Все о дивеево: Что обязательно нужно сделать в Дивеево, как себя вести, куда обязательно сходить?

В Дивеево должен побывать каждый православный человек! — отзыв о Серафимо-Дивеевский монастырь, Дивеево, Россия

Не возможно передать те чувства,которые испытываешь при поездке в Дивеево. Приезжаем сюда каждый год уже в течении 7 лет.Каждый православный человек должен (обязан!) посетить Дивеево.
Могу дать несколько советов.
— приезжайте обязательно не на выходные, а захватите еще один день, или пятницу ,или понедельник. Я уж не говорю,что есть счастливчики,которые приезжают на большее кол-во дней.
— не торопитесь и не суетитесь на территории монастыря, попросите помощи у Божьей матери и батюшки Серафима и вы все успеете
— на территории монастыря надо обязательно посетить и поклониться мощам батюшки Серафима, мощам дивеевских Блаженных, мощам дивеевских Святых настоятельниц, пройти с молитвой по канавке Божьей Матушки, помолиться перед чудотворной иконой «Умиление». При возможности обязательно заказать экскурсию по монастырю в паломническом центре, вас могут присоединить к какой-нибудь группе,это совсем не дорого, а могут провести индивидуально,это.конечно подороже,но не безумно.
Вне территории монастыря можно сходить на 4 Святых источника, пешком минут 15-20. И съездить в Цыгановку на
чудотворный источник Батюшки Серафима.( в том же паломническом центре можно записаться).Если Вы на своей машине, то поезжай в Цыгановку пораньше,часов в 8-9, так как после 10-11 часов туда подъезжает огромное число паломников на автобусах и придется стоять в очереди в купальни.
в паломническом центре можно записаться на поездку в Саров.Сами туда вряд ли сможете попасть.
Очень советую съездить в село Суворово, минут 40 от Дивеево, в храм с мощами 4 Святых новомучениц. Старенький храм, необыкновенные древние иконы,открыто почивающие мощи, а не далеко источник Святого Спиридона Тримифунтского.
И обязательно посетите Арзамас! На главной площади стоит потрясающий Воскресенский Собор, построен по архитектуре иерусалимского Храма Гроба Господня. Внутри расписан в монохромной технике ( уникальные росписи), старинные иконы, иконы из бисера,сделаны в золотошвейной мастерской в 18-19 веках. Эта мастерская славилась на всю Россию и зарубежье.Сейчас мастерская восстанавливает свои традиции и работает по заказам Патриарха. Главная ценность храма — Чудотворный животворящий крест 17 века с потрясающей историей.К нему ведут больных детишек, идут сами болящие.Так же там есть икона Божьей Матушки,которая не так давно открылась людям — когда заходишь в храм она висит справа ,почти при входе, и ,заходя, ты видишь юную Деву Марию в период Благовещения, а когда проходишь и смотришь не отрывая взгляда, Матерь Божия начинает старится на глазах, и пройдя 15 шагов перед Вами на иконе постаревшая от горя Божья Матушка.
Напротив , через дорогу, зимний храм, туда переносится чудотворный крест на зиму,так как Воскресенский храм на зиму закрывается (он такой большой,что его нет возможности протопить).
И,само главное, рядом с Собором, в 2 минутах ходьбы, стоит женский Никольский монастырь.В его нижнем храме находится потрясающая самообновляющаяся Чудотворная Икона Божией Матери «Избавление от бед страждущих».К этой иконе сейчас притекает множество народа из всех городов,читают акафист,молятся. Стоя перед иконой почти на физическом уровне ощущаешь Благодать от нее идущую.Посетите обязательно это благое место.

20 лучших с фото и описаниями

На огромных просторах нашей страны привлекательными для туристов могут быть не только большие, малые и средние города, но и небольшие села, хранящие память о русской истории и культуре. К таковым относится село Дивеево Нижегородской области. Большинство его достопримечательностей связаны со здешним монастырем, но есть и такие, которые не связаны с религией.

Что посмотреть в Дивеево за один день

Дивеево и его окрестности славятся объектами православной культуры России. Места эти связаны с именами Серафима Саровского и других известных святых. Сюда стремятся приехать верующие и паломники. В начале статьи выделены достопримечательности, которые можно посетить за 1 день.

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь

Главной жемчужиной Дивеево является действующий женский монастырь, центр религиозной культуры, с которым неразрывно связана история села, его современная жизнь и туристический потенциал. Большинство достопримечательностей находятся на территории монастыря или связаны с ним.

Обитель появилась здесь во второй половине XVIII века. История началась в древней столице Руси – городе Киеве. Здесь, во Флоровском монастыре, приняла постриг богатая помещица Агафья Мельгунова, в иночестве она известна как матушка Александра. Ей было суждено основать обитель в северных землях, куда она отправилась после явления образа Божьей Матери. Инокиня держала путь в сторону Саровской пустыни.

Проезжая находящееся неподалеку от Сарова село Дивеево, Александра остановилась на постой. Во сне ей снова явилась Богоматерь, велев в этом месте заложить обитель.

Преподобный Серафим, прошедший путь духовного просветления в близлежащей пустыни, станет в начале XIX века покровителем Дивеевского монастыря. В 1842 году в названии появится его имя, после объединения двух соседних общин обитель станет Серафимо-Дивеевской.

Сегодня монастырь является действующим. На его территории сохранилось несколько храмов, каждый из которых – отдельная достопримечательность.

Музей истории Серафимо-Дивеевской обители в XX веке

В советское время судьба монастыря была непростой. Его сначала зарегистрировали как трудовую артель, а потом и вовсе официально закрыли. Инокини подверглись гонениям, но сохранили приверженность вере.

В 1988 году началось восстановление обители, а в 2014 году открыт музей, основной темой которого стала история монастыря в XX столетии. Предтечей музея была небольшая выставка в игуменском корпусе. Материалы, положенные в основу экспозиции, собирались 15 лет. Музей рассказывает о семьях священников, о судьбах монахинь и новомученниц.

В залах воссозданы интерьеры жилых комнат, представлены личные вещи инокинь. Освещает музей и эпохи духовной истории, одна из комнат посвящена Серафиму Саровскому. Ныне музей фактически исполняет роль поселкового краеведческого центра.

Царский скит и Серафимовы камни

У Серафимо-Дивеевского монастыря есть несколько скитов, расположенных в окрестностях.

Самый известный из них именуется «Царским». Он был основан послушницами в 1860-х годах на землях, дарованных императором Александром II.

Венценосная семья покровительствовала обители, её члены частенько приезжали сюда. Начинался скит с деревянной церкви и хозяйственных построек. Внимание туристов привлекает «Богородичная аллея», высаженная монахинями. Такова была местная традиция – каждая вновь прибывшая инокиня сажала дерево. Настоятельницей скита с момента его основания была игуменья Александра. Жизнь женщины закончилась трагически, советские власти казнили её в 1927 году. Могила находится на территории.

Скит раскинулся неподалеку от того места, где молился святой Серафим Саровский, оно интересно с природной точки зрения. Там есть неживые свидетели, хранящие память о его пребывании здесь. Речь про валуны разных размеров — «Серафимовы камни».

---

Не пропустите: 35 достопримечательностей Нижегородской области

---

Храмы и церкви в Дивеево

Религиозные достопримечательности – важное составляющее в туристической сокровищнице поселка. Все они, как правило, располагаются на территории монастыря, но есть и такие, которые можно посмотреть в окрестностях Дивеево.

Троицкий собор

Главным храмом монастыря является Троицкий собор. Его нарядный внешний облик – дело рук архитектора А. Турмышева. Мастер из Нижнего Новгорода объединил классицистические архитектурные черты с элементами древнерусского и византийского стилей.

Храм явился миру во второй половине XIX века, его возводили с 1848 по 1875 годы. В первозданном виде функционировал до 1927 года. В советское время пришел в запустение, был разграблен. После распада СССР в 1990-х годах состоялось восстановление святыни.

Преображенский собор

Творение архитектора А. Антонова – храм в древнерусском стиле. Он возводился аккурат накануне революции. Его достроили в 1916 г., однако обустроить не успели. Церковь так и не стала местом проведения служб, ее история чуть было не закончилась, не успев начаться.

В советское время вынашивались планы по подрыву строения.

К счастью, этого не произошло – после восстановления в 1990-х годах собор наконец-то открыл свои двери уже в начале нового столетия. Златоглавый, богато расписанный изнутри, приход стал местом хранения святынь, привлекающих паломников. Здесь находятся мощи преподобной Марфы и блаженной Паши Саровской.

Благовещенский собор

Строение нового века, появление которого на территории монастыря связано с его древней историей. Считается, что построить храм на этом месте завещал сам преподобный Серафим. В архитектуре собора, возведенного лишь в 2011 году, воплотился дух московского барокко XVIII века. Храмовый комплекс, как говорят отзывы и специалисты, уж очень схож с Успенской церковью Киево-Печерской Лавры.

Казанский собор

Одноименный знаменитому собору Петербурга, храм в Дивеево является «первой ласточкой» в истории местной обители. Его решено было построить на том самом месте, где к Александре явилась Богородица. Архитектурный стиль исполнения – русское барокко.

Впервые построен собор в 1779 году. Нынешняя же Казанская церковь – результат восстановительных работ, прошедших уже в начале нового тысячелетия. В советскую эпоху в ее здании размещалось общежитие для студентов техникума.

Храм Успения Богородицы в селе Суворово

В Дивеевском районе есть село Суворово, также чрезвычайно примечательное с точки зрения православной культуры. Ранее оно называлась Пузо. Известная уроженка этого селения, юродивая Дуня Шишкова, была расстреляна в 1919 году вместе с ещё тремя монахинями – Марией и двумя Дарьями. Все они причислены к лику святых как новомученицы.

Мощи преподобных мучениц Пузовских хранятся в храме Успения Богородицы – это главная достопримечательность села Суворова. О церкви известно ещё с 1654 года, когда эти земли принадлежали боярину Григорию Пушкину. Каменный храм воздвигнут спустя два века, в 1840-х годах. В советское время его было приказано разрушить.

Восстановлен он в 1990-е годы.

Скит святых мучеников Флора и Лавра

К Свято-Дивеевскому монастырю относится скит, который появился в 1997 году в четырех километрах от основной обители, на берегу реки Ломовки. Возвели его в том месте, где в имперские времена был монастырский хутор с хозяйственными постройками.

Освещение состоялось в 2005 году в честь Флора и Лавра. Святые великомученики были выбраны не случайно. Таким образом воздали дать «корням», ведь основательница обители явилась в эти земли из киевского Флоровского монастыря.

Архитектурные и исторические достопримечательности

Дивеево стоит на берегах реки Викензы, неподалеку от города Арзамаса. Рядом проходит граница с соседним регионом – Республикой Мордовия. О поселении известно с середины XVI века. Есть несколько версий происхождения названия. Согласно самой популярной – село названо в честь первого местного правителя – Мурзы Дивея, которому эти земли даровал сам Иван Васильевич Грозный. Кроме храмов и церквей, тут можно увидеть и другие интересные места, например памятники истории и архитектуры.

Домик-музей блаженной Паши Саровской

На территории монастыря есть небольшой деревянный домик, который был местом жительства легендарной личности – святой Параскевы. В миру женщину звали Ирина, она была родом с Тамбовщины. Постриг приняла в Киеве, когда на её долю выпало немало испытаний – сначала смерть мужа, а потом несправедливые обвинения в краже и унижения.

Монахине было суждено прожить долгую жизнь – 120 лет, из них более полувека она провела в Дивееве, поселившись здесь в 1884 году. Её домик – единственная монастырская пустынька, дошедшая до наших дней с дореволюционных времен.

В доме-музее восстановлена комната Параскевы в том виде, какой она была при жизни святой. В числе любопытных экспонатов – одеяло, подаренное императрицей Александрой Федоровной, супругой Николая II. Параскева Ивановна ушла из жизни в 1915 году. После смерти в доме проживали родственники монахини.

Дом Галактионовых

Архитектурно-исторические памятники расположены в Дивеево на улице Советской. Один из них – дом начала XX века. Владелицами его были две сестры – Михаила и Екатерина Галактионовы. Первая, старшая, приняла монашеский постриг. Строение примечательно тем, что сохранилось до нас в первозданном виде.

Дом Долгинцевой

По соседству с домом Галактионовых стоит ещё один особняк, возведенный примерно в то же время. С ним связана интересная и трагичная история семьи владельцев. Построил этот дом состоятельный и известный москвич Федор Долгинцев, решивший переехать жить в Дивеево вместе со своей дочерью Софьей.

Мужчина помогал монастырю материально, его дочь стала монастырской послушницей под именем Серафима, жила в этом же домике до 1927 года. Она подверглась гонениям со стороны советской власти, уехала в Муром, где была арестована. Как сложилась судьба женщины, остается неизвестным.

Канавка Царицы Небесной

Памятным объектом и одной из главных святынь монастыря является ров длинной 775 метров. Канавка появилась здесь ещё при Серафиме Саровском. Считается, что Преподобному явилась Богородица – на пути, по которому она прошла, был вырыт ров. Отсюда и название – канавка Царицы Небесной.

Природные памятники и святые источники

По всей России распространилась слава дивеевских святых источников. Никто не знает их точного количества – они то появляются, то внезапно исчезают в разных местах поселка Дивеево и поблизости от него. По преданию они возникают там, где проходил в разное время Серафим Саровский.

Источник Серафима Саровского

Источник Серафима Саровского на берегу реки Сатис – самый известный и почитаемый у паломников. Он расположен у хутора Хитрый деревни Цыгановка. Из-за изменений русла речки у ключа образовалось небольшое озерцо. В 1995 году на его берегу построили часовню.

Источник матушки Александры

Ближайший к монастырю родник – источник матушки Александры. По поверью, он брал свое начало из-под могилы служительницы – основательницы Свято-Дивеевского монастыря. Но он располагался в другом месте. Когда в советское время на реке устроили дамбу, родник перестал существовать, а имя матушки Александры присвоили другому источнику вниз по реке.

Казанский источник

Самый древний источник находится на окраине села, за Голубиным оврагом. Считается, что ключ существовал здесь еще во времена мурзы Дивея. В 1845 году над источником установили деревянную часовню, которая до наших дней не сохранилась. В 1991 году родник был благоустроен. Здесь появилась новая часовня и купальня. Рядом деревянная Казанская церковь.

Пантелеймоновский источник

Рядом с Казанским источником в пойме реки Лубинки в 2006 году появился новый ключ – Пантелеймоновский. Родник, существовавший здесь с давних времен, расчистили и освятили в честь великомученика Пантелеимона. На нем – самая большая купальня – целый бассейн. Вода тут не такая холодная, как в других источниках. Считается, что она наиболее пригодная для исцеления детских болезней.

Лиственница Царевича Алексея

Популярным объектом для осмотра стало также дерево лиственницы, посаженное в честь единственного сына последнего русского императора. Он был старшим и долгожданным ребенком. Рассказывают, что появление наследника Александре Федоровне предсказала Параскева Ивановна и преподнесла ей в подарок лоскут материи красного цвета. Предсказание сбылось: когда Алексею исполнился год, в Дивеево посадили лиственницу, которая ныне стала местом памяти царской семьи, расстрелянной большевиками.

Дивеевские памятники и скульптуры

Несколько интересных памятников в селе Дивеево можно посмотреть на экскурсии, на их фоне можно сделать фотографии или селфи.

Памятник семье Николая II

В 2017 году в Дивеево на Соборной площади Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря был установлен памятник Николаю II и его семье. Он изготовлен на народные пожертвования, поступавшие со всей страны, московским скульптором Ириной Макаровой.

Памятник представляет собой групповое скульптурное изображение семьи Николая II с супругой и детьми, все они держат в руках православные кресты. Императорская чета посещала Дивеево в 1903 г. в связи с канонизацией Серафима Саровского, и дивеевские земли хранят память об этом посещении.

Памятник дивеевцам, павшим на полях сражений Великой Отечественной войны

Редкий населенный пункт в России не имеет памятника, связанного в Великой Отечественной войной. Есть мемориал погибшим в ВОВ и в селе Дивеево – это небольшая стела из гранита на постаменте. Памятник был открыт к 20-летнему юбилею Великой Победы – 9 мая 1965 года. В центральной части стелы – надпись «Землякам-дивеевцам, павшим на полях сражений Великой Отечественной войны». Вокруг памятника организован сквер.

Памятник В.И. Ленину

Через дорогу от монастырской стены в Дивееве сохранился памятник советской эпохи – вождю Владимиру Ильичу Ленину. Он установлен так, что рукой указывает в сторону монастыря. Так в истории города совмещаются два мировоззрения и две эпохи – религиозная и атеистическая.

Всем, кто верует, кому ценна, важна и интересна культура русского православия, лежит путь в небольшое нижегородское село Дивеево. Его история пронизана памятью о святых мучениках и блаженных праведниках, о божественных чудесах. «Здесь стопочки Царицы Небесной прошли», — говорил об дивеевских землях Серафим Саровский. Для нашей православной истории это воистину святое место.

Дивное Дивеево

Дивеево – то особое место на Руси, где каждый имеет возможность очистить свою душу. Здесь каждый получает очень сильный энергетический заряд, с человека как будто «смывает» все грехи, все плохие и суетные мысли, ему открываются настоящие ценности и правильная суть вещей.

Посетить Дивеево мечтает каждый православный верующий.

Дивеево – то особое место на Руси, где каждый имеет возможность очистить свою душу. Даже дорога туда настраивает на строгий и возвышенный лад, она поразительно красива и напоминает былины о старинных муромских лесах. Здесь каждый получает очень сильный энергетический заряд, с человека как будто «смывает» все грехи, все плохие и суетные мысли, ему открываются настоящие ценности и правильная суть вещей. Посетить Дивеево мечтает каждый православный верующий.

Серафимо-Дивеевский монастырь – женский, даже скорее девичий, но вся его история тесно переплетена с именем старца Серафима. Богородица явилась во сне матушке Александре, монахине одного киевского монастыря. Она велела ей идти на север России, обходить все великорусские святые места, и там она ей укажет место для великой обители, для своего четвёртого удела. Удел этот должен был стать четвертым после Иверии (Грузии), Афона (Греция) и Киева местом, которое находится под особым покровительством Божьей Матери, куда она нисходит и где она обитает на земле.

Монахиня прошла долгий путь, прошла Муром и по дороге в Саров остановилась в деревушке Дивеево. Во сне Богородица вновь явилась ей и сказала «Вот это место». Это было в 1760 году. Поскольку в мирской жизни матушка Александра была богатой помещицей Агафий Мельгуновой, то она продала свое имение и начала строительство в Дивеево, возведя первую каменную Казанскую церковь.

Незадолго до этого, в 1754 году в Курске в семье купцов Исидора и Агафьи Машниных родился сын Прохор. Тогда один блаженный человек сказал матери: «Счастливая ты Агафья! Твоё дитя, когда вырастет, станет великим молитвенником за весь мир!». В 10 лет мальчик взобрался на колокольню церкви, которую строила его семья, и сорвался. Упал с большой высоты, но остался невредим. Это определило его судьбу, он решил посвятить себя богу. В 24 году Прохор Машнин поступил в Саровскую пустынь и провел там 8 лет послушничества, после чего принял постриг с именем Серафим. Матушка Александра просила настоятеля Саровского монастыря Пахомия не оставлять без попечения удел Богородицы, и тот поручил Серафиму стать духовным отцом Казанской обители. На момент, когда матушка Александра отошла в мир иной, Серафиму было 33 года.

Серафимо-Дивеевский монастырь

Серафим считает, что еще не готов принять на себя покровительство монастырем и связанные с этим мирские хлопоты. В 40 лет он удаляется в лес, в Дальнюю пустынь и становится отшельником. На его иконах можно увидеть истории про то, как он приручил медведя, как на него напали злодеи и жестоко избили. В 53 года он берёт на себя ещё обет молчания и столпничества. Он стал молчальником, чтобы ни на минуту не отвлекаться от молитвы, а вместо столба молился, воздев руки, стоя на коленях на огромном валуне. Так он провел 15 лет в Саровском лесу. В 56 лет он становится затворником, закрывшись на 5 лет в келье. За эти подвиги ему была дана благодать, выразившаяся в двух дарах – целительства и прозорливости. Он стал способен творить многие чудеса – мог мгновенно перемещаться на любые расстояния, внушать человеку любые мысли, ясно видеть будущее, исцелять больных и так далее.

В 61 год отец Серафим выходит из затвора и начинается его новый подвиг – старчество. Слава о нем разносится далеко. Но к нему явилась Богородица и спросила: «Зачем ты хочешь оставить заповедь рабы моей Агафии?» Она подробнейшим образом дала наставления, как обустроить новую обитель рядом со старой, Казанской. В новой обители не должно быть вдовиц, только девушки. Затем она ударила жезлом о землю, и в том месте пробился источник.

Тогда отец Серафим организует новую общину: за зиму строит мельницу, чтобы дать возможность девушкам прокормиться, и перевозит сюда тех, на которых указала сама Богородица, восемь их них были из Казанской общины. Новая обитель стала называться Мельничной.

Чудесный дар отца Серафима помог исцелиться тяжелобольному помещику Михаилу Мантурову. Тот был очень богат и в благодарность продал имение и купил участок земли рядом с Казанской церковью. К ней начали пристраивать церковь Рождества Христова, а через некоторое время – церковь Рождества Богородицы. В 1829 г. Мельничной обители выделили другой большой участок земли. Серафим дал указания сестрам по обустройству Канавки Богородицы. Старец приказал обходить её и обкладывать камешками, а затем по полученному следу опахать землю сохой по одной борозде три раза. После Серафим велел обрыть её канавкою в три аршина глубины и три аршина ширины, а вынимаемую землю бросать так (вовнутрь обители), чтобы образовался вал в три аршина. Для укрепления вала он велел посадить на нём крыжовник. Канавку рыли 2,5 года. Она представляет собой замкнутый семиугольник.

старец Серафим Саровский

После ухода преподобного старца Казанская и Мельничьи девичьи общины объединились и стали именоваться Серафимо-Дивеевским монастырём. В 1903 г. Серафим Саровский был канонизирован православной церковью при участии Николая II. Перед смертью Серафим Саровский предсказал, что его мощи будут утеряны в смутные для России времена и потом снова обретены. И вот в 1920г. мощи были изъяты и переправлены в Страстной монастырь, который был осквернен в 1921 году, когда из него сделали первый Музей Атеизма. В 1934 году мощи исчезли из Страстного монастыря, который взорвали во время кульминации развернувшейся антирелигиозной кампании. Что же касается Серафимо-Дивеевского монастыря, то он в 1927 г. был разгромлен. И только в 1991 г. мощи были найдены при инвентаризации запасников Казанского собора. Они были возвращены в Дивеево 1 августа 1991 года, на всем пути из Ленинграда в Москву, а потом в Дивеево Патриарх Алексий II служил Литургию, приходили массы верующих, свершалось настоящее православное чудо. Тогда же летом 1991 года было официально объявлено об открытии Серафимо-Дивеевского монастыря.

Многое поражает воображение в Дивеево. В Троицком соборе находятся мощи Серафима Саровского, можно увидеть некоторые его вещи: мантию, нательный крест, епитрахиль, кожаные рукавицы, башмаки и чугунок. В этом соборе также находится любимая икона батюшки Серафима «Божья Матерь Умиление». Перед этим образом он коленопреклоненно скончался. Божия Матерь изображена без младенца Иисуса, с перекрещенными на груди руками и нежной чуть заметной улыбкой. На этой иконе запечатлён момент Благовещенья, когда Пресвятая Дева отвечает Архангелу Гавриилу на весть о будущем рождении ею сына: «Се раба Господня, буди Мне по глаголу твоему». Серафим Саровский очень любил этот образ и называл его «Всех радостей радость». Николай II подарил для этой иконы очень богатую золотую ризу, украшенную драгоценностями — нимб, в виде сияющих лучей, состоит из драгоценных камней и жемчуга. С иконы было сделано множество списков, некоторые из них тоже стали чудотворными. В Троицком соборе в Дивеево сейчас висит список, а оригинал находится в Москве, в Патриархии. Отец Серафим оставил сёстрам монастыря заповедь – по воскресеньям совершать особое молебное пение Пресвятой Богородице по уставу Афонской горы – Параклис. «И если эту заповедь мою исполните, то все хорошо у вас будет, и Царица Небесная не оставит вас. Если же не исполните, то без беды беду наживете». Эта заповедь свято исполняется в обители.

В Преображенском соборе всегда стоит очередь, чтобы приложиться к мощам трех диеевских блаженных стариц – Пелагии, Параскевы и Марии. За Троицким собором – небольшой некрополь, могилки – бархатные зеленые холмики, все в цветах и записочках, также почитаются святыми местами. Здесь захоронены блаженные Пелагия, Параскева, Наталья, Мария и Отец Владимр (Владимир Шиков). Особо хотелось бы рассказать о последнем. Иеромонах Владимир забирал грехи людей к себе и потом отмаливал их перед Богом. Но один грех – болезнь – отмолить не получилось, и она перешла на него. Исцелённый человек уехал, а отец Владимир ушёл в мир иной. С тех пор толпы людей оставляют тут записочки.

За Преображенским собором находится знаменитая Канавка. Каждую ночь Царица Небесная обходит обитель по Святой Канавке, устроенной вокруг монастыря. Святую Канавку надо проходить, читая молитву Пресвятой Богородице или Архангельское приветствие (этими словами приветствовал Архангел Гавриил Деву Марию при Благовещении): «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна ты в женах и благословен плод чрева твоего, яко Спаса родила еси душ наших». Отец Серафим говорил так: «Канавка эта – стопочки Божией Матери. Кто Канавку с молитвой пройдёт, да полтораста «Богородиц» прочтёт, тому всё тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев». Начинать читать молитву нужно сразу же, как только вы на неё ступили, иначе не успеете прочитать 150 раз. Её длина и количество молитв продуманы ещё самим святым старцем Серафимом.

Канавка

В Дивеево восемь святых источников, купание в которых дает целебную силу. Это источники Серафимовский, «Явленный», матушки Александры, «Иверский», «Казанский», «Пантелеймоновский», источник Спиридона Тримифунтского (с. Суворово) и «Рузановский» (д. Рузановка). Привозят из Дивеево землю со святой Канавки, которая имеет силу очищать от бесов помещения и территорию. Привозят сухарики, которые раздают в память о преподобном Отце Серафиме и как его благословение. Многие паломники увозят эти сухарики в разные страны и потом пишут об чудесных исцелениях и необычных случаях, связанных с ними. Также вам нальют маслица, освященного на мощах преподобного Серафима, а также на мощах святых блаженных – Дивеевских матушек.

В Дивеево есть огромная лиственница царевича Алексея. Это дерево было посажено в честь первой годовщины рождения цесаревича — то есть в 1905 году. Кора этой лиственницы на срезе имеет цвет запёкшейся крови, и смола — тоже. Других подобных деревьев в природе не найдено. Она огорожена небольшим заборчиком, рядом с ней есть стенд, и висит его фотография. На лиственнице и оградке повешены иконы царской семьи, служатся молебны.

И ещё в окрестностях Дивеева есть одно очень интересное место – Монастырский пруд в селе Ломовка. Когда-то давно его вырыли монахини для своих нужд, а впоследствии над водоёмом часто стали видеть некий газообразный сгусток, который верующие почитают за душу Серафима Саровского. Это маленькое озеро называют святым и в церковные праздники приходят сюда искупаться.

Вся саровская земля, саровские леса – очень загадочны и полны сильной духовной энергии. Люди стремятся сюда, чтобы отрешиться от мирской суеты и по-новому посмотреть на свою жизнь и проблемы. И всегда уезжают с благодарностью к дивному Дивеево.

Елена Шикова

Необычные экскурсии в Дивеево – цены на экскурсии 2021 года

Село Дивеево в Нижегородской области посещается приезжими не менее активно, чем крупные города, туристические центры. Однако сюда путешественников приводит не желание отдохнуть, погулять и развлечься попутно с осмотром достопримечательностей, а глубокий интерес к истории, духовный поиск. Основанное в XVI веке, получившее название от местного княжеского рода, село поначалу не отличалось от сотен других русских сёл. Но с XVIII столетия его судьба меняется — и навсегда остаётся связанной с православными святынями. Находившееся на дороге в Саровскую пустынь, скромное поселение принимало паломников. Одна из странниц, Агафья Мельгунова, заложила здесь первый каменный храм и сестринскую общину. Со временем её начинание выросло в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь, обитательницы которого находились под покровительством саровских старцев, начиная со знаменитого Серафима Саровского.

Гостям монастыря расскажут, почему святое место названо Четвёртым уделом Богоматери, как отзывался о красоте и духовной силе обители старец Серафим, какие из местных источников считаются целебными. Верующие посетители проходят по Канавке Божией Матери, которая, по преданию, бережёт от всякого зла. Также паломники стремятся побывать у иконы «Умиление», у мощей отца Серафима в соседнем Саровском монастыре. А вот архитектурный ансамбль в равной степени порадует всех путешественников независимо от вероисповедания. Изящные Спасо-Преображенский, Троицкий соборы, Трапезный храм, колокольня, купальни, скиты — всё это представляет собой едва тронутую времени картину русской старины.

Неподалёку от Дивеева расположен целый город церквей и монастырей — Арзамас. Пользуясь случаем, путешественники охватывают оба заповедника духовной культуры. Городу, конечно, недостаёт уединённости обители, её вписанности в природу. Зато он готов удивить гостей историями о коренных народах Поволжья, крестьянских восстаниях, талантливых жителях духовного и светского звания.

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь | Нижегородская МитрополияНижегородская Митрополия

Храмы монастыря

Троицкий собор
Спасо-Преображенский собор
Казанская церковь
Домовая церковь во имя святой равноапостольной Марии Магдалины в восточной части игуменского корпуса
Трапезный храм во имя святого Александра Невского
Больничная церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

Скиты монастыря

Обитель насчитывает более двух десятков скитов. Из них: Покровский скит в селе Канерга, Кутузовский скит, Никольский скит в селе Автодеево, Понетаевский скит, Свято–Троицкий Белбажский монастырь в Ковернинском районе и другие

Святыни монастыря

Святая Канавка Царицы Небесной
Чудотворная икона Божией Матери «Умиление»
Святые мощи преподобного Серафима Саровского
Вещи преподобного Серафима Саровского
Святые мощи преподобных жен Дивеевских Александры, Марфы и Елены
Святые мощи блаженных жен Дивеевских Пелагии, Параскевы и Марии
Святые мощи преподобноисповедницы Матроны (Власовой)

История монастыря

Начало Свято-Троицкому Серафимо-Дивеевскому женскому монастырю было положено в середине XVIII века. Около 1758 года прибыла в Киев богатая рязанская помещица Агафья Семеновна Мельгунова. В молодых годах (менее 30 лет) она лишилась мужа и решила посвятить свою жизнь Богу. В Киево-Флоровском монастыре она приняла монашеский постриг с именем Александры и проводила жизнь в посте и молитве под руководством старцев Киево-Печерской Лавры. Однажды после долгого полунощного молитвенного бдения матушка Александра сподобилась видеть Пресвятую Богородицу и слышать от Нее благословение основать новую обитель.

С благословения старцев Киево-Печерской Лавры, признавших видение истинным, мать Александра отправилась странствовать по России. Путь ее лежал в 1760 году к одной из знаменитых русских обителей — Саровскому монастырю. По совету саровских старцев мать Александра поселилась вблизи Дивеева в деревне Осиновка. После смерти единственной дочери она продала все свои имения и окончательно переселилась в Дивеево. Сначала она благоустроила в Дивееве старинную деревянную церковь. В 1773-1780 годах ее усердием была сооружена каменная Казанская церковь с приделами во имя святителя Николая и первомученика архидиакона Стефана. Как и все в Дивееве, первая церковь новой обители была построена матушкой Александрой по благословению Царицы Небесной.

В конце жизни матушка Александра стала устраивать общину, чтобы исполнить указание Божией Матери. В 1788 году местная помещица госпожа Жданова, услышав об обители, обетованной свыше матери Александре, пожертвовала ей 1300 кв. сажен (полдесятины) своей усадебной земли. Преподобная Александра построила на этой земле три кельи с общей оградой. Одну заняла сама, в другой пригласила жить трех послушниц, а третью предоставила для паломников, идущих в Саров. Жила община по строгому Саровскому уставу. Наставником сестер был саровский старец Пахомий. Пища привозилась один раз в сутки с саровской трапезы.

Сестры шили, вязали для саровской братии, вели жизнь нестяжательную, в трудах и молитвах.

В 1789 году матушка заболела и по ее желанию была пострижена в схиму. Через несколько дней ее навестили Саровский строитель иеромонах Пахомий с казначеем иеромонахом Исаией и иеродиаконом Серафимом, бывшие в Дивееве проездом. Получив извещение от Господа о скорой кончине, она умоляла отцов-подвижников позаботиться об обители, обетованной ей Царицей Небесной. Ссылаясь на свой преклонный возраст, строитель Пахомий указал ей на молодого иеродиакона Серафима, известного своей духовностью. Матушка Александра просила отца Серафима заботиться об обители, как Сама Царица Небесная изволит его на то наставить.

Преподобная Александра отошла ко Господу 13/26 июня 1789 г., оставив сестер на попечение старцев Саровской обители. В день ее похорон шел такой проливной дождь, что ни на ком не осталось сухой нитки, но отец Серафим по своему целомудрию не согласился даже обедать в обители и тотчас после погребения ушел пешком в Саров. С тех пор он никогда более в Дивеевской обители не бывал.

В 1793 году отец Серафим был рукоположен в сан иеромонаха. Вскоре после кончины старца Пахомия, который передал отец Серафиму заботу о Дивеевской обители, подвижник удалился в Саровский лес.

К 1825 году Казанская община, основанная матушкой Александрой, к этому времени разрослась: число сестер в ней достигло 50. Строгий устав, скудная пища, тяжелые работы и ежечасное молитвенное правило были не под силу многим из поступавших в обитель сестер (принимались и девицы, и жены, и вдовы). Преподобный Серафим просил Ксению Михайловну Кочеулову, бывшую тогда начальницей, смягчить строгость устава, но она не согласилась.

22 декабря 1826 года состоялась закладка мельницы на месте, указанном преп. Серафиму Царицей Небесной. Новая общинка стала называться Мельничной. Сестры должны были вести строгую жизнь и кроме духовных подвигов заниматься физическими трудами. Жизнь в Мельничной общинке походила на апостольские времена единством духа любви ко Христу, Царице Небесной и преподобному Серафиму, взаимной любовью между сестрами. Все было общее, хотя жили бедно и питались скудно.

После смерти преподобного Серафима Мельничная девичья обитель самостоятельно просуществовала всего десять лет. В 1862 году община была возведена в монастырь и игуменьей была назначена Мария (Елисавета Алексеевна Ушакова).

За годы управления монастырем игуменией Марией (Ушаковой) с 1862 по 1904 годы обитель в основном приобрела свой неповторимый архитектурный облик, сохранившийся до наших дней. Были построены предсказанный преподобным Серафимом Троицкий собор (освящен в 1875 г.), игуменский корпус (1885 г.) с храмом во имя святой равноапостольной Марии Магдалины (1901 г.), трапезный храм во имя святого благоверного князя Александра Невского (1895 г.), колокольня (завершена в 1902 г.), а также около 30 корпусов для послушаний и жилья сестер. Основной доход монастырю приносили многочисленные мастерские: рукодельная, где вышивали золотом и шелками, а также гладью по батисту и полотну, живописная, литографическая, где также занимались фотографией и метахромотипией (переведением гравированных картин на жесть, камень и дерево), резьбой по металлу и переплетным делом.

Монастырские нужды обеспечивали хлебное, просфорное, свечное, портновское, ризное, манатейное послушания. В свиточном шили свитки (рубашки) для саровской братии, до 400 штук ежегодно. Множество корпусов занимали хозяйственные послушания: стекольное, красильно-малярное, погребное, огородное, садовое, мельничное. В монастыре был очень большой фруктовый сад. Имелся молотильный корпус и две житницы. В трапезу, просфорню и богадельню была проведена вода из водокачки, снабжающая ей весь монастырь и две бани. У главных ворот монастыря были устроены иконная и бакалейная лавки и караулка.

В отдельных корпусах помещались богадельня для тяжело больных и престарелых сестер, зубоврачебный кабинет и больница. При монастыре был устроен приют для девочек, преимущественно сирот, где их учили священники, а рукоделию и духовному пению обучали сестры обители.

Вне ограды монастырю принадлежали гостиницы (как для дворян, так и для простого народа), конный двор с необходимыми постройками: кузницей и двумя избами для рабочих, а также пять домов для священников и диаконов с надворными строениями и садом. При монастыре было три штатных священника и один диакон. К началу ХХ века Серафимо-Дивеевский монастырь стал крупнейшим иноческим общежитием. Только благоустроенное, хорошо отлаженное хозяйство позволяло содержать в порядке монастырь.

После кончины игумении Марии в 1904 году по ее указанию сестрами была выбрана в игумении казначея монахиня Александра (Траковская), остававшаяся настоятельницей обители до ее закрытия. В 1917 году в монастыре проживало по списку 270 монахинь и 1474 послушницы, а численность населения села Дивеево была всего 520 человек. В 1919 году монастырь был преобразован в трудовую артель, но храмы не были закрыты, богослужения продолжались. Все земли, хозяйства, хутора — все было изъято. Сестрам пришлось нести трудовую повинность: работать на национализированной земле, получая за это паек.

Но, несмотря на трудности, обитель до закрытия в 1927 году была крупным паломническим центром и принимала тысячи людей, тянувшихся в эти тяжелые годы к святыням Дивеева.

В 1927 году на праздник Рождества Богородицы обитель была упразднена. Большинство сестер рассеялось по округе, некоторые уехали домой. Монастырь оказался за стенами обители.

Игумения Александра с близкими сестрами поселилась в Муроме. Там она сохранила часть дивеевских святынь, которые потом передала своей келейнице монахине Марии (Бариновой), а та, в свою очередь, — протоиерею Виктору Шиповальникову (многие святыни были им переданы возрожденному монастырю в 1999 году).

Молитвенная дивеевская жизнь не прекращалась все эти годы ни на один день. Сестры тайно собирались на молитву, правила не оставляли. До закрытия, в 1937 году, ежедневно ходили на службу в Казанскую церковь. Многих арестовывали и ссылали в лагеря. В рассеянии монастырь просуществовал до конца 40-х годов. Сроки заключения и ссылок заканчивались, и сестры снова постепенно собирались вокруг обители, устраивались на работу. Наступали хрущевские гонения. Службы и требы совершались тайно по домам заезжими священниками. По благословению Святейшего Патриарха Пимена были и постриги.

Возрождение в Дивееве церковной жизни началось в 1988 году, когда власти разрешили купить дом над Казанским источником и перестроить его для церкви. В Лазареву субботу 22 апреля 1989 года освятили деревянную церковь в честь Казанской иконы Божией Матери. Затем в апреле 1990 г. был вновь освящен Троицкий собор.

21 июля 1991 года было объявлено решение Священного Синода о возобновлении Серафимо-Дивеевского монастыря. 29 июля в Дивеево торжественно прибыли святые мощи преподобного Серафима Саровского, обретенные в Санкт-Петербурге в Казанском соборе, бывшем тогда музеем атеизма и религии. 17 ноября 1991 года митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутепов) торжественно, при большом стечении народа посвятил в сан игумении Серафимо-Дивеевского монастыря монахиню Сергию (Конкову), до этого исполнявшую послушание благочинной в Спасо-Преображенской пустыни Рижского монастыря.

Центром духовной жизни остается Троицкий собор с великой, неоценимой святыней — святыми мощами преподобного Серафима, Саровского чудотворца. В 2000 году состоялось прославление в лике местночтимых святых Нижегородской епархии схимонахини Александры (Мельгуновой), схимонахини Марфы (Мелюковой) и монахини Елены (Мантуровой), которые явились новыми помощницами всем прибегающим к ним с молитвами о себе и ближних.

Важными событиями в жизни монастыря явились торжества 100-летия канонизации и 250-летия со дня рождения преподобного Серафима Саровского, отмеченные всеми православными христианами соответственно в 2003 и 2004 годах. В Дивеевской обители были проведены грандиозные работы по реставрации соборов и зданий, восстановлению Святой Канавки, перепланировке монастырской территории, а также благоустройству гостиниц и трапезных для приема многочисленных гостей.

В 2004 году состоялось прославление в лике святых Дивеевских блаженных Пелагии, Параскевы и Марии.

Сегодня в Серафимо-Дивеевском монастыре подвизаются более 400 сестер.

 

 

 

При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Нижегородской епархии обязательна.

Монастырь занимается широкой просветительской деятельностью. Ежегодно Дивеевскую обитель посещает несколько сот тысяч паломников. Для них организуются экскурсии по монастырю.

В 1996 году при монастыре создана православная школа.

Адрес: НОУ «Дивеевская общеобразовательная монастырская православная средняя школа» 607320, Нижегородская область, Дивеевский район, с. Дивеево, ул. Полевая, дом 15

Телефон: (83134) 4-25-99.

Директор: инокиня Наталья (Лялюшко)

Совместно с Саровским благочинием работает воскресный лекторий для жителей села Дивеево и паломников.

В 20010 году был создан информационный центр с библиотекой для жителей села Дивеево и паломников.

Социальное служение

Для паломников, прибывающих в монастырь, организовано двухразовое бесплатное питание и проживание в монастырских гостиницах в Дивееве или в скитах — Никольском, Знаменском, Покровском.

Монастырь оказывает помощь малообеспеченным жителям села Дивеево и неимущим паломникам — продуктами, вещами, а также материальную (для приобретения дров, одежды, на оплату лекарств и лечения), бесплатную медицинскую помощь постоянным и временным трудникам монастыря и паломникам. При необходимости монастырь обеспечивает питанием заключенным в следственном изоляторе Дивеевского РОВД. Кроме того, монастырь отправляет посылки, бандероли и заказные письма в места заключения и неимущим с духовной литературой, дивеевскими сувенирами, средствами личной гигиены и канцтоварами. По просьбе заключенных такие же посылки отправляютсядля их родных.

Обитель духовно окормляет воинские части и соединения, расположенные вблизи монастыря — Сатисскую бригаду МЧС, Саровскую дивизию внутренних войск МВД РФ, Арзамасский гарнизон. Сестры монастыря оказывают попечение медицинским учреждениям, детским домам и интернатам, в том числе находящимся далеко за пределами Нижегородской области.

Регулярные поездки в Дивеево

Дивеевский монастырь, в разговорной речи Дивеево, расположен на берегу небольшой речки Вичкинзы в Нижегородской области недалеко от Сарово. Дивеево – это особенное место на земле – полагают, что игуменьей обители является сама Божия Матерь. По преданию, Царица Небесная взяла эту обитель в свой четвертый удел, а первым ее уделом является Иверия в Грузии, вторым – Новый Афон в Греции и третьим – Киевско-Печерская лавра в Украине.

Во время походов на Казань царь Иван Грозный проходил через местные селения и одно из сел получило имя Дивеево в честь татарского мурзы Дивея Мокшева, вставшего на сторону русского царя и участвовавшего в походе на Казань.

Село Дивеево располагалось на пересечении паломнических дорог и многие путники, шедшие в Саровский монастырь, останавливались на отдых в местной деревянной церкви в честь Святителя Николая Чудотворца и архидьякона Стефана. Сюда прибыла и странница Агафья Семёновна Мельгунова, пришедшая из Киева в поисках места для основания новой обители.

Здесь на свои средства она построила каменный храм в честь Казанской иконы Божией Матери. После освящения всех его приделов матушка Александра (в миру Агафья Мельгунова) решила устроить общину. В 1788 году помещица Жданова подарила ей 1300 кв. сажен земли рядом с храмом, где были сооружены кельи и надворные постройки.

В 1789 году после смерти матери Александры попечителем обители стал молодой иеродиакон Саровской обители Серафим.

Для справки: Преподобный Серафим родился 19 июля 1754 года в семье Исидора и Агафьи Мошниных в Курске. С юности Прохор (так звали его в миру) решил посвятить свою жизнь Богу и уйти в монастырь.

Мать не препятствовала его решению и благословила сына медным крестом, который Прохор всю жизнь носил на груди.

С ноября 1778 года он проходил многие послушания в Саровской обители, выполняя все работы с усердием, как бы служа самому Богу.

Восемь лет Прохор был послушником в монастыре, после чего принял иноческий постриг под именем Серафим, а через год был посвящен в сан иеродиакона.

По благословению Серафима Саровского в 1826 году в Дивеево была устроена Мельничная община.

Провидец умел видеть сердца людей и исцелял душевные и телесные болезни благодатным словом и молясь Богу. С ласковыми словами «Радость моя, сокровище мое» обращался он к людям и они чувствовали его любовь.

В последние годы старец особенно заботился о Дивеевской обители и для всех сестер, которые шли к нему со своими духовными и жизненными трудностями, он был настоящим отцом.

Умер Серафим 2 января 1831 года в своей келье во время молитвы, стоя на коленях перед иконой Божией Матери. При жизни он неоднократно говорил, что «плотию будет лежать в Дивееве» и это предсказание, как и все остальные, сбылось – в 1991 году рака со святыми мощами Преподобного Серафима была передана из Казанского собора Санкт-Петербурга в Троицкий собор Дивеевского монастыря.

Храмы Дивеево

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь строился в течение полутора веков и первым храмом, давшим начало обители была церковь в честь иконы Казанской Божьей матери.

• Храм иконы Казанской Божьей матери сооружался на месте деревянной церкви с 1773 года, а завершилось строительство в 1779 году. Матушка Александра лично принимала участие в возведении храма и для рабочих сама выкопала источник. Это трехпрестольный храм, его пределы в честь Николая Чудотворца и Казанский были летними, а в честь Стефана – теплый зимний предел
• С благословения преподобного Серафима Саровского к храму были пристроены церкви Рождества Христова и Рождества Богородицы
• В центре монастыря в 1865 – 1875 годах возведен пятипрестольный Троицкий собор, являющийся сердцем дивеевской обители — здесь хранятся мощи преподобного Серафима Саровского чудотворца. Храм был заложен после смерти Преподобного в 1848 году, но еще при жизни отец Серафим предсказал дивеевским сестрам: «Будет в Дивееве огромный собор, такой, что и саровские иноки будут вам будут завидовать».

• Пятиярусная колокольня была возведена по одной линии с собором в конце XIX – начале XX века.

• В 1907 году был заложен Преображенский собор, строительство которого завершилось в 1916 году, а освящение главного престола состоялось только 3 сентября 1998 года.

Святая Канавка в Дивеево

Дивеевский монастырь отличается от всех других обителей тем, что здесь есть особая святыня, — это канавка вокруг монастыря, по которой прошла сама Пресвятая Богородица.

Канавку эту заповедовал вырыть преподобный Серафим Саровский, один из самых любимых в народе старцев, который говорил: «И как антихрист придет, везде пройдет, а канавки этой не перескочит».

Канавку эту рыли сестры до самой кончины батюшкиной и зимой и летом не переставая. Пресвятой Серафим говорил: «Счастлив всяк, кто у убогого Серафима в Дивееве пробудет сутки, от утра и до утра, ибо Матерь Божия, Царица Небесная, каждые сутки посещает Дивеево!»

Святая канавка была разрушена в советское время, когда монастырь был закрыт. 25 августа 1997 года началось ее восстановление и 31 июля 2006 года она была полностью благоустроена.

Вот уже почти два века по завету Преподобного Серафима Саровского идут и идут по Канавке люди за Царицей Небесной, по Ее следам.

Святые источники Дивеево

В окрестностях Дивеевского монастыря находятся шесть святых источников, из которых пять – на его территории:

• Источник в честь Казанской иконы Божией Матери
• Источник святого Пантелеимона
• Источник в честь иконы Божией Матери Умиление
• Источник Матушки Александры
• Источник в честь Иверской иконы Божией Матери.

Дивеево — это один из духовных центров России, расположенный вдали от шумных городов, где Вы погружаетесь в необычную атмосферу умиротворения и спокойствия. Здесь тихо и очень красиво и в этой благодати и чистоте непременно забываешь обо всех мирских проблемах.

Экскурсия Дивеево — православная Мекка России в Нижнем Новгороде

Часто задаваемые вопросы

Что произойдет после оплаты?

Сразу после оплаты заказа вы получите смс и письмо на электронную почту с уведомлением об оплате, организатор также получит уведомление. После подтверждения заказа организатором в следующем письме вам будет отправлен электронный билет/ваучер, который понадобится вам в день экскурсии. В нем содержится инструкция и информация о заказе: дата, время и место встречи, подробности о том, как узнать гида, номер телефона организатора.

Какие карты вы принимаете к оплате?

VISA, MasterCard и МИР. Платежи с некоторых виртуальных карт не принимаются системой. Подробнее о способах оплаты — тут.

А если я хочу оплатить заказ полностью на сайте?

В случаях, где необходим только депозит, полная оплата противоречит условиям бронирования, оговоренных с партнерами. Поэтому, если гость желает оплатить экскурсию или билет полностью, мы несем за собой право взимать комиссию в размере 10% от стоимости заказа в счет последующего перевода организаторам. Чтобы оформить полную оплату, обратитесь к менеджерам поддержки сайта.

Можно ли оплатить наличными на месте?

Произвести оплату наличными можно через терминалы и отделения Евросети и Связного, а также в нашем офисе в Санкт-Петербурге (карта, как найти наш офис). Для многих экскурсий и билетов доступен способ оплаты наличными на месте. В описании таких экскурсий стоит зеленая галочка с пометкой «Можно оплатить наличными». После оформления заказа вам необходимо выбрать данный способ оплаты в предложенном списке на странице оплаты заказа, нажать “забронировать” и получить подтверждение бронирования от организатора.

Как оплатить наличными через терминалы/кассы Евросети и Связного?

На странице оплаты необходимо выбрать способ оплаты “Наличными в Евросети/Связном” и продолжить бронирование. Далее вы перейдете на страницу, где необходимо указать номер телефона (заполняется автоматически, если вы ввели его при бронировании) и подтвердить данные и получить код платежа (приходит в виде смс). В салонах связи обратитесь к кассиру/воспользуйтесь терминалом и произведите оплату через Яндекс. Платежи, введя полученный код. Оплата поступает моментально, вы получаете квитанцию (сохраните ее) и на электронную почту.

Что значит “забронировать” экскурсию или билет?

Бронирование — подтверждение вашего участия. На Sputnik8.com подтвердить свое участие в экскурсии означает внести предоплату (полная или частичная, в зависимости от конкретных экскурсий и билетов). В случае, если для экскурсии или билета доступен способ оплаты наличными, вам необходимо выбрать данный способ оплаты в предложенном списке, нажать кнопку “забронировать” и получить подтверждение от организатора.

За сколько дней нужно бронировать экскурсию или билет?

Вы можете оставить заявку на экскурсию или билет тогда, когда вам будет удобно, но завершить бронирование необходимо не позднее того периода бронирования, который указан в описании интересующих вас экскурсии или билета. Если после бронирования вы захотите поменять дату, то это можно сделать без дополнительных затрат, если у гида есть свободное время или в группах есть места — просто договоритесь об этом с гидом. При приобретении входных билетов изменение даты заказа может быть невозможно. Уточняйте подробности у службы поддержки Sputnik8.com.

Как забронировать экскурсию или билет без оплаты?

Это можно сделать, если в описании экскурсии или билета стоит зеленая галочка с пометкой «Можно оплатить наличными». Оформите заказ на сайте через форму бронирования, на странице оплаты заказа необходимо выбрать способ оплаты «Наличными на месте» в предложенном списке, нажать кнопку “забронировать” и получить подтверждение от организатора.

Вернут ли мне деньги за отмененную (мной/организатором) экскурсию?

Это зависит от конкретного случая. Подробнее здесь.

Могу я получить телефон гида/адрес организатора?

Все необходимые контакты будут доступны после завершения бронирования на сайте. После подтверждения заказа организатором вам будет отправлен электронный билет/ваучер, который понадобится вам в день экскурсии. В нем содержится инструкция и информация о заказе: дата, время и место встречи, подробности о том, как узнать гида, номер телефона/адрес офиса организатора.

Как оплатить все заказы сразу?

Зайдите в личный кабинет. Отметьте галочками экскурсии, которые Вы хотите оплатить на сайте, нажмите кнопку “Оплатить отмеченные заказы” и завершите бронирование, внеся оплату.

Как воспользоваться скидкой?

Скидка применяется только при оплате онлайн. Чтобы воспользоваться скидкой, нужно на странице оплаты заказа в поле «Сертификат или код скидки» ввести полученный на почту код и нажать «Применить». Сумма к оплате пересчитается. Вам необходимо завершить бронирование, внеся предоплату. Подробнее о скидках здесь. Не нашли ответ на свой вопрос? Перейдите в раздел “Помощь”. Информация о фонде кампании

— Русский православный женский монастырь — Ново Дивеево

О Ново-Дивеевском монастыре

Где находится Ново-Дивеевский женский монастырь?

Ставропигиальный Успенский женский монастырь «Ново-Дивеево» расположен примерно в 20 милях к северу от центра Манхэттена. Он расположен на 47,2 акрах в Нануэте, штат Нью-Йорк, в нескольких минутах от шоссе 287 (Нью-Йоркское шоссе) в округе Рокленд.

Когда был основан монастырь?

Монастырь был основан (тогда) протоиереем Митредой Адрианом Римаренко в 1949 году как духовное наследие Дивеевского монастыря близ Сарова, Россия.В то время наши беженцы только начинали прибывать из Европы без средств, знания английского языка и работы. К сожалению, эти беженцы не смогли оказать помощь, необходимую для строительства монастыря. Однако с Божьей помощью отцу Адриану удалось преодолеть эти препятствия и создать монастырь, которому нет равных в Северной Америке. Позднее отец Адриан был возведен в сан архиепископа Андрея. Скончался в 1978 году, похоронен на Новодивеевском кладбище.

На пике своего развития в 1960-х годах в монастыре проживало 45 монахинь.Сегодня девять сестер работают под руководством игумении Макарии, седьмой настоятельницы с момента основания монастыря. Монахини много времени уделяют молитве. Помимо участия в ежедневных богослужениях и литургии, монахини проводят совместные утренние и вечерние молитвенные обряды. Каждый день между богослужением они читают Псалтирь и молятся за живых и умерших. Монахини следят за порядком в храме и ризнице, пекут просфоры для богослужений. Они также поддерживают книжный магазин; ухаживать за огородом, фруктовым садом и небольшой пасекой; и выполнять множество других послушаний во славу Господа.

Что там?

В состав монастыря входят:

• Собор преподобного Серафима Саровского.
• Здание женского монастыря, в котором располагаются кельи монахинь и церковные кабинеты. В здании также находится часовня Успения Пресвятой Богородицы.
• Приветственный центр, где можно приобрести книги, иконы, церковную утварь, хлеб, травяные чаи и мед.
• Прочие постройки, такие как Дом-убежище для паломников и других гостей, небольшая столовая и коттеджи для прихожан.
• Кладбище, где похоронено более 8000 верующих.

Ново-Дивеевское кладбище — крупнейшее русское православное кладбище за пределами России, позволяющее заглянуть в историю России. Среди почти 8000 могил кладбища похоронены выдающиеся люди: княгиня Вера Константинова и князь Георгий Константинович, племянница и племянник последнего русского царя; Отец Серафим Слободской, автор «Закона Божьего»; Александра Толстая, дочь писателя Льва Толстого; жена и семья барона Врангеля и многие другие.Не забыты и военные борцы с безбожными коммунистами, ведь на кладбище установлены памятники воинам Белой армии, генералу Власову и его войскам. Мы стремимся сохранить неповторимый стиль традиционного русского православного кладбища.

Мы также изучаем возможность строительства часовни-захоронения в честь Владимирской иконы Божией Матери, которая добавит еще 1000 захоронений.

Каждое воскресенье в маленькой столовой устраивают трапезы. Зал также доступен для поминок, православных лекций и т. Д.

Какие проекты включены в капитальную кампанию?

Конвент — Это здание нуждается в значительном обновлении электричества, отопления и вентиляции, теплоизоляции, водопровода, планировки здания, кухни и офисов. В этом здании также есть небольшая часовня в честь Успения Пресвятой Богородицы, в которой находится историческая икона преподобного Серафима Саровского, которая также нуждается в ремонте и реставрации.

Икона-портрет преподобного Серафима Саровского — Икона-портрет преподобного Серафима написана почти 200 лет назад при его жизни.На нем изображен преподобный Серафим в полный рост в последние годы его жизни. Портрет примерно четырех футов в ширину и почти шесть футов в высоту.

После большевистского уничтожения Дивеевского женского монастыря (основанного преподобным Серафимом) в 1927 году икона была перевезена на хранение в Киев; он оставался там до 1943 года. Когда немцы отступили из Киева, портрет был доставлен немецким солдатом из церкви в Киеве в Лодзь, Польша, а вскоре после этого был отправлен отцу Адриану, который был настоятелем Берлинского собора. время.Позже, во время бомбардировок Берлина союзниками, собор пострадал от пожара, но икона Святого Серафима не пострадала. Икона была привезена в Америку отцом Адрианом, а при основании Ново-Дивеевского женского монастыря иконопортрет был установлен в монастырской церкви Успения Пресвятой Богородицы.

Прослеживая путь этой святой иконы из России в Америку, через безбожные годы в СССР, через Вторую мировую войну и бомбардировки Берлинского собора, а также в годы беженцев, становится ясно, что Ново-Дивеевский женский монастырь находится в особом положении. Покров Пресвятой Богородицы и св.Серафима Саровского.

Сегодня икона остро нуждается в реставрации и сохранении.

Собор — Новый пол необходим для замены устаревшего и изношенного ковра и потрескавшейся плитки. (Отдельные усилия прилагаются к ремонту и обновлению иконографии.)

Различные улучшения — Многие из предлагаемых проектов предназначены для модернизации всего объекта. Наиболее важно то, что это включает ремонт дорог вокруг собора, монастыря, учреждения по уходу за взрослыми, дома для престарелых и всего кладбища.Многие из оставшихся зданий нуждаются в модернизации электрических и других систем.

---

Как сделать пожертвование на Кампанию Ново-Дивеевского монастыря

Благодарим вас за вклад в продолжение миссии Ново-Дивеевского монастыря. Вы можете указать свой максимальный залог и выплачивать его ежеквартально. Имена жертвователей будут занесены в книгу памяти, и за них помолятся на богослужении в соборе. Доноры могут указать свое пожертвование на конкретный проект или на любой проект по усмотрению монастыря. Все пожертвования не облагаются налогом.

Цель кампании = 2 500 000 долларов США

---

Чтобы сделать пожертвование онлайн через PayPal, дебетовую или кредитную карту:
Нажмите «Пожертвовать» и укажите «Кампания ROC Capital» в «Особых инструкциях для продавца».

---

ОБНОВЛЕНИЯ ДЛЯ РЕМОНТА

В начале января 2021 года в главном корпусе сестричества была установлена ​​новая крыша.

Ново Дивеево: дабы не забыть

Ново Дивеево: чтобы мы не забыли

Сказать, что Ново Дивеево — российская достопримечательность Нью-Йорка, на самом деле ничего не сказать.В Соединенных Штатах Ново Дивеево имеет не менее важный статус, чем Сент-Женевив-де-Буа во Франции. Это старейший русский православный некрополь в Америке. Здесь похоронен ряд русских семей, в том числе члены семьи Романовых.

Сейчас ноябрь в Нью-Йорке. Друзья привели меня в поездку в Ново Дивеево, православный монастырь, расположенный примерно в 40 милях от Манхэттена. Дорога, идущая параллельно Гудзону, чрезвычайно живописна. Пушкинские «алые и золотые леса», безусловно, характерны и для этого края.

На первый взгляд монастырь выглядит как пионерский лагерь в лесу: тропинки теряются в листве, постройки скромные — будто панельные, — хотя все удобства, естественно, есть. В России нет высоких каменных стен или величественных соборов, которые отмечают монастыри и монастыри. Ново Дивеево — очень неформальная святыня, и за это его любят.

Мы прибыли ближе к концу воскресной службы. Церковь уже пуста, прихожане стоят на улице группами и разговаривают.Пожилые люди старше 70 лет, маленькие дети, люди среднего возраста, которые выглядят как успешные менеджеры, и молодые девушки, которые выглядят так, как будто они должны быть в рекламе. Были необычные кусочки русского: молодые люди с акцентом и старшее поколение говорило на русском, которого больше нет в России.

Втискиваемся в небольшой книжный магазин — нет ли там красивых альбомов, а может, монографий? За пять долларов нам дают два буклета по истории монастыря.

За углом начинается бескрайнее кладбище.Первый памятник по пути — генералу Власову и Русской освободительной армии.

В Америке Власова никогда не считали просто предателем. Генерал Деникин провел последние годы своей жизни в Соединенных Штатах, а в 1945 году он написал письмо генералу Эйзенхауэру с просьбой не экстрадировать членов Русской освободительной армии, поскольку они наверняка столкнулись бы со смертью от рук Сталина. . Военный капеллан Александр Киселев, проживший в США более 40 лет (1949–1991), во время войны тесно общался с Власовым и даже, по слухам, был его духовником.(Раньше, в Риге в 30-е годы прошлого века отец Александр был духовным наставником юного Алексия II.) В Новом Дивеево стоит обелиск Власову, который посланцы из России всегда находили шокирующим.

В конце центральной аллеи установлен памятник русским кадетам. Рядом с памятником находится могила Алексея Иордана (1923-2002), отца известного российского бизнесмена Бориса Иордана. Совершенно неожиданно на встречу с современными российскими реалиями выходит далекая жизнь.

Ново Дивеево — один из главных кадетских памятников мира.Потомки русских эмигрантов первой волны, к которым принадлежал Алексей Иордан, в конце 1930-х учились в кадетских корпусах бывшей Югославии. Хотя впоследствии судьба разбросала их по разным странам, они продолжали поддерживать связь, поддерживать друг друга, организовывать съезды и издавать журнал. В 1990-х годах Иордания возродила кадетское движение в России, где сегодня более 20 000 молодых людей проходят обучение в качестве кадетов.

В следующем году Ново Дивеево отметит свое 60-летие.Четвертое поколение россиян, живущих в Соединенных Штатах, приходит отдать дань уважения. Приходят поклониться святым артефактам, среди которых, например, единственный портрет преподобного Серафима Саровского, написанный при его жизни, чудотворный образ Владимирской Богородицы из Оптиной пустыни, крест из монастыря. Ипатьевский дом в Екатеринбурге. Но, пожалуй, главная достопримечательность Ново Дивеево — это памятник замечательным людям, основавшим монастырь.

Прощай, Русь

«Прощание с Русью» — так советский художник Павел Корин хотел назвать монументальную картину, которая должна была изображать верующих и священнослужителей, чуждых советской действительности 1930-х годов.Картина осталась неполной, отчасти потому, что сам Корин был человеком веры, а «вчерашние люди» в его зарисовках выглядели героями, которые уж точно не попрощались. Такими героями были отец Адриан и основатель Ново Дивеево епископ Рокландский.

Источником в отношении монастыря и основателя служат стихи, точнее, чистый стих, написанный князем Дмитрием Мышецким в 1971 году. В трогательно-сентиментальной манере поэт повествует о испытаниях, пережитых отцом Адрианом (1893-1978). ).

Мемуары Мышецкого, впервые встреченные российскими читателями 20 лет назад, вряд ли возымели желаемый эффект. Но сегодня, имея опыт жизни в разных политических системах (Советский Союз, Россия 1990-х годов и сегодня), мы можем оценить упорство, с которым люди придерживались своих убеждений, несмотря на внешние обстоятельства.

… Епископ Рокландский, светское имя которого было Адриан Рымаренко, родился в Полтавской области. Он три года изучал инженерное дело в Петроградском политехническом институте, но, попав под влияние идей Достоевского, обратился к церкви.Его духовником был один из последних великих старцев Оптиной пустыни иеромонах Некатарий. В 1921 году Адриан Рымаренко был рукоположен в сан священника. Был приписан к приходу в городе Ромни Полтавской области.

Это был, безусловно, очень осознанный выбор «занятия». Проповеди молодого священника «дышали верой и были полны религиозного энтузиазма». Отец Адриан был женат, и его взгляды полностью разделяла жена Евгения. Вместе у них было двое сыновей.

«Внешние обстоятельства» в России связаны с тем, что во второй половине 1920-х годов развернулась невиданная антирелигиозная вакханалия.Церковь в Ромнах была закрыта, а отец Адриан переехал в Киев, хотя ему не разрешили служить. Он прибегал к совершению литургии в частных домах. «Гниет за дверьми шкафа» — так он описал свою жизнь в Советском Союзе. Однажды он скрывался с семьей протестантов. В Киеве производились аресты и проводились обыски в ночное время. Ночью отец Адриан выходил на улицу и стоял до утра.

В 1930 году он оказался в тюрьме. Его прихожане молились день и ночь, что, согласно легенде, в конечном итоге спасло его.Отца Адриана вызвали на допрос к следователю, который, как известно, убил всех, кто был до него. Сам следователь был арестован, когда настала очередь отца Адриана.

Ситуация изменилась под немецкой оккупацией. В Киеве разрешили открывать церкви, и отец Адриан стал настоятелем Покровского женского монастыря. В 1945 году он и его небольшая община бежали вместе с нацистами. Люди следовали за священником не только потому, что боялись наказания за сотрудничество, но и потому, что не хотели потерять наставника.Сын отца Адриана Серафим погиб в результате взрыва бомбы в Берлине. Пытаясь бежать от Красной Армии, православная община перебралась в Баварию и сдалась американцам. То, что их никто не обнаружил, было чудом. В 1947 году они приехали в Америку.

«Я вспоминаю тебя на улицах Нью-Йорка», — написал Дмитрий Мышецкий пустым стихом. «Шел дождь, и мы полностью промокли. У нас не было машины, и мы ходили из одного банка в другой в надежде получить ссуду. Над нами практически посмеялись.«Беспроцентная ссуда для церкви?»

Земля в городке Спринг-Вэлли была куплена у католиков. Обычный прихожанин по фамилии Малеев пожертвовал 15 тысяч долларов из собственных пенсионных накоплений на покупку земли. Оставшиеся 15 000 долларов были предоставлены местным банком. Потребовались колоссальные усилия и время, чтобы создать монастырь практически с нуля. Вдобавок построен дом престарелых для пожилых русских эмигрантов.

В 1971 году отец Адриан был рукоположен во епископа.В более поздние годы его считали значительной авторитетной фигурой. Современники помнили его как «человека, обладающего даром понимать людей». Александр Солженицын даже приезжал к нему в гости. Отец Адриан был известен не только в православных кругах, но и в большей части Нью-Йорка, особенно после его успешного опровержения планов местных бизнесменов построить аэродром на участке кладбища. Его память жива и здорова в Ново Дивеево и сегодня.

Русские могилы

Кладбище в Ново Дивеево — это лес крестов из камня и дерева, монументальных и скромных по своей конструкции.Надписи на надгробиях составляют учебное пособие, если не целый роман. «Сестра Софья (Гроховская): 1891–1980. Сестра Сусанна (София Кутырина): 1886-1975 гг. Князь Владимир Еристов-Чечерин: 1881-1972 гг. Аркадий Чевдар, офицер Российской императорской армии, военный юрист, капитан югославской армии: 1893-1970 гг. Агния Михеева (девичья фамилия Анисимова — родственная морозовским боярам): 1899-1984 гг. Леонид Михеев, полковник, профессор, военный инженер, летчик: 1883-1962 гг. »

Очевидно, что практически все русские, умершие на американской земле, дожили до восьмидесятилетнего возраста.Хотя их жизнь была не совсем счастливой, они, несомненно, были значительно дольше, чем были бы, если бы остались в России.

Удивительно, что о Новодивеевском некрополе не опубликовано ни одной монографии. Книга написана, но ее авторы, похоже, не могут найти денег на приличный тираж не менее 50 000 экземпляров.

Среди похороненных — Александра Толстая, дочь великого писателя и основателя Толстого фонда, великая княгиня Вера Константиновна, племянница последнего русского царя лидера Белого движения Александра Родзянко и дочь барона Врангеля Елена Врангель. здесь.Последние годы жизни Елена Врангель прожила здесь, в монастыре. Редкие гости из России, которых она соглашалась принимать, всегда отмечали поразительное сходство, которое она имела с отцом, портрет которого занимал половину стены в ее маленькой комнате.

… Жизнь в Ново Дивеево течет медленно. Когда-то здесь работали пятьдесят монахинь, а сейчас их всего десять. Мать Ирина, настоятель, приняла постриг в Китае.

Перед отъездом зашли в молельню посмотреть портрет св.Серафима Саровского. Это доступно каждому. На пути нет охраны или сигнализации. Можно очень близко подойти и увидеть, как потемнела картина, что производит очень сильное впечатление. На обратном пути мы попадаем в следующую комнату, очень просторную, вероятно, трапезную. Там длинный стол, а вокруг него — двадцать стульев, венских, с изогнутыми спинками и очень старомодно вырезанными. У них значительные потертости. Как и люди, эти стулья многое пережили в жизни, прежде чем оказались посреди осеннего леса, полные тишины и покоя.

Автор: Людмила Лунина

Last Minute Hotel Рядом со Свято-Троицким Серафимо-Дивеевским монастырем, Дивеево

У вас есть список желаний на отдых длиной в милю, но есть одно место, которое нужно отметить сейчас. Вы не будете единственным человеком, который не видел Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря, так что самое время посмотреть на это по-своему. Мы можем предложить вам абсурдно дешевую сделку на гостиницу возле Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря, а значит, вы можете сделать это правильно.В любом случае, что такое отпуск, если ты не можешь себя побаловать?

Более чем отличное расположение
Пусть другие платят большие деньги. За кражу получите отель недалеко от Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря. Это означает, что у вас будет больше времени, чтобы исследовать Дивеево, и больше денег, чтобы узнать, чего нет на картах или в путеводителях.

Экономьте больше, чем просто время
У нас в Hotwire довольно простая философия. С Hotwire Hot Rate мы скрываем название вашего отеля, но не цену, которую вы платите.Не секрет, что мы делаем наш сайт доступным для взлома. Мы хотим, чтобы вам вернули больше денег, чтобы у вас были дополнительные деньги для изучения. Больше денег — больше возможностей максимально использовать Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь. Обязательно сэкономьте на дешевых отелях возле Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря. Смеем вас. Фильтровать отели по:

• Hotwire Hot Rate: Вы получите отличное питание по смехотворно низкой цене. Если ты всегда выигрываешь, это не азартная игра, верно?
• Цена: Как низко вы можете пойти? У нас есть отели на любой бюджет, с номерами от $ 20
• Удобства: Ищете бесплатный мини-бар? Или, может быть, джакузи в номере? Вы знаете вещи, которые сделают ваш отпуск еще лучше.
• Отзывы: Прочтите и узнайте, что понравилось другим хакерам Hotwire в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре

У нас есть 4 лучших отеля рядом со Свято-Троицким Серафимом. Дивеевский монастырь готов к вам в ловушку.Это просто похоже на воровство, но поверьте нам, это абсолютно честно.

Русский Православный женский монастырь Ново-Дивеево, Инк.

, Апеллянт, против Марии (Лидии) Сухаревской, ответчика, и др., Ответчика.

Верховный суд, Апелляционное отделение, Второй департамент, Нью-Йорк.

Русский Православный женский монастырь Ново-Дивеево, Инк., Апеллянт, против Марии (Лидии) Сухаревской, ответчика, и др., Ответчика.

2015–02779

Решено: 28 ноября 2018 г.

РЕЙНАЛЬДО Э.РИВЕРА, Дж. П. МАРК К. ДИЛЛОН ДЖЕФФРИ А. КОЭН КОЛЛИН Д. ДАФФИ ФРАНСЕКА Э. КОННОЛЛИ, ДЖ. Ферик Линч Маккартни, PLLC, Саут-Найак, штат Нью-Йорк (Дональд Дж. Ферик-младший и Алак Шах, адвокат), в качестве подателя апелляции.

Оспаривается — 15 мая 2018 г.

РЕШЕНИЕ И ПРИКАЗ

Истец подает апелляцию в иске о выселении и возмещении убытков за использование и размещение, которое было объединено с упрощенным судопроизводством по выселению ответчиков из рассматриваемых помещений. из решения Верховного суда округа Рокленд (Роберт М.Берлинер, Дж.), Внесено 7 января 2015 г. Постановление, в части, в которой была обжалована жалоба, после судебного разбирательства без участия судей, вынесено в пользу ответчика Марии (Лидии) Сухаревской и против истца, отклонившего упрощенное производство и жалобу в той степени, в которой они заявлены. против этого ответчика.

ПРИКАЗАЛ, чтобы решение было подтверждено в части обжалования, с расходами.

Истец, ООО «Русский православный женский монастырь Ново Дивеево» (далее — женский монастырь), управляет церковью и женским монастырем на своей территории в Нануэте.Обвиняемая Мария (Лидия) Сухаревская (далее подсудимая) — монахиня, проживающая в монастыре с 1999 года.

Примерно в 2003 году подсудимая жаловалась начальству на сексуальные домогательства со стороны одного из священников монастыря. Примерно в 2005 году правящие епископы приказали ответчику освободить монастырскую собственность. Когда она отказалась сделать это, церковный суд в июне 2006 года дисциплинировал ее, лишив ее права носить религиозную одежду и принимать причастие в течение двухлетнего периода. Подсудимый продолжал жаловаться на сексуальные домогательства со стороны местного священника. В 2008 году церковный суд окончательно лишил подсудимого сана и на этом основании отказал ей в продолжении проживания в монастыре.

В январе 2006 года монастырь начал упрощенное производство по делу в суде города Кларкстаун с целью выселения ответчика и другой монахини, находящейся в аналогичном положении, которая в настоящее время скончалась и не является стороной в этой апелляции. В мае 2008 года монастырь подал иск в Верховный суд округа Рокленд, в частности, об изгнании и взыскании компенсации за использование и размещение против ответчика и другой монахини.В сентябре 2008 года Верховный суд объединил иск с упрощенным судебным разбирательством и после этого провел судебное разбирательство без суда присяжных. Суд определил, inter alia, что ответчик представил справедливую защиту от своего выселения и изгнания. В частности, он определил, что судебное разбирательство и выводы церковного суда явились ответом на обвинения в сексуальных домогательствах. В результате суд отклонил упрощенное производство и жалобу в части, подаваемой против ответчика.Монастырь обращается.

«Первая поправка запрещает гражданским судам вмешиваться или разрешать религиозные споры, потому что существует значительная опасность того, что государство окажется вовлеченным в религиозные споры или вмешается от имени групп, исповедующих определенные доктрины или убеждения» (Дело конгрегации Йетев Лев D’Satmar, Inc. против Кахана, 9 NY3d 282, 286; см. Дело Мин Тунг против Китайской буддийской ассоциации, 124 AD3d 13, 18, affd 26 NY3d 1152). Однако суд может надлежащим образом председательствовать в споре с участием религиозной организации только в том случае, если спор может быть разрешен с использованием нейтральных принципов права (см. Jones v.Wolf, 443 U.S. 595; Первый пресвит. Церковь Скенектади против Объединенного Пресвита. Церковь в США, штат Амур, 62, штат Нью-Йорк, 2д 110, 119–121; Дело Мин Тунг против Китайской буддийской ассоциации, 124 г. н.э., 3 г., 18 лет; Келли против Гаруды, 36 AD3d 593, 595).

Здесь упрощенное производство по выселению и иск, в частности, об изгнании, неразрывно связаны с решениями церковного суда, в частности с его постановлением 2008 года о лишении сана ответчика и приказе ей покинуть монастырь.Следовательно, это объединенное действие включает в себя рассмотрение церковного решения, которое не может быть решено путем обращения к нейтральным принципам закона (см. Дело Конгрегации Йетев Лев Д’Сатмар, Inc. против Каханы, 9 NY3d, стр. 286–288; Дело Мин Тунг против Китайской буддийской ассоциации, 124 г. н.э., 3 день 19). Более того, этот вопрос не касается чисто религиозного определения, требующего от этого суда признать действия церковного суда окончательными и обязательными (см. Сербская восточно-православная епархия для США и Канады v Milivojevich, 426 U.С. 696).

Действительно, разрешение совместного иска обязательно включает оценку правомерности лишения обвиняемого сана в свете ее утверждений о сексуальных проступках против священника. Следовательно, претензии монастыря не подлежат правовой защите, поскольку любое такое решение по ним повлечет недопустимое расследование религиозной доктрины или практики (см. Дело конгрегации Йетев Лев Д’Сатмар, Inc. против Кахана, 9 NY3d 282; Родзянко против прихода России Православная Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, Inc., 117 AD3d 706). В деле «Конгрегация Йетев Лев Д’Сатмар, инк. Против Каханы» (9 NY3d 282), два сына, которые были соответственно главами отдельных общин в Бруклине и Монро, каждый стремился сменить великого раввина Мозеса Тейтельбаума на посту лидера более широкой Ортодоксальная еврейская сатмарская община. После смерти великого раввина Моисея Тейтельбаума вспыхнула ожесточенная вражда между сторонниками его старшего сына Аарона, который был главным раввином общины Монро, и сторонниками его младшего сына Залмана, главного раввина бруклинской общины.Эта вражда привела к разделению бруклинской общины на две соперничающие фракции. Каждая фракция провела отдельные выборы, и каждая стремилась к признанию благоприятных для нее выборов законными. Петиционеры стремились подтвердить выборы, за которые они выступили, на том основании, что для разрешения спора могут применяться нейтральные принципы права, включая такие нейтральные концепции, как уведомление о выборах и требования кворума. Однако первые из спорных выборов привели к назначению Берла Фридмана президентом общины.Запись содержала противоречивые данные о том, был ли Фридман до выборов ранее удален и исключен из собрания Великим раввином, что, в свою очередь, повлияло на то, может ли Фридман на законных основаниях быть назначен его президентом. Большинство членов этого Суда (3–1 голосов) и все, кроме одного судьи Апелляционного суда, постановили, что, поскольку религиозное положение Фридмана в конгрегации было церковным по своей природе, спор между двумя фракциями включал в себя нечто большее, чем возражение против уведомления и кворума, и, таким образом, , не могут быть определены на основе нейтральных принципов права.В результате этот вопрос не подлежал рассмотрению в государственных судах, и секта Сатмар была предоставлена ​​самой себе, чтобы самостоятельно решать свои проблемы с руководством (см. Там же, на 288). Этот случай подчеркнул тот факт, что не все споры подлежат рассмотрению в судебном порядке. Более того, существуют и другие типы дел, в которых суды также не будут участвовать в спорах, например, дела, связанные с политическими вопросами, которые должны решаться полностью другой ветвью власти самостоятельно (см. Powell v. McCormack, 395 U.С. 486, 518; Дело Готтлиб против Дурьи, 38 г. н.э., 2 день 634, 635, аффд 30 г. н.э., 2 день 807 г.).

Дело конгрегации Yetev Lev D’Satmar, Inc. против Каханы поучительно в отношении нынешней апелляции и является ближайшим прецедентом, на основании которого мы можем принять решение. И в том случае, и здесь центральные фигуры в споре сторон были лишены или, как утверждается, лишены религиозного членства в своих общинах. В обоих случаях вопрос о том, были ли центральные фигуры лишены религиозной принадлежности, напрямую влиял на светский вопрос в Верховном суде.В деле «Конгрегация Йетев Лев Д’Сатмар, инк. Против Каханы» вопрос заключался в том, признать ли выборы законными. Здесь вопрос в том, следует ли отдавать приказ о выселении / изгнании ответчика. В указанном случае членский статус Берла Фридмана в Конгрегации Сатмара был проблемой, которая не позволяла суду штата разрешать выборы, которые в противном случае были бы подчинены нейтральным принципам закона. Точно так же в этом вопросе церковные вопросы, связанные с отстранением ответчика от должности и лишением его сана, должны запрещать государственному суду разрешать иск о высылке, который в противном случае мог бы регулироваться нейтральными принципами закона.Другими словами, различные противоречивые вопросы в этом вопросе, которые в значительной степени включают, но не ограничиваются церковными определениями, настолько переплетены друг с другом, что не следует ожидать, что наш Суд рассмотрит их.

Дела, процитированные инакомыслием в поддержку противоположного вывода, такие как Сербская восточно-православная епархия в США и Канаде против Миливоевича (426 U.S. 696), не являются определяющими. В частности, в этом деле не было переплетения церковной решимости и нейтральных принципов права.Обстоятельства здесь другие.

Если бы этот Суд занялся здесь процессом отделения церковных вопросов от вопросов гражданского права, мы недопустимо вовлекались бы в дела церковного характера. Поскольку противоборствующие фракции в деле «Конгрегация Йетев Лев Д’Сатмар, Инк. Против Каханы» были обязаны разрешить свой избирательный спор без помощи суда, то и здесь монастырь и ответчик обязаны решать вопросы, связанные с лишением подсудимого из сана. и проживание.Соответственно, мы подтверждаем отклонение Верховным судом упрощенного производства и жалобы в той мере, в какой они были предъявлены обвиняемому, и отклоняем ходатайство монастыря о вмешательстве в суд с целью выселения ответчика из помещения, хотя и на том основании, что объединенный иск не подлежит суду. .

Кроме того, в контексте упрощенного разбирательства против ответчика монастырь не представил никаких доказательств того, что ответчик, как лицензиат монастырской собственности, был должным образом доставлен с 10-дневным уведомлением о выходе, как того требует закон. (см. RPAPL 713 [7], 735).

Соответственно, упрощенное производство и жалоба были отклонены в той мере, в какой они были предъявлены обвиняемому.

RIVERA, J.P., DILLON and DUFFY, JJ., Concur.

КОННОЛЛИ Дж. Частично согласен и частично не согласен и голосует за изменение судебного решения по закону путем исключения его положения, отклоняя основание иска об исключении в той мере, в какой оно выдвинуто против подсудимой Марии (Лидии) Сухаревской, и заменив для этого положение в пользу истца и против ответчика Марии (Лидии) Сухаревской о причине иска об исключении и с внесенными в него изменениями, чтобы подтвердить решение в части обжалования, нижеследующим меморандумом, в котором COHEN, Дж., соглашается:

На мой взгляд, истец установил свое право на вынесение решения в его пользу по основанию иска об исключении ответчика Марии (Лидии) Сухаревской (далее ответчик) из рассматриваемого помещения.

Основание для иска о высылке может быть поддержано владельцем недвижимого имущества против лица, которое незаконно остается во владении имуществом или которое неправомерно заявляет о преимущественном праве собственности на имущество (см. City of Syracuse v. Hogan, 234 NY 457 , 462; 5 Warren’s Weed, New York Real Property § 41.16 [2018]). Здесь, в ходе судебного разбирательства, истец установил, prima facie, что он является владельцем собственности, что он просил ответчика освободить собственность, и что ответчик не сделал этого. Таким образом, на ответчика возложена обязанность опровергнуть элемент доказательства истца или создать защиту по иску.

Аргументы в пользу основания для иска о высылке чрезвычайно ограничены и включают, например, установление того, что титул действительно принадлежит ответчику посредством документа (см. Hall v.La France Fire Engine Co., 158 NY 570, 575) или неправомерное владение (см. French v. Wray, 166 App.Div. 471, 472, affd 220 NY 604), это право фактически принадлежит третьей стороне (см. Jackson v. Goes, 13 Johns 518), или что ответчик получил право занимать собственность по соглашению (см. Sample v. Lyons, 59 App.Div. 456, 458). Хотя изгнание является судебным иском, суды постановили, что ответчик может выдвинуть против него справедливые возражения (см. Kraker v. Roll, 100 A.D.2d 424, 432; Miceli v.Райли, 79 г. н.э., 2 день 165, 168–169). Однако этот Суд отметил, что справедливость использовалась в иске о высылке только в том случае, если истец действовал несправедливо или бездействовал, «когда он [или она] знал или должен был знать, что что-то было не так в отношении его [или ее] права собственности »(Мичели против Райли, 79 AD2d, 169; см. Kraker v. Roll, 100 AD2d, 432–433). В тех случаях, когда использовалась справедливость, средство правовой защиты обычно включает компенсацию ответчику, который непреднамеренно улучшил собственность истца (см. Berney v.Броди, 26 г. н. Э., 2 день 679, 679; Ролик против Франкеля, 9 год от Р. Х., 2 день 24, 27).

Здесь ответчик утверждал, что истец неправомерно лишил ее сана в отместку за подачу жалобы на сексуальные домогательства против священника, и не выполнил свои собственные процедуры и не обеспечил ей надлежащую правовую процедуру в ходе разбирательства по лишению сана. Однако, даже если предположить, что утверждения ответчика верны, она не смогла обосновать защиту от изгнания. В частности, ответчик не смог доказать, что если бы она не была лишена сана (т.е., если бы она оставалась в хорошем статусе монахини), она пользовалась бы юридически закрепленным правом остаться и жить в этой собственности бессрочно. Действительно, правила монастыря гласят: «Следует помнить, что келья, которую занимает монахиня, не является ее собственностью, а является частью монастыря». При этих обстоятельствах лишение ответчика сана не имеет никакого отношения к тому, имела ли истец право выселить ее из собственности. При отсутствии, например, соглашения, дающего право монахиням с хорошей репутацией проживать в этой собственности, истец мог предположительно исключить любую монахиню из своей собственности, независимо от того, имела ли она хорошую репутацию в церкви.Хотя у ответчика могут быть законные претензии о том, что ее снятие с должности в 2008 году было ненадлежащим, что, возможно, давало ей право использовать какое-либо другое судебное средство правовой защиты, разрешение этих требований в ее пользу не будет представлять собой защиту от изгнания. Кроме того, даже если предположить, что истец поступил несправедливо по отношению к ответчику, лишив ее сана, ответчик не смог продемонстрировать, что истец действовал несправедливо в отношении своих прав собственности, так что следует ссылаться на справедливость, чтобы отказать истцу в праве исключить ответчик от своего имущества (ср.Joanes v. Boyle, 275 App.Div. 952, 952). Соответственно, на мой взгляд, истец подтвердил свое право выслать ответчика.

В соответствии с вышеизложенным анализом нет необходимости поднимать вопрос о том, было ли лишение обвиняемого лишением сана ненадлежащим образом. В любом случае, если предположить, как решит большинство, что правомерность лишения сана ответчиком каким-то образом влияет на ее право оставаться в собственности, я согласен с большинством в том, что утверждения ответчика относительно ее лишения свободы в 2008 году не могут быть разрешены с использованием нейтральных принципов. закона.Однако я не согласен с выводом большинства о том, что религиозный характер спора сторон требует отклонения жалобы. Скорее, в обстоятельствах этого дела доктрина нейтральных принципов права требует, чтобы этот Суд рассматривал решение церковного суда об отстранении ответчика от сана как обязательное для сторон. «Первая и Четырнадцатая поправки позволяют иерархическим религиозным организациям устанавливать свои собственные правила и положения для внутренней дисциплины и управления, а также создавать трибуналы для разрешения споров по этим вопросам» (Сербская восточно-православная епархия для США и Канады v Milivojevich, 426 U. С. 696, 724). «[Если] всякий раз, когда вопросы дисциплины, веры, церковных правил, обычаев или закона решаются высшим из этих церковных судебных органов, к которым было передано дело, судебные трибуналы должны признать такие решения окончательными, и как обязательные для них в их применении к рассматриваемому им делу »(Watson v. Jones, 80 US 679, 727 [выделено мной]; см. Jones v. Wolf, 443 US 595, 602; Сербская Восточно-Православная епархия для Соединенных Штатов and Canada v Milivojevich, 426 U.S. at 724–725; Первый пресвит. Церковь Скенектади против Объединенного Пресвита. Церковь в США, штат Амур, 62, штат Нью-Йорк, 2 день 110, 113).

В Сербской восточно-православной епархии для Соединенных Штатов и Канады v Миливоевич (426 США, 703–704), после того, как подсудимый Дионисий Миливоевич, епископ Американо-канадской епархии Сербской Православной Церкви, среди прочего, отказался принять и провести епархиальную реорганизацию, продиктованную материнской церковью, Миливоевич был лишен сана материнской церкви (см.на 698, 703–704). Верховный суд Иллинойса, толкуя конституцию и уголовный кодекс материнской церкви, постановил, что лишение сана было произвольным, и отменил церковное решение, фактически восстановив Миливоевич в качестве епископа (см. Сербская E. Православная епархия для US & Can. V Milivojevich, 60 Ill 2d. 477, 328 NE2d 268, revd 426 US 696). Верховный суд Соединенных Штатов признал это ошибкой, постановив, что Верховный суд Иллинойса «недопустимо заменил [d] свое собственное расследование церковного строя и постановлений» (Сербская Восточно-Православная епархия для Соединенных Штатов и Канады v Milivojevich 426 U.С. на 708). «Суть религиозной веры заключается в том, что церковные решения принимаются и должны приниматься как вопросы веры, независимо от того, рациональны они или измеряются объективными критериями» (там же, 714–715). Соответственно, Верховный суд постановил, что суды Иллинойса были обязаны признать лишение Миливоевича сана материнской церковью как обязательную для них (см. Там же, 724–725). Точно так же в деле в баре, где лишение истца сана ответчика касается сущности религиозной веры, этот Суд должен признать это церковное определение как обязательное.

Большинство цитирует дело Конгрегации Йетев Лев Д’Сатмар, Инк. Против Каханы (9 NY3d 282, 284) в качестве подтверждения своего вывода о том, что любое судебное вмешательство в данный спор недопустимо, оставляя этот вопрос сторонам для решения между сами без помощи судов. Однако ставка большинства на Кахану неуместна. В этом случае соперничающие фракции Конгрегации Йетева Льва Д’Сатмара из Kiryas Joel, Inc. провели отдельные выборы для избрания совета директоров, в результате чего были избраны два разных списка директоров, каждый из которых претендовал на роль одного должным образом избранного правления. собрания (см. ид.на 284–285). Решение о том, какая фракция имеет право проводить выборы, касалось, в частности, того, были ли осуждены или изгнаны определенные члены общины за несоблюдение «путей Торы» (там же, стр. 288). Апелляционный суд установил, что эти вопросы членства касались вопросов церковного характера, которые «должны решать члены Конгрегации», что сделало спор необоснованным (там же). В отличие от Каханы, где суть спора касалась того, какая фракция контролировала церковь, в деле в баре нет никаких сомнений в том, что иерархическая структура истца предоставляет его церковному суду полномочия определять, кто может быть членом его духовенства.Более того, в Кахане «[не было] религиозного трибунала [для суда], на который он мог бы полагаться» (там же, 288 [Смит, Дж., Несогласный]), тогда как здесь нет никаких сомнений в том, что истец обладал религиозными право лишить сана ответчика, сделав его определение правомочным на судебное рассмотрение.

Тем не менее, я повторяю свою первоначальную позицию, согласно которой это дело должно рассматриваться в соответствии с нейтральными принципами прав собственности и что религиозный характер спора сторон является отвлекающим маневром, который отвлекает Суд от разрешения рассматриваемого разногласия. Следствием решения большинства является то, что стороны остаются в подвешенном состоянии без каких-либо средств для разрешения своего имущественного спора. Хотя большинство считает, что стороны должны найти способ разрешить спор самостоятельно, само существование этого иска доказывает, что они не могут. Решение большинства фактически преобразует лицензию ответчика на проживание в собственности в недвижимое имущество в полном отступлении от прав истца как владельца недвижимого имущества.

Я согласен с анализом большинства, что сводное упрощенное производство против ответчика было должным образом прекращено из-за невозможности установить, что истец вручил ответчику установленное законом 10-дневное уведомление о прекращении дела.

Соответственно, я бы изменил обжалованное решение, вынеся приговор в пользу истца и против ответчика Марии (Лидии) Сухаревской по основанию иска об исключении.

ВВЕДИТЕ:

Априлэнн Агостино

Секретарь суда

700x Чистый 100% пчелиный воск Дивеево Конические свечи «Янтарь» 160мм Organic Church N140

Джерри Понд имеет большой опыт работы в секторе информационных и коммуникационных технологий (ИКТ).Как генеральный директор NBTel и президент ее преемника, Aliant Telecom, он стоял у руля в период значительного дерегулирования канадской промышленности. Под его новаторским руководством NBTel стала международным лидером в области ИКТ. Джерри Понд родился в Квебеке и вырос в Нью-Брансуике. Среди образовательных достижений Джерри Понд получил степень бакалавра искусств в Университете Нью-Брансуика; Программа организационной эффективности, Гарвардский университет; Программа для руководителей, Университет Макгилла; и Программа для руководителей высшего звена, Университет Западного Онтарио.Понд является председателем и соучредителем Mariner Partners Inc., а также соучредителем ряда успешных стартапов в области ИКТ в Атлантической Канаде, включая iMagicTV, Q1 Labs, Brovada Technologies, Radian6, Shift Energy и Cirrus9. Он также является соучредителем Propel ICT, акселератора стартапов, соучредителем Центра Понд-Дешпанде в Университете Нью-Брансуика и соучредителем East Valley Ventures, акселератора для атлантического канадского старта. крупных компаний, цель которых — помочь увлеченным предпринимателям создавать значимые и устойчивые технологические компании.Он является директором Upside Foundation, Делового совета NB и Национальной организации Angel Capital. Джерри Понд был удостоен множества наград как на региональном, так и на национальном уровне, включая престижную награду Канадской ассоциации повышения производительности информации (CIPA) 1997 года и Зала славы, награду NB Knowledge Industry Recognition and Achievement (KIRA) Awards Person of the Year в 2002 году, Золотая юбилейная медаль Королевы 2003 года, награда журнала Atlantic Business Magazine «Топ-50 генеральных директоров» в Атлантической Канаде в 2003 и 2005 годах, почетный доктор наук Университета Нью-Брансуика и почетный доктор коммерции Университета Святой Марии.За свой неустанный вклад в региональное экономическое развитие, он был введен в Зал славы бизнеса Нью-Брансуика в октябре 2007 года. Вдохновляющий новатор и социальный предприниматель, Джерри Понд также был признан канадским ангелом года 2011 от Techvibes & KPMG. В 2012 году он получил гуманитарную премию Канадского Красного Креста для Нью-Брансуика. В 2013 году он был дважды отмечен организацией Learning Partnership как поборник государственного образования, а затем как обладатель Ордена Нью-Брансуика за его новаторский дух и критический вклад во многие истории успеха Нью-Брансуика в области информационных технологий и телекоммуникаций.На церемонии награждения Canadian Startup Awards в 2014 году страсть Джерри Понд к поддержке инноваций и предпринимательства была отмечена престижной наградой Wolf Blass за выслугу лет. В 2015 году он был награжден первым в истории чемпионом по предпринимательству Банка развития бизнеса Канады — национальной наградой, которая отмечает достижения канадского предпринимателя и лидера сообщества, который создал и развил один или несколько успешных предприятий малого или среднего бизнеса, внося при этом значительный вклад. к процветанию канадской предпринимательской экосистемы.В 2017 году Джерри получил премию EY Atlantic Lifetime Achievement Award в знак признания его неизменного вклада в канадский бизнес, благотворительной деятельности и выдающегося лидерства в обществе и по всей Канаде. Совсем недавно Джерри был назначен членом Ордена Канады. Он является краеугольным камнем канадской системы наград и отмечает выдающиеся достижения, преданность обществу и служение нации.

ИЗ ДИВЕЕВО В ВАЛААМ — Журнал православного искусства

Примечание редактора: Мне выпала большая честь побывать в России в 2006 году с о.Илья Готлинский из «Православных туров». Это был великолепный опыт во всех отношениях. Пт. Илья регулярно проводит туры, но я хотел бы обратить внимание на особый предстоящий тур — паломнический тур по самым святым местам России. Отмечу также, что в рамках этой экскурсии мы посетим недавно построенный паломнический храм Покрова Пресвятой Богородицы в Ясенево (на фото выше), о котором мы недавно писали в «Православном искусстве».

ПАСХАЛЬНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО В РОССИЮ: ОТ ДИВЕЕВО ДО ВАЛААМА, 29 мая — 11 июня 2016 г .:

Это будет прекрасное паломничество по России, которое начнется в последнюю неделю празднования Пасхи.Посещение двух российских столиц, Москвы и Санкт-Петербурга, будет дополнено посещением и двухдневным пребыванием в монастыре, основанном преподобным Серафимом Саровским в Дивеево. Мощи преподобного Серахима хранятся в главном храме монастыря в Дивеево. Это новая, особенная и во многом уникальная особенность нашей паломнической поездки. Еще одна особенность нашего паломничества — круиз к Валаамскому монастырю. Программа визита значительно обогащена посещением нескольких старых и новых скитов на островах Валаамского архипелага.Более подробная информация об этом и других предстоящих турах доступна здесь.

Участники тура 2015 года были приглашены помочь выложить мраморную плитку на полу в церкви в Ясенево. Также из тура 2015 года — священник поклоняется иконе после поминальной службы в Бутово — месте массового мученичества. Экскурсионная группа в Смоленском Кладбище в Санкт-Петербурге, где похоронена св. Ксения, и на Семхозе, примыкающем к мемориальной церкви о. Александр Мен

Отзывы о Fr. Паломнический тур Ильи 2015:

Спасибо, о.Илье за ​​ваши умелые подарки по планированию поездки, которые воплотились в жизнь на протяжении всего нашего пребывания в России: проживание, питание и маршрут были такими гостеприимными и хорошо скоординированными. Я оценил своевременные остановки для отдыха на длинных вечерних автобусных остановках! И я очень благодарен Богу, о. Илья, за то, как вы терпеливо отвечали на наши вопросы, делились своими знаниями о России и Православии и наставляли нас, чтобы мы стали сообществом веры в Иисуса Христа в нашем паломничестве. Патрисия Л., Орегон

Уважаемый о. Илья,

Что можно сказать? Вы лучший организатор путешествий. Ваш выбор, ваше расписание, ваше внимание к деталям: все это было лучше всего. Я бы никогда никому не рекомендовал поехать в Россию без тур-группы, и я бы не подумал рекомендовать какую-либо группу, кроме вашей. Вы превзошли все мои ожидания. Да благословит Бог вашу работу всегда. Fr. Терри Б., Нью-Мексико,

Что такое Evo Devo? | НОВА

ОПРЕДЕЛЕНИЕ EVO DEVO

NOVA: Было много слухов о evo DevOv.В чем ключевая идея и почему она так интересна?

