратились в современный город. Более половины Вьетнама население моложе 25 лет и не помнит того, что они называют » Американская война.»И с его богатой историей и культурой, Вьетнам становится популярным туристическим направлением.


    Огромные бронзовые барабаны раскопаны в провинциях Северного и Центрального Вьетнама с тех пор, как 1960-е годы свидетельствуют о существовании цивилизации более 4000 лет Старый. Теперь они гордость Вьетнама, а футболки с дизайном от барабаны, изображающие древние обычаи и ритуалы, являются фаворитом туристы.

    Ранний История
    «Хвост дракона» — так иногда называют Вьетнам. Китай, граничащий с Вьетнамом на севере, — это «Дракон». и неоднократно вторгался во Вьетнам более чем на половине территории маленькой страны. существование. История Вьетнама — это история непрекращающейся борьбы с иностранное господство.

    «Нам Viet «- так китайцы дали название области к северу от Красной Река во втором веке до нашей эры.C. 100 лет спустя Китай аннексировал Нам Вьет «и правил 1000 лет. Все это время вьетнамцы следил за такими героями, как «Мадам Миллион» и Сестры Чунг в восстания. Во времена династии Ли, в 1010 году нашей эры, Вьетнам получил и сохраняла независимость от Китая. Период большого развития, в том числе основание первого университета страны, Храма литературы, последовало. Во времена династии Ле 15-18 веков Вьетнам расширился. своей территории и сформировал свою идентичность и культуру, оторвавшись от многих влияний Китая.Многие называют это «Золотым веком Вьетнама».

    французский Колонизация
    Стремясь обратить Вьетнам в католицизм, французские миссионеры в 17-19 века успешно лоббировали свое правительство с целью создания военное и политическое присутствие во Вьетнаме. Французы колонизировали Вьетнам в середине 1800-х годов и в течение следующего столетия эксплуатировали землю и заставляли людей в кабалу. Именно в это время Хо Ши Минь начал использовать знамена коммунизма и национализма для объединения Вьетнама. люди.В 1954 году вьетнамские войска нанесли поражение французам при Дьенбьенфу. Затем последовала Женевская конвенция, в которой было согласовано, что Север и Юг Вьетнам останется разделенным до тех пор, пока не будут проведены свободные выборы, чтобы определить какое правительство возглавит страну. Большинство вьетнамцев поддерживало Хо Ши Минь и его националистическая / коммунистическая позиция. Зная это, президент Юга Нго Динь Зием отказался проводить выборы. Страна оставалась разделенной на 21 год. » Американская война »
    Опасаясь распространения коммунизма, США поддержали республику Дьема. Южного Вьетнама в 1955 году.Для Хо Ши Мина Соединенные Штаты были просто еще одним иностранная держава пытается навязать свою волю его стране. В 1959 году он и его правительство начало первую фазу того, что переросло в войну с США и Южный Вьетнам. С чистой рабочей силой восполняя недостаток технологий, силы Хо Ши Мина использовали партизанскую тактику для борьбы с американскими тяжелый арсенал. Спустя пятнадцать лет, которым не видно конца, Северный Вьетнам и Соединенные Штаты были втянуты за стол переговоров в 1973 году.Париж Были подписаны соглашения, приведшие к выводу войск США и возвращению военнопленных. включая посла США Петерсона. Два года спустя Северный Вьетнам захватил столица Южного Вьетнама Сайгон, создавая Социалистическую Республику Вьетнама.

    Дух Хо Ши Мина

    Дух Хо Ши Мина, почитаемого лидера Вьетнама во время войны, жив и хорошо.«Дядя Хо» принес независимость стране который боролся за эту призрачную цель более 2000 лет. Он умер в 1969 году в возрасте 79 лет. Его тело покоится в кондиционированном помещении. стеклянная шкатулка в серой плите бетонного мавзолея. Ежедневно сотни выстроились в очередь, чтобы пройти мимо его гроба и засвидетельствовать свое почтение. Его бюст украшает каждое общественное здание и почетное место во многих домах.

