Вьетнам население и культура: Население и культура Вьетнаме

Дельта реки Меконг, южный Вьетнам.

Аннамские Кордильеры образуют водораздел: реки на востоке текут в Южно-Китайское море, а реки на запад — в реку Меконг. К югу от горного хребта есть узнаваемая область террасы, которая уступает место дельте Меконга. Терраса включает аллювиальные равнины вдоль рек Сайгон и Донгнаи. В низинах южного Вьетнама преобладают аллювиальные равнины, самой обширной из которых является дельта Меконга, занимающая площадь в 15 400 квадратных миль (39 900 квадратных километров) во Вьетнаме.Небольшие дельтовые равнины также встречаются вдоль южно-центрального побережья, обращенного к Южно-Китайскому морю.

Почвы

В северном Вьетнаме сильные муссонные дожди смывают богатый гумус с высокогорья, оставляя медленно растворяющиеся глинозем и оксиды железа, которые придают почве характерный красноватый цвет. Почвы дельты Красной реки разнообразны: одни плодородны и подходят для интенсивного возделывания, другие не имеют растворимых оснований. Тем не менее, почвы дельты легко обрабатываются. Строительство плотины на Красной реке для предотвращения наводнений лишило рисовые поля в дельте обогащенного ила, который они когда-то получали, и возникла необходимость в применении химических удобрений.

Существует около двух десятков почвенных ассоциаций, но преобладают определенные типы почв. К ним относятся красные и желтые подзолистые почвы (т.е. почвы, которые сильно выщелочены в своих верхних слоях, что приводит к накоплению материалов в нижних слоях), которые занимают почти половину площади суши, и латеритные почвы (красновато-коричневые, выщелоченные тропические почвы), что составляет еще на одну десятую больше. Эти типы почв преобладают в центральных плоскогорьях.

Аллювиальные почвы составляют около четверти территории на юге и сосредоточены в дельте Меконга, так же как и торфяные и навозные почвы.Серые подзолистые почвы встречаются в некоторых частях центрального нагорья и на старых террасах вдоль Меконга, в то время как регур (богатые черные суглинки) и латеритные почвы встречаются как в центральном нагорье, так и в зоне террас. Вдоль побережья центрального Вьетнама распространены регозолы (мягкие, неосвоенные почвы) и некальциновые бурые почвы.

Вьетнамская культура — Основные концепции — Атлас культуры

• Гармония
• Смирение
• Лицо
• Устойчивость
• Сыновняя почтительность
• Настойчивость
• Стоицизм
• Скромность

Вьетнам — одна из самых густонаселенных стран Юго-Восточной Азии и очень многогранная.Его культура отражает смесь местных традиций, которые стали воплощением достижений глобализации. Эти два аспекта современного Вьетнама часто любопытным образом совпадают; Сегодня фермер, делающий традиционные подношения духам своих предков, может записать фотографии мобильных телефонов и других технологических устройств, которые считаются ценными для умерших. Современные идеологии Вьетнама также в значительной степени сформировались под иностранным влиянием как соседних, так и западных стран. Несмотря на многочисленные продолжительные культурные вторжения других стран, вьетнамское чувство национальной идентичности сохранилось и до сих пор порождает сильный патриотизм и приверженность многих людей. Сегодня вьетнамский дух независим, оппортунистичен и устойчив.

Политические трудности

Вьетнам пережил огромное количество трудностей и страданий в недавнем прошлом. Его жители, как правило, очень хорошо осведомлены об этой истории и очень серьезно относятся к наследию прошлых событий.Многие до сих пор страдают от физических, эмоциональных и экономических последствий американской войны (известной на Западе как «Вьетнамская война»). В культуре нет от природы беззаботного чувства счастья, поскольку в обществе по-прежнему ощущается коллективное причитание. Тем не менее, надо отдать должное, вьетнамский народ редко жалуется и продолжает оставаться мотивированным и стойким, несмотря на то, что испытал столько невзгод. Они часто бывают очень стоическими и реалистичными; проблемы рассматриваются в перспективе, поскольку почти у каждой семьи есть история горя или утраты, связанная с войной.Современная борьба также продолжается, поскольку большая часть населения вынуждена очень много работать, чтобы сводить концы с концами. Средний доход вьетнамца составляет одну восьмую дохода среднего австралийца.

Это соображение не следует неправильно понимать, чтобы дать общее представление о Вьетнаме как о бедной, печальной и слаборазвитой стране. За последние несколько десятилетий он стал одной из самых быстрорастущих рыночных экономик в Азии. Кроме того, нынешнее население Вьетнама чрезвычайно молодо.Примерно 24% вьетнамцев моложе 15 лет, в то время как более 50% населения моложе 30 лет. Это означает, что двое из трех вьетнамцев действительно родились после войны и в некоторой степени не знакомы с разрушениями, от которых пострадали старшие поколения. Следует и впредь признавать войну, поскольку она продолжает играть ключевую роль в самобытности многих вьетнамцев. Однако не следует характеризовать всех вьетнамцев как продукты конфликта.

Сегодня Вьетнам управляется как коммунистическое государство по однопартийной системе.Многие вьетнамцы поддерживают демократию и чувствуют себя бесправными со стороны этого правительства. Это особенно верно в отношении выходцев из Южного Вьетнама, который находился под сильным влиянием западных идеалов индивидуализма и либерализма. С другой стороны, север Вьетнама обычно считается более консервативным, традиционно настроенным и замешанным в коммунистическом режиме. Некоторые южные вьетнамцы по-прежнему негодуют на жителей Севера из-за событий, произошедших во время войны. Они могут отказаться от коммунистического флага и показать верность флагу Южного Вьетнама (желтый флаг с тремя красными полосами).Это летают в дни поминовения и в день, который они называют «падением Сайгона». Они также могут продолжать называть Хошимин его первоначальным названием «Сайгон». Однако нынешнее правительство ограничивает свободу слова и не терпит неуважительных или критических комментариев в адрес Хо Ши Мина. Он также официально отвергает южный вьетнамский флаг, и это может иметь серьезные последствия, если кто-то будет им владеть.

Важно понимать, что эта дихотомия между Севером и Югом в отношении восприятия исторических событий и нынешней коммунистической партии может быть очень деликатной темой для вьетнамцев.Хотя большинство вьетнамцев в Австралии — выходцы из Южного Вьетнама, мнения людей могут различаться в зависимости от региона их рождения, возраста, образования и личного опыта.

Основа взаимодействия

Есть несколько общих культурных норм, которые глубоко влияют на поведение и общение всего населения Вьетнама. Первое — это концепция лица. Это качество, присущее большинству азиатских культур, указывает на репутацию, влияние, достоинство и честь человека.Делая комплименты, выказывая им уважение или делая что-то для повышения их самооценки, вы показываете им лицо. Точно так же люди могут потерять лицо из-за критики или поведения, которое считается социально неприемлемым. Поэтому люди, как правило, действуют во Вьетнаме сознательно, чтобы защитить свою самооценку и восприятие сверстников. Люди говорят косвенно и вежливо, поскольку предполагается, что их речь отражает их достоинства.

Многие вьетнамцы также могут иметь фаталистическое отношение и использовать более реактивный подход к проблемам, а не упреждающие действия.На это влияет буддийское убеждение, что то, что человек делал в своей предыдущей жизни, определяет то, что он переживает в своей нынешней жизни: «в той же степени они пожинают сегодня то, что посеяли в прошлом». Эта точка зрения может сделать некоторых вьетнамцев весьма восприимчивыми и смиренными в трудных ситуациях, поскольку они могут полагать, что обстоятельства являются результатом предопределенной судьбы.

Ценность « khiêm » (скромность) или « khiêm tốn » (скромность и сдержанность) также занимает центральное место в жизни Вьетнама.Вьетнамцы часто проявляют изрядное смирение, уничижая, преуменьшая эмоции и общаясь косвенно. Считается, что такое расположение способствует большей гармонии. Однако, хотя вьетнамцы могут говорить довольно скромно, они также считаются особенно честными.

Социальные иерархии

Вьетнамцы не любят разделять свой народ на «классы» и предпочитают чувствовать себя единым целым в своем обществе. Коммунистическая ориентация правительства особенно поддерживает эту точку зрения.Тем не менее, в действительности в обществе существуют довольно заметные расслоения. Многие люди остались обнищавшими в результате американской войны и политики правительственных режимов Коммунистической партии. Разница в уровне благосостояния между людьми, живущими в сельской и городской местности, становится все больше. Таким образом, не так много признанного среднего класса; люди чаще всего делятся на «богатых» и «бедных». Брендовые товары вызывают восхищение, и богатые, как правило, демонстрируют свое богатство, чтобы выделиться.Термин « nha que » (крестьянин или деревенский человек) несет уничижительный оттенок. По оценке 2014 года, примерно 67% вьетнамцев живут в сельской местности, а 33% — в городах. Существует видимая разница в культурных ценностях между двумя стилями жизни, при этом городские районы сейчас очень коммерчески ориентированы и мотивированы.

В обществе широко распространены иерархии в отношении возраста, пола, статуса и образования (относящиеся к буддийским, конфуцианским и даосским концепциям).Образование высоко ценится и часто является наиболее уважаемым из всех возможных атрибутов статуса — примерно 94% населения грамотны. Согласно сыновней почтительности , в культуре также делается сильный акцент на важности возраста. Во Вьетнаме возраст определяет степень уважения во многих отношениях. Часто это может означать, что человек должен безоговорочно подчиняться старшим или подчиняться взглядам пожилого человека в споре. Люди не должны не соглашаться со своими старшими, если они не могут сделать это очень уважительно.

Влияние Китая

Китай периодически оказывал влияние на Вьетнам, что существенно повлияло на состав традиционной культуры страны. Непрерывные усилия Китая по ассимиляции Вьетнама заметно китаизировали некоторые культурные обычаи (например, семейные системы) и идеологии (посредством введения конфуцианства и традиционной китайской философии). Однако вьетнамский народ, как правило, всегда сохранял особую идентичность и сопротивлялся влиянию Китая.Это важно понимать, поскольку при сравнении Китая и Вьетнама они часто кажутся очень похожими. Однако вьетнамская национальная самобытность и культура сильно отличаются.

Благодаря своей интенсивной и долгой истории национального и культурного выживания вьетнамцы развили сильную независимость. В культуре есть заметный национализм, поскольку сохранение вьетнамской идентичности было долгим подвигом. Многие считают это предметом гордости.Это может затруднить приобщение старшего поколения вьетнамцев к Австралии, поскольку существует долгая история сопротивления культурным изменениям.

Обзор народонаселения и развития во Вьетнаме — Справочное бюро по народонаселению

Резкое изменение численности населения

На момент переписи населения 1 апреля 1999 года население Вьетнама составляло чуть более 76 миллионов человек, что делало Вьетнам 13-й по величине страной в мире. С 1979 по 1999 год население страны увеличилось почти на 24 миллиона человек.Но, несмотря на прирост населения более чем на 1 миллион человек в год, темпы роста населения Вьетнама резко замедляются. К концу 1990-х годов темпы роста упали до самого низкого уровня с момента воссоединения севера и юга в 1975 году: 1,4 процента в год в 2000 году.

С 1979 по 1989 год население страны увеличилось на 22,7 процента, но с 1989 по 1999 год рост снизился до 18,5 процента. Это сокращение можно объяснить быстро растущим желанием многих пар ограничить размер своей семьи двумя детьми.

В 1990-е годы во Вьетнаме наблюдалось резкое снижение темпов прироста населения: с почти 2 процентов в начале десятилетия до 1,4 процента к 2000 году. Значение этого изменения можно оценить, если подумать о темпах роста населения с точки зрения его «время удвоения». При сохранении темпа роста в 2 процента численность населения увеличится вдвое за 35 лет, а для достижения 1,4 процента потребуется 50 лет. Учитывая неуклонное снижение рождаемости в стране, весьма вероятно продолжение снижения темпов прироста населения в ближайшие годы.

В 1979 году возрастное и половое распределение Вьетнама демонстрировало классическую широкую основу страны с историей высокой рождаемости. Три самых широких столбца в основании пирамиды, представляющие самые молодые возрастные группы от 0 до 14 лет, составляют 43 процента населения — очень молодое возрастное распределение. Примерно 20 лет спустя эта доля упала до 32 процентов, что оставалось относительно молодым населением. Очень поразительной особенностью возрастной структуры Вьетнама в 2000 году является тот факт, что две «самые молодые» полоски меньше, чем те, что расположены чуть выше. В результате сама возрастная структура фактически обеспечивает более медленный рост населения в будущем по мере того, как эти молодые люди продвигаются вверх по пирамиде, сокращая количество потенциальных родителей.

Рисунок 1
Население по возрасту и полу, Вьетнам 2000

Источник: Министерство здравоохранения, Статистический ежегодник здравоохранения за 2000 год .

Плотность населения всегда была проблемой во Вьетнаме, особенно в дельте Красной реки (на северо-востоке), которая на сегодняшний день является самым густонаселенным регионом с 1136 людьми на квадратный километр в 1999 году.За последнее десятилетие плотность населения страны увеличилась на 37 человек на квадратный километр. Плотность населения страны делает ее одной из самых густонаселенных стран Юго-Восточной Азии и мира.

Снижение рождаемости было одним из самых важных демографических изменений за последние годы. Общий коэффициент фертильности (СКР), или среднее количество детей, которые женщина могла бы родить за свою жизнь с учетом преобладающих коэффициентов рождаемости, снизился до 2,3 к 1999 году. Это почти тот уровень, на котором каждая пара «замещает» себя, так что в конечном итоге рост населения падает до нуля.Драматический характер снижения становится очевидным, если мы сравним текущий СКР с показателем 1979 года: почти 5 детей на женщину.

Несмотря на нынешний низкий уровень рождаемости, по стране по-прежнему существуют значительные региональные различия. Рождаемость в дельте Красной реки и на юго-востоке страны самая низкая, отчасти из-за присутствия крупнейших городов Вьетнама, Ханоя и Хошимина, соответственно. Уровень рождаемости в городах почти всегда ниже, чем в сельской местности. Именно в горных районах, где плодородие остается самым высоким, особенно в Центральном нагорье и на северо-западе.

Коэффициенты зависимости — это количество детей (в возрасте 0–14 лет) или количество пожилых людей старше типичного пенсионного возраста (определяемого здесь как возраст 60) на 1000 человек трудоспособного возраста (15–59). Как молодых, так и пожилых людей можно объединить в один коэффициент зависимости — коэффициент зависимости между пожилыми и детьми. Во Вьетнаме число детей на 1000 человек в возрасте от 15 до 59 лет (коэффициент детской зависимости) с 1979 года неуклонно снижалось, как и следовало ожидать, учитывая снижение уровня рождаемости. Число пожилых людей на 1000 человек в возрасте от 15 до 59 лет (коэффициент зависимости пожилых людей) оставалось стабильным с 1979 года, но, по прогнозам, увеличится с 14 в 1999 году до почти 17 к 2024 году.

Улучшения здоровья и проблемы

Ключевой показатель общего состояния здоровья — ожидаемая продолжительность жизни при рождении — сейчас во Вьетнаме достигла высокого уровня. Теперь новорожденная девочка может рассчитывать прожить около 70 лет, что ставит Вьетнам на один уровень с другими странами Юго-Восточной Азии, такими как Индонезия, Филиппины и Таиланд. Удивительно, но оценки переписи предполагают более быстрый прирост в 1990-е годы для мальчиков, ожидаемая продолжительность жизни которых увеличилась на 3,5 года за одно десятилетие.

В течение 1990-х годов уровень младенческой смертности стабильно снижался — с 44.5 случаев смерти младенцев в возрасте до 1 года на 1000 рождений в 1989 г. до 36,7 в 1999 г. Наиболее заметным является улучшение в городских районах, где младенческая смертность снизилась почти вдвое между переписями 1989–1999 гг. Более серьезная проблема в снижении младенческой смертности лежит в сельских районах, где за тот же период было зарегистрировано снижение всего на 7 процентов.

Показатели младенческой смертности по стране неодинаковы. В таких городах, как Ханой и Хошимин, уровень младенческой смертности низкий, приближаясь к показателям некоторых европейских стран.Но в некоторых провинциях, особенно в регионах проживания этнических меньшинств, показатели младенческой смертности являются одними из самых высоких в мире. Это может быть связано с препятствиями при оказании медицинской помощи из-за труднопроходимой местности и большого размера семьи.

Уровень вакцинации часто считается хорошим показателем здоровья детей раннего возраста, и Вьетнам добился устойчивого прогресса в этой области. Трое из 4 детей в возрасте 10 лет и младше были вакцинированы против полиомиелита, кори, дифтерии, коклюша, столбняка и туберкулеза.Это представляет собой почти 50-процентное увеличение охвата за период с 1993 по 1998 год.

Хотя распространенность ВИЧ / СПИДа во Вьетнаме невысока по сравнению со многими другими развивающимися странами, сейчас ситуация быстро меняется. Первый официально зарегистрированный случай ВИЧ / СПИДа был зарегистрирован в 1991 году. К 2001 году это число выросло до более чем 43 000 человек, из которых около 3 560 человек умерли от этой болезни. Однако большее беспокойство вызывает рост числа новых случаев, регистрируемых каждый год. В 1999 году было около 22 816 человек, инфицированных ВИЧ / СПИДом, по сравнению с менее чем 4000 в 1995 году.Тревожные данные, представленные за 2001 год, показывают, что число инфицированных почти удвоилось по сравнению с 1999 годом. В настоящее время ВИЧ / СПИД превратился в серьезный — и быстро ускоряющийся — кризис национального здравоохранения. Ситуация еще более серьезна, если учесть, что во многих странах истинное число случаев, вероятно, намного выше, чем сообщается.

Диаграмма 2
Зарегистрированные случаи ВИЧ / СПИДа во Вьетнаме, 1991-2001 гг.

Источник: Демографическое и медицинское обследование 1997 года.

Повышение уровня образования, снижение уровня бедности

В целом, более 9 из 10 взрослых не имеют какой-либо образовательной квалификации, хотя после переписи 1989 года произошло небольшое улучшение: в 1989 году 92,7 процента взрослых не имели квалификации, немного снизившись до 91,5 процента в 1999 году. , самый большой рост был среди тех, кто имеет высшее или высшее образование, группа, которая увеличилась с 1,8 процента до 3,0 процента населения.Это тот тип прогресса, который необходимо продолжить, если Вьетнам хочет достичь своих целей в области развития и расширить свое участие в мировой торговле и коммерции.

Экономический рост сохранял очень высокие темпы на протяжении 1990-х годов. При нынешних среднегодовых темпах роста около 7 процентов объем производства Вьетнама будет удваиваться каждые 10 лет. С 1991 по 2000 год средний валовой внутренний продукт на душу населения вырос с 2 076 576 донгов (135 долларов США) до 3 531 661 донгов (229 долларов США) (в постоянных ценах 1994 года), что является значительным увеличением за девять лет, что свидетельствует о продолжающемся повышении уровня жизни во Вьетнаме. .

Как вероятное следствие экономического роста, в 1990-е годы произошло быстрое сокращение доли населения, живущего за чертой бедности. (В 1998 году черта бедности составляла 1 789 871 донгов (116 долларов США).) Снижение наблюдалось во всех регионах страны. Безусловно, наиболее значительным было улучшение ситуации на юго-востоке, где процент людей, живущих в бедности, упал с 32,7 процента в 1993 году до 7,6 процента в 1998 году. Снижение бедности можно рассматривать как еще один сигнал того, что экономическое развитие в страна.

Уровень абортов высок, несмотря на доступность противозачаточных средств

Снижение фертильности во Вьетнаме очевидно у большинства женщин детородного возраста. Это снижение было наиболее быстрым среди пожилых женщин детородного возраста, что часто наблюдается в период снижения рождаемости. Однако среди самых молодых женщин уровень деторождения изменился сравнительно мало.

Репродуктивное здоровье женщин зависит от многих факторов, в том числе от возраста начала деторождения.В большинстве случаев деторождение в стране происходит в рамках официального брака, и вьетнамские женщины обычно не вступают в брак до достижения 20-летнего возраста. Фактически, только половина женщин выходит замуж до 25-летнего возраста.

Использование противозачаточных средств во Вьетнаме неуклонно росло с конца 1980-х, как ясно показали демографические и медицинские исследования (DHS) 1988 и 1997 годов. Почти три четверти женщин используют ту или иную форму планирования семьи и почти 6 из 10 используют современные формы (такие как таблетки, ВМС, стерилизация или презервативы).

Около 70 процентов женщин, использующих современные противозачаточные средства, сообщили об использовании ВМС в отчете DHS 1997 года. Во время DHS 1988 года эта цифра составляла почти 90 процентов, поэтому очевидно, что типы используемых методов стали несколько более разнообразными. Сегодня использование презервативов увеличилось с 1 процента пар до почти 6 процентов. В национальном масштабе использование противозачаточных средств выше всего на севере и имеет тенденцию к снижению по мере продвижения на юг; традиционные методы также несколько более распространены на юге. Доля пользователей современных противозачаточных средств, использующих ВМС, также ниже на юге.

Необходимость регулярных осмотров во время беременности хорошо известна с точки зрения здоровья матери и ребенка и выявления любых потенциальных проблем, которые могут возникнуть во время родов. Рекомендуемой практикой являются ежемесячные посещения, и, хотя Вьетнам далеко не достигает этой цели, в данных Министерства здравоохранения наблюдается обнадеживающая тенденция к росту. С 1992 года количество дородовых посещений увеличилось вдвое — в среднем менее одного или двух.

Квалифицированная медицинская помощь во время родов также важна для здоровья матери и ребенка.Во Вьетнаме чуть более трех четвертей родов происходят с помощью квалифицированного акушера. Около четверти обслуживаются врачами, а еще половина — медсестрой, акушеркой или фельдшером. Примерно 6 из 10 родов происходят в медицинском учреждении, но большая часть родов происходит дома или где-либо еще.

Во Вьетнаме услуги по прерыванию беременности, включая регулирование менструального цикла, легко доступны в государственных и частных учреждениях. Из данных опроса видно, что женщины во Вьетнаме часто прибегают к аборту из-за отсутствия контрацепции и неэффективности противозачаточных средств.Подсчитано, что в среднем вьетнамская женщина делает около 1,3 аборта за свою жизнь. Показатели абортов сильно различаются по регионам, при этом самые высокие показатели, как правило, зарегистрированы в северной части страны в DHS 1997 года.

Число абортов, о которых сообщает Министерство здравоохранения, неуклонно снижалось в 1990-е годы. В 2000 году количество абортов было вдвое меньше, чем восемь лет назад. Уменьшение количества абортов, несомненно, благотворно сказывается на репродуктивном здоровье женщин и является прямым результатом роста использования противозачаточных средств и последующего предотвращения незапланированных беременностей.Однако хорошо известно, что эти данные не включают многие аборты, выполненные в частном порядке, — тип прерывания беременности, который часто используется более молодыми одинокими женщинами.

Рисунок 3
Общий коэффициент абортов во Вьетнаме, 1997 г.

Источник: Демографическое и медицинское обследование 1997 года.

Городские районы, привлекающие мигрантов

Темпы урбанизации во Вьетнаме ускорились за последние 10 лет после незначительного роста в период с 1979 по 1989 год.Однако проценты скрывают рост городского населения. С 1979 по 1999 год городское население выросло с 10,1 миллиона до 18,1 миллиона. Хотя быстрая урбанизация может создать новые проблемы для городов в плане жилья и транспорта, ее часто считают ключевым показателем экономического развития и фактором, способствующим его развитию. Тем не менее, Вьетнам остается относительно сельским по сравнению с другими странами Юго-Восточной Азии.

По мере того, как Вьетнам продолжает развиваться, следует ожидать, что распределение населения сместится из сельских в городские районы, а также в новые экономические зоны.По регионам характер миграционных перемещений в целом был последовательным, как сообщалось в переписях 1989 и 1999 годов. Только два региона получили чистый баланс внутренних мигрантов: юго-восток и центральное нагорье. В целом, наблюдается постоянный чистый поток мигрантов из северных частей страны в южные.

Анализ миграции по провинциям дает более ясную картину назначения мигрантов. По сути, есть четыре области, которые в первую очередь привлекают мигрантов: городские районы Хошимина, Ханоя, Дананга и Центрального нагорья. В одном только Хошимине в период с 1994 по 1999 год чистый баланс составил более 400 000 мигрантов, в то время как соседние провинции, такие как Бинь Фуок, Ба Риа-Вунгтау и Донг Най, также оказались привлекательными для новых жителей. Напротив, провинции, прилегающие к Ханою, единственной провинции Ред-Ривер, привлекающей мигрантов, не испытали чистого потока мигрантов.

Частично в результате увеличения продолжительности жизни значительно увеличилось количество людей в возрасте 60 лет и старше. В 1979 году их было 3.7 миллионов пожилых людей, что составляет 6,7 процента от общей численности населения. Эта цифра выросла до 4,6 миллиона в 1989 году, а затем подскочила до 6,2 миллиона в 1999 году, что составляет 8,1 процента от общей суммы. Почти 60 процентов пожилых людей составляют женщины, и около четырех пятых пожилых людей живут в сельской местности.

В дельте Красной реки самый высокий процент пожилых людей. Шесть из восьми провинций (Хайзыонг, Хунг Йен, Ха Нам, Нам Динь, Тай Бинь, Нинь Бинь, Ха Тинь и Куанг Нам) с самым высоким процентом пожилых людей (10 процентов и старше в 1999 году) находятся в этом регионе. область, край.

Старение населения

Состояние здоровья пожилых людей значительно улучшилось за последние несколько десятилетий, но это остается одной из их самых серьезных проблем. В Обследовании условий жизни пожилых людей 1999 года процент пожилых людей, которые сообщили, что у них хорошее здоровье, снизился с 17,3 процента для людей в возрасте 60-64 лет до всего 4,7 процента для людей 75 лет и старше. Доля пожилых людей, заявивших, что их состояние здоровья плохое, выросла с 26,2% до 63.7 процентов для тех же возрастных групп.

Уважение к пожилым — фундаментальная традиционная ценность Вьетнама. Пожилые люди должны играть важную роль и вносить значительный вклад в развитие сообщества благодаря своему опыту и способностям. Правительство уделяет большое внимание уходу за пожилыми людьми, и это хорошо отражено во многих законодательных документах. Конституция 1992 года гласит, что «родители несут ответственность за воспитание детей, чтобы они стали хорошими гражданами.Дети обязаны уважать своих родителей, бабушек и дедушек и заботиться о них »(статья 64). «Старики, инвалиды и дети-сироты поддерживаются государством и обществом» (статья 87). Согласно Закону об охране здоровья людей, «пожилым людям уделяется приоритетное внимание в сфере здравоохранения и предоставляется возможность вносить вклад в жизнь общества в соответствии с их общим состоянием здоровья» (статья 41).

С момента своего основания в мае 1995 года Вьетнамская ассоциация пожилых людей быстро выросла, насчитывая 6 миллионов членов, и расширила свою деятельность в каждой общине.В целях дальнейшего повышения роли пожилых людей и ухода за ними 28 апреля 2000 года Национальное собрание одобрило Постановление о пожилых людях. Впервые во Вьетнаме была принята такая всеобъемлющая политика, касающаяся проблем пожилых людей.

Гендерное равенство и расширение прав и возможностей женщин

Наряду с общими социально-экономическими достижениями, достигнутыми после реформ середины 80-х годов, положение женщин и гендерное равенство во Вьетнаме также значительно улучшились.Женщины почти сравнялись с мужчинами в грамотности, что резко отличается от прошлого, когда только две трети женщин в возрасте 50 лет и старше умели читать и писать.

В частности, с 1994 года больше усилий было направлено на охрану репродуктивного здоровья женщин. Это привело к значительному улучшению ряда важных показателей репродуктивного здоровья женщин.

Однако участие мужчин в практике планирования семьи остается скромным. Мужская стерилизация намного ниже, чем женская (0.5 процентов против 6,3 процента, DHS 1997). В результате в Национальной стратегии в области народонаселения на 2001–2010 годы гендерное равенство рассматривается как важный фактор в достижении уровня рождаемости на уровне воспроизводства, повышения качества жизни и устойчивого развития.

Гендерное неравенство все еще существует во многих отношениях. Несмотря на высокий уровень грамотности среди женщин, уровень образования женщин по-прежнему ниже, чем у мужчин на всех уровнях, при этом разрыв увеличивается на более высоких уровнях. Процент женщин в возрасте 15 лет и старше, никогда не посещавших школу, почти в три раза выше, чем у мужчин.

Доля женщин в оплачиваемой рабочей силе соперничает с мужчинами, составляя более 80 процентов женщин в возрасте от 20 до 20 лет. Из графика видно, что, когда женщина начинает работать во Вьетнаме, ее участие в экономической деятельности является непрерывным и не прерывается воспитанием детей. Помимо тех, кто занимается оплачиваемым трудом, многие женщины считают своим основным видом деятельности «домашний труд». Девочки также попадают на рынок труда несколько раньше, чем мальчики, скорее всего из-за того, что они бросили школу в более раннем возрасте.

В долгосрочной перспективе разрыв в уровне образования между мужчинами и женщинами резко сократился. Среди населения в возрасте 55 лет и старше вероятность получения образования у мужчин в пять раз выше, но в более молодых возрастных группах этот показатель лишь примерно в 1,5 раза выше, чем у женщин. Фактически, уровень равенства женщин во вьетнамском обществе и на рынке труда наблюдается часто. Однако, несмотря на улучшение показателей среди лиц моложе 55 лет, мало свидетельств того, что разрыв в квалификации продолжает сокращаться.Интересно отметить, что, хотя мужчины и женщины почти равны в самой молодой возрастной группе (15–49 лет), можно ожидать, что преимущество мужчин со временем будет расширяться, поскольку мужчины имеют заметное преимущество в колледжах и университетах.

Это преимущество также влияет на сравнительный доход мужчин и женщин. Данные опроса показали, что доход мужчин примерно в 1,5 раза превышает доход женщин.

Даже несмотря на то, что женщины добились большего паритета на рабочем месте с мужчинами, это не всегда сопровождается равной финансовой компенсацией.Это может быть сложный вопрос, связанный с типами занятий, которыми мужчины и женщины могут заниматься, имеющейся квалификацией, от того, является ли работа полной или неполной, а также с тем фактом, что мужчины традиционно занимали много более высоких должностей.

Женщины не только составляют практически равную долю рабочей силы, но и получили быстро растущий голос в национальных делах. Во Вьетнаме сейчас самый высокий процент женщин-парламентариев в Азии. К концу 1990-х годов женщины составляли 26 процентов в Национальном собрании, и почти 90 процентов из них имели высшее образование.

Проблемы окружающей среды

Общая площадь Вьетнама составляет 329 241 км ² . Плотность населения выросла со 160 человек на км ² в 1979 году до 195 в 1989 году и до 232 в 1999 году. Плотность населения самая высокая в дельте Красной реки (1136 человек на км ² ), а самая низкая на северо-западе — всего 62 человека. за км ² . Площадь сельскохозяйственных угодий на душу населения уменьшилась с 0,25 га в 1943 г. до 0,10 га в 1995 г.

Быстрый рост населения, миграция и урбанизация во Вьетнаме оказали новое давление на окружающую среду, особенно из-за особенностей землепользования, эксплуатации лесов и истощения водных ресурсов.По оценкам, лесной покров в 1943 году составлял 43 процента территории страны. Сегодня естественный лесной покров составляет около 28 процентов, или около 9,4 млн га. Ежегодно естественный лесной покров теряется в результате незаконных рубок и лесных пожаров. Однако за многие годы программы повторной посадки привели к чистому увеличению общей площади лесов. Из-за вырубки лесов и незаконной охоты в прошлом исчезли многие виды млекопитающих и флоры.

Водоснабжение из безопасного источника — основная потребность человека.К 1999 году почти 80 процентов населения имело доступ к источникам гигиенической воды, что стало большим достижением общественного здравоохранения. Однако между провинциями существуют большие различия. Очень низкий доступ к безопасной воде по-прежнему широко распространен в более горных и отдаленных провинциях, а также в регионе Меконга.

Перед Вьетнамом стоит проблема, знакомая многим развивающимся странам: быстрое распространение автомобилей, особенно в его городах. По мере того как личные доходы растут, а транспортные средства становятся более доступными, проблемы, связанные с загрязнением, превратились в серьезную городскую проблему.Во многих городах уровень загрязнения во много раз превышает допустимый национальный стандарт. Одно из решений, которое, вероятно, появится, будет заключаться в серьезных улучшениях в системах общественного транспорта, чтобы такие системы могли конкурировать с привлекательностью и удобством автомобилей.

Перспективы и вызовы

Если снижение рождаемости продолжится нынешними темпами, к 2005 году Вьетнам выйдет на уровень воспроизводства (2,1). Согласно среднему демографическому прогнозу, население Вьетнама достигнет 100 миллионов в следующие 25 лет и стабилизируется на уровне 120 миллионов. к середине этого века.

Вьетнам явно добился значительного прогресса в замедлении когда-то быстро растущего населения. Однако возникают новые проблемы в области народонаселения для устойчивого национального развития. Стратегия Вьетнама в области народонаселения на 2001-2010 годы определила ряд серьезных проблем:

• Хотя в последние десятилетия уровень рождаемости постоянно снижался, население Вьетнама остается большим. Кроме того, молодая возрастная структура и будущее увеличение числа женщин репродуктивного возраста приведут к значительному потенциалу роста населения, который далеко не исчерпан.Текущие прогнозы предполагают ежегодный прирост примерно на 1 миллион человек в год в течение следующих двух десятилетий. Следует отметить, что этот прогноз предполагает продолжающееся снижение уровня рождаемости в стране. Однако, если бы уровень рождаемости снизился медленнее, чем предполагалось, рост населения был бы еще больше.
• В целом, текущий СКР, равный 2,3, довольно близок к уровню рождаемости, но уровень рождаемости сильно различается между провинциями. Только одна треть из 61 города и провинции достигла уровня воспроизводства или ниже, в то время как фертильность остается высокой в ​​Северных нагорьях, Центральном побережье и Центральном нагорье.Другие проблемы, в том числе лишь умеренная распространенность современных методов контрацепции, незапланированная беременность и аборты, особенно среди подростков, стали серьезной проблемой в период сокращения инвестиций в программу народонаселения. Нет никакой гарантии, что наблюдаемое до сих пор снижение рождаемости будет постоянным. Высокая доля трех и более рождений и постоянное предпочтение больших семей, особенно мужчин, могут вызвать вспять тенденции рождаемости.
• Из-за быстрого снижения рождаемости и увеличения продолжительности жизни население Вьетнама начало ускоряться процесс старения.Население в возрасте до 15 лет сократится с 25 миллионов в 1999 году до 21 миллиона в 2010 году. Несмотря на сокращение, это все еще большое количество молодых людей, которые будут нуждаться в образовании и трудоустройстве. За тот же период численность населения в возрасте 60 лет и старше увеличится с 6,2 миллиона до 6,9 миллиона, что приведет к увеличению потребностей в услугах социального обеспечения и здравоохранения. Этот рост пожилого населения станет лишь началом резкого увеличения численности этой группы, которая в 2020 году приблизится к 11 миллионам.Такой рост в этой возрастной группе беспрецедентен во Вьетнаме. Население в наиболее трудоспособном возрасте (15-59) вырастет с 45 миллионов до 59 миллионов — огромный потенциал для страны, если это работники, хорошо подготовленные к новым ролям в новой экономике Вьетнама.
• Но качество жизни по-прежнему низкое. Восемь процентов новорожденных весят менее 2500 граммов, а 36,7 процента детей в возрасте до 5 лет страдают от недоедания. Также важно отметить, что 1,5 процента от общей численности населения являются инвалидами с физическими и умственными недостатками.Число новых случаев ВИЧ быстро растет с каждым годом, а это означает, что настало время действовать, чтобы избежать разрушительной национальной пандемии. Среднее количество лет обучения на человека требует улучшения — в 1997–1998 годах было зарегистрировано всего 6,2 года. Квалифицированные рабочие составляют лишь 20 процентов рабочей силы по сравнению с 50 и более процентами в других странах. Лишь 2,9% населения имеют высшее образование.
• Спонтанная миграция и сезонное перемещение рабочей силы, помимо положительного воздействия, затрудняют предоставление основных социальных услуг, одновременно ухудшая экологическую ситуацию.

Совершенно очевидно, что Вьетнам стоит на пороге новой эры. На первый взгляд, демографический переход по общему коэффициенту рождаемости близится к завершению. Это, однако, частично связано с неприемлемо высоким уровнем абортов, поэтому общее состояние репродуктивного здоровья женщин во Вьетнаме остается серьезной проблемой. Основная цель Вьетнамской программы планирования семьи теперь должна быть сосредоточена на сокращении незапланированных беременностей. С экономической точки зрения Вьетнам явно движется к более диверсифицированной экономике, производящей продукцию для ожидающего экспортного рынка.В то же время рабочая сила в значительной степени по-прежнему зависит от сельского хозяйства, поскольку ей не хватает навыков, столь необходимых для современной экономики. Таким образом, образование будет ключом к будущему Вьетнама.

Культура и общество | Посольство Социалистической Республики Вьетнам в США

Семейная жизнь: В традиционном обществе Вьетнама в типичной семье три или четыре поколения живут под одной крышей. Стремясь «больше детей, больше состояний», многие семьи хотят иметь много детей и внуков.Под влиянием конфуцианства и феодального взгляда на предпочтения мужчин мужчины играют важнейшие роли в семье и всегда имеют последнее слово. Феодальная этика формирует женщин вокруг «трех послушаний, четырех добродетелей» (три послушания: послушание отцам в детстве, мужьям в браке и сыновьям в вдовстве; четыре добродетели: усердие, хорошие манеры, правильная речь и нравственность). После воссоединения Вьетнамское государство приняло ряд юридических документов, в частности Закон о браке и семье, с тем чтобы сделать семейные отношения более равноправными.Также были приняты различные меры для повышения осведомленности общественности и изменения устаревшего отношения, обеспечения гендерного равенства и борьбы за законные права женщин. Сегодня размер вьетнамской семьи, как правило, сужается до двух-трех поколений. У большинства пар есть только двое детей. Пропаганда превосходства мужчин над женщинами ослабевает и постепенно устраняется. Однако освященная веками традиция «уважения к пожилым людям и любви к детям» сохраняется и пропагандируется в каждой вьетнамской семье.

Костюм: Большинство этнических групп Вьетнама имеют свои собственные костюмы, отражающие их уникальную культурную самобытность. Большинство этих костюмов украшено яркими узорами контрастных цветов: черно-белым, черно-красным, зелено-красным или зелено-белым и изготовлено из натуральных волокон, таких как рами, шелк, ананасовая пряжа или хлопок. Эти материалы прекрасны, прочны и впитывают пот, подходят для тропического климата. Традиционным костюмом вьетнамских мужчин были белые брюки, коричневые топы с шарфом и обычные сандалии или деревянные башмаки, называемые «гуок».Официальный мужской костюм включает длинное платье из бархата или хлопка и тюрбан. У женщин костюмы более сложные и красочные: черная юбка, белые бюстгальтеры, платье из четырех панелей с шарфом «вороний клюв» и поясом в виде пергулярии. Официальный костюм состоит из трех слоев одежды. Первое — это бархатное четырехпанельное платье темного или светло-коричневого цвета, затем светло-желтое платье под ним и платье цвета лотоса. В этом костюме женщина застегивает пуговицы только под подмышками, а верхняя часть раскрывается, чтобы показать три цвета их платьев.Под этими тремя платьями красный бюстгальтер. Они носят особую большую коническую шляпу под названием «нон», которая придает им элегантный вид и делает вьетнамских женщин более изящными. Сегодня официальные костюмы вьетнамцев изменились. Костюмы заменили традиционный костюм вьетнамских мужчин. Длинное платье или Ао Дай, которое впервые было надето при режиме лорда Нгуен Фук Кхота, было изменено, чтобы лучше подходить к вьетнамским женщинам, и используется во многих важных церемониях года. Современный Ao Dai — это туника с разрезом до талии с двумя свободными вставками, спускающимися до середины голени.Это платье, которое действительно подходит к маленькому телосложению вьетнамской женщины, раскрывает скрытые красивые изгибы ее тела. В настоящее время по мере роста обменов между различными культурами вьетнамская одежда становится более разнообразной и модной, что отражает более высокий уровень интеграции, особенно городской молодежи.

Основные фестивали: Фестивали — это типичные фольклорные культурные мероприятия во всех регионах Вьетнама. Такие фестивали приносят мир в сердце и разум вьетнамского народа, снимают с него напряжение повседневной жизни и приближают его к природе и родине.Поскольку Вьетнам является аграрной страной, большинство фестивалей проводится в «свободное время», то есть весной и осенью. Есть также национальные фестивали для всех вьетнамцев, в том числе лунный Новый год (Тет Нгуен Дан), июльское полнолуние, августовское полнолуние или фестиваль королей Хунг.

Лунный Новый год (Тет Нгуен Дан — обычно в конце января или начале февраля): Лунный Новый год — самый большой среди традиционных фестивалей Вьетнама. Это время для всей семьи, чтобы собраться вместе и насладиться традиционной едой, навестить родственников, друзей и коллег и пожелать им счастливого Нового года.В понимании всех людей Тет — это конец старого года, завершение неудач, открывающее в новом году хорошие возможности. Канун Нового года — самый священный момент, когда все члены семьи поклоняются и отдают дань уважения богам и предкам. Помимо поклонения в канун Нового года, сегодня все еще практикуются другие традиционные обряды, такие как «первый гость года», «сбор бутонов» и «счастливые деньги».

Фестиваль Ву Лан (июльский фестиваль полнолуния): Фестиваль Ву Лан посвящен умершим родителям, бабушкам и дедушкам, а также предкам — почитаемая традиция, которая отражает «когда вы едите фрукты, помните, кто посадил дерево».Согласно буддизму, в этот день духи умерших приходят в мир живых, чтобы насладиться подношениями. Большинство семей проводят обряды поклонения предкам. По окончании обряда сжигаются вотивные бумаги за духов умерших. Июльский фестиваль полнолуния — это также день помилования мертвых или поклонения душам умерших. Подношения — это сушеный рис, сухие блины, конфеты и фрукты для поклонения странствующим духам, которым не поклоняются родственники.

Фестиваль полнолуния в августе (Фестиваль середины осени): Фестиваль середины осени (он же Фестиваль наблюдения за луной) посвящен детям, которые очень взволнованы Фестивалем, поскольку подарки будут разосланы в виде звездных фонарей, масок, печеного риса. торт и т. д.В ночь на фестиваль у большинства семей есть поднос с фирменными блюдами, чтобы участники могли прогуляться и насладиться красотой Луны. Фирменные блюда — это в основном фрукты и кондитерские изделия в форме животных. Атмосфера фестивальной ночи наполнена смехом и песнями детей, светом Луны, фонарями и разнообразными свечами. Игры также доступны во многих местах, таких как Танцы с фонарями, Танцы льва и дракона и т. Д.

Фестиваль поклонения королей Хун: 10 марта по лунному календарю — день Национального фестиваля поклонения королей Хун.Это событие отмечается повсюду в стране и за рубежом, где проживают большие вьетнамские общины. Главное празднование проводится в Фу Тхо, первой столице Вьетнама при династии Ван Ланг и месте, где находится Храм 18 королей Хунг. Во время этого мероприятия готовятся традиционные подношения, в том числе фонарики, ароматические палочки, вино, бетель, орех арека, вода, пирожные Чунг и Дай (квадратный и круглый липкий рис). В 2007 году фестиваль Hung Kings был объявлен Национальным праздником.

Литература: Вьетнамская литература создавалась с уникальной самобытностью с первых дней существования нации.Как страна многоэтнических групп с разной литературой, Вьетнам может похвастаться литературой мульти-идентичности.

Традиционная литература: включая фольклорную литературу, классическую китайскую (хань) и номскую литературу (вьетнамские сценарии, измененные на основе классических китайских сценариев). Фольклорная литература зародилась еще в первобытные времена во время работы и борьбы за жизнь. Он передавался из поколения в поколение устно и существовал в различных формах, включая народные сказки, мифологии, эпосы, легенды, сказки, анекдоты, поэтические сказки, фольклорные стихи и викторины и т. Д.Классическая китайская литература: классическая китайская письменность впервые была использована во Вьетнаме в первый период северного правления. После обретения национальной независимости в 938 году вьетнамские феодальные режимы с высоким духом независимости разработали свою собственную литературу и использовали классический китайский язык как средство передачи. До наших дней сохранилось множество шедевров классического китайского языка. Среди них поэма Ли Тхыонг Киета о Божестве, Воззвание к генералам и солдатам Тран Хун Дао и История Дай Вьет (Dai Viet su ky) Ле Ван Хуу.Литература Нома: письменность Нома была изменена с классического китайского языка. Литература Нома впервые появилась в 8 веке, достигла своего пика в 18 веке и дожила до 20 века. Знаменитые произведения до сих пор сохранились, в том числе «Провозглашение победы над Ву» Нгуен Трай, Общенациональный сборник стихов с 254 стихами Нгуен Трай — всемирно известный деятель культуры, Общенациональный сборник стихов короля Ле Тхань Тонга Хонг Дук, Поэма Баха Ван Сборник Нгуен Бинь Кхием, Плач жены воина Данг Тран Кона или стихи, отражающие стремление к гендерному равенству «Королевы поэзии Нома» Хо Сюан Хыонг и т.Самым известным произведением этого периода была «История Киеу» великого поэта Нгуен Ду. Кроме того, на Номе были написаны исторические книги, такие как Полное собрание сочинений по истории Дай Вьет (Дай Вьет Су Ки Тоан Тху) историками династии Ле Фан Фу Тьен, Нго Си Лиен и Ву Куин или История династии Ле Ле Куи. Дон.

Современная литература: Введение национального языка (куок-нгу) стало основой современной литературы или современной литературы.Известные произведения написаны такими писателями, как Хо Биу Чан, Хоанг Нгок Пхач, Нгуен Тронг Туат, Чыонг Винь Ки, Тан Да, Лу, Нго Тат То, Нгуен Конг Хоан, Нгуен Хонг, Суан Дьё, Хай Джан, Луу Чонг Лу, Нам Цао, пр.

Революционная литература (с 1945 года): Между 1945-1975 годами вьетнамская литература отражала стремление нации к миру и независимости, призывая население отстаивать национальную независимость и объединение. После воссоединения вьетнамские художники и писатели, проводя политику создания «развитой культуры с сильной национальной идентичностью», стремились отразить в своих произведениях различные аспекты общественной жизни и призывали всю нацию строить Вьетнам. это «сильная страна, богатые люди, справедливое, демократическое и развитое общество».Вьетнамская литература быстро развивалась тысячами писателей и поэтов в различных формах: проза, поэзия, литературный обзор и т. Д., Тем самым внося свой вклад в развитие вьетнамской культуры. Литературные произведения Вьетнама переведены на английский, французский, китайский, японский языки и др.

Исполнительское искусство: Вьетнамское исполнительское искусство включает различные виды, такие как Cheo (популярный театр), Tuong (классический театр), cai luong (реформированный театр), водные куклы, придворная музыка и танцы, Quan Ho (народная песня или Любовный дуэт Бак Нинь), Чау Ван (Поклонение церемониальным песням), Ка Тру (буквально «пение ради награды»), пение тайцев «Тогда», пение народа Южного региона «Ли» и т. Д.Среди них наиболее часто исполняются чео, туонг, цай луонг, цюань хо, водная марионетка, пение «лы» и нха нхак (изысканная музыка) — один из видов придворной музыки.

Королевская музыка и танцы: Королевская музыка и танцы процветали во времена династии короля Ле Тхань Тонга с различными ветвями, такими как Trung Cung Chi Nhac (Дворцовая музыка), Yen Nhac (Банкетная музыка), Nha nhac (изысканная музыка) и mieu nhac (конфуцианская храмовая музыка), Dai Nhac (великая музыка), Van Vu (гражданский танец), Vo Vu (военный танец) и т. д.Во времена династии Нгуен придворная музыка и танцы достигли пика своего пика. Танцы Бат Дзат исполнялись во время церемонии подношения королей Нгуен на эспланаде Нам Джао (Дан Нам Джао). Однако большинство королевских танцев предназначалось для того, чтобы пожелать королю и его семье счастья, процветания и долголетия, а также выступать на королевских юбилеях, таких как Fan Dance, Tam Tinh Chuc Tho, Bat tien Hien, Luc Triet Hoa Ma Dang и Люк Кунг Хоа Данг. Многие танцы и музыкальные произведения сохранились до наших дней.В 2003 году ЮНЕСКО признало изысканную музыку Королевского двора Хюэ шедевром устного и нематериального наследия человечества.

Водный кукольный театр: Водный кукольный театр, как полагают, впервые появился во времена династии Ли (1009–1225). Обычно в одном спектакле водных марионеток участвует много персонажей (марионеток). Каждый персонаж представляет собой скульптурное произведение, имеющее разные формы и характеры. Марионетки вылеплены из дерева и покрыты водонепроницаемым покрытием. Знаменитый персонаж — шут Теу с пухлым телом и юмористической улыбкой.Скрытые от публики слепыми, кукловоды стоят по грудь в воде, чтобы управлять куклами с помощью бамбуковых стержней и шкивов. Музыкальное сопровождение обеспечивает барабанная установка, состоящая из барабанов, набатов и гонгов. Кукольный театр на воде — уникальное фольклорное исполнительское искусство, полюбившееся публике многих стран.

Cheo (Народный театр): Созданный на основе фольклорной музыки и танцев, Cheo является одним из самых ярких театральных искусств Вьетнама. Традиционно исполняемый в деревнях, Cheo должен был стать популярным театральным искусством жителей северной дельты.Cheo включает танцы, пение, музыку и литературу из сказок. Часть неизменной привлекательности Чео заключалась в том, что, хотя он учил традиционным ценностям, таким как сыновняя преданность, хорошая мораль, справедливость, доброжелательность, отвага и вежливость, он всегда был по сути сатирическим и направленным против истеблишмента по своей природе. Cheo может вызвать у зрителей слезы или смех, которые называются оптимистичными, умными, умными и озорными с ясным чувством человечности. Этот вид искусства отражает стремление к счастью и гармоничному обществу, в котором права человека защищены, а добрая воля всегда побеждает зло.Некоторые из самых популярных пьес на протяжении поколений — это «Куан Ам Тхи Кинь», «Луу Бинь Зыонг Ле», «Чу Май Тан» и «Ким Нхам» и т. Д. Эти пьесы классифицируются как драгоценные сокровища «народного театра» страны.

Туонг (он же шляпа бои) : классическое и наиболее академическое театральное искусство Вьетнама, а также традиционное исполнительское искусство. Туонг происходит из фольклорного театра вьетнамской литературы, основанного на разнообразной традиционной музыке, танцах и представлениях. В конце 18 века Туонг полностью развился с точки зрения литературных сценариев и исполнительского искусства.Сегодня туонг считается «национальной душой и национальной характеристикой Вьетнама», и его обычно сравнивают с оперным театром Китая или японским Но.

Cai luong (Реформатский театр) — это форма традиционной оперы, возникшая в начале 20 века. Корни Cai luong — это народные песни Ly и любительская музыка из дельты Меконга. Цай Луонг использует многие из способов исполнения и музыки туонг (классический театр). Подобно другим формам традиционной художественной оперы, Цай луонг включает в себя танцы, песни и музыку.Оркестр Cai luong состоит в основном из гитар с вогнутыми ладами и вьетнамской гитары с двумя струнами. Среди этих самых известных пьес — «Жизнь госпожи Луу», «То Ань Нгует», «Монг Хоа Вуонг» («Королева Хоа Вуонг»), «Полужизнь проститутки», «Чим Вьет Кань Нам» (Южное отделение Вьет Берд) и «Королева-мать» Дуонг Ван Нга.

Архитектура

Народная архитектура состоит из дерева, камня, кирпича и соломы, бамбука и листьев, которые довольно популярны во Вьетнаме.Дома из соломы, бамбука и листьев можно найти во многих сельских районах Вьетнама, в то время как деревянная архитектура чаще всего представлена ​​в пагодах, деревенских общинных домах и домах богатых семей по всей стране. Некоторые из известных исторических мест с деревянной архитектурой — это пагода с одной колонной, пагода Дау, пагода Бой Кхе, пагода Тай Лак, пагода Кео, пагода Но Тхап, пагода Тай Фуонг, общественный дом Динь Банг и древние дома в больших городах. , особенно в Ханое, Хойане и Хюэ… Архитектура из кирпича и камня обычно отражается в башнях пагод (башня Хоа Фонг, башня Бао Тхиен, башня пагоды Пхо Минь, башня пагоды Тхиен Му…), ворота и стены цитадели (ворота цитадели Хо, ворота цитадели Ханоя ..), ворота трехдверного храма (ворота трехдверного храма Ван Миеу, ворота трехдверного храма Чан Ву, ворота Хиен Нхан), Ханойская флаговая башня , Ворота Нго Мон (Полдень) в Хюэ … Кирпичная и каменная архитектура также составляет значительную часть храмов, построенных людьми Чам (известных как храмы Чам), разбросанных от Куанг Нам до Бинь Туан, особенно в историческом месте Мой Сын.

Архитектура в иностранном стиле: С XIX века вьетнамская архитектура претерпела изменения, в результате чего произошло сочетание двух архитектурных школ, т.е.е. Европейская, североамериканская и традиционная восточная архитектура. В результате в Ханое, Сайгоне и Хайфоне появились шахматные улицы, что делало их удобными для передвижения. Многие здания были построены в классическом европейском стиле, такие как Президентский дворец, Верховный суд, Ханойский оперный театр, Государственный банк Вьетнама, Министерство иностранных дел, Муниципальное здание Сайгона, Центральное почтовое отделение Сайгона и некоторые виллы… Впоследствии в 19 века во вьетнамской архитектурной картине появились новые черты, т. е.е. Католические церкви в Сайгоне, Ханое, Хюэ и местных приходах. Примечательно, что особенности храмов и пагод, а также традиционная вьетнамская архитектура можно найти даже в таких архитектурных сооружениях в европейском стиле, в первую очередь в церкви Фат Дием.

В период 1954-1975 годов: В северном Вьетнаме многие здания построены в советском стиле, например, мавзолей Хо Ши Мина, Дворец культуры дружбы и т. Д. На юге заметен американский архитектурный стиль, особенно Общая научная библиотека им. Хошимин и Дворец Независимости (ныне Динь Тонг Нхат — Зал воссоединения)

В период Doi Moi: Было проведено множество крупных современных строительных работ в различных стилях, таких как отели и офисные здания (Horizon, Hanoi Tower, Sofitel Plaza, New World, Phu My Hung, Ciputra и т. Д.).Как и во многих других странах, нынешняя архитектура во Вьетнаме обычно состоит из четырех основных компонентов: дизайн интерьера, архитектурный дизайн, градостроительный дизайн, экологический дизайн и территориальное планирование.

Живопись и скульптура

Народная роспись: Народная роспись бывает двух видов: новогодняя роспись и «Поклонение». Народная живопись тесно связана с религиозным верованием поклонения праотцам и божествам.Для массового производства народные картины выполнялись посредством печати на дереве. Они стали довольно популярными в 16 веке и стабильно развивались на высоком уровне в 18 и 19 веках. С учетом их художественных стилей, техники печати и рисования и материалов народные картины можно разделить на несколько различных марок. Однако сегодня народная живопись практически устарела. Среди немногих сохранившихся брендов народных картин, картины Донг Хо все еще развиваются и их можно найти во многих странах, таких как Япония, Франция и США… Донг Хо — это название небольшой деревни, расположенной на южном берегу реки Дуонг в провинции Бакнинь. Картины Донг Хо выполнены оригинальным способом, технически и эстетически, во всех аспектах, от дизайна рисунков, резьбы до производства бумаги (бумага дзо (пунах) изготавливается вручную, покрывается белым порошком из запеченной скорлупы), цветовой смесью (сделано из натуральных материалов) на рисунок и печать.

Современная живопись: Основание Индокитайского колледжа изящных искусств в 1924 году стало важной вехой в развитии современного пластического искусства во Вьетнаме.Первое поколение художников, окончивших Индокитайский колледж изящных искусств, и их работы теперь известны во всем мире. Наиболее известными из них являются «Старые улицы Ханоя» Буй Суан Пая, «Игра квадратов» Нгуен Фан Чаня, «Маленький Туи» Тран Ван Чана, «Юная леди и лилии» То Нгок Вана, «На берегу меча». Озеро »Нгуен Гиа Три и« Проводы студента на экзамен »То Нгок Ван. Эти картины являются бесценными шедеврами в культурной сокровищнице Вьетнама. Преемники прежних поколений, нынешние художники, с одной стороны, обращают внимание на захватывая квинтэссенцию мирового искусства, и, с другой стороны, исследуйте новые стили вьетнамской живописи маслом, лаком и шелком … Это поколение художников стало популярным благодаря своим работам, особенно Луу Конг Нхану, Фам Конг Тхань, Нгуен Ту, Данг Сюань Хоа и Тхань Чыонг и др.

Древняя скульптура: В традиционном художественном наследии скульптура постоянно развивалась и представляла типичные изображения вьетнамцев в различных частях страны и в каждый период, будь то в форме божеств или земных людей. Древняя вьетнамская скульптура была очень разнообразной, но в основном в следующем существовании: доисторическая скульптура со скульптурными изображениями на камнях, в пещерах, на бронзовых барабанах и домашней утвари; скульптура королевств Фу Нам и Чан Лап в южной части; Скульптура Чампа в южной центральной части; Великая вьетнамская скульптура в северной части и скульптура гробницы аборигенов Центрального нагорья.Несмотря на продолжительные войны, во многих регионах Вьетнама все еще удается сохранить общие дома многих деревень, пагоды и храмы со множеством статуй Будды.

Традиционные художественные промыслы

Традиционные вьетнамские ремесла имеют долгую историю и широкий ассортимент изделий, которые стали широко известны в стране и за рубежом. Вьетнамские изделия из керамики, лака, шелка, ротанга и бамбука … стали популярными во многих странах.Сегодня некоторые ремесленные отрасли все еще сохраняются и развиваются, предлагая рабочие места и доходы многим рабочим и способствуя экспорту, например, керамика, шелкоткачество, производство лаков, плетение из ротанга и бамбука, изготовление конических шляп, литье из бронзы и деревообработка и т. Наиболее заметной из них является керамика, которая обеспечивает широкий спектр продуктов, удовлетворяющих как гражданские, так и промышленные потребности. Керамические изделия производятся во многих населенных пунктах Вьетнама, например, в провинциях Бак Джианг, Бакнинь, Куанг Бинь, Донг Най, Донг Тхап и деревне Бат Транг в Ханое, а также керамика Чам.Шелкопрядение очень рано появилось во Вьетнаме, но сегодня самыми известными шелкоткацкими деревнями являются Ван Фук (в Ха Донге, Ха Тай) и Фуонг Танх — Трук Нинь (в Нам Дине). Еще в 15 веке вьетнамский шелк стал известен миру благодаря торговцам. Плетение из ротанга и бамбука имеет тысячелетнюю традицию. Это ремесло тесно связано с доступностью этих природных материалов во всех регионах Вьетнама. Вьетнамские мастера умело изготовили множество мебели очаровательного и красивого дизайна, такую ​​как столы, стулья, кровати, шкафы, подносы для фруктов, цветочные корзины и т. Д.Среди населенных пунктов, славящихся такой продукцией, — провинции Ха Тай и Тхань Хоа.

Путеводитель по культуре Вьетнама | Средний Запад США Китайская торговая палата

Цзинь Конг — приглашенный научный сотрудник Совета по международным делам Большого Цинциннати (GCWAC) на следующие шесть месяцев. Эта стипендия спонсируется The Mission Continues. Благодаря этому сотрудничеству Конг занимается исследованиями, чтобы лучше понять популистские настроения по отношению к иммигрантам в регионе Цинциннати.Это один из многих блогов, посвященных его исследованиям иммиграции и Цинциннати. Чтобы узнать больше о Jin Kong, нажмите здесь.

Население современного северного Вьетнама насчитывает 500 000 лет; примитивное земледелие восходит к 7000 г. до н.э. Китайцы колонизировали этот регион на протяжении большей части письменной истории Вьетнама. В 40 г. н.э. во главе с сестрами Трунг была вьетнамская независимость; и еще один, примерно 900 лет спустя, в 938 г.D. Но Вьетнам снова попал под контроль Китая в начале 15^{-х годов} века и снова добился независимости благодаря знаменитой победе Ле Лоя над китайцами в 1428 году.

В период между высадкой португальцев в 1516 году, французской и японской оккупацией и, в конечном итоге, неудачной войной Америки, Вьетнамский регион был разделен между севером и югом. Исторически это началось с правления Триня на севере и с правления Нгуена и его расширения на юг, каждый из которых был связан с европейским колониальным оппортунистом.Раскол и негодование усугубили антиколониалистские настроения, давно поддерживаемые вьетнамским народом. В конце концов, коммунизм стал успешной партией, возглавившей антиколониальную кампанию по «освобождению» Юга, которая началась в 1959 году.

После войны во Вьетнаме Соединенные Штаты восстановили свои дипломатические отношения в 1994 году после отмены эмбарго, действовавшего с 1960-х годов. Вьетнам вступил во Всемирную торговую организацию в 2006 году и после этого пережил значительный экономический рост; Сейчас это главное туристическое направление для многих.

Из-за длительного китайского влияния вьетнамский народ поддерживает традиционное семейно-клановое общество. Несмотря на сильное влияние Конфуция и его феодальных взглядов на мужское значение, женщины играют важнейшую роль в семейной жизни. Более того, вьетнамских женщин уже давно вдохновляет героизм сестер Чунг, которые возглавили самую первую кампанию за независимость и победили. Современный Вьетнам принял ряд законов о браке и семье, чтобы уравнять семейные отношения между мужчинами и женщинами.Но освященная веками конфуцианская традиция «уважения к старикам и любви к детям» сохраняется и пропагандируется во вьетнамских семьях.

Во Вьетнаме проживает около 95 миллионов человек; Признаны 54 этнические группы, большинство из которых — кинь (вьетнамцы), составляющие 86% населения страны. Вьетнамский является официальным языком, но английский предпочитается как второй язык. Также говорят на китайском, французском и различных горных языках.Безусловно, страна является буддийской, и большинство населения страны находится в трудоспособном возрасте от 25 до 54 лет (согласно World Factbook).

Вьетнам — один из самых густонаселенных регионов на земле и, возможно, по этой причине художественно яркий. Вьетнамская литература была разработана с уникальной многогранностью. Его традиционная форма выражается в фольклоре, сказках, юморе, а также в китайской и вьетнамской письменности. Его современная литература достигла зрелости с введением вьетнамского национального языка (Куок Нгу).

Между 1945 и 1975 годами вьетнамская литература отражала стремление к миру и независимости; сегодня это скорее призыв к национальной идентичности и прогрессу. Вьетнамское исполнительское искусство включает популярный, классический и реформированный театр, водные куклы, придворную музыку и танцы, народные песни, дуэты, церемониальные песни и т. Д.

Вьетнамская архитектура состоит из дерева, камня, кирпича и соломы, бамбука и листьев, обычно представленных в виде пагод. Вьетнамская архитектура также находится под влиянием европейского и североамериканского стилей.Многие известные здания были построены в классическом европейском стиле, такие как Президентский дворец, Верховный суд, Ханойский оперный театр и Государственный банк Вьетнама. Архитектура Вьетнама также испытала влияние Советов; например, Мавзолей Хо Ши Мина, Дворец культуры дружбы и др.

Вьетнамские картины традиционно являются культовыми и праздничными. Его нынешние художники, с другой стороны, пытаются исследовать глобальные темы и новые стили вьетнамской живописи маслом, лаком и шелком.Вьетнам также имеет долгую и богатую историю ручного изготовления керамики, лака, шелка, ротанга и бамбука.

Большинство вьетнамских фестивалей проводится во время традиционных сельскохозяйственных «праздников», то есть весной и осенью. Многие из крупных праздничных фестивалей обычно проводятся в других странах Азии: например, Лунный Новый год и фестиваль осеннего полнолуния. Лунный Новый год — самый большой среди традиционных фестивалей Вьетнама. В это время семья собирается вместе и отведает традиционные блюда, навещает родственников, друзей и коллег и желает им счастливого Нового года.

Вьетнамцы уважают правило баланса, и это проявляется в их выборе кухни. Вьетнамская еда обычно имеет пять вкусовых элементов: острый, кислый, горький, соленый и сладкий; соответствующие пяти органам: желчный пузырь, тонкий кишечник, толстый кишечник, желудок и мочевой пузырь. При приготовлении пищи во Вьетнаме обычно выбирают пять типов питательных веществ: порошок, воду / жидкость, минералы, белок и жир; и он также пытается использовать в своей посуде пять цветов: белый, зеленый, желтый, красный и черный.Рис является основным компонентом еды, а предпочтительный белок часто включает рыбу, мясо или тофу. Вьетнамская кухня также известна своими маринованными, приготовленными на пару или свежими овощами; Также широко используется рыбный соус, приготовленный из ферментированной рыбы.

Еда северного и южного вьетнамцев во многом различается так же, как и север и юг Китая в своих предпочтениях в еде. Блюда южного Вьетнама часто смелые, приготовлены из свежих ингредиентов, часто с рисом, с сильным привкусом соли и рыбы. Кухня Северного Вьетнама находится под сильным влиянием китайцев, включая культовый pho (предпочтение северной кухни Китая включает лапшу и хлеб).

Благодаря своей колониальной истории, вьетнамская кухня также приобретает европейский колорит. Например, Banh mi — популярная современная вьетнамская уличная еда, которая требует использования багетов, что было введено французами. Но вьетнамцы делают свой хлеб из смеси рисовой и пшеничной муки.

В 2010 году вьетнамцы занимали 4 ^-е место среди азиатских групп населения в Соединенных Штатах. Большинство вьетнамских иммигрантов проживают в Калифорнии, Техасе, Вашингтоне, Вирджинии, Флориде и Массачусетсе.

Иммиграция из Вьетнама началась как гуманитарный приток из-за войны во Вьетнаме. В последние десятилетия более распространена семейная иммиграция. По данным переписи населения 2014 года, 1,3 миллиона вьетнамских иммигрантов, что составляет 3% от общего числа иммигрантов в стране. ( Источник : Исследования американского сообщества, проведенные Бюро переписи населения США в 2014 г.).

Вьетнамские иммигранты, как правило, имеют более высокие доходы по сравнению с другими группами иностранного и коренного населения. В 2014 году средний семейный доход среди вьетнамских иммигрантов составлял 59 933 доллара США; и меньше вьетнамских иммигрантов, живущих в бедности, по сравнению с другими группами иностранного и коренного населения.

вьетнамских иммигранта в основном приехали в Соединенные Штаты до 2000 года. С тех пор вьетнамская иммиграция значительно сократилась. Сегодня в Огайо проживает около 11 000 вьетнамских иммигрантов. Католические благотворительные организации Юго-Западного Огайо утверждали, что после исхода войны во Вьетнаме в Цинциннати переселили более 10 000 беженцев. Согласно одному отчету переписи, вьетнамское население в Цинциннати составляет примерно 3100 человек (приближаясь к примерно 4000 китайским и 3300 индийским иммигрантам в Цинциннати).

Наряду с возросшим вьетнамским культурным присутствием, Цинциннати теперь является домом для многих вьетнамских ресторанов, в том числе популярных Pho Lang Thang, Quan Hapa и фаворита обеда в центре Цинциннати — Saigon Subs and Rolls. В Университете Цинциннати есть вьетнамская студенческая ассоциация, насчитывающая 311 членов.

Блог является частью серии блогов «Миссия продолжается», написанной Джин Конгом, и поэтому все слова и мысли принадлежат ему, а не отражают GCWAC.

Вьетнамцы в Миннесоте — вопросы здравоохранения