Получайте электронные письма о предстоящих программах NOVA и сопутствующем контенте, а также предоставляйте репортажи о текущих событиях через призму науки.

Клифф Табин: Эволюционная биология развития, или «evo Devo» — широкий термин, охватывающий множество вещей. И разные люди используют этот термин немного по-разному, и то, что делает его интересным для них, различается от ученого к ученому.

Что касается меня, я начинаю с рассмотрения стороны развития. Революция в биологии развития и революция в биологических науках в целом привели нас к тому моменту, когда мы действительно можем начать понимать, как гены заставляют эмбрион формироваться таким образом, почему конечности вообще формируются и тогда почему рука отличается от ноги, почему сердце, которое начинается как трубка посередине, складывается вверх, чтобы находиться слева, а не справа. Мы начинаем понимать такого рода действительно фундаментальные вопросы, и это само по себе удивительно.

Мы также подходим к тому моменту, когда мы можем понять не только то, как вы делаете конечность, но и то, как этот процесс может быть изменен на самом деле тонкими способами, например, конечность принимает форму крыла летучей мыши, а не руки человека, а не плавника. .И это меня очень волнует.

Итак, для меня фундаментальный аспект evo Devo — это понимание того, как развитие изменяется с течением времени.

Все организмы развиваются из одной клетки — в данном случае из яйца мыши после оплодотворения — в полностью сформировавшуюся особь. В рамках относительно новой области развития evo Devo ученые исследуют эволюцию этого общего процесса развития.

Фото: © Дэвид М. Филлипс / Photo Researchers, Inc.

Одно из ключевых открытий evo Devo — насколько наши гены похожи на гены всех других животных, верно?

да. Одним из самых удивительных сюрпризов за то время, что я был в науке, было открытие, что гены, которые участвуют в создании таких разных животных, как плодовая муха и человек, по сути являются одними и теми же генами. Когда мы думали о таких вещах, скажем, 20 лет назад, нужно было предположить, что гены, создающие плодовую мушку, будут включать в себя инструкции для крыльев, гены, которые нам не нужны.И, наоборот, у нас были бы гены, предназначенные для создания человеческой конечности или человеческого сердца, которых у мухи никогда не было бы. Потрясающим открытием стало то, что в первом приближении одни и те же гены присутствуют в обоих и используются в обоих.

Это самый красивый процесс появления организации.

Теперь, оглядываясь назад, мы, конечно же, понимаем, что и мухи, и люди — животные. У нас был общий предок. Может быть, это было невзрачное маленькое существо, похожее на червя, но у этого маленького червеобразного существа уже был набор генов, которые отличали его голову от хвоста и кишечник от сердца.Чтобы этот червь превратился в муху или в конечном итоге превратился в человека, эти гены использовались по-разному, в разных комбинациях, в разное время.

По сути, генетический инструментарий, как мы его называем, уже был у общего предка. И этот наследственный набор генов был достаточно мощным и универсальным, чтобы предоставить материал для создания разнообразных форм животной жизни, которые мы сейчас видим на Земле. Этого никто не ожидал, и это сделало изучение различных организмов очень глубоким.Это означает, что то, что вы узнаете, изучая развитие мухи, действительно имеет прямое значение для понимания того, как мы устроены, потому что, как муха отличается от человека, и с тех пор, как мы расходились, мы используем в основном то же самое. гены делают то же самое — заставляют организацию возникать у эмбриона. [См. Набор генетических инструментов.]

Один ген, названный, отвечает за формирование конечностей у организмов, от морских червей до мышей (на фото 17 дней) до людей.Открытие такого «набора» генов, общих для всего животного мира, изменило представление ученых об эволюции разнообразия животных. Фото: © Стив Гшмайсснер / Photo Researchers, Inc.

Без дистального отдела

И вы и другие биологи этого не ожидали.

Я готов поспорить на все, что этого не произойдет. Я бы подумал, что гены, участвующие в создании мухи, будут отличаться от генов человека. Я также подумал, что для создания человека потребуется гораздо больше фундаментальных генов в этом наборе инструментов.Я бы подумал, что гены, которые вы используете для запуска формирования сердца, будут полностью отличаться от тех, которые вы используете для создания кости, которые будут полностью отличаться от тех, которые вы используете, чтобы сделать лицевую сторону эмбриона отличной от обратная сторона эмбриона и т. д.

Оказывается, один и тот же ген или гены используются снова и снова, просто по-разному и в разных комбинациях с другими генами в клетке. И мы используем то, что я считаю, исходя из моей предыдущей интуиции, смехотворно небольшим количеством генов.

ВСЕ О ЭМБРИОНЕ

Тот факт, что у всех нас есть общий набор генов, очевиден на эмбриональной стадии, не так ли? В самом начале своего развития все животные во многом похожи.

да. Одна из вещей, обсуждаемых с 1800-х годов, заключается в том, что если вы посмотрите на эмбрионы разных позвоночных — будь то рыба, саламандра, лягушка, курица, мышь или человек — на ранних стадиях они выглядят очень похожими. Фактически, они проходят шаги, где их почти невозможно различить.Разумеется, серьезный профессионал, внимательно рассмотревший их под микроскопом, может заметить разницу почти с самого начала. Но сходство на ранних этапах действительно поразительное. [См. Угадай эмбрион.]

Одна из причин, по которой я думаю, что это так, заключается в том, что первые аспекты постановки ног в нужное место, отличия головы от тела, эти очень ранние и очень фундаментальные вещи должны происходить в определенном масштабе, продиктованном диапазоном какие ключевые молекулы способны действовать.Поэтому, когда мы все примерно одного размера, будь то морская свинья, человек или обезьяна, происходят одни и те же процессы. Затем вы уточняете различия. Так что на ранних стадиях не просто непрофессионал думает, что они похожи; в фундаментальном отношении они действительно похожи.

Один из величайших моментов в истории эволюции — это когда плавник впервые превратился в конечность.

Удивительно наблюдать за развивающимся эмбрионом любого животного.У тебя должна быть веселая работа.

Одна из замечательных особенностей моей области — это просто возможность наблюдать, как разворачиваются эмбрионы. Это самый красивый процесс появления организации, независимо от того, видите ли вы это на покадровой фотографии или смотрите на нее через какое-то время под микроскопом. Наблюдать, как это происходит, потрясающе красиво, а сам процесс настолько красив, что эстетика в сочетании с логикой просто ошеломляет.

УПРАВЛЕНИЕ ИЗГИБОМ

Почему вы решили изучить формирование клюва у зябликов Дарвина?

Что ж, по мере развития технологий и роста наших знаний о разработке дошло до того, что стало реалистично думать о попытках понять, как были изменены инструкции по развитию, чтобы внести разнообразие в природу.Мы не хотели смотреть на совершенно разных животных, потому что между ними будет много различий, и было бы слишком сложно разобраться в том, что на самом деле происходит. Мы хотели посмотреть на животных, которые очень тесно связаны между собой и в идеале имеют только одну структуру, которая очень сильно различается между видами.

Поскольку единственный вид зябликов, прибывший на Галапагосские острова, превратился во многих (см. Здесь), его клюв последовал его примеру, в результате чего клюв различных форм и размеров идеально подходил к среде обитания и образу жизни каждой птицы.

Фото: © Frans Lanting / Corbis

Зяблики Дарвина на Галапагосских островах — отличный тому пример. Это птицы, которые по сути представляют собой один и тот же организм, но у них очень разные по форме клювы. Такое разнообразие форм клювов позволило им вести совершенно разный образ жизни. Клюв — фундаментально важная структура, она имеет большое экологическое значение, и эти разные виды зябликов были всего лишь одним видом птиц миллион лет назад. Это одна из причин, почему зяблики Дарвина были нам очень интересны.

А что вы нашли?

До того, как мы начали наше исследование, было возможно, что совершенно разные гены участвовали в создании клювов разной формы. Мы не думали, что это вероятно, исходя из того, что мы знали о том, как гены контролируют развитие, но это было возможно. То, что мы обнаружили, подтвердило общую картину: одни и те же гены участвуют в образовании острого заостренного клюва или большого, широкого клюва, напоминающего орехи. Вся разница в том, насколько вы включаете ген, когда вы его включаете, когда выключаете, если выключаете — тонкие различия в регуляции.Конкретные гены необходимы для создания любого клюва, но на самом деле все дело в тонкой настройке — количестве гена, времени гена, продолжительности гена.

Более узкие и заостренные клювы (правый цыпленок по сравнению с контрольным цыпленком) возникают, когда определенные белки экспрессируются в более высоких концентрациях во время развития.

Фотография предоставлена ​​с разрешения Macmillan Publishers Ltd: Nature (Абжанов, А., Куо, В.П., Хартманн, К., Грант, Б.Р., Грант, П.Р., Табин, С.Дж. (2006) Путь кальмодулина и эволюция удлиненного морфология клюва у дарвиновских зябликов.Nature 442 (7102): 563-7.) © 2006

РУКА И НОГА

Входит ли такая же доработка в формирование конечностей?

Да, и на этом этапе мы очень фундаментально понимаем большую часть молекулярной регуляции, гены, которые сообщают конечности, как формироваться. Мы понимаем, как ранняя масса клеток получает информацию, которая говорит одной группе стать одной структурой, а одной группе — другой. Мы понимаем, как ткань начинает формировать кость, а не, например, сухожилие.В самом фундаментальном смысле мы теперь знаем гены, которые отвечают за то, чтобы ваша конечность стала такой, какая она есть.

Что, например, делает руку, а не ногу?

Верно. Как я сказал ранее, фундаментальная структура конечности, которую мы видим, скажем, на руке, воспроизводится с некоторыми вариациями у разных животных и служит крылом или ластом. Но вы также увидите различия в структуре, которую принимает конечность в вашем собственном теле. Рука и нога — фундаментально похожие структуры — например, когда вы двигаетесь от плеча или бедра к пальцам рук или ног, у вас есть одна кость в верхней конечности, за ней две кости в нижней конечности, а затем много костей. образуя пять цифр.Передняя и задняя конечности построены по одному и тому же основному плану.

Я не думаю, что вам нужно смотреть шоу природы, чтобы восхищаться разнообразием жизни на Земле.

Теперь мы знаем, что есть определенные гены, которые включаются в задней конечности, в ноге, но не включаются в передней конечности, руке. Когда они включаются, этот ранний зачаток конечностей приобретает больше характерный для ноги характер. Есть и другие гены, которые присутствуют только в передней конечности или руке на ранних стадиях зачатка конечности.Итак, по сути, различие между рукой и ногой можно проследить до различий в генах в раннем зачатке конечности. Эти специфические для передних или задних конечностей гены влияют на общий набор инструкций конечностей, закладываемых другими генами, так что результатом является рука или нога.

Мы принимаем наши конечности как должное, но эволюция конечностей из рыбьего плавника в прошлое была огромным скачком вперед, не так ли?

Один из величайших моментов в истории эволюции — это когда плавник впервые превратился в конечность.Это было то, что происходило с рыбой, которая жила на мелководье и училась управлять собой на мелководье. Что она сделала, так это разработала структуру, которая могла вращаться и которая имела сегменты, которые могли независимо перемещаться относительно друг друга, которые заканчивались цифрами, что давало этой рыбе прекрасную способность перемещаться в иле. Оказалось, что это основная функция, обладающая огромным потенциалом, огромной гибкостью.

Базовый план конечностей «одна кость в верхней конечности, две кости в нижней конечности, запястья, которые скручиваются, серия из пяти или менее пальцев» привела к появлению большого разнообразия морфологий конечностей.Вот конечность саламандры.

Фотография предоставлена ​​Джеймсом Ханкеном

Потому что мы видим, что основной план этой конечности — одна кость в верхней конечности, две кости в нижней конечности, запястья, которые скручиваются, серия из пяти или менее пальцев — был разработан, чтобы дать вам все, начиная с крыла. летучая мышь для парения, ласту морской свиньи для плавания и навигации по океанам, руке, чтобы схватить или играть на пианино, к конечности крота, чтобы копать. Огромные различия в использовании конечностей позволили последующим животным — амфибиям, рептилиям, птицам, млекопитающим — развиться необычайно разнообразный образ жизни.

ЭВОЛЮЦИЯ РЕВОЛЮЦИЯ

Сфера evo Devo действительно стремительно растет, не так ли?

Это просто потрясающе. Быстрый темп, я думаю, больше всего на свете, — это то, чего я не ожидал. Думаю, я мог бы предсказать, что мы в конечном итоге добьемся того, что мы находимся в плане понимания; Я просто никогда не думал, что это произойдет так быстро, как сейчас. Произошли технологические революции — революция в области секвенирования, которая позволила нам секвенировать целые геномы, технологии, позволяющие одновременно обрабатывать огромные объемы информации и выяснять отношения.Невероятно, что вы можете сделать и насколько это сейчас проще и быстрее, чем когда я начинал. Никогда бы не подумал, что это произойдет так быстро.

Как тебе удается успевать?

Когда знания движутся так быстро, очень сложно угнаться за ними. Я думаю, что вы следите за тем, что вас больше всего интересует. Когда я начал заниматься биологией, я читал все, что касается молекулярной биологии, потому что по сравнению с сегодняшним днем ​​было сделано относительно мало.Вы могли прочитать два или три журнала и в основном были в курсе клеточной биологии и физиологии, иммунологии, биологии развития и биологии рака. Но теперь вы не можете успевать даже за биологией развития или эволюционной биологией. Вы выбираете поля, темы, вопросы и в основном следите за тем, что вас действительно волнует больше всего.

Клифф Табин — биолог-эволюционист Гарвардской медицинской школы.

Фотография предоставлена: © Graham Gordon Ramsay

И разнообразие жизни, раскрываемое через evo DevOv, — вот что вас действительно волнует.