    В последующие годы объединения, Вьетнам был атакован партизанами Пол Пота красных кхмеров в Камбоджа, а затем 600 000 китайских войск на северной границе.Обе атаки были отражены, но социальные и экономические проблемы в страна выросла. Катастрофическая политика, проводимая в конце 70-х — начале 80-е ознаменовали начало того, что вьетнамцы теперь называют «темными годами». В 1986 году политика «doi moi», или «обновления», была введены, принося принципы свободного рынка и новый оптимизм. Правительство
    Когда большинство американцев слышат слово «коммунизм», они думают о молотах, серпы и диктаторы с каменными лицами.Однако во Вьетнаме «коммунизм» является синонимом «национализма». Хотя правительство все еще по образцу марксистско-ленинской системы, с 1986 года Социалистическая Республика Вьетнама ввел более демократическую политику и ослабил свою хватку по частному сектору. Национальное собрание, состоящее из 450 членов, избирается всенародно. 61 член нынешней Ассамблеи не являются членами коммунистической партии. В Национальное собрание, в свою очередь, избирает президента, который назначает премьер-министра.Последние выборы проводились в 1997 г., следующие намечены на 2002 г. Далее >

    История, структура и революция во Вьетнаме в JSTOR

    Необычность вьетнамской революции не может быть полностью объяснена такими факторами, как расово дискриминационный колониализм или репрессивное землевладение. Эти факторы можно найти во многих странах Азии и Африки, которые не производили Хо Ши Мина или Во Нгуен Зиап.Конфуцианское прошлое Вьетнама критически важно. Он отличался (1) неполностью централизованной монархией, которая порождала как политические, так и моральные ожидания, которые она никогда не могла удовлетворить; (2) своеобразно биполярная политическая система, в которой монархия должна была делить власть с провинциальной интеллигенцией, которая жила рядом с крестьянством; и (3) трансцендентальная неоконфуцианская философия, распространенная через экзамены на государственной службе, в которой особое внимание уделяется трудам философа-идеалиста Менция.Крупные крестьянские восстания, часто рекомендованные учеными-конфуцианцами и направленные на наказание правителей, не воплощавших в жизнь надлежащих космических принципов посредством «доброжелательного правительства», повторились во Вьетнаме до французского колониализма. Хо Ши Мин и многие из его соратников были потомками провинциальных ученых, которые могли быть так вовлечены. /// Bien explorer la spécificité de la révolution vietnamienne demande que l’on aille au-delà de facteurs tels que le racisme colisateur и l’oppression des grands propriétaires terriens.Ces facteurs se retrouvent dans de nombreux pays d’Asie ou d’Afrique, который не производит эквивалент Хо Ши Мина ни де Во Нгуен Зиап. Il faut tenir compte d’un passé confucianiste qui se signal par les traits suivants: 1) une monarchie partiellement centralisée dont on serveait plus qu’elle ne pouvait offrir, au politique Com au Moral; 2) un système bipolaire qui declareait cette monarchie à partager son pouvoir avec unelligentsia provinciale proche des paysans; 3) «Трансцендентальная философия неоконфуцианского типа, распространяемая по системе экзаменов на общественную функцию», исследует полезные тексты идеалистического философа Менция.Guidées souvent par des lettrés confucianistes, d’importantes paysannes paysannes dont le but était de punir des dirigeants qui ne se Soumettaient Pas aux Grands Principes Cosmiques, которые производят во Вьетнаме, основанном на французской колонизации. Хо Ши Мин и ряд других потомков, оказавших влияние на этот класс провинциальных писем Менсиуса.

    Международный обзор политической науки (IPSR) — это ежеквартальный журнал Международной ассоциации политических наук (IPSA).Он стремится публиковать материалы, которые вносят значительный вклад в международную политологию. Он направлен на удовлетворение потребностей политологов всего мира, заинтересованных в изучении политических явлений в современном контексте растущей международной взаимозависимости и глобальных изменений. IPSR отражает цели и интеллектуальные традиции своего родительского органа, IPSA: способствовать созданию и распространению строгих политических исследований, свободных от субдисциплинарных или иных ортодоксальных взглядов.

    SAGE Publications — академическое и профессиональное издательство. Мы издаем книги, журналы и программное обеспечение под SAGE, Corwin. Press, Paul Chapman Publishing, Pine Forge Press, SAGE Reference, SAGE Science и Scolari (веб-сайты США и Европы) отпечатки.